А-П

П-Я

 

трьома
дiлами добрими [можна] позбутись його i побiдити його - покаянням, сльозами i милостинею. I то вам, дiти моє, не тяжка заповiдь божа, бо тими дiлами трьома [можна] позбутися грiхiв своєх i царства [небесного] не лишитися.
Тож, бога ради, не лiнуйтеся, я благаю вас, не забувайте трьох дiл тих, бо не у важкi вони. [Се] нi самотина, нi чернецтво, нi голод, як iншi добрiє [люди] терплять, а малим дiлом [сим] досягти [можна] милостi божоє. :
Як небо створено, або сонце як, або мiсяць як, або зорi як, i тьма, i свiт? I земля на водах покладена, господи, твоєм промислом! Звiрi рiзноманiтнiє, i птицi, i риби прикрашено твоєм промислом, господи! I сьому чуду ми дивуумся: як iз землi сотвори
в ти людину, якi рiзноманiтнi образи людських лиць! Якщо б i весь мир зiбрати докупи,- не всi на одну подобу, а кожен iз своєм образом лиця, за божою мудрiстю. I сьому подивуумось: як птицi небеснiє з iрiю йдуть, i спершу [в] нашi руки, та не зостают
ься на однiй землi, але й сильнi i слабi iдуть по всiх землях, за божим повелiнням, щоб наповнилися лiси i поля. А все те дав бог на благо людям, на єжу, на радiсть. Велика, господи, милiсть твоя до нас, коли блага тi сотворив ти уси задля грiшноє лю
дини. I тi ж птицi небеснiє умудренi тобою, господи: коли повелиш - то заспiвають i людей веселять тобi, а коли ж ти не повелиш єм, то, язика маючи, онiмiють. :
Сi слiвця божественнiє прочитаючи, дiти моє, похвалiте бога, який дав нам милiсть свою.
А се - мiзерного, слабого ума мойого поучення. Послухайте мене, якщо не все приймiте, то [хоч] половину.
Якщо вам бог змякшить серце, то сльози своє пролийте за грiхи своє, кажучи: "Як ото блудницю, i розбiйника, i митника ти помилував уси, (господи), так i нас, грiшних, помилуй"1. I в церквi се дiйте, i [спати] лягаючи. Не пропустiте ж нi одноє ночi.
Якщо ви при силi, [хоч раз] поклонiтесь до землi, а коли вам стане немiчно - то тричi. I сього не забувайте, не лiнуйтеся, бо тим нiчним поклоном i спiвом [молитви] чоловiк побiждау диявола, - i що за день людина согрiшить, то сим iзбавляуться [од гр
iха]. Навiть i на конi єздячи, [коли] не буде [у вас] нi з ким дiла [i] якщо iнших молитов не умiуте ви мовити, то "господи, помилуй", благайте безперестану потай, - бо ся молитва усть лiпша од усiх. [Молiтеся краще], нiж думати нiсенiтницю, єздячи.
Усього ж паче - убогих не забувайте, але, наскiльки у змога, по силi годуйте i подавайте сиротi, i за вдовицю вступiтесь самi, а не давайте сильним погубити людину. Нi правого, нi винного не вбивайте [i] не повелiвайте вбити його; якщо [хто] буде дос
тоєн [навiть] смертi, то не погубляйте нiякоє душi християнськоє.
Рiч мовлячи i лиху i добру, не клянiтеся богом, нi хрестiтеся, бо немау ж [у сiм] нiякоє потреби. А якщо ви будете хреста цiлувати братам чи [iншому] кому, то [робiть се], лише вивiривши серце своу, що на нiм, [цiлуваннi], ви можете устояти, - тодi ц
iлуйте.
А цiлувавши, додержуйте [клятви], щоб, переступивши [єє], не погубити душi своує.
тпископiв, i попiв, i iгуменiв [поважайте], з любовю приймайте од них благословення i не одсторонюйтеся од них, а по силi любiте i подбайте [про них], щоб дiстати через єх молитву [милiсть] од бога.
Паче всього - гордостi не майте в серцi i в умi. А скажiмо: "Смертнi ми усмо, нинi - живi, а завтра - у гробi. Се все, що ти нам, [боже], дав уси, - не наше, а твоу, [його] нам поручив ти уси на небагато днiв". I в землi не ховайте [нiчого], - се нам
великий усть грiх.
Старих шануй, як отця, а молодих - як братiв. У домi своєм не лiнуйтеся, а за всiм дивiться. Не покладайтесь на тивуна, нi на отрока, щоби не посмiялися тi, якi приходять до вас, нi з дому вашого, нi з обiду вашого.
На вiйну вийшовши, не лiнуйтеся, не покладайтеся на воувод. Нi питтю, нi єдi не потурайте, нi спанню. I сторожiв самi наряджайте, i [на] нiч лише з усiх сторiн розставивши довкола [себе] воєв, ляжте, а рано встаньте. А оружжя не знiмайте iз себе вбор
зi, не розглядiвши [все] через лiнощi, бо знагла людина погибау.
Лжi бережися, i пянства, i блуду, бо в сьому душа погибау
i тiло.
А куди ви ходите в путь [за даниною] по своєх землях, - не дайте отрокам шкоди дiяти нi своєм [людям], нi чужим, нi в селах, нi в хлiбах, а не то клясти вас начнуть. А куди пiдете i де станете, - напоєте, нагодуйте краще стороннього; а ще бiльше вшан
уйте гостя, звiдки вiн до вас [не] прийде, - чи простий, чи знатний, чи посол, - якщо не можете дарунком, [то] єжею i питвом. Вони бо, мимоходячи, прославлять чоловiка по всiх землях - або добрим або лихим.
Недужого одвiдайте, за мерцем iдiте, тому що всi ми смертнi усмо. I чоловiка не минiть, не привiтавши, добре слово йому подайте.
Жону свою любiте, але не дайте єм [жiнкам], над собою властi. А се вам основа всього: страх божий майте вище над усе. Якщо забувауте [се] все, то часто перечитуйте: i менi буде без сорома,
i вам буде добре.
А коли добре щось умiуте - того не забувайте, а чого не вмiуте - то того учiтесь, так же, як отець мiй. Удома сидячи, вiн зумiв знати пять мов, - а за се почесть усть од iнших краєв. Лiнощi ж - усьому [лихому] мати: що [людина] вмiу - те забуде, а ч
ого ж не вмiу - то того не вчиться.
А добре поводячись, не лiнуйтеся ж нi до чого доброго, а насамперед до церкви [ходити]. Хай не застане вас сонце на постелi, - так бо отець мiй дiяв блаженний i всi добрiє люди достойнi. Вранiшню воздавши боговi хвалу, i потiм, коли сходить сонце, i
побачивши сонце [слiд] прославити бога з радiстю. Бо сказано: "Просвiти очi моє, Христе боже, ти, що дав менi уси свiт твiй прекрасний". I ще: "Господи, приложи менi рiк до року, щоб надалi,
в грiхах своєх покаявшись, виправив я живоття [своу]". Так хвалю я бога i сiвши думати з дружиною, [i коли маю] людей розсуджувати, або на лов єхати, або поєздити [за даниною], або лягти спати. Спання в полудне назначене усть богом: о ту пору бо почи
вау i звiр, i птицi, i люди.
А тепер я вам розповiм, дiти моє, про труд свiй, тому що труждався я, походи дiючи i лови, (з) тринадцяти лiт. :

Иларион

Слово о Законе и Благодати (1049?)я1
О законе, через Моисея данном2, и о благодати и истине3, которые были Иисусом Христом; и о том, как закон отошел
и благодать и истина всю землю заполнили и вера на все народы распространилась и нашего народа русского достигла; и похвала кагану4 нашему Владимиру, который нас крестил; и молитва
к богу от всей страны нашей. Господи, благослови, отче!
I
Благословен господь, бог израилев, бог христианский за то , что посетил и дал избавление людям своим5, что не оставил без внимания творения своего, не допустил до конца пребывать в идольском мраке, не дал погибнуть в служении бесам6, но сперва племен
и Авраама указал путь скрижалями с законом7, после же все народы спас8 сыном своим, вводя их евангелием и крещением
в обновление, в возрождение, в жизнь вечную. Восхвалим же
и прославим его, хвалимого ангелами беспрестанно, и поклонимся тому, кому поклоняются херувимы и серафимы за то, что не ходатай, не ангел его спас нас, а сам он, придя на землю не привидением, а явью, претерпев смертные муки и с собою воскресив нас.
К живущим на земле людям пришел в плоть облеченный, к находящимся в аду сошел будучи распятым и положенным во гроб, чтобы те и другие, живые и мертвые, узнали о посещении их пришедшим богом и поняли бы, что он и живым и мертвым сильный и всемогущий б
ог.
Кто еще велик так, как наш бог? (Пс. 76, 14). Он один, творящий чудеса, установил закон, предваряющий истину и благодать, чтобы в нем обвыкло человеческое естество, от многобожия языческого отходящее к вере в единого бога, чтобы человечество, как сос
уд скверный, но омытый, словно водою, законом и обрезанием, восприняло бы млеко благодати и крещения. Ибо закон предтечей был и слугой благодати и истине, истина же и благодать - слуги будущему веку, жизни нетленной. Как закон приводил принявших его
к благодатному крещению, так и крещение открывало путь своим сынам к вечной жизни. Моисей и пророки поведали о пришествии Христа, Христос же и апостолы его - о воскресении и о будущем веке1.
Напоминать в этом писании предсказания пророков о Христе и учение апостолов о будущем веке излишне и походило бы на тщеславие. Излагать здесь то, что в других книгах написано и вам известно, было бы примером дерзости и честолюбия. Не невеждам ведь пи
шем, а обильно насытившимся книжной сладостью, не врагам божиим - иноверцам, но сынам его, не чужим, а наследникам небесного царства.
Но о законе, через Моисея данном, и о благодати и истине, которые были Христом эта повесть.
Чего достиг закон и чего благодать? Прежде закон, потом - благодать, прежде - подобие, потом - истина.
Образ закона и благодати - Агарь и Сарра, рабыня Агарь
и свободная Сарра. Рабыня прежде, потом свободная. Да уразумеет же читающий, что Авраам с юных лет имел женой Сарру, свободную, а не рабу. И бог изначально хотел и думал сына своего послать в мир и тем явить благодать.
:И изгнаны были иудеи, рассеяли их по странам, сыны благодати, христиане, стали наследниками богу и отцу.
Ибо отошел свет луныя2, когда засияло солнце. Так и закон, когда явилась благодать. И кончилась ночная стужа от солнечной теплоты, согревшей землю. И уже не теснится человечество
в законе, а в благодати свободно ходит. Ибо иудеи совершенствовались при свече закона, христиане же при благодатном солнце свое спасение основывают. Иудейство тенью и законом совершенствовалось, а не спасалось, христиане же истиною и благодатью не со
вершенствуются, а спасаются. У иудеев - совершенствование, у христиан - спасение. Совершенствование - в этом мире, а спасение - в будущей жизни. Иудеи земным услаждаются, христиане же - небесным. К тому же совершенствование у иудеев недостаточное из-
за ревности их, ибо не распространялось на другие народы, а только на Иудею. Спасение же у христиан, благое и щедрое, простирается во все края земли1. :
Прежде в одном Иерусалиме кланялись богу, ныне по всей земле. Как сказал Гедеон2 богу: "Если рукою моею спасешь Израиль, то пусть роса будет только на шерсти, а по всей земле сухо". И было так. По всей земле прежде была сушь, когда идольским заблужде
нием народы были охвачены и благодатной росы не принимали, ибо только в Иудее был известен бог и в Израиле славное имя его, в Иерусалиме одном прославляем был бог.
И сказал еще Гедеон богу: "Пусть сухо будет на одной только шерсти, по всей де земле - роса". И стало так. Иудейство кончилось и закон отошел, жертвы неприемлимые, киот, скрижали
и жертвенник были оставлены. По всей землея-яроса. По всей земле вера распространилась, дождь благодати оросил, и купель возрождения сынов своих в нетление облачила.
Так же и самарянке сказал спаситель: "Наступает время -
и теперь уже настало - когда не только на горе этой и в Иерусалимахя3 поклонятся отцу, но будут настоящие поклонники, которые поклонятся отцу в духе и истинно, потому что отец ищет таких, поклоняющихся ему, то есть ему с сыном и со святым духомя4.
Так и есть. По всей земле уже прославляется святая троица
и принимает поклонение от всего сотворенного: малые и великие славят бога по пророчеству: "И научит каждый человек ближнего своего и брата своего, говоря, "познай господа". "Узнают меня от мала до велика". Спаситель Христос отцу говорил: "Иcпoвeдaю т
ебя, отче, владыка неба и земли, что утаил от премудрых
и разумных, а младенцам открыл", "воистину, отче, таково было благоволение пред тобою". "Итак, помиловал благой бог человеческий род, чтобы люди во плоти через крещение и благие дела сынами богу и сопричастниками Христу были. Ибо "тем, - говорит еван
гелист, - кто принял его, верующим во имя его, дал право быть божьими сынами, которые не по крови, не от плотского вожделения, не от мужского вожделения, но от бога родились святым духом в святой купели". Все это бог наш на небесах и на земле как пож
елал, так и свершил.
Кто не прославит, кто не похвалит, кто не поклонится величию славы его и кто не подивится неистощимому человеколюбию его? :
Воистину, какой бог больше, чем бог наш?! Он - бог, творящий чудеса, спасение посреди земли совершил крестом и муками на лобном местея1 вкусил уксуса и желчи, чтобы сладкое адамово вкушение от древа - преступление и грех - вкушением горечи отогнать.
Те же2, сделавшие ему это, споткнулись о него как о камень
и разбились, как господь сказал: "Упавший на этот камень разобьется, а если на него упадет камень, то раздавит его" (Мф. 21, 44). И пришел к ним во исполнение пророчества о нем. Как говорится: "Послан не только овцам заблудшим дома Израилева" (Мф. 15
, 24). И еще: "Пришел не разорить закон, но исполнить" (Мф. 5, 17). :
И еще "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел собрать детей твоих, как собирает наседка своих птенцов под крыльями! Вы же не захотели. И вот остается дом ваш пустым!" (Мф. 23, 37, 38).
Так и стало. Пришли римляне, пленили Иерусалим и разбили его до основания. Иудейство с тех пор пало, и закон как вечерняя заря угас, и рассеяны были иудеи по странам, чтобы зло не пребывало вместе. Ибо пришел спаситель, и не принял его Израиль.
А по слову евангельскому, к своим пришел, и свои не приняли его. Другими же народами был принят. Как Иаков сказал: "И он - надежда народам". Ибо и при рождении его волхвы от других народов раньше поклонились ему, а иудеи искали, чтобы убить. Поэтому
и младенцев избили.
И сбылось слово спасителя: "многие от востока и запада придут и возлягут в царствии небесном с Авраамом и Исааком
и Иаковом, а сыны царства будут изгнаны во тьму внешнюю" (Мф. 8, 11, 12). И еще: "Отнимется от вас царство божие и будет отдано странам, творящим плоды его (Мф. 21, 43). К которым послал учеников своих, сказав: "Идите по всему миру, проповедуйте еван
гелие всей твари, пусть кто верует и крестится, спасен будет". "Идите, научите все народы, крестя их во имя отца и сына и святого духа, уча соблюдать все, что заповедал вам".
Подобает благодати и истине сиять на новых людей. Ибо "не вливают,- по слову господню,- вина нового, благодатного учения, в мехи старые, в иудействе обветшавшие, если прорвутся мехи, то вино прольется". Уж если не сумел подобие закона удержать, много
кратно покланяясь идолам, то как истинной благодати удержать учение? Но для нового учения - новые мехи, новые народы. И сохранится и то и другое.
II
Так и есть. Вера благодатная по всей земле распространилась и до нашего народа русского дошла. И озеро закона высохло1, евангельский же источник наводнился и, всю землю покрыв, простерся до нас. Вот уже и мы со всеми христианами славим святую троицу,
а Иудея молчит. Христа славят, а иудеев клянут. Народы приняты, а и иудеи отвергнуты". :
И уже не идолослужителями зовемся, но христианами, уже не лишенными надежды (Еф. 2, 12), но уповающими на жизнь вечную. И уже не жертвенники бесам создаем, но христовы церкви возводим. Уже не приносим друг друга в жертву бесам2, но Христос за нас в ж
ертву богу и отцу приносим и дробим бывает.
И уже не жертвенную кровь вкушая, погибаем, но вкушая христовой пречистой крови спасаемся3.
Все страны благой бог наш помиловал и нас не отверг. Возжелал и спас нас, и в понимание истины привел.
В пустой и пересохшей земле нашей, иссушенной идольским зноем, внезапно потек источник евангельский, питая всю землю нашу. Как сказал Исая: "Откроется вода ходящим по бездне, и будет пустыня болотом, и в земле жаждущей пробьется источник воды".
Были мы слепыми, не видели истинного света, блуждали
в идольской лжи, к тому же глухи были к спасительному учению. Но оказал милость нам бог, и воссиял в нас свет разума, чтобы познать его, по пророчеству: "Тогда откроются глаза слепых
и уши глухих услышат". :
Итак, чужими были, а людьми божьими назвались, врагами были, а сынами прозвались. И уже не хулим его как иудеи, как христиане прославляем; не сговариваемся, как распять, а как распятому поклониться: не распинаем спасителя, а руки к нему воздеваем; не
прокалываем ребра ему, но от ран, источника нетленья, пьем; не тридцать серебренников получаем за него, но друг друга и все достояние свое вручаем ему; не утаиваем воскресения, но во всех домах своих восклицаем: "Христос воскрес из мертвых!"; не гов
орим, что украден был, но говорим что вознесся на небеса, где и пребывает; не отвергаем веры в него, но как Петр обращаемся
к нему: "Ты, Христос, сын бога живого"; с Фомою восклицаем: "Господь наш и бог ты есть!"; с разбойником говорим: "Помяни нас, господи, в царствии своем!"1. И так, веруя в него и святых отцов семи соборов, заповеди соблюдая2, молим бога еще и еще потр
удиться и направить нас на путь, заповеданный им. :
III
Хвалит же хвалебными словами Римская земля Петра и Павла, от которых уверовали в Иисуса Христа, сына божьего, Азия
и Эфес и Патм - Иоанна Богослова, Индия - Фому, Египет - Марка. Все страны, города и люди чтут и славят своих учителей, которые научили их православной вере.
Похвалим же и мы по силе нашей малыми похвалами великое и чудное сотворившего - нашего учителя и наставника, великого кагана земли нашей Владимира, внука древнего Игоря, сына жe славного Святославова, которые в годы своего владычества мужеством и хра
бростью прославились во многих странах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151