Ибо неправда разрушает то, что должно считаться ненарушимым; она показывает, что то, что должно бы быть, необязательно; она показывает, что власть недостаточн
о сильна для того, чтобы обеспечить своим велениям значение при всех обстоятельствах. В случае неправды обнаруживается поэтому бессилие власти, а бессильное не вызывает к себе такого уважения как сильное, менее же уважаемое производит своими предписа
ниями более слабое психологическое влияние, чем уважаемое.
В этих четырех видах возможных следствий выражается объективная социально-психологическая сущность неправды. Смотря по степени силы, пространству действия и способу сочетания этих следствий, определяется степень неправды. :
Нормы - социальные продукты, они создаются целями, которые для нас неразрывно связаны с понятием общества. Какое же отношение к обществу имеет по своему происхождению поступок индивидуума, направленный против нормы? :
Если мы ближе исследуем влияние общества на индивидуума, то найдем, что оно имеет двоякий характер. С одной стороны, общество образует его характер, с другой - оно создает для него мотивы. Почти всем, что делает индивидуума определенным, отличным от
других существом, он обязан, отчасти физическим, отчасти социальным влияниям. :
Если мы будем иметь в виду преимущественно те из вызванных разными состояниями общества мотивов, которые могут повлечь за собою социально вредные последствия, то найдем, что самые различные социальные пороки могут иметь одну и ту же внешнюю причину.
:Среди людей, которые в духовном отношении стоят на самой низкой ступени, которые не знают иных наслаждений, кроме самых грубых чувственных, которые живут скученно в тесных каморках, распространяются не только заразные болезни, но и с поразительной б
ыстротой нравственные язвы. Кварталы бедняков являются и высшими школами преступления. Поэтому всякая деятельность, направленная на уменьшение какого-нибудь общенародного зла, обязательно окажет свое благотворное действие и на уголовную преступность.
:
Если выше мы обозначили преступление как болезнь индивидуальной воли, то теперь его значение в совокупной жизни общества выясняется с новой стороны. Правильность и постоянство его проявлений, длящиеся нарушения, которые оно вызывает
в социальной жизни, постоянство причин, которыми оно обусловлено, представляют его в качестве хронической болезни самого социального организма. :Когда больны легкие, нарушается дыхание, а вследствие этого процесс питания и потому здоровье всего тела;
каждую болезнь можно понимать как непосредственное нарушение нормальных функций захваченного ею органа и как нарушение общей жизни организма. Преступление, если его рассматривать только в отношении его виновника, представляется деянием индивидуума,
порожденным болезненным моральным настроением, а в ходе социальной жизни оно означает замедление необходимого стремления общества осуществить прогрессивное развитие нашего духовного, нравственного и материального бытия. И эта хроническая социальная б
олезнь обусловлена силами, коренящимися в обществе и окружающей его природе. Преступление есть социальный продукт. В общем существовании социального тела, в сумме причин, коренящихся в обществе, находится основа социального проявления. :
Признание, что причина преступления, как и всякой другой болезни, коренится в совокупности социальных обстоятельств, влечет за собой правильное представление о том, как трудно исцеление общественного организма от гнездящегося в нем зла. :
Из сил, которые имеют влияние на возникновение или предупреждение преступлений, почти совершенно не поддаются преднамеренному изменению те, которые происходят из природного фактора, проявляющегося в каждом общественном соединении. Климат и свойства п
очвы, физические свойства и влечения являются постоянно действующими причинами, на которые или трудно или почти совершенно невозможно повлиять путем человеческой деятельности. В высшей степени трудно оказать длительное улучшающее воздействие на нацио
нальный характер, на экономические отношения, на политические и международные положения, на нетерпимый характер религии и нравов, на семейную жизнь, на литературные и духовные течения, поскольку все эти моменты участвуют в возникновении преступлений.
:
Сознательно противодействуют преступлению религия, нравы и государство. Религия, стремящаяся войти в соприкосновение
с трансцендентным началом в человеке и в природе и придать доступное каждому сознанию значение последним неисследованным вещам, по необходимости пытается подавлять эгоистические влечения и создать общественный порядок, покоящийся на взаимной любви и
уважении членов общества. :
Вторая великая сила, которая действует на преступление сдерживающим образом, это - общественные нравы. В нравах всего ярче сказывается характер народа со всеми его хорошими и дурными сторонами. Взаимные отношения людей регулируются ими своеобразно, ч
асто совершенно независимо от религии и права,
и господство их над людьми может быть сильнее господства какой-либо другой социальной силы. Каждый общественный поступок получает пред их судом особую оценку, которая мощно побуждает к совершению или воздержанию от него. Они обеспечивают общее уважен
ие сограждан, которое уделяется всякому, кто не сходит с указанного им пути. Из этого уважения субъективно возникает чувство чести, т.е. убеждение, что человек живет согласно предписаниям нравов. В особенности в современном обществе чувство чести ста
ло такой неотъемлемой частью личности, что оскорбление его ощущается очень часто болезненнее, чем потеря собственности и даже телесной неприкосновенности и здоровья. :
Однако, наряду с большим благодетельным влиянием нравов,
в них скрыто много зародышей дурного действия. В них именно содержится и значительная доля иррационального, которое питается особенно косностью внешних, ставших бессмысленными форм. Затем, они имеют далеко не всегда правильный инстинкт, одобряя и даж
е прославляя деяния, которые не могут устоять перед судом нравственности. :Далее, нравы по большей части безжалостны и непримиримы, они не забывают никогда или с очень большим трудом забывают проступок, направленный против них. Это их свойство поддер
живается языком, который фиксирует преходящее действие в имени существительном и, таким образом, делает нечто нераздельно присущим индивидууму. :
Однако самое большое и глубокое внимание должно посвящать преступлению государство. Ведь его основам и его целям угрожает всего более социальное зло, препятствующее правильно исполнять стоящую перед ним задачу упорядочения и поддержания путем охранит
ельной и направляющей деятельности взаимных отношений членов общества. : Государству поэтому неизбежно приходится прежде всего искать средств, с помощью которых по крайней мере уменьшались бы преступления и, главным образом, в его интересе работать н
ад достижением такого культурного состояния, которое может предупреждать возникновение деликтов. :
Самая значительная, важная и плодотворная деятельность, которую государство должно противопоставлять преступлению, есть деятельность предупреждающая. Против каждого бедствия рациональная профилактика - самая лучшая защита; если болезнь уже охватила о
рганизм, человеческое искусство во множестве случаев не сопровождается успехом. В этом нет ничего нового и для социального врача. :
Однако нет ничего труднее, как указать государству специальные, имеющие действительное значение предписания о способе
и характере предупреждения преступлений. Профилактика предполагает так же, как и терапия, точное знание процессов и сил,
с которыми нужно бороться, а: почти невозможно изучить вполне механизм сил, порождающих преступления. Продолжительный практический опыт и часто интуитивный взгляд гениального государственного человека могут здесь помочь более, чем целый ряд теоретиче
ских размышлений. Только в самых общих очертаниях нужно здесь указать пути, которыми должно идти государство в борьбе с преступностью.
Как отмечено выше, общество производит двоякого рода социальные воздействия: тем, что оно образует характеры и тем, что оно порождает мотивы. Государство может поэтому также двояко противодействовать появлению преступления; оно может иметь участие в
образовании характера для того, чтобы пробуждать
в своих гражданах здоровые социальные воззрения; оно может также, поскольку это находится в его власти, устранять мотивы, которые способны побуждать к преступлениям. Первую часть своей задачи оно стремится исполнить путем воспитывающей деятельности,
которую оно проявляет; вторую - своей общей направляющей деятельностью. :
В стремлении устранять мотивы к преступлению или дать склонной к преступлениям воле мотивы к несовершению деликта, государство может действовать двояким образом. Или оно старается постигнуть отдаленные, вызывающие преступление как общую социальную бо
лезнь, причины и противодействовать им путем соответственных мер, или оно стремится к тому, чтобы отнять у склонных к преступлению лиц возможность его выполнения, т.е. предупреждать вредное действие болезни индивидуальной воли. Первого результата оно
может достичь путем своей общей направляющей деятельности, второго - своей полицейской деятельностью в тесном смысле слова. :Как ни важна функция полиции, все-таки и при самом идеальном совершенстве организации она не
в состоянии подавить в корне каждое преступление и обнаружить каждого скрывшегося злодея. От одной полиции так же, как и от всякой иной государственной или общественной функции, нельзя ожидать защиты от последствий социального зла.
Таким образом, несмотря на то, что для подавления неправды действуют религия, нравы и государство всеми находящимися
в их распоряжении средствами; несмотря на то, что остальные действующие в обществе силы часто соединяют свое влияние
с сознательной человеческой деятельностью, бедствие сказывается в самых различных формах то там, то здесь. Только сила его является уменьшенной, область его распространения ограниченной. Но темные, непреодолимые силы, действующие за станком человечес
ких судеб, а также и те предрешения, которые совершают люди при осуществлении своих сознательных намерений, вызывают неустанное действие медленного яда в организме общежития. Какое же средство есть у врача, чтобы сдержать разрушительный процесс, когд
а открывается рана и в большем или меньшем размере подтачивает организм? Что должно делать общество в отношении к выполненному преступлению, вообще к причиненной неправде, какое имеется средство, чтобы устранить произведенные социально-психологически
е повреждения?
Глава IV
НАКАЗАНИЕ
С древнейших времен рассуждали люди о значении наказаний. В бесчисленном множестве уголовно-правовых теорий, которые были выставлены со времени греков до наших дней, можно различить две главных группы. Первая рассматривает наказания как этическую нео
бходимость, вторая - как необходимость социальную. Теории первого рода представляют наказание как нечто абсолютно необходимое, имеющее цель в самом себе. :Они нашли, в особенности в Германии, представителей среди самых выдающихся философов. Наказание
понимается ими: или как непосредственное содержание категорического нравственного закона, или как диалектический момент в процессе, который должен провести право через его отрицание к его восстановлению, или как веление божественного авторитета, или
как устранения абсолютного недовольства вызванным вследствие преступления неравенством между обидчиком и обиженным. Как ни разнообразно обоснование наказания, смотря по тому или иному этическому принципу, из которого исходят, все же все эти учения с
огласны
в том, что сущность наказания сводится к возмездию. :
Среди моральных идей народов может быть ни одна не сыграла большей роли, чем идея возмездия. Только потому, что она глубоко зависит от нашей чувственной природы, была сделана попытка видеть в ней вечно действующий закон божества
и мира. :
Преступление порождает в обществе чувство правовой неуверенности и возмущение по поводу нарушения правовой нормы. Путем наказания, которое приходится на долю преступника, восстанавливается чувство уверенности и спокойствия. Таким образом, происходят
два социально-психологических процесса, один - названный преступлением, другой - наказанием, действие которых в общем компенсируется. :
Бесспорно правильно то, что обращение последствий злодеяния на голову виновника производит в нас чувство удовлетворения. Злодеяние колеблет, вследствие вызываемого им раздражения, гармонию нашего существа; зрелище кары восстановляет нарушенное равнов
есие нашей природы. :
Есть двоякая возможность выводить право общества наказывать из принципа, не содержащегося в существующем уже правовом порядке. Или общество получает полномочие наказывать от стоящей над ним силы, которая вообще представляет источник всякого права, ил
и это полномочие вытекает с необходимостью из природы самого общества, так что функционирование уголовного права причисляется к моментам, путем которых общество утверждает и поддерживает свое существование. Первая альтернатива - трансцендентного хара
ктера и познаваема лишь умозрительным путем; второй альтернативой должна объяснять уголовное право наука. В ней лежит и реальное ядро всех возможных дедукций оправдания наказания.
Все предписания и запрещения предполагают предписывающую и запрещающую власть. Все предписания и запрещения могут истекать из чистого произвола этой власти или из необходимых ее целей. Произвол или необходимые цели предписывающей и запрещающей власти
суть последние возможные источники всех нравственных и правовых законов. :
Далее, всякое предписывание и запрещение предполагает разумную власть, так как функции предписывания и запрещения мыслимы только как действия интеллекта. Эмпирическая же наука не знает разумной власти вне общества и его членов. Для научного выведения
права может быть найдено таким образом конечное основание только в обществе. :
Однако исходящее от голого произвола право является правом только с его формальной стороны; по материальному основанию оно только тогда есть право, когда соответствует конкретному состоянию общества. Положение же общества можно рассматривать двояко.
Субъективно оно образуется психологическими состояниями индивидуумов, объективно - совокупностью всех индивидуумов
и условиями существования общественного целого. Всякое выведение данного права должно поэтому доказать, что последнее соответствует субъективному и объективному положению общества. Это - критерий, который дает высшее оправдание действующего права. :
Хотя мы и доказали, :что наказание основывается на постоянном субъективном и объективном положении общества, однако из этих моментов нельзя вывести конкретное содержание наказания. Оно должно сообразоваться с постоянно изменяющимся в истории положени
ем данного общественного организма. Наказание должно соответствовать, как и всякий социальный продукт, изменяющимся субъективным и объективным потребностям народа. Однако и здесь, соответственно с постоянным развитием социальных состояний, можно откр
ыть определенные законы развития. Они по существу сводятся к следующим.
Чем дальше развивается культура, чем теснее поэтому делаются взаимоотношения отдельных членов общества, тем сильнее посягательства, которые претерпевает индивидуум в своем правовом существовании, чувствуются как посягательства на все общество, тем в
большей степени теряют индивидуальный характер реакции против этих посягательств и принимают характер социальный. У менее развитых народов уголовное право еще тесно связано с гражданским правом; только мало-помалу отделяется оно от последнего в виде
самостоятельной области, главным образом при содействии религии, когда социальное посягательство проецируется на божественную волю и от имени ее требует реакции. С дальнейшим развитием цивилизации все большее значение получает внутренняя жизнь индиви
дуумов. Только на известной высоте культурного развития человек приобретает способность изучать личность другого человека и объективно оценивать его действия. :
Кроме уменьшения стремления к реакции, прогресс культуры несет с собой и большую устойчивость и прочность социального строя. Последний противопоставляет поэтому больше силы против нападений, которые на него направлены.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151