Нарушение, которое вызывает в о
бществе неправда, стоит в обратном отношении к высоте цивилизации. Чем прочнее правовой порядок, чем вероятнее реакция против неправды, тем ничтожнее социальное колебание, которое составляет следствие противоправного поступка, тем незначительнее и си
ла реакции, потребной для того, чтобы восстановить нарушенное равновесие. Третьим историческим законом в развитии наказания является поэтому постоянное уменьшение меры наказания. Уголовное право, быть может, самое лучшее, какое только существует, мер
ило культуры. Совместные интересы общества, ценность личности, средний уровень альтруистических стремлений, степень интеллектуальных способностей, психологического и социального сознания народа, прочность правового порядка и правосудия, совершенство
государственных мер защиты против неправды, находят в нем свое выражение. :
:Количество противных норме поступков, результаты которых могут быть заглажены самым временем, по необходимости невелико. Если оно переходит известный предел, то нормальному состоянию общества грозит опасность. Нужна поэтому, как общее правило, репре
ссия нарушений социально-психологического состояния равновесия. Предпринимаемые обществом, а при более развитой культуре: специально государством против виновника неправды действия, посредством которых должны быть заглажены вызванные неправдой вредны
е социально-психологические явления, есть наказание. :
Возможные последствия неправды бывают двоякого рода: физические и психические. Первыми нарушается существующее положение в мире объектов, которое может быть восстановлено по крайней мере по своей ценности; вторыми создается, напротив, внутри субъекто
в такое состояние, следы которого хотя и могут быть уничтожены, но при которых собственно не может быть речи о восстановлении прежнего состояния, потому что: в психологической области совершенно нет объективного масштаба оценки. Противоречащее норме
внешнее положение, безразлично, вызвано ли оно неправомерным поступком или случаем, имеет способность возмещения; психологические следы неправды, напротив, не могут быть восстановлены, но лишь прекращены. Возмещение физического, не соответствующего н
орме положения, есть вознаграждение; репрессия психических последствий неправды есть наказание.
Поскольку путем наказания должно быть заглажено только индивидуально-психологическое нарушение равновесия, оно имеет характер удовлетворения. Если последствия деликта ограничиваются только непосредственно обиженным индивидуумом, это конечно можно узн
ать только потому, что он объявляет себя обиженным. Реакция должна наступить только тогда, когда обиженный требует репрессии за внутреннее его нарушение. Ибо нехотение им репрессии доказывает, что или нет нарушения, или оно уже заглажено другим спосо
бом. Второй формой неполной неправды является подстрекательство.
:Индивидуальный вред уменьшается с увеличением силы преступления в случае посягательств, которые претерпевает все общество.
Третья неразвитая форма неправды имеет место в том случае, если деликт состоит не в повреждении правового блага, а только
в нарушении предписания, имеющего целью устранение возможности такого повреждения или вообще в неподчинении изданному государством повелению, требовать исполнения которого государство имеет право с целью выполнения его необходимых целей, вследствие ч
его здесь характер деликта определяется только присущим всякой вине моментом неповиновения, неуважения
к правовому предписанию. Здесь следствия противоправного образа действий сводятся главным образом к ослаблению уважения к закону и побуждению к новым преступлениям; соответственно с этим наказание направлено здесь на репрессию этих двух выражений неп
равды. :
Государственная репрессия психологических последствий неправды не начинается только фактическим назначением наказания уже осужденному преступнику; все учреждения, которые существуют, чтобы подвергнуть нарушителя правовой нормы окончательной каре, уча
ствуют в репрессивном действии.
Поэтому наказание начинается собственно уже с выраженной в уголовном законе воли государства карать преступления; поэтому меры, которые применяются, чтобы настичь преступника - следствие, возбуждаемое против него, судебное заседание, в котором разбир
ается о нем дело, вынесение и объявление приговора - составляют моменты в акте наказания, в котором исполнение приговора составляет лишь заключительный пункт.
Мы выяснили до сих пор основной репрессивный характер наказания. Нам еще нужно рассмотреть его побочное, превентивное значение.
:Угроза наказанием, которая содержится для обычного человеческого рассудка в уголовном законе, подавляет, конечно, значительное число преступлений в самом их зародыше. То же действие оказывают все следующие стадии наказания, вплоть до исполнения и по
следствий наказания, все равно, предполагалось ли такое действие или нет. Народное воззрение поэтому уже давно видит одну из главных целей наказания в предупреждении преступлений, и, несмотря на всякие теоретические протесты, устрашение все еще играе
т практически большую роль в уголовном праве.
:Наказание есть только одно из многих средств, которые могут применяться против сложного социального феномена - преступления. :Превентивное побочное действие наказание проявляет в достаточной мере и в том случае, если в его образовании принимают учас
тие только его репрессивные цели.
Другая возможность связать с наказанием превентивные цели предоставляется государству вследствие особенного развития, которое приняло исполнение наказания. Исполнение наказания именно все более утрачивало характер наглядности. :Большинство граждан по
чти совершенно не знакомо с внутренним устройством тюрем, с порядком, которому должны подчиняться заключенные, с работами их. Влечение к реакции у современных людей или, если угодно, современное правосознание требует только определенных форм наказани
я, не заботясь более об их содержании;
в лучшем случае оно требует, чтобы тяжесть и гнусность деликта выделялись и более тяжелыми формами лишения свободы. Вследствие этого государство получает свободу использовать содержание наказания для превентивных целей; а каким образом может оно осущ
ествлять последнее всего лучше, если не стремлением произвести исправление преступника?
Попыткой исправления преступника государство в то же время искупает: коллективную вину, которая заключается в неправде, - тем, что оно старается вновь устранить вредное влияние социальных сил, которые сыграли роль в образовании характера преступника
и совершении преступления. :
Остается ответить еще на один вопрос. Во все времена наказание рассматривали как акт справедливости. Что же такое справедливость и какое существует отношение между нею и наказанием с точки зрения общественной морали?
Нравственность и право имеют целью устоять и поддерживать порядок социальных молекул; они выделяют из бесконечного разнообразия человеческих поступков известное количество их
и допускают или предписывают совершение тех, которые соответствуют или содействуют условиям жизни и развития социального коллектива. :Безнравственность и неправда суть поэтому вызванные самими членами общего порядка нарушения этого равновесия; направ
ленная же на сдерживание и заглаживание таких нарушений сознательная деятельность разумных существ есть справедливость.
Это понятие справедливости лежит в основании всех представлений об ее сущности, которые когда-либо высказывались. :
Из предшествующих выводов совершенно ясно, что наказание есть акт справедливости, конечно не абсолютной, а социальной справедливости. Ясно также и то, что наказание справедливо, несмотря на историческую изменчивость его содержания, даже именно вследс
твие этого. Ибо общественный порядок не есть нечто неизменное, а потому и нарушения, которые он претерпевает по одной и той же внешней причине в различные времена, отличны одно от другого; поэтому заглаживание должно быть пропорционально каждому нару
шению, если само не хочет вызвать нового нарушения, т.е. быть несправедливым. Только косный, неподвижный порядок требует косного, неподвижного содержания справедливости.
рудольф ИЕРИНГ
ЦЕЛЬ В ПРАВЕ (1877)я1
ПОНЯТИЕ ЦЕЛИ
Глава I
ЦЕЛЕВОЙ ЗАКОН
По учению о достаточном основании, в мире ничто не совершается само собой, а напротив все, что ни совершается, то есть всякое изменение в чувственном мире, является последствием другого, предшествовавшего изменения. Этот логически необходимый и подтв
ержденный опытом факт мы, как известно, называем законом причинности.
Закон этот применим и к воле, потому что и деятельность воли подходит под понятие о происходящем, совершающемся. Без достаточного основания движение воли столь же немыслимо, как и движение материи; свобода воли в том смысле, что воля может прийти в д
вижение самопроизвольно, без какого-либо побудительного основания, есть ни что иное, как сказочный Мюнхгаузен, извлекающий самого себя из болота за волосы.
Таким образом, воля столько же нуждается в достаточном основании, как и природа. Но в природе это основание механического свойства: причина; для воли оно должно быть свойства психологического: цель. Камень падает не для того, чтобы упасть,
а потому что он должен падать, то есть потому, что он в данном случае лишен точки опоры; человек же, совершающий деяние, совершает его не потому что, а для того, чтобы, - для того, чтобы деянием достигнуть того или другого. Вот это "для того, чтобы"
столь же неизбежно для воли, как "потому что" для камня; сколь невозможно движение камня без причины, столь же мало возможно и движение воли без цели. В первом случае речь идет
о механическом, в последнем же о психологическом законе причинности. Отчасти ради краткости, отчасти же и для того, чтобы и в названии постоянно указывать на цель, как на единственное психологическое основание проявления воли, я буду далее называть п
сихологический закон причинности целевым законом, механический же - законом причинности.
Закон причинности в последнем смысле гласит: не может быть явления во внешнем чувственном мире без другого предшествующего ему, вызвавшего это явление, или, выражая то же самое известной формулой: нет следствия без причины. Целевой закон гласит: нет
хотения, или, что то же, нет деяния без цели. :
:Без цели деяние немыслимо. Действовать - и действовать ради какой-либо цели - значит одно и то же; деяние без цели такая же бессмыслица, как следствие без причины. Здесь мы достигаем пункта, который мы обязались выше доказать: существование целевого
закона. :
Бесконечная цепь причин и следствий во внешнем мире прерывается при всяком столкновении с человеческой волей; над последней закон причинности не имеет никакой власти, по отношению к природе воля свободна, не подчинена ее закону, она повинуется лишь с
воему - целевому закону. Но, не признавая над собой власти природы, сама воля имеет несомненную власть над последней; природа должна повиноваться воле, когда того последняя хочет - человеческая воля постоянно является источником причинности во внешне
м мире. Таким образом, волю можно назвать началом и концом движения причин и следствий в природе - волей называется способность к собственной причинности, существующей независимо, рядом с причинной связью явлений внешнего мира. :
Глава III
ЭГОИЗМ НА СЛУЖБЕ ЧУЖИМ ЦЕЛЯМ
Спрашивается: каким образом мир может существовать при эгоизме? - Отвечаем: пользуясь его услугами, давая ему вознаграждение, какого он требует. Пусть мир заинтересует эгоизм в осуществлении своих целей и его содействие будет для мира обеспечено.
Вот простое правило, посредством которого как природа, так
и человечество, а равно и отдельный человек могут завладеть эгоизмом для своих целей. :
Природа сама указала человеку путь, которым он может склонять других людей к содействию его целям; таким путем служит для него соединение собственной цели с чужим интересом. На этой формуле основана вся наша человеческая жизнь: государство, общество,
тоговля и промышленный оборот. :
Организация государственной цели характеризуется обширным применением права. Но значит ли это, что в государственной сфере стимул эгоизма или интерес недостаточен или излишен? Никоим образом, ибо само право, хотя девизом его и служит необходимость, в
се-таки принуждено обращаться к интересу, то есть к свободному деянию по собственному деятеля выбору:
в большинстве случаев право достигает своей цели лишь потому, что привлекает на свою сторону интерес человека. Преступник не заботится о цели государства или общества; при совершении преступления им руководит исключительно его собственная цель, лична
я страсть, злость, алчность, словом его собственный интерес. Но именно на это и рассчитано средство, которым государство защищается от него, - наказание. :
Аппарат, с помощью которого государство осуществляет свои цели, совершенно тот же самый, которым пользуется и природа
в своих целях. Он основан на двоякого рода принуждении: прямом или механическом и косвенном или психологическом. :Средством, которым пользуются природа и государство, чтобы побудить человека к таким действия (или бездействию), служит собственный инте
рес лица; средством же для того, чтобы повлиять на последний, являются опять-таки награда и наказание. :
Глава IV
ПРОБЛЕМА САМООТРЕЧЕНИЯ
Изложенное выше показало, что действование в пользу других не превышает силы эгоизма. Но вместе с тем предыдущее изложение установило по поводу такого образа действий весьма важное условие, заключающееся в том, что со всяким действованием для других
соединяется и действование для самого себя. :
:Не бывает деяний для других, при которых субъект не желал бы чего-нибудь и для себя. При деянии эгоистическом то, что дает субъект, уравновешивается, по обыкновенной человеческой оценке, тем, чего он достигает; при бескорыстном же действии то и друг
ое бывают иногда так несоразмерны, что с эгоистической точки зрения мы должны признать самое действие непостижимым. Это обстоятельство приводит нас к следующему заключению: эгоизм не есть единственный двигатель человеческой воли; кроме него есть еще
и другой. Назвать последний - назовем ли мы его самоотречением, или индиферентизмом, способностью
к самопожертвованию: - еще не значит постичь его:
Под человеческой жизнью следует разуметь совокупность человеческих целей. :
Цели всего человеческого существования распадаются на две большие группы: цели индивида и цели общества. Это противоположение мы и примем за основание нашего изложения. :
Глава V
ЦЕЛИ ЭГОИСТИЧЕСКОГО САМОПОДДЕРЖАНИЯ
В основании эгоистического самоподдержания лежит мысль эгоизма о том, что субъект существует для самого себя и в самом себе имеет цель своего существования. :
Первая волевая цель, ранее всего намечаемая человеком, указана ему природой наравне с животным; это - поддержание, сохранение его собственного существования. :
Цель продления жизни вызвала имущество, - без имущества для жизни нет обеспеченного будущего; общая цель и той, и другого приводит к праву, - без права нет обеспечения ни для жизни, ни для имущества.
Форма, в которой право в объективном смысле дает охрану обоим интересам, есть, как известно, форма права в субъективном смысле. Иметь право значит: существует нечто для нас, и государственная власть признает это, охраняет нас. Это нечто существующее
для нас бывает:
Или 1) мы сами.
Все относящееся сюда находит юридическое выражение
в праве личности. Этическим основанием этого понятия является положение: человек служит сам для себя целью. :
Или 2) вещь.
выражением отношения, определяющего значение вещи для наших целей, служит: право на вещь или собственность в обширном смысле.
Или 3) лицо,
понимаемое, во-первых, во всей его целостности и в связи
с взаимными отношениями, определяющими его предназначение (правовые отношения семьи), и, во-вторых, по отношению его к отдельным обязанностям и требованиям, предъявляемым к нему.
Или же наконец 4) государство.
Юридическим выражением для определения его отношения к нам будет государственное гражданское право.
Праву противополагается обязанность. Первое выражает, что нечто существует для нас, вторая, что мы существуем для другого, :подобное: отношение представляется лишь одним из моментов общей цели нашего существования. :
Все сказанное здесь о праве и обязанности можно выразить
в следующих трех положениях:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
бществе неправда, стоит в обратном отношении к высоте цивилизации. Чем прочнее правовой порядок, чем вероятнее реакция против неправды, тем ничтожнее социальное колебание, которое составляет следствие противоправного поступка, тем незначительнее и си
ла реакции, потребной для того, чтобы восстановить нарушенное равновесие. Третьим историческим законом в развитии наказания является поэтому постоянное уменьшение меры наказания. Уголовное право, быть может, самое лучшее, какое только существует, мер
ило культуры. Совместные интересы общества, ценность личности, средний уровень альтруистических стремлений, степень интеллектуальных способностей, психологического и социального сознания народа, прочность правового порядка и правосудия, совершенство
государственных мер защиты против неправды, находят в нем свое выражение. :
:Количество противных норме поступков, результаты которых могут быть заглажены самым временем, по необходимости невелико. Если оно переходит известный предел, то нормальному состоянию общества грозит опасность. Нужна поэтому, как общее правило, репре
ссия нарушений социально-психологического состояния равновесия. Предпринимаемые обществом, а при более развитой культуре: специально государством против виновника неправды действия, посредством которых должны быть заглажены вызванные неправдой вредны
е социально-психологические явления, есть наказание. :
Возможные последствия неправды бывают двоякого рода: физические и психические. Первыми нарушается существующее положение в мире объектов, которое может быть восстановлено по крайней мере по своей ценности; вторыми создается, напротив, внутри субъекто
в такое состояние, следы которого хотя и могут быть уничтожены, но при которых собственно не может быть речи о восстановлении прежнего состояния, потому что: в психологической области совершенно нет объективного масштаба оценки. Противоречащее норме
внешнее положение, безразлично, вызвано ли оно неправомерным поступком или случаем, имеет способность возмещения; психологические следы неправды, напротив, не могут быть восстановлены, но лишь прекращены. Возмещение физического, не соответствующего н
орме положения, есть вознаграждение; репрессия психических последствий неправды есть наказание.
Поскольку путем наказания должно быть заглажено только индивидуально-психологическое нарушение равновесия, оно имеет характер удовлетворения. Если последствия деликта ограничиваются только непосредственно обиженным индивидуумом, это конечно можно узн
ать только потому, что он объявляет себя обиженным. Реакция должна наступить только тогда, когда обиженный требует репрессии за внутреннее его нарушение. Ибо нехотение им репрессии доказывает, что или нет нарушения, или оно уже заглажено другим спосо
бом. Второй формой неполной неправды является подстрекательство.
:Индивидуальный вред уменьшается с увеличением силы преступления в случае посягательств, которые претерпевает все общество.
Третья неразвитая форма неправды имеет место в том случае, если деликт состоит не в повреждении правового блага, а только
в нарушении предписания, имеющего целью устранение возможности такого повреждения или вообще в неподчинении изданному государством повелению, требовать исполнения которого государство имеет право с целью выполнения его необходимых целей, вследствие ч
его здесь характер деликта определяется только присущим всякой вине моментом неповиновения, неуважения
к правовому предписанию. Здесь следствия противоправного образа действий сводятся главным образом к ослаблению уважения к закону и побуждению к новым преступлениям; соответственно с этим наказание направлено здесь на репрессию этих двух выражений неп
равды. :
Государственная репрессия психологических последствий неправды не начинается только фактическим назначением наказания уже осужденному преступнику; все учреждения, которые существуют, чтобы подвергнуть нарушителя правовой нормы окончательной каре, уча
ствуют в репрессивном действии.
Поэтому наказание начинается собственно уже с выраженной в уголовном законе воли государства карать преступления; поэтому меры, которые применяются, чтобы настичь преступника - следствие, возбуждаемое против него, судебное заседание, в котором разбир
ается о нем дело, вынесение и объявление приговора - составляют моменты в акте наказания, в котором исполнение приговора составляет лишь заключительный пункт.
Мы выяснили до сих пор основной репрессивный характер наказания. Нам еще нужно рассмотреть его побочное, превентивное значение.
:Угроза наказанием, которая содержится для обычного человеческого рассудка в уголовном законе, подавляет, конечно, значительное число преступлений в самом их зародыше. То же действие оказывают все следующие стадии наказания, вплоть до исполнения и по
следствий наказания, все равно, предполагалось ли такое действие или нет. Народное воззрение поэтому уже давно видит одну из главных целей наказания в предупреждении преступлений, и, несмотря на всякие теоретические протесты, устрашение все еще играе
т практически большую роль в уголовном праве.
:Наказание есть только одно из многих средств, которые могут применяться против сложного социального феномена - преступления. :Превентивное побочное действие наказание проявляет в достаточной мере и в том случае, если в его образовании принимают учас
тие только его репрессивные цели.
Другая возможность связать с наказанием превентивные цели предоставляется государству вследствие особенного развития, которое приняло исполнение наказания. Исполнение наказания именно все более утрачивало характер наглядности. :Большинство граждан по
чти совершенно не знакомо с внутренним устройством тюрем, с порядком, которому должны подчиняться заключенные, с работами их. Влечение к реакции у современных людей или, если угодно, современное правосознание требует только определенных форм наказани
я, не заботясь более об их содержании;
в лучшем случае оно требует, чтобы тяжесть и гнусность деликта выделялись и более тяжелыми формами лишения свободы. Вследствие этого государство получает свободу использовать содержание наказания для превентивных целей; а каким образом может оно осущ
ествлять последнее всего лучше, если не стремлением произвести исправление преступника?
Попыткой исправления преступника государство в то же время искупает: коллективную вину, которая заключается в неправде, - тем, что оно старается вновь устранить вредное влияние социальных сил, которые сыграли роль в образовании характера преступника
и совершении преступления. :
Остается ответить еще на один вопрос. Во все времена наказание рассматривали как акт справедливости. Что же такое справедливость и какое существует отношение между нею и наказанием с точки зрения общественной морали?
Нравственность и право имеют целью устоять и поддерживать порядок социальных молекул; они выделяют из бесконечного разнообразия человеческих поступков известное количество их
и допускают или предписывают совершение тех, которые соответствуют или содействуют условиям жизни и развития социального коллектива. :Безнравственность и неправда суть поэтому вызванные самими членами общего порядка нарушения этого равновесия; направ
ленная же на сдерживание и заглаживание таких нарушений сознательная деятельность разумных существ есть справедливость.
Это понятие справедливости лежит в основании всех представлений об ее сущности, которые когда-либо высказывались. :
Из предшествующих выводов совершенно ясно, что наказание есть акт справедливости, конечно не абсолютной, а социальной справедливости. Ясно также и то, что наказание справедливо, несмотря на историческую изменчивость его содержания, даже именно вследс
твие этого. Ибо общественный порядок не есть нечто неизменное, а потому и нарушения, которые он претерпевает по одной и той же внешней причине в различные времена, отличны одно от другого; поэтому заглаживание должно быть пропорционально каждому нару
шению, если само не хочет вызвать нового нарушения, т.е. быть несправедливым. Только косный, неподвижный порядок требует косного, неподвижного содержания справедливости.
рудольф ИЕРИНГ
ЦЕЛЬ В ПРАВЕ (1877)я1
ПОНЯТИЕ ЦЕЛИ
Глава I
ЦЕЛЕВОЙ ЗАКОН
По учению о достаточном основании, в мире ничто не совершается само собой, а напротив все, что ни совершается, то есть всякое изменение в чувственном мире, является последствием другого, предшествовавшего изменения. Этот логически необходимый и подтв
ержденный опытом факт мы, как известно, называем законом причинности.
Закон этот применим и к воле, потому что и деятельность воли подходит под понятие о происходящем, совершающемся. Без достаточного основания движение воли столь же немыслимо, как и движение материи; свобода воли в том смысле, что воля может прийти в д
вижение самопроизвольно, без какого-либо побудительного основания, есть ни что иное, как сказочный Мюнхгаузен, извлекающий самого себя из болота за волосы.
Таким образом, воля столько же нуждается в достаточном основании, как и природа. Но в природе это основание механического свойства: причина; для воли оно должно быть свойства психологического: цель. Камень падает не для того, чтобы упасть,
а потому что он должен падать, то есть потому, что он в данном случае лишен точки опоры; человек же, совершающий деяние, совершает его не потому что, а для того, чтобы, - для того, чтобы деянием достигнуть того или другого. Вот это "для того, чтобы"
столь же неизбежно для воли, как "потому что" для камня; сколь невозможно движение камня без причины, столь же мало возможно и движение воли без цели. В первом случае речь идет
о механическом, в последнем же о психологическом законе причинности. Отчасти ради краткости, отчасти же и для того, чтобы и в названии постоянно указывать на цель, как на единственное психологическое основание проявления воли, я буду далее называть п
сихологический закон причинности целевым законом, механический же - законом причинности.
Закон причинности в последнем смысле гласит: не может быть явления во внешнем чувственном мире без другого предшествующего ему, вызвавшего это явление, или, выражая то же самое известной формулой: нет следствия без причины. Целевой закон гласит: нет
хотения, или, что то же, нет деяния без цели. :
:Без цели деяние немыслимо. Действовать - и действовать ради какой-либо цели - значит одно и то же; деяние без цели такая же бессмыслица, как следствие без причины. Здесь мы достигаем пункта, который мы обязались выше доказать: существование целевого
закона. :
Бесконечная цепь причин и следствий во внешнем мире прерывается при всяком столкновении с человеческой волей; над последней закон причинности не имеет никакой власти, по отношению к природе воля свободна, не подчинена ее закону, она повинуется лишь с
воему - целевому закону. Но, не признавая над собой власти природы, сама воля имеет несомненную власть над последней; природа должна повиноваться воле, когда того последняя хочет - человеческая воля постоянно является источником причинности во внешне
м мире. Таким образом, волю можно назвать началом и концом движения причин и следствий в природе - волей называется способность к собственной причинности, существующей независимо, рядом с причинной связью явлений внешнего мира. :
Глава III
ЭГОИЗМ НА СЛУЖБЕ ЧУЖИМ ЦЕЛЯМ
Спрашивается: каким образом мир может существовать при эгоизме? - Отвечаем: пользуясь его услугами, давая ему вознаграждение, какого он требует. Пусть мир заинтересует эгоизм в осуществлении своих целей и его содействие будет для мира обеспечено.
Вот простое правило, посредством которого как природа, так
и человечество, а равно и отдельный человек могут завладеть эгоизмом для своих целей. :
Природа сама указала человеку путь, которым он может склонять других людей к содействию его целям; таким путем служит для него соединение собственной цели с чужим интересом. На этой формуле основана вся наша человеческая жизнь: государство, общество,
тоговля и промышленный оборот. :
Организация государственной цели характеризуется обширным применением права. Но значит ли это, что в государственной сфере стимул эгоизма или интерес недостаточен или излишен? Никоим образом, ибо само право, хотя девизом его и служит необходимость, в
се-таки принуждено обращаться к интересу, то есть к свободному деянию по собственному деятеля выбору:
в большинстве случаев право достигает своей цели лишь потому, что привлекает на свою сторону интерес человека. Преступник не заботится о цели государства или общества; при совершении преступления им руководит исключительно его собственная цель, лична
я страсть, злость, алчность, словом его собственный интерес. Но именно на это и рассчитано средство, которым государство защищается от него, - наказание. :
Аппарат, с помощью которого государство осуществляет свои цели, совершенно тот же самый, которым пользуется и природа
в своих целях. Он основан на двоякого рода принуждении: прямом или механическом и косвенном или психологическом. :Средством, которым пользуются природа и государство, чтобы побудить человека к таким действия (или бездействию), служит собственный инте
рес лица; средством же для того, чтобы повлиять на последний, являются опять-таки награда и наказание. :
Глава IV
ПРОБЛЕМА САМООТРЕЧЕНИЯ
Изложенное выше показало, что действование в пользу других не превышает силы эгоизма. Но вместе с тем предыдущее изложение установило по поводу такого образа действий весьма важное условие, заключающееся в том, что со всяким действованием для других
соединяется и действование для самого себя. :
:Не бывает деяний для других, при которых субъект не желал бы чего-нибудь и для себя. При деянии эгоистическом то, что дает субъект, уравновешивается, по обыкновенной человеческой оценке, тем, чего он достигает; при бескорыстном же действии то и друг
ое бывают иногда так несоразмерны, что с эгоистической точки зрения мы должны признать самое действие непостижимым. Это обстоятельство приводит нас к следующему заключению: эгоизм не есть единственный двигатель человеческой воли; кроме него есть еще
и другой. Назвать последний - назовем ли мы его самоотречением, или индиферентизмом, способностью
к самопожертвованию: - еще не значит постичь его:
Под человеческой жизнью следует разуметь совокупность человеческих целей. :
Цели всего человеческого существования распадаются на две большие группы: цели индивида и цели общества. Это противоположение мы и примем за основание нашего изложения. :
Глава V
ЦЕЛИ ЭГОИСТИЧЕСКОГО САМОПОДДЕРЖАНИЯ
В основании эгоистического самоподдержания лежит мысль эгоизма о том, что субъект существует для самого себя и в самом себе имеет цель своего существования. :
Первая волевая цель, ранее всего намечаемая человеком, указана ему природой наравне с животным; это - поддержание, сохранение его собственного существования. :
Цель продления жизни вызвала имущество, - без имущества для жизни нет обеспеченного будущего; общая цель и той, и другого приводит к праву, - без права нет обеспечения ни для жизни, ни для имущества.
Форма, в которой право в объективном смысле дает охрану обоим интересам, есть, как известно, форма права в субъективном смысле. Иметь право значит: существует нечто для нас, и государственная власть признает это, охраняет нас. Это нечто существующее
для нас бывает:
Или 1) мы сами.
Все относящееся сюда находит юридическое выражение
в праве личности. Этическим основанием этого понятия является положение: человек служит сам для себя целью. :
Или 2) вещь.
выражением отношения, определяющего значение вещи для наших целей, служит: право на вещь или собственность в обширном смысле.
Или 3) лицо,
понимаемое, во-первых, во всей его целостности и в связи
с взаимными отношениями, определяющими его предназначение (правовые отношения семьи), и, во-вторых, по отношению его к отдельным обязанностям и требованиям, предъявляемым к нему.
Или же наконец 4) государство.
Юридическим выражением для определения его отношения к нам будет государственное гражданское право.
Праву противополагается обязанность. Первое выражает, что нечто существует для нас, вторая, что мы существуем для другого, :подобное: отношение представляется лишь одним из моментов общей цели нашего существования. :
Все сказанное здесь о праве и обязанности можно выразить
в следующих трех положениях:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151