И поныне победы и могущество вспоминаются и прославляются. Ведь не в слабой и безвестной земле владычествовали, но в Русской, о которой знают и слышат во всех четырех концах земли.
Сей каган наш Владимир, славный от славных родился, благородный от благородных. И вырос и окреп, с детских лет возмужав, крепостью и силой совершенствуясь, в мужестве и понимании преуспевая. И будучи самодержцем земли своей, покорил себе окрестные ст
раны: одних миром, а непокорных мечом. Итак, когда он жил и пас землю свою справедливо с мужеством и пониманием, тогда сошла на него милость всевышнего - заглянуло на него всемилостивое око благого бога, и воссиял разум в сердце его, чтобы понять суе
тность идольской лжи и обрести единого бога, создавшего всю тварь видимую и невидимую.
Еще слышал он постоянно о благоверной Греческой земле, христолюбивой и крепкой верой, где бога единого в троице чтут
и поклоняются, как свершаются у них чудеса и знамения, как многолюдны церкви, как все города исповедуют истинную веру, все в молитвах предстоят, все служат богу. И слыша это, возжелал сердцем, возгорел духом, чтобы быть ему христианином и земле его.
Так и стало, когда бог пожелал, сбросил каган наш человеческое естество и с ризами ветхого человека1 снял тленное, стряхнул прах неверия, вошел в святую купель и возродился от святого духа и воды, во Христа крестился, во Христа облекся и вышел из куп
ели очистившимся, стал сыном нетленья, сыном воскресения, принял из поколения в поколение вечно прославляемое имя Василий2, с которым записан в книги животные в вышнем граде,
в нетленном Иерусалиме3.
С того времени, как это произошло, и до сих пор не прекращается подвиг благоверия. И не только тем явил имевшуюся в ней к богу любовь, но еще и потрудился, повелев по всей земле креститься во имя отца, сына и святого духа, светло и громогласно просла
влять во всех городах святую троицу, быть всем христианами - незнатным и знатным, рабам и свободным, юным и старым, боярам и простолюдинам, богатым и бедным. И не было ни одного, кто воспротивился бы его повелению, а если кто и не по доброй воле крес
тился, то из-за страха перед повелевшим, поскольку благоверие того было соединено с властью.
В одно время вся наша земля восславила Христа с отцом и со святым духом. Тогда начал мрак идольский от нас отходить
и зори благоверия явились. Тогда тьма бесослужения рассеялась, и слово евангельское землю нашу озаряло; жертвенники были разрушены, а церкви поставлены; идолы сокрушены, а иконы святых предстали; бесы бежали - крест города освятил; пастыри словесных
овец христовых - епископы встали пред святым алтарем, жертву чистую возносят попы и дьяконы; и весь клир изукрасил и красотою одел святые церкви; апостольская труба
и евангельский гром огласили все города; фимиам, богу воскуряемый, воздух освятил; монастыри на горах поднялись, монахи появились, мужчины и женщины, незнатные и знатные,- все люди заполнили святые церкви, восславили бога, говоря: "Един святой, един
господь Иисус Христос во славу богу-отцу! Аминь!", "Христос победил! Христос одолел! Христос воцарился! Христос прославился!" "Велик ты, господи, и чудны дела твои, боже наш, слава тебе!".
Тебя же как похвалим, чтимый и прославляемый среди земных владык, предоблестный Василий? Как подивимся доброте твоей, крепости же и силе? Как возблагодарим тебя за то, что
с тобою узнали господа и от идольского обмана избавились, что твоим повелением по все земле твоей Христос прославляется? :
Поэтому с дерзновением, без сомнения зовем тебя, о блаженный, когда сам спаситель так назвал тебя в слове своем истинном: "Блажен, кто веровал в него и не усомнился в нем". "Блажен, кто не усомнился во мне". Знавшие закон и пророков распяли его. Ты ж
е, ни закона, ни пророков не читав, распятому поклонился1. Как раскрылось сердце твое, как вошел в тебя страх перед богом? Как проникся к нему любовью? Не видел апостола, пришедшего в землю твою2, который склонил бы сердце твое к смирению нищетою сво
ею и наготою, гладом и жаждою. Не видел, как бес изгонялся именем Иисуса Христа, как больных исцеляют, немым возвращается дар речи, как жар в холод превращается, как мертвые встают - всего этого не видя, как уверовал? Удивительное чудо! Другие цари и
властители, видевшие, как все это совершалось святыми мужами, не только не верили им, но на муки и страдания отдавали их. Ты же, о блаженный, без всего этого пришел ко Христу, только по благому пониманию и остроте ума, уразумев, что бог - творец нев
идимых и видимых, небесных и земных - один, и что послал он в мир ради спасения возлюбленного сына своего. И осмыслив это, вошел в святую купель. И что иным безумием кажется, тебе силой божией представляется (1 Кор. 1, 23, 24).
К тому же, кто поведает о твоих многочисленных милостынях и удивительной щедрости, которые денно и нощно оказывал ты бедным и сиротам, больным и должникам, вдовам и всем просящим сострадания. :
Ты, уподобившийся великому Константинуя3 по уму и христолюбию. Ты, также как и Константин, чтишь служителей господа! Он - со святыми отцами Никейского собора закон людям установил. Ты же - с новыми нашими отцами-епископами, часто собираясь, с велики
м смирением совет держал, как среди людей, только что познавших господа, закон установить. Тот у эллинов
и римлян цесарство богу подчинил, ты же - в Руси. Уже и у них, и у нас Христос цесарем зоветсяя1. Он с матерью своей Еленою крест из Иерусалима принес, по всем владениям своим части его разослал, веру утвердили. Ты же с бабкою твоею Ольгоюя2 принес к
рест из нового Иерусалима - града Константина - по всей земле своей поставил и утвердил веру. Тебя, уподобившегося Константину, единой с ним славы и чести удостоил господь на небесах благоверия твоего ради, что было в жизни твоей.
Добрый наставник благоверию твоему, о блаженный, - святая церковь святой богородицы Марии, которую ты создал на правоверной основе, и где теперь лежит мужественное тело твое, ожидая трубы архангела. Добрый и верный воспреемник твоего благочестия - сы
н твой Георгийя3, которого господь сделал наследником твоего владычества. Не нарушает он твоих уставов, но укрепляет, не расточает сокровищ твоего благоверия, но еще больше преумножает, не говорит, но действует, завершая не доконченное тобою, как Сол
омон дела Давыдовя4. И дом божий великий святой Премудрости егоя5 создал на святость, на освящение города твоего, ее же изукрасил всякой красотой, золотом и серебром, дорогими каменьями
и священными сосудами. Красуется эта церковь и прославляется во всех странах соседних, потому что не найдется другой такой во всем подлунном мире в полунощных странах от востока до запада. И славный город твой Киев, как венцом, величием увенчал. Вруч
ил народ твой и город святой всеславной Богородице, скорой на помощь христианам. Ей же и церковь на Великих вратах поставил во имя первого господского праздника, святого Благовещения"6. И то, что пророчествовал архангел деве, будет и граду сему. Ибо
к ней: "Радуйся, обрадованная, господь с тобою!" (Л. 1, 28), к городу же: "Радуйся, благоверный град, господь с тобою!".
Встань, о честный муж, из гроба твоего! Встань, отряхни сон! Ты ведь не умер, но спишь до общего всем пробуждения! Встань, ты не умер! Не подобает умереть тебе, веровавшему во Христа, жизнь давшего всему миру! Стряхни сон, подними очи, и да увидишь
ты, какой чести сподобил тебя господь там на земле: не
в забвение оставил сынам твоим. Встань, смотри на чадо свое, на Георгия! Смотри на утробу свою, смотри на любимца своего, смотри, кого господь вывел из чресл твоих, смотри на украшающего престол земли твоей и возрадуйся и возвеселись! К тому же и на
благоверную сноху твою Ирину!я1яСмотри на внуков твоих и правнуков, как живут, как хранимы господом, как по завещанию твоему хранят благоверие, как посещают святые церкви, как славят Христа, как поклоняются имени его! Смотри же и на град, величеством
сияющий, смотри на церкви процветающие, смотри на христианство множащееся, смотри на град, иконами святых освящаемый, блистающий, фимиамом благоухающий, хвалами и песнями святыми оглашаемый! И все это увидев, возрадуйся и возвеселись и восхвали благ
ого бога, устроителя всего этого, увидев, хотя и не телом, но духом, показывает тебе господь все это. О них жe радуйся и веселись, потому что твой благоверный посев не был иссушен зноем неверия, но с дождем божьей помощи принес многочисленные плоды.
Радуйся, во владыках апостол, не мертвых телом воскресил, но нас, душею мертвых, от недуга идолослужения умерших, воскресил! С тобою приблизились к богу и Христа - жизнь вечную - познали. Согнуты были бесовским обманом, а с тобою распрямились и вступ
или на путь жизни. Слепыми были от бесовского обмана, а с тобою прозрели сердечными очами, ослепленные были невежеством, а с твоей помощью увидели свет трисолнечного божества. Немые были, а с тобою обрели дар речи. И теперь уже, незнатные и знатные,
славим единосущную троицу.
Радуйся, учитель наш и наставник благоверию! Ты в правду облачен, крепостью препоясан, в истину обут, разумом увенчан
и милосердием, как гривной и золотым украшением, красуешься. Ты, о честный муж, был нагим одеяние, алчущим - кормитель, жаждущей утробе - охлаждение, был вдовам помощник, странникам - пристанище, бездомным - кров, обиженным ты был заступник, бедным -
обогащение.
За все эти благие дела принимаешь на небесах вознаграждение, блага, которые уготовал бог вам, любящим его. И видом сладкого его лица насыщаясь, помолись о земле своей и о людях, среди которых благоверно владычествовал. Пусть сохранит их в мире
и благоверии, завещанным тобою! И пусть славится в нем правоверие и будет проклята всякая ересь! И пусть убережет их господь бог от всякой рати и пленения, от глада и всякой скорби и печали!
Особенно же помолись о сыне твоем, благоверном кагане нашем Георгиия1, чтобы в мире и в здравии море жизни переплыл
и в гавани небесного безветрия пристал, чтобы корабль душевный и веру без ущерба сохранил, чтобы с богатством добрых дел неколебимо управлял людьми, данными ему от бога, чтобы без стыда стать ему вместе с тобою пред престолом вседержителя бога и за т
руд наставления людей получить от него венец славы нетленной вместе со всеми праведниками, трудившимися ради него.
МОЛЕНЬЕ ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКАя2
Вострубим братья, как в златокованную трубу, во все силы ума своего и начнем бить в серебряные органы, в свидетельство мудрости, и ударим в бубны ума своего, поющие в боговдохновенные свирели, да восплачутся в нас душеполезные помыслы. Восстань, слав
а моя, восстань псалтырь и гусли. Да раскрою в притчах загадки мои и возвещу в народах славу мою. Сердце умного укрепляется в теле его красотой и мудростью:
Княже мой, господине! Я ведь не в Афинах рос, не у философа учился, но как пчела, припадая к различным цветам, вбирал сладость словесную, собирал мудрость, как в мех воду морскуюя3. :Не оставь меня, как отец и мать моя оставили меня; а ты господин, о
бласкай милостью своею.
Княже мой, господине! Как дуб крепится множеством корней, так и город наш твоей державой: Кораблю глава - кормчий,
а ты, князь,- глава людям своим. Видел полки без доброго князя и сказал: "Велик зверь, а головы не имеет". Женам глава -муж, мужам - князь, а князям - бог. :
Княже мой, господине! Ржа ест железо, а печаль ум человека. Как олово пропадает, если его часто плавить, так и человек от многих бед худеет; печаль человеку сушит кости. Всякий видит у другого сучок в глазу, а в своем глазу бревна не замечает. Всякий
человек хитрит и мудрит о чужой беде, а своей не может осмыслить.
Княже мой, господине! Как море не наполняется, приняв многие реки, так и дом твой не наполняется, принимая многие богатства, потому что руки твои, как сильная туча, берущая у моря воду, передают в руки бедных от богатства дома твоего. Потому я и возж
аждал милосердия твоего:
Если и не мудр я, то облачился в одежды премудрых и мудрых сапоги носил.
:Очи мудрого в разуме, а бедного очи, как во тьме ходят. Мудрый человек - умный друг, а неразумный - недруг. Сердце мудрого в доме печальном, а безумного в доме пиршественном. Посылая в путь мудрого, мало его наставляй, а посылая глупого, сам не поле
нись пойти. Лучше мне слышать угрозы мудрых, нежели наставления глупых. Сказано: "Дай мудрому наставление, и он мудрее будет, а глупого, если и кнутом бьешь, привязав к саням,- не избавишь от его глупости". Наставляя глупых, многие примешь неприятнос
ти: среди народа осрамит тебя. Сказано: "Не сей жита на меже, ни мудрости в сердцах глупых". Не стоит вода на горах, ни мудрость в сердцах глупцов.
Княже мой, господине! Не отвергни раба твоего скорбящего, не лиши меня жизни. Как глаза рабыни в руках госпожи ее, так наши глаза в руках твоих, ибо я раб твой и сын рабыни твоей. Насыщаясь многочисленными яствами, вспомни меня, сухой хлеб жующего; у
веселяясь сладким питьем, облачаясь в красивые одежды, вспомни меня, в немытом вретище (рубище) лежащего; лежа на мягкой постели, вспомни меня, под единым рубищем лежащего, от стужи умирающего, каплями дождевыми, как стрелами, пронзаемого. :
Но перестану я много говорить, чтобы в многословие не растворять ум свой и не быть как худой мех, сыпляющий богатства в руки другим; и не уподоблюсь жерновам, которые людей насыщают, а сами себя не могут наполнить житом:
Но оставим речи и скажем так: Воскресни, боже, судья земли! Силу князя нашего укрепи, ленивых утверди, вложи мужество трусливым в сердце. Не дай же, господи, в плен земли нашей народам, не знающим бога. :
Подай же им, господи, силу Самсона, храбрость Александра, целомудрие Иосифа, мудрость Соломона, крутость Давида, умножь людей своих во веки веков под державою твоею, и тебя прославит вся страна и всякое дыхание человеческое. Слава богу во веки. Аминь
.
ПОСЛАНИЕ СТАРЦА ПСКОВСКОГО ЕЛЕАЗАРОВА
МОНАСТЫРЯ ФИЛОФЕЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
ДЬЯКУ МИХАИЛУ ГРИГОРЬЕВИЧУ МИСЮРЮ,
В ЕМ ЖЕ НА ЗВЕЗДОЧЕТЦЫ И НА ЛАТЫНИя1
"Государя великого князя дьяку Михаилу Григорьевичу, Елизарьева монастыря твой нищий богомолец старец Филофей Бога молит и челом бьет. Присла ты, государь мой, ко мне грамоту,
а в ней писано, чтобы мне внутренний твой список истолковати.
И тебе, государю моему, ведомо, что я человек сельский, учился буквам, а елинских борозстей не текохя2, а риторских астрономий не читал, ни с мудрыми философами в беседе не бывал. Учуся буквам благодатного закона, дабы мою грешную душу очистити от гр
ехов. :
Девятьдесят лет како греческое царство разорися и не созиждется, сия вся случися грех ради наших. Пожене они предаша православную греческую веру в латинство: латыне глаголют, наше царство римское недвижимо пребывает, аще быхом не праве веровали не бы
снабделя3 господь нас. Не подобает нам внимати прелестем их. Воистину они суть еретицы, своею волею отпадше от православныа хрестианскиа веры: Быша с нами в единстве 780 лет, егдая4 отпадоши от правыа веры 735 лет, и во апполинариеву ересья5 впадше.
:
Немного слов скажем о нынешнем православном царствии пресветлейшего и высокостолпнейшего града нашего иже во всей поднебесной единого христианского царя и браздодержателя святых божьих престол святые вселенские апостольские церкви иже вместо римской
и константинопольской иже есть в богоспасенном граде Москве: иже едина во вселенной паче солнца светится: яко вси христианские царства придоша в конец и снидошасяя6 во едино царство нашего государя, по пророческим книгам, то есть росейское царство, д
ва убо рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти. : Яко все христианские царства потопишася от неверных токмо единого государя нашего царство благодатию христовой стоит. Подобает царствующему держати сие с великим опасением и к богу обращение
м, и не уповати на злато
и богатство исчезновенное, но уповати на все дающего Бога.
А звезды, яко же прежде рекохти, не помогают ничем, ни придадут, ни отнимут:".
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО
КНЯЗЮ АНДРЕЮ КУРБСКОМУ 1.
"Царево государево послание во все его Российское царство об измене клятвопреступников - князя Андрея Курбского с товарищами.
Бог наш троица, всегда бывший и ныне сущий, отец сын и святой дух, не имеющий ни начала, ни конца, которым мы живем
и движемся, которым цари царствуют
и властители пишут правду; богом нашим Иисусом Христом дана была единородного слова божия победоносная непобедимая хоругвья2 - крест честной первому во благочестие царю Константину и всем православным царям оберегателям православных. И после того как
исполнилась воля провидения и божественные слуги божьего слова, как орлы, облетели всю вселенную, искра благочестия дошла и до Российского царства. По божьему изволению начало самодержавия истинно православного Российского царства - от великого царя
Владимира, просветившего вся русскую землю святым крещением, и от великого царя Владимира Мономаха, который получил от греков достойнейшую честь, и от храброго великого государя Александра Невского, одержавшего победу над безбожными немцами, и от до
стойного хвалы великого государя Дмитрия, одержавшего за Доном великую победу над безбожными агарянами (татарами), вплоть до отмстителя за несправедливости, деда нашего, великого князя Ивана, и до приобретателя исконных прародительских земель, блажен
ной памяти отца нашего великого государя Василия, и до нас, смиренных, скипетродержателей Российского царства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
Сей каган наш Владимир, славный от славных родился, благородный от благородных. И вырос и окреп, с детских лет возмужав, крепостью и силой совершенствуясь, в мужестве и понимании преуспевая. И будучи самодержцем земли своей, покорил себе окрестные ст
раны: одних миром, а непокорных мечом. Итак, когда он жил и пас землю свою справедливо с мужеством и пониманием, тогда сошла на него милость всевышнего - заглянуло на него всемилостивое око благого бога, и воссиял разум в сердце его, чтобы понять суе
тность идольской лжи и обрести единого бога, создавшего всю тварь видимую и невидимую.
Еще слышал он постоянно о благоверной Греческой земле, христолюбивой и крепкой верой, где бога единого в троице чтут
и поклоняются, как свершаются у них чудеса и знамения, как многолюдны церкви, как все города исповедуют истинную веру, все в молитвах предстоят, все служат богу. И слыша это, возжелал сердцем, возгорел духом, чтобы быть ему христианином и земле его.
Так и стало, когда бог пожелал, сбросил каган наш человеческое естество и с ризами ветхого человека1 снял тленное, стряхнул прах неверия, вошел в святую купель и возродился от святого духа и воды, во Христа крестился, во Христа облекся и вышел из куп
ели очистившимся, стал сыном нетленья, сыном воскресения, принял из поколения в поколение вечно прославляемое имя Василий2, с которым записан в книги животные в вышнем граде,
в нетленном Иерусалиме3.
С того времени, как это произошло, и до сих пор не прекращается подвиг благоверия. И не только тем явил имевшуюся в ней к богу любовь, но еще и потрудился, повелев по всей земле креститься во имя отца, сына и святого духа, светло и громогласно просла
влять во всех городах святую троицу, быть всем христианами - незнатным и знатным, рабам и свободным, юным и старым, боярам и простолюдинам, богатым и бедным. И не было ни одного, кто воспротивился бы его повелению, а если кто и не по доброй воле крес
тился, то из-за страха перед повелевшим, поскольку благоверие того было соединено с властью.
В одно время вся наша земля восславила Христа с отцом и со святым духом. Тогда начал мрак идольский от нас отходить
и зори благоверия явились. Тогда тьма бесослужения рассеялась, и слово евангельское землю нашу озаряло; жертвенники были разрушены, а церкви поставлены; идолы сокрушены, а иконы святых предстали; бесы бежали - крест города освятил; пастыри словесных
овец христовых - епископы встали пред святым алтарем, жертву чистую возносят попы и дьяконы; и весь клир изукрасил и красотою одел святые церкви; апостольская труба
и евангельский гром огласили все города; фимиам, богу воскуряемый, воздух освятил; монастыри на горах поднялись, монахи появились, мужчины и женщины, незнатные и знатные,- все люди заполнили святые церкви, восславили бога, говоря: "Един святой, един
господь Иисус Христос во славу богу-отцу! Аминь!", "Христос победил! Христос одолел! Христос воцарился! Христос прославился!" "Велик ты, господи, и чудны дела твои, боже наш, слава тебе!".
Тебя же как похвалим, чтимый и прославляемый среди земных владык, предоблестный Василий? Как подивимся доброте твоей, крепости же и силе? Как возблагодарим тебя за то, что
с тобою узнали господа и от идольского обмана избавились, что твоим повелением по все земле твоей Христос прославляется? :
Поэтому с дерзновением, без сомнения зовем тебя, о блаженный, когда сам спаситель так назвал тебя в слове своем истинном: "Блажен, кто веровал в него и не усомнился в нем". "Блажен, кто не усомнился во мне". Знавшие закон и пророков распяли его. Ты ж
е, ни закона, ни пророков не читав, распятому поклонился1. Как раскрылось сердце твое, как вошел в тебя страх перед богом? Как проникся к нему любовью? Не видел апостола, пришедшего в землю твою2, который склонил бы сердце твое к смирению нищетою сво
ею и наготою, гладом и жаждою. Не видел, как бес изгонялся именем Иисуса Христа, как больных исцеляют, немым возвращается дар речи, как жар в холод превращается, как мертвые встают - всего этого не видя, как уверовал? Удивительное чудо! Другие цари и
властители, видевшие, как все это совершалось святыми мужами, не только не верили им, но на муки и страдания отдавали их. Ты же, о блаженный, без всего этого пришел ко Христу, только по благому пониманию и остроте ума, уразумев, что бог - творец нев
идимых и видимых, небесных и земных - один, и что послал он в мир ради спасения возлюбленного сына своего. И осмыслив это, вошел в святую купель. И что иным безумием кажется, тебе силой божией представляется (1 Кор. 1, 23, 24).
К тому же, кто поведает о твоих многочисленных милостынях и удивительной щедрости, которые денно и нощно оказывал ты бедным и сиротам, больным и должникам, вдовам и всем просящим сострадания. :
Ты, уподобившийся великому Константинуя3 по уму и христолюбию. Ты, также как и Константин, чтишь служителей господа! Он - со святыми отцами Никейского собора закон людям установил. Ты же - с новыми нашими отцами-епископами, часто собираясь, с велики
м смирением совет держал, как среди людей, только что познавших господа, закон установить. Тот у эллинов
и римлян цесарство богу подчинил, ты же - в Руси. Уже и у них, и у нас Христос цесарем зоветсяя1. Он с матерью своей Еленою крест из Иерусалима принес, по всем владениям своим части его разослал, веру утвердили. Ты же с бабкою твоею Ольгоюя2 принес к
рест из нового Иерусалима - града Константина - по всей земле своей поставил и утвердил веру. Тебя, уподобившегося Константину, единой с ним славы и чести удостоил господь на небесах благоверия твоего ради, что было в жизни твоей.
Добрый наставник благоверию твоему, о блаженный, - святая церковь святой богородицы Марии, которую ты создал на правоверной основе, и где теперь лежит мужественное тело твое, ожидая трубы архангела. Добрый и верный воспреемник твоего благочестия - сы
н твой Георгийя3, которого господь сделал наследником твоего владычества. Не нарушает он твоих уставов, но укрепляет, не расточает сокровищ твоего благоверия, но еще больше преумножает, не говорит, но действует, завершая не доконченное тобою, как Сол
омон дела Давыдовя4. И дом божий великий святой Премудрости егоя5 создал на святость, на освящение города твоего, ее же изукрасил всякой красотой, золотом и серебром, дорогими каменьями
и священными сосудами. Красуется эта церковь и прославляется во всех странах соседних, потому что не найдется другой такой во всем подлунном мире в полунощных странах от востока до запада. И славный город твой Киев, как венцом, величием увенчал. Вруч
ил народ твой и город святой всеславной Богородице, скорой на помощь христианам. Ей же и церковь на Великих вратах поставил во имя первого господского праздника, святого Благовещения"6. И то, что пророчествовал архангел деве, будет и граду сему. Ибо
к ней: "Радуйся, обрадованная, господь с тобою!" (Л. 1, 28), к городу же: "Радуйся, благоверный град, господь с тобою!".
Встань, о честный муж, из гроба твоего! Встань, отряхни сон! Ты ведь не умер, но спишь до общего всем пробуждения! Встань, ты не умер! Не подобает умереть тебе, веровавшему во Христа, жизнь давшего всему миру! Стряхни сон, подними очи, и да увидишь
ты, какой чести сподобил тебя господь там на земле: не
в забвение оставил сынам твоим. Встань, смотри на чадо свое, на Георгия! Смотри на утробу свою, смотри на любимца своего, смотри, кого господь вывел из чресл твоих, смотри на украшающего престол земли твоей и возрадуйся и возвеселись! К тому же и на
благоверную сноху твою Ирину!я1яСмотри на внуков твоих и правнуков, как живут, как хранимы господом, как по завещанию твоему хранят благоверие, как посещают святые церкви, как славят Христа, как поклоняются имени его! Смотри же и на град, величеством
сияющий, смотри на церкви процветающие, смотри на христианство множащееся, смотри на град, иконами святых освящаемый, блистающий, фимиамом благоухающий, хвалами и песнями святыми оглашаемый! И все это увидев, возрадуйся и возвеселись и восхвали благ
ого бога, устроителя всего этого, увидев, хотя и не телом, но духом, показывает тебе господь все это. О них жe радуйся и веселись, потому что твой благоверный посев не был иссушен зноем неверия, но с дождем божьей помощи принес многочисленные плоды.
Радуйся, во владыках апостол, не мертвых телом воскресил, но нас, душею мертвых, от недуга идолослужения умерших, воскресил! С тобою приблизились к богу и Христа - жизнь вечную - познали. Согнуты были бесовским обманом, а с тобою распрямились и вступ
или на путь жизни. Слепыми были от бесовского обмана, а с тобою прозрели сердечными очами, ослепленные были невежеством, а с твоей помощью увидели свет трисолнечного божества. Немые были, а с тобою обрели дар речи. И теперь уже, незнатные и знатные,
славим единосущную троицу.
Радуйся, учитель наш и наставник благоверию! Ты в правду облачен, крепостью препоясан, в истину обут, разумом увенчан
и милосердием, как гривной и золотым украшением, красуешься. Ты, о честный муж, был нагим одеяние, алчущим - кормитель, жаждущей утробе - охлаждение, был вдовам помощник, странникам - пристанище, бездомным - кров, обиженным ты был заступник, бедным -
обогащение.
За все эти благие дела принимаешь на небесах вознаграждение, блага, которые уготовал бог вам, любящим его. И видом сладкого его лица насыщаясь, помолись о земле своей и о людях, среди которых благоверно владычествовал. Пусть сохранит их в мире
и благоверии, завещанным тобою! И пусть славится в нем правоверие и будет проклята всякая ересь! И пусть убережет их господь бог от всякой рати и пленения, от глада и всякой скорби и печали!
Особенно же помолись о сыне твоем, благоверном кагане нашем Георгиия1, чтобы в мире и в здравии море жизни переплыл
и в гавани небесного безветрия пристал, чтобы корабль душевный и веру без ущерба сохранил, чтобы с богатством добрых дел неколебимо управлял людьми, данными ему от бога, чтобы без стыда стать ему вместе с тобою пред престолом вседержителя бога и за т
руд наставления людей получить от него венец славы нетленной вместе со всеми праведниками, трудившимися ради него.
МОЛЕНЬЕ ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКАя2
Вострубим братья, как в златокованную трубу, во все силы ума своего и начнем бить в серебряные органы, в свидетельство мудрости, и ударим в бубны ума своего, поющие в боговдохновенные свирели, да восплачутся в нас душеполезные помыслы. Восстань, слав
а моя, восстань псалтырь и гусли. Да раскрою в притчах загадки мои и возвещу в народах славу мою. Сердце умного укрепляется в теле его красотой и мудростью:
Княже мой, господине! Я ведь не в Афинах рос, не у философа учился, но как пчела, припадая к различным цветам, вбирал сладость словесную, собирал мудрость, как в мех воду морскуюя3. :Не оставь меня, как отец и мать моя оставили меня; а ты господин, о
бласкай милостью своею.
Княже мой, господине! Как дуб крепится множеством корней, так и город наш твоей державой: Кораблю глава - кормчий,
а ты, князь,- глава людям своим. Видел полки без доброго князя и сказал: "Велик зверь, а головы не имеет". Женам глава -муж, мужам - князь, а князям - бог. :
Княже мой, господине! Ржа ест железо, а печаль ум человека. Как олово пропадает, если его часто плавить, так и человек от многих бед худеет; печаль человеку сушит кости. Всякий видит у другого сучок в глазу, а в своем глазу бревна не замечает. Всякий
человек хитрит и мудрит о чужой беде, а своей не может осмыслить.
Княже мой, господине! Как море не наполняется, приняв многие реки, так и дом твой не наполняется, принимая многие богатства, потому что руки твои, как сильная туча, берущая у моря воду, передают в руки бедных от богатства дома твоего. Потому я и возж
аждал милосердия твоего:
Если и не мудр я, то облачился в одежды премудрых и мудрых сапоги носил.
:Очи мудрого в разуме, а бедного очи, как во тьме ходят. Мудрый человек - умный друг, а неразумный - недруг. Сердце мудрого в доме печальном, а безумного в доме пиршественном. Посылая в путь мудрого, мало его наставляй, а посылая глупого, сам не поле
нись пойти. Лучше мне слышать угрозы мудрых, нежели наставления глупых. Сказано: "Дай мудрому наставление, и он мудрее будет, а глупого, если и кнутом бьешь, привязав к саням,- не избавишь от его глупости". Наставляя глупых, многие примешь неприятнос
ти: среди народа осрамит тебя. Сказано: "Не сей жита на меже, ни мудрости в сердцах глупых". Не стоит вода на горах, ни мудрость в сердцах глупцов.
Княже мой, господине! Не отвергни раба твоего скорбящего, не лиши меня жизни. Как глаза рабыни в руках госпожи ее, так наши глаза в руках твоих, ибо я раб твой и сын рабыни твоей. Насыщаясь многочисленными яствами, вспомни меня, сухой хлеб жующего; у
веселяясь сладким питьем, облачаясь в красивые одежды, вспомни меня, в немытом вретище (рубище) лежащего; лежа на мягкой постели, вспомни меня, под единым рубищем лежащего, от стужи умирающего, каплями дождевыми, как стрелами, пронзаемого. :
Но перестану я много говорить, чтобы в многословие не растворять ум свой и не быть как худой мех, сыпляющий богатства в руки другим; и не уподоблюсь жерновам, которые людей насыщают, а сами себя не могут наполнить житом:
Но оставим речи и скажем так: Воскресни, боже, судья земли! Силу князя нашего укрепи, ленивых утверди, вложи мужество трусливым в сердце. Не дай же, господи, в плен земли нашей народам, не знающим бога. :
Подай же им, господи, силу Самсона, храбрость Александра, целомудрие Иосифа, мудрость Соломона, крутость Давида, умножь людей своих во веки веков под державою твоею, и тебя прославит вся страна и всякое дыхание человеческое. Слава богу во веки. Аминь
.
ПОСЛАНИЕ СТАРЦА ПСКОВСКОГО ЕЛЕАЗАРОВА
МОНАСТЫРЯ ФИЛОФЕЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
ДЬЯКУ МИХАИЛУ ГРИГОРЬЕВИЧУ МИСЮРЮ,
В ЕМ ЖЕ НА ЗВЕЗДОЧЕТЦЫ И НА ЛАТЫНИя1
"Государя великого князя дьяку Михаилу Григорьевичу, Елизарьева монастыря твой нищий богомолец старец Филофей Бога молит и челом бьет. Присла ты, государь мой, ко мне грамоту,
а в ней писано, чтобы мне внутренний твой список истолковати.
И тебе, государю моему, ведомо, что я человек сельский, учился буквам, а елинских борозстей не текохя2, а риторских астрономий не читал, ни с мудрыми философами в беседе не бывал. Учуся буквам благодатного закона, дабы мою грешную душу очистити от гр
ехов. :
Девятьдесят лет како греческое царство разорися и не созиждется, сия вся случися грех ради наших. Пожене они предаша православную греческую веру в латинство: латыне глаголют, наше царство римское недвижимо пребывает, аще быхом не праве веровали не бы
снабделя3 господь нас. Не подобает нам внимати прелестем их. Воистину они суть еретицы, своею волею отпадше от православныа хрестианскиа веры: Быша с нами в единстве 780 лет, егдая4 отпадоши от правыа веры 735 лет, и во апполинариеву ересья5 впадше.
:
Немного слов скажем о нынешнем православном царствии пресветлейшего и высокостолпнейшего града нашего иже во всей поднебесной единого христианского царя и браздодержателя святых божьих престол святые вселенские апостольские церкви иже вместо римской
и константинопольской иже есть в богоспасенном граде Москве: иже едина во вселенной паче солнца светится: яко вси христианские царства придоша в конец и снидошасяя6 во едино царство нашего государя, по пророческим книгам, то есть росейское царство, д
ва убо рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти. : Яко все христианские царства потопишася от неверных токмо единого государя нашего царство благодатию христовой стоит. Подобает царствующему держати сие с великим опасением и к богу обращение
м, и не уповати на злато
и богатство исчезновенное, но уповати на все дающего Бога.
А звезды, яко же прежде рекохти, не помогают ничем, ни придадут, ни отнимут:".
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО
КНЯЗЮ АНДРЕЮ КУРБСКОМУ 1.
"Царево государево послание во все его Российское царство об измене клятвопреступников - князя Андрея Курбского с товарищами.
Бог наш троица, всегда бывший и ныне сущий, отец сын и святой дух, не имеющий ни начала, ни конца, которым мы живем
и движемся, которым цари царствуют
и властители пишут правду; богом нашим Иисусом Христом дана была единородного слова божия победоносная непобедимая хоругвья2 - крест честной первому во благочестие царю Константину и всем православным царям оберегателям православных. И после того как
исполнилась воля провидения и божественные слуги божьего слова, как орлы, облетели всю вселенную, искра благочестия дошла и до Российского царства. По божьему изволению начало самодержавия истинно православного Российского царства - от великого царя
Владимира, просветившего вся русскую землю святым крещением, и от великого царя Владимира Мономаха, который получил от греков достойнейшую честь, и от храброго великого государя Александра Невского, одержавшего победу над безбожными немцами, и от до
стойного хвалы великого государя Дмитрия, одержавшего за Доном великую победу над безбожными агарянами (татарами), вплоть до отмстителя за несправедливости, деда нашего, великого князя Ивана, и до приобретателя исконных прародительских земель, блажен
ной памяти отца нашего великого государя Василия, и до нас, смиренных, скипетродержателей Российского царства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151