Выражение этой воли, обусловленной их общими интересами, есть закон. Именно самоутверждение независимых друг от друга индивидов и утверждение их собственной воли, которое на этом базисе взаимоотношений неизбежно
является эгоистическим, делает необходимым самоотречение в законе и в праве; самоотречение - в частном,
и самоутверждение их интересов - в общем (которое поэтому считают самоотречением не они, а только <согласный с собой эгоист>). То же самое относится к подчиненным классам, от воли которых точно так же не зависит, существует ли закон и государство или
нет.я:
Подобно праву и преступление, то есть борьба изолированного индивида против господствующих отношений, также не возникает из чистого произвола. Наоборот, оно коренится в тех же условиях, что и существующее господство. Те же самые духовидцы, которые в
праве и в законе видят господство некоей самодовлеющей всеобщей воли, могут усмотреть в преступлении простое нарушение права и закона. На самом же деле не государство существует благодаря господствующей воле, а, наоборот, возникающее из материального
образа жизни индивидов государство имеет также и форму господствующей воли. Если последняя теряет свое господство, то это означает, что изменилась не только воля, но изменились также материльное бытие и жизнь индивидов
и лишь поэтому изменяется и их воля. Бывает, что права и законы <передаются по наследству>, но в этом случае они не являются господствующими, а носят номинальный характер, яркие примеры чего мы находим в истории древнеримского и английского права.я:
В какой мере: теория взаимной эксплуатации, которую до отвращения размазывал Бентам, уже в начале нашего века могла считаться пройденным этапом прошлого столетия, доказывает Гегель в своей <Феноменологии>. Смотри главу <Борьба просвещения с суеверием
>, где теория полезности изображается как последний результат просвещения. Представляющееся совершенно нелепым сведение всех многообразных человеческих взаимоотношений к единственному отношению полезности - эта по видимости метафизическая абстракция
проистекает из того, что
в современном буржуазном обществе все отношения практически подчинены только одному денежно-торгашескому отношению. Для (буржуа) только одно отношение имеет самодовлеющее значение - отношение эксплуатации; все прочие отношения существуют для него лиш
ь постольку, поскольку он может подвести их под это единственное отношение, и даже там, где он встречает такие отношения, которые нельзя прямо подчинить отношению эксплуатации, он подчиняет их данному отношению, по крайней мере, в своем воображении.
Материальным выражением этой пользы являются деньги - представитель стоимости всех вещей, людей и общественных отношений.я:
Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних2 и Гизо3, французские радикалы
и немецкие полицейские.я:
I. БУРЖУА И ПРОЛЕТАРИИ
История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.
Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройст
вом всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов.я:
Наша эпоха, эпоха буржуазии, отличается, однако, тем, что она упростила классовые противоречия: общество все более и более раскалывается на два большие враждебные лагеря, на два большие стоящие друг против друга класса - буржуазию и пролетариат.я:
Современное буржуазное общество, с его буржуазными отношениями производства и обмена, буржуазными отношениями собственности, создавшее как бы по волшебству столь могущественные средства производства и обмена, походит на волшебника, который не в состо
янии более справиться с подземными силами, вызванными его заклинаниями. Вот уже несколько десятилетий история промышленности и торговли представляет собой лишь историю возмущения современных производительных сил против современных производственных от
ношений, против тех отношений собственности, которые являются условием существования буржуазии и ее господства.я:
Оружие, которым буржуазия ниспровергла феодализм, направляется теперь против самой буржуазии.
Но буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; она породила и людей, которые направят против нее это оружие, - современных рабочих, пролетариев.
:Буржуазия неспособна оставаться долее господствующим классом общества и навязывать всему обществу условия существования своего класса в качестве регулирующего закона. Она неспособна господствовать, потому что неспособна обеспечить своему рабу даже р
абского уровня существования, потому что вынуждена дать ему опуститься до такого положения, когда она сама должна его кормить, вместо того чтобы кормиться за его счет. Общество не может более жить под ее властью, т. е. ее жизнь несовместима более с о
бществом.я:
II. ПРОЛЕТАРИИ И КОММУНИСТЫ
:В буржуазном обществе прошлое господствует над настоящим, в коммунистическом обществе - настоящее над прошлым. В буржуазном обществе капитал обладает самостоятельностью
и индивидуальностью, между тем как трудящийся индивидуум лишен самостоятельности и обезличен.
И уничтожение этих отношений буржуазия называет упразднением личности и свободы! Она права. Действительно, речь идет об упразднении буржуазной личности, буржуазной самостоятельности и буржуазной свободы.
Под свободой, в рамках нынешних буржуазных производственных отношений, понимают свободу торговли, свободу купли и продажи.я:
Коммунистическая революция есть самый решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности; неудивительно, что в ходе своего развития она самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными от прошлого.
:Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии.
Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно
более быстро увеличить сумму производительных сил.я:
Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие
одного класса для подавления другого.я:
На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием развития всех.я:
IV. ОТНОШЕНИЕ КОММУНИСТОВ К РАЗЛИЧНЫМ
ОППОЗИЦИОННЫМ ПАРТИЯМ
:Коммунисты борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения.я:
:Коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя.
Во всех этих движениях они выдвигают на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения, независимо от того, принял ли он более или менее развитую форму.
Наконец, коммунисты повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран.
Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются
перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир.
ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!
ЗАМЕЧАНИЯ К ПРОГРАММЕ ГЕРМАНСКОЙ РАБОЧЕЙ ПАРТИИ
I
1. <Труд есть источник всякого богатства и всякой культуры, а так как приносящий пользу труд возможен лишь в обществе и при посредстве общества, то доход от труда принадлежит в неурезанном виде и на равных правах всем членам общества>.
Первая часть параграфа: <Труд есть источник всякого богатства и всякой культуры>.
Труд не есть источник всякого богатства. Природа в такой же мере источник потребительских стоимостей (а из них-то ведь и состоит вещественное богатство!), как и труд, который сам есть лишь проявление одной из сил природы, человеческой рабочей силы.я:
Поскольку человек заранее относится к природе, этому первоисточнику всех средств и предметов труда, как собственник, обращается с ней как с принадлежащей ему вещью, постольку его труд становится источником потребительных стоимостей, а следовательно,
и богатства. У буржуа есть очень серьезные основания приписывать труду сверхъестественную творческую силу, так как именно из естественной обусловленности труда вытекает, что человек, не обладающий никакой другой собственностью, кроме своей рабочей си
лы, во всяком общественном и культурном состоянии вынужден быть рабом других людей, завладевших материальными условиями труда. Только с их разрешения может он работать, стало быть, только с их разрешения - жить.я:
IV
:Свободное государство - что это такое?
Сделать государство <свободным> - это отнюдь не является целью рабочих, избавившихся от ограниченного верноподданнического образа мыслей. В Германской империи <государство> почти столь же <свободно>, как в России. Свобода состоит в том, чтобы преврат
ить государство из органа, стоящего над обществом,
в орган, этому обществу всецело подчиненный; да и в наше время большая или меньшая свобода государственных форм определяется тем, в какой мере они ограничивают <свободу государства>.я:
<Современное общество> есть капиталистическое общество, которое существует во всех цивилизованных странах, более или менее свободное от примеси средневековья, более или менее видоизмененное особенностями исторического развития каждой страны, более ил
и менее развитое. Напротив того: <современное государство> меняется с каждой государственной границей. В прусско-германской империи оно совершенно иное, чем в Швейцарии, в Англии совершенно иное, чем в Соединенных Штатах. <Современное государство> ес
ть, следовательно, фикция.
Однако, несмотря на пестрое разнообразие их форм, различные государства различных цивилизованных стран имеют между собой то общее, что они стоят на почве современного буржуазного общества, более или менее капиталистически развитого. У них есть поэтом
у некоторые общие существенные признаки. В этом смысле можно говорить о <современной государственности>
в противоположность тому будущему, когда отомрет теперешний ее корень, буржуазное общество.
Возникает вопрос: какому превращению подвергнется государственность в коммунистическом обществе? Другими словами: какие общественные функции останутся тогда, аналогичные теперешним государственным функциям? На этот вопрос можно ответить только научно
; и сколько бы тысяч раз ни сочетать слово <народ> со словом <государство>, это ни капельки не подвинет его разрешения.
Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть не чем иным, кроме как революционн
ой диктатурой пролетариата.я:
Трудно сказать, которая из двух - монархия или республи-
ка - больше опустилась за последние три года. Монархия - по крайней мере на европейском континенте - повсюду все быстрее
и быстрее переходит в свою последнюю форму - цезаризм. Мнимый конституционализм с всеобщим избирательным правом, непомерно разросшаяся армия, как опора правительства, подкуп
и взятка, как главные способы управления, обогащение путем коррупции и надувательства, как единственная цель правительства, повсюду неотвратимо заступают мес-то всех тех прекрасных конституционных гарантий, того искусственного равновесия властей, о к
оторых наши буржуа мечтали
в иделлические времена Луи-Филиппа, когда даже самые продажные люди были еще ангелами невинности по сравнению с <великими мужами> нашего времени. Как бур-жуазия с каждым днем все больше теряет характер класса, в течение определенного времени безуслов
но необходимого для общественного организма, отбрасывает свои специфические социальные функции и превращается в настоящую шайку мошенников, так и ее государство превращается
в организацию для охраны не производства, а открытого воровства продуктов производства.я:После этого государства, как государственная форма, возможна только республика.
Но с республикой дело обстоит не лучше. С 1789 по 1869 гг. она была идеалом восторженных борцов за свободу, идеалом,
к которому всегда стремились, которого добивались тяжелой кровавой борьбой и который, едва будучи достигнут, каждый раз снова ускользал.я:Монархически настроенные буржуа, чтобы избежать гражданской войны, укрепляют республику во Франции, провозглашаю
т ее в Испании.я:
В этом заключается прогресс двоякого рода.
Во-первых, уничтожено очарование, которым до сих пор было окружено имя республики.я:Наконец-то и в Европе республика выступает как то, чем она является по своей сущности, а в Америке и фактически, - как наиболее законченная форма господства буржуазии
.я:Отныне рабочий класс не может больше обманываться
в отношении того, что представляет собой современная республика: это та форма государства, в которой господство буржуазии получает свое последнее, самое законченное выражение. В современной республике проводится, наконец, в чистом виде политическое р
авенство, которое во всех монархиях все еще подвергалось некоторым ограничениям. А это политическое равенство, что же оно представляет собой, как не заявление, что классовые противоречия нисколько не касаются государства, что буржуа имеют такое же пр
аво быть буржуа, как рабочие имеют право быть пролетариями?
:Другими словами, если современная республика является самой законченной формой буржуазного господства, то она вместе
с тем есть та форма государства, в которой классовая борьба освобождается от свох последних оков и в которой подготавливается арена для этой борьбы. Современная республика является как раз не чем иным, как этой ареной. И это вторая сторона прогресса.
я:
:Кажущееся верховным самостоятельное существование государства само является лишь кажущимся и что оно во всех своих формах является наростом на обществе; так же как оно появляется только на определенной ступени развития общества, оно опять исчезнет,
как только общество достигнет до сих пор еще не достигнутой ступени. Сначала освобождение индивидуальности от первоначально не деспотических оков:, а от доставляющих удовлетворение и уют уз, связывающих группы первобытной общности, и благодаря этому,
- одностороннее развитие индивидуальности. Но истинная природа последней выясняется только, когда мы анализируем содержание - интересы этой <последней>. Тогда мы находим, что эти интересы сами опять-таки являются общими
и характеризующими определенные общественные группы интересами, классовыми интересами и т.д., таким образом, эта индивидуальность является сама классовой и т.п. индивидуальностью,
а последние все в конечном счете имеют в качестве базиса экономические условия. Они представляют ту основу, на которой строится государство, и служат его предпосылкой.я:
:Из многих важных открытий, которыми Маркс вписал свое имя в историю науки, мы можем остановиться здесь только на двух.
Первым из них является совершенный им переворот во всем понимании всемирной истории. В основе всех прежних воззрений на историю лежало представление, что причину всех исторических перемен следует искать в конечном счете в изменяющихся идеях людей и ч
то из всех исторических перемен важнейшими, определяющими всю историю, являются политические. Но откуда появляются у людей идеи и каковы движущие причины политических перемен - об этом не задумывались.я:Маркс же доказал, что вся предшествующая истори
я человечества есть история борьбы классов, что во всей разнообразной и сложной политической борьбе речь шла всегда именно об общественном и политическом господстве тех или иных классов общества, о сохранении господства со стороны старых классов, о д
остижении господства со стороны поднимающихся новых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
является эгоистическим, делает необходимым самоотречение в законе и в праве; самоотречение - в частном,
и самоутверждение их интересов - в общем (которое поэтому считают самоотречением не они, а только <согласный с собой эгоист>). То же самое относится к подчиненным классам, от воли которых точно так же не зависит, существует ли закон и государство или
нет.я:
Подобно праву и преступление, то есть борьба изолированного индивида против господствующих отношений, также не возникает из чистого произвола. Наоборот, оно коренится в тех же условиях, что и существующее господство. Те же самые духовидцы, которые в
праве и в законе видят господство некоей самодовлеющей всеобщей воли, могут усмотреть в преступлении простое нарушение права и закона. На самом же деле не государство существует благодаря господствующей воле, а, наоборот, возникающее из материального
образа жизни индивидов государство имеет также и форму господствующей воли. Если последняя теряет свое господство, то это означает, что изменилась не только воля, но изменились также материльное бытие и жизнь индивидов
и лишь поэтому изменяется и их воля. Бывает, что права и законы <передаются по наследству>, но в этом случае они не являются господствующими, а носят номинальный характер, яркие примеры чего мы находим в истории древнеримского и английского права.я:
В какой мере: теория взаимной эксплуатации, которую до отвращения размазывал Бентам, уже в начале нашего века могла считаться пройденным этапом прошлого столетия, доказывает Гегель в своей <Феноменологии>. Смотри главу <Борьба просвещения с суеверием
>, где теория полезности изображается как последний результат просвещения. Представляющееся совершенно нелепым сведение всех многообразных человеческих взаимоотношений к единственному отношению полезности - эта по видимости метафизическая абстракция
проистекает из того, что
в современном буржуазном обществе все отношения практически подчинены только одному денежно-торгашескому отношению. Для (буржуа) только одно отношение имеет самодовлеющее значение - отношение эксплуатации; все прочие отношения существуют для него лиш
ь постольку, поскольку он может подвести их под это единственное отношение, и даже там, где он встречает такие отношения, которые нельзя прямо подчинить отношению эксплуатации, он подчиняет их данному отношению, по крайней мере, в своем воображении.
Материальным выражением этой пользы являются деньги - представитель стоимости всех вещей, людей и общественных отношений.я:
Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних2 и Гизо3, французские радикалы
и немецкие полицейские.я:
I. БУРЖУА И ПРОЛЕТАРИИ
История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.
Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройст
вом всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов.я:
Наша эпоха, эпоха буржуазии, отличается, однако, тем, что она упростила классовые противоречия: общество все более и более раскалывается на два большие враждебные лагеря, на два большие стоящие друг против друга класса - буржуазию и пролетариат.я:
Современное буржуазное общество, с его буржуазными отношениями производства и обмена, буржуазными отношениями собственности, создавшее как бы по волшебству столь могущественные средства производства и обмена, походит на волшебника, который не в состо
янии более справиться с подземными силами, вызванными его заклинаниями. Вот уже несколько десятилетий история промышленности и торговли представляет собой лишь историю возмущения современных производительных сил против современных производственных от
ношений, против тех отношений собственности, которые являются условием существования буржуазии и ее господства.я:
Оружие, которым буржуазия ниспровергла феодализм, направляется теперь против самой буржуазии.
Но буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; она породила и людей, которые направят против нее это оружие, - современных рабочих, пролетариев.
:Буржуазия неспособна оставаться долее господствующим классом общества и навязывать всему обществу условия существования своего класса в качестве регулирующего закона. Она неспособна господствовать, потому что неспособна обеспечить своему рабу даже р
абского уровня существования, потому что вынуждена дать ему опуститься до такого положения, когда она сама должна его кормить, вместо того чтобы кормиться за его счет. Общество не может более жить под ее властью, т. е. ее жизнь несовместима более с о
бществом.я:
II. ПРОЛЕТАРИИ И КОММУНИСТЫ
:В буржуазном обществе прошлое господствует над настоящим, в коммунистическом обществе - настоящее над прошлым. В буржуазном обществе капитал обладает самостоятельностью
и индивидуальностью, между тем как трудящийся индивидуум лишен самостоятельности и обезличен.
И уничтожение этих отношений буржуазия называет упразднением личности и свободы! Она права. Действительно, речь идет об упразднении буржуазной личности, буржуазной самостоятельности и буржуазной свободы.
Под свободой, в рамках нынешних буржуазных производственных отношений, понимают свободу торговли, свободу купли и продажи.я:
Коммунистическая революция есть самый решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности; неудивительно, что в ходе своего развития она самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными от прошлого.
:Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии.
Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно
более быстро увеличить сумму производительных сил.я:
Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие
одного класса для подавления другого.я:
На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием развития всех.я:
IV. ОТНОШЕНИЕ КОММУНИСТОВ К РАЗЛИЧНЫМ
ОППОЗИЦИОННЫМ ПАРТИЯМ
:Коммунисты борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения.я:
:Коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя.
Во всех этих движениях они выдвигают на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения, независимо от того, принял ли он более или менее развитую форму.
Наконец, коммунисты повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран.
Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются
перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир.
ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!
ЗАМЕЧАНИЯ К ПРОГРАММЕ ГЕРМАНСКОЙ РАБОЧЕЙ ПАРТИИ
I
1. <Труд есть источник всякого богатства и всякой культуры, а так как приносящий пользу труд возможен лишь в обществе и при посредстве общества, то доход от труда принадлежит в неурезанном виде и на равных правах всем членам общества>.
Первая часть параграфа: <Труд есть источник всякого богатства и всякой культуры>.
Труд не есть источник всякого богатства. Природа в такой же мере источник потребительских стоимостей (а из них-то ведь и состоит вещественное богатство!), как и труд, который сам есть лишь проявление одной из сил природы, человеческой рабочей силы.я:
Поскольку человек заранее относится к природе, этому первоисточнику всех средств и предметов труда, как собственник, обращается с ней как с принадлежащей ему вещью, постольку его труд становится источником потребительных стоимостей, а следовательно,
и богатства. У буржуа есть очень серьезные основания приписывать труду сверхъестественную творческую силу, так как именно из естественной обусловленности труда вытекает, что человек, не обладающий никакой другой собственностью, кроме своей рабочей си
лы, во всяком общественном и культурном состоянии вынужден быть рабом других людей, завладевших материальными условиями труда. Только с их разрешения может он работать, стало быть, только с их разрешения - жить.я:
IV
:Свободное государство - что это такое?
Сделать государство <свободным> - это отнюдь не является целью рабочих, избавившихся от ограниченного верноподданнического образа мыслей. В Германской империи <государство> почти столь же <свободно>, как в России. Свобода состоит в том, чтобы преврат
ить государство из органа, стоящего над обществом,
в орган, этому обществу всецело подчиненный; да и в наше время большая или меньшая свобода государственных форм определяется тем, в какой мере они ограничивают <свободу государства>.я:
<Современное общество> есть капиталистическое общество, которое существует во всех цивилизованных странах, более или менее свободное от примеси средневековья, более или менее видоизмененное особенностями исторического развития каждой страны, более ил
и менее развитое. Напротив того: <современное государство> меняется с каждой государственной границей. В прусско-германской империи оно совершенно иное, чем в Швейцарии, в Англии совершенно иное, чем в Соединенных Штатах. <Современное государство> ес
ть, следовательно, фикция.
Однако, несмотря на пестрое разнообразие их форм, различные государства различных цивилизованных стран имеют между собой то общее, что они стоят на почве современного буржуазного общества, более или менее капиталистически развитого. У них есть поэтом
у некоторые общие существенные признаки. В этом смысле можно говорить о <современной государственности>
в противоположность тому будущему, когда отомрет теперешний ее корень, буржуазное общество.
Возникает вопрос: какому превращению подвергнется государственность в коммунистическом обществе? Другими словами: какие общественные функции останутся тогда, аналогичные теперешним государственным функциям? На этот вопрос можно ответить только научно
; и сколько бы тысяч раз ни сочетать слово <народ> со словом <государство>, это ни капельки не подвинет его разрешения.
Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть не чем иным, кроме как революционн
ой диктатурой пролетариата.я:
Трудно сказать, которая из двух - монархия или республи-
ка - больше опустилась за последние три года. Монархия - по крайней мере на европейском континенте - повсюду все быстрее
и быстрее переходит в свою последнюю форму - цезаризм. Мнимый конституционализм с всеобщим избирательным правом, непомерно разросшаяся армия, как опора правительства, подкуп
и взятка, как главные способы управления, обогащение путем коррупции и надувательства, как единственная цель правительства, повсюду неотвратимо заступают мес-то всех тех прекрасных конституционных гарантий, того искусственного равновесия властей, о к
оторых наши буржуа мечтали
в иделлические времена Луи-Филиппа, когда даже самые продажные люди были еще ангелами невинности по сравнению с <великими мужами> нашего времени. Как бур-жуазия с каждым днем все больше теряет характер класса, в течение определенного времени безуслов
но необходимого для общественного организма, отбрасывает свои специфические социальные функции и превращается в настоящую шайку мошенников, так и ее государство превращается
в организацию для охраны не производства, а открытого воровства продуктов производства.я:После этого государства, как государственная форма, возможна только республика.
Но с республикой дело обстоит не лучше. С 1789 по 1869 гг. она была идеалом восторженных борцов за свободу, идеалом,
к которому всегда стремились, которого добивались тяжелой кровавой борьбой и который, едва будучи достигнут, каждый раз снова ускользал.я:Монархически настроенные буржуа, чтобы избежать гражданской войны, укрепляют республику во Франции, провозглашаю
т ее в Испании.я:
В этом заключается прогресс двоякого рода.
Во-первых, уничтожено очарование, которым до сих пор было окружено имя республики.я:Наконец-то и в Европе республика выступает как то, чем она является по своей сущности, а в Америке и фактически, - как наиболее законченная форма господства буржуазии
.я:Отныне рабочий класс не может больше обманываться
в отношении того, что представляет собой современная республика: это та форма государства, в которой господство буржуазии получает свое последнее, самое законченное выражение. В современной республике проводится, наконец, в чистом виде политическое р
авенство, которое во всех монархиях все еще подвергалось некоторым ограничениям. А это политическое равенство, что же оно представляет собой, как не заявление, что классовые противоречия нисколько не касаются государства, что буржуа имеют такое же пр
аво быть буржуа, как рабочие имеют право быть пролетариями?
:Другими словами, если современная республика является самой законченной формой буржуазного господства, то она вместе
с тем есть та форма государства, в которой классовая борьба освобождается от свох последних оков и в которой подготавливается арена для этой борьбы. Современная республика является как раз не чем иным, как этой ареной. И это вторая сторона прогресса.
я:
:Кажущееся верховным самостоятельное существование государства само является лишь кажущимся и что оно во всех своих формах является наростом на обществе; так же как оно появляется только на определенной ступени развития общества, оно опять исчезнет,
как только общество достигнет до сих пор еще не достигнутой ступени. Сначала освобождение индивидуальности от первоначально не деспотических оков:, а от доставляющих удовлетворение и уют уз, связывающих группы первобытной общности, и благодаря этому,
- одностороннее развитие индивидуальности. Но истинная природа последней выясняется только, когда мы анализируем содержание - интересы этой <последней>. Тогда мы находим, что эти интересы сами опять-таки являются общими
и характеризующими определенные общественные группы интересами, классовыми интересами и т.д., таким образом, эта индивидуальность является сама классовой и т.п. индивидуальностью,
а последние все в конечном счете имеют в качестве базиса экономические условия. Они представляют ту основу, на которой строится государство, и служат его предпосылкой.я:
:Из многих важных открытий, которыми Маркс вписал свое имя в историю науки, мы можем остановиться здесь только на двух.
Первым из них является совершенный им переворот во всем понимании всемирной истории. В основе всех прежних воззрений на историю лежало представление, что причину всех исторических перемен следует искать в конечном счете в изменяющихся идеях людей и ч
то из всех исторических перемен важнейшими, определяющими всю историю, являются политические. Но откуда появляются у людей идеи и каковы движущие причины политических перемен - об этом не задумывались.я:Маркс же доказал, что вся предшествующая истори
я человечества есть история борьбы классов, что во всей разнообразной и сложной политической борьбе речь шла всегда именно об общественном и политическом господстве тех или иных классов общества, о сохранении господства со стороны старых классов, о д
остижении господства со стороны поднимающихся новых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151