В отличие от остальных наук, каббала говорит не об исследовании материи
вне нас, а о том, как должен измениться человек, чтобы изменился восприним
аемый им мир. Мир является лишь отражением нашего желания. Проекция жела
ния получать на высший свет рисует нам картину мира.
Реальность проявляется в нас в соответствии с подобием свойств, при сопо
ставлении наших свойств со свойствами света. Мы рождаемся с пятью органа
ми чувств. Например, наш слух воспринимает не все волны, существующие вок
руг нас, а только в определенном диапазоне Ц от 15 Гц до 15 кГц. По такому же пр
инципу устроены и все остальные органы чувств.
Мы созданы таким образом, и поэтому мир представляется нам в пределах на
ших пяти диапазонов восприятия. Мы Ц как черный ящик, который восприним
ает только то, что входит в него снаружи. А вернее в этот ящик не входит нич
его, а только воздействует на него, «давит», и он на это реагирует. То, что «п
опадает» таким образом в нас, в нашу замкнутую в себе систему через пять о
рганов чувств, фиксируется, обрабатывается, анализируется. А то, что не ул
авливается нашими пятью органами чувств, мы не ощущаем.
Само внешнее воздействие остается для нас тайной, о нем мы объективно су
дить не можем. А ощущаем только то, что является реакцией на внешнее возде
йствие. Поэтому все наше познание замкнуто в самих себе. Мы обрабатываем
всю поступающую к нам информацию только через наши ощущения. Все существ
ующие приборы лишь расширяют диапазон наших ощущений, но не позволяют вы
йти за их рамки. Никакими приборами невозможно создать новый орган чувст
в. Мы не представляем себе, как бы мы ощущали окружающее нас, если бы имели
иные органы ощущений.
Совокупность ощущений после анализа создает в нас внутреннюю картину, н
азываемую нами «наш мир». Это сугубо субъективная картина, ни с чем не сра
внимая. У всех нас существует общность ощущений, что дает нам возможност
ь понимать друг друга, общаться, обмениваться знаниями, впечатлениями. Н
аши органы ощущений, точнее сказать, органы получения информации, воспри
нимают ее, фиксируют, обрабатывают и оценивают согласно общей внутренне
й программе организма «получить наслаждение».
Снаружи находятся волны, высший свет. И из всех этих волн мы улавливаем то
лько незначительную часть, ограниченный набор впечатлений в определен
ном диапазоне частот. Вот и все, что, в конечном итоге, создает нашу картин
у мира. Так мы воспринимаем и самих себя, и окружающую реальность.
Эта картина является оттиском наших свойств. Все видимое, слышимое, осяз
аемое нами Ц это лишь наши ощущения. И мы не можем сказать, что такая же ре
альность существует вне нас. Современная наука только сейчас подошла к т
акому пониманию, тогда как каббала говорит об этом со времен Авраама.
Нам не нужно заниматься поисками чего-то вне нас. Мы это делали тысячелет
иями и видим, что таким способом ничего изменить нельзя. Для того чтобы из
менить реальность, нам необходимо изменить свои свойства. При этом речь
идет не об изменении черт характера, не о том, чтобы стать лучше. Нам необх
одимо изменить свои свойства в соответствии с находящимся вне нас высши
м светом. Если мы сделаем это, он будет протекать через нас без всяких прег
рад. И тогда мы начнем ощущать себя совершенными, осознаем, где же мы на са
мом деле находимся.
Каббала говорит о том, что самый общий и главный закон мироздания Ц зако
н подобия. Он означает, что все творения поневоле устремляются к подобию
источнику жизни Ц Творцу, а человек должен осознать свое отличие от Тво
рца и исправить его, т. е. прийти к подобию своими усилиями. Находя свое отл
ичие и компенсируя его, человек тем самым изучает природу Творца Ц свой
ство отдачи и становится, в итоге, полностью равным ему.
Также и современные ученые обнаруживают, что любое живое существо для то
го, чтобы выжить, должно адекватно отображать внешнюю среду. Если живой о
рганизм не отображает по всем своим параметрам внешнюю среду, в нем возн
икает то или иное заболевание в соответствии с типом нарушения равновес
ия между организмом и окружающей средой, а если равновесие не исправляет
ся, то поражение постепенно достигает такой величины, что вызывает конец
жизнедеятельности этого организма.
Еще многое неизвестно науке об окружающем нас мире. Природа его, подобно
гигантскому айсбергу, скрывает большую часть своих законов в глубинах н
епознанной материи, и человек до сих пор не знает, чему точно, каким параме
трам он должен соответствовать. Неживая природа лучше всего соответств
ует окружающим условиям, изменяя свои физические состояния. Растительн
ая и животная природа стремится к питанию и размножению и достигает свое
го равновесия с окружающей средой в этих желаниях инстинктивно.
Человек, как в своих телесных желаниях (к пище, крову, продолжению рода), та
к и в желаниях, реализующихся только при наличии социума (к богатству, вла
сти, знаниям), не знает, как уравновесить себя с природой. Он лишен инстинк
тов и поэтому даже в телесных желаниях не может найти равновесия с приро
дой: злоупотребляет этими желаниями, не в состоянии правильно питаться,
создать семью, бросает своих детей. И уж, конечно, совершенно не представл
яет, как правильно, т. е. в равновесии с природой, использовать свои стремл
ения к богатству, власти и знаниям. И поэтому человек страдает больше все
х иных творений.
Ясно, что для комфортного существования нам необходимо знать, как достич
ь равновесия с природой во всех наших желаниях. В человеке, несомненно, су
ществуют механизмы, которые должны уравновешивать его адекватно измен
ениям внешней среды, даже по неизвестным пока для нас параметрам. Ведь ре
зультатом этих изменений является достижение самого высшего уровня су
ществования. Изменения внешней среды проявляются, в основном, относител
ьно человека, чтобы вынудить его искать возможности компенсации, правил
ьной обратной связи и, в итоге, постичь общий регулятор всего мироздания
Ц нахождение в абсолютном равновесии, совершенстве, знании, вечности Тв
орца.
Наша реальность делится на две части: реальность, которую мы ощущаем до
махсома , в этом мире Ц в природных свойствах, и реальность, ко
торая ощущается над махсомом Ц в обретенном духовном свойс
тве, в подобии высшему свету. Только это дополнительное свойство, орган в
осприятия духовного мира дает человеку возможность ощутить то, что дейс
твительно находится вне его «черного ящика». А снаружи существует систе
ма, воздействующая на нас и определяющая каждое наше следующее мгновени
е.
Мы, сами того не зная, взаимодействуем с этой системой. Но поскольку у нас
нет никакого представления о том, как правильно с ней взаимодействовать
, то, пытаясь найти способ, как лучше жить, мы каждый раз получаем удары. Не и
зучив эту внешнюю систему Ц свойства света и его законы, мы будем все бол
ьше и больше запутываться. Это постепенно должно привести нас к выводу, ч
то иного выбора нет: необходимо познать то, что находится выше нас. И позна
ние должно происходить научным методом.
Исторически, по мере нашего развития, т. е. увеличения эгоистического жел
ания с нулевой и до четвертой стадии его развития[88], мы всё больше противо
стоим высшей управляющей силе Ц Творцу, свойство которого Ц абсолютны
й альтруизм. Пока мы находимся на нулевом, первом, втором уровнях эгоизма,
мы еще не до конца противоположны ему. Но, достигая третьей и четвертой ст
адий развития эгоизма, как это происходит в наше время, мы входим в полную
противоположность альтруистическому управлению мирозданием, что вызы
вает резонанс во всех сферах жизни человека и общества: распад семьи, нар
котики и алкоголизм, депрессии, самоубийства, отсутствие методик воспит
ания, дезориентация в политике и экономике, кризис в системе образования
и науке, резкий упадок культуры, моральных ценностей… Именно благодаря
постоянно растущему в нас желанию, на протяжении тысячелетий мы проходи
ли общественное, культурное, технологическое, научное развитие и достиг
ли возможного в наших природных желаниях предела. В рамках этого мира мы
практически исчерпали себя во всех сферах деятельности. Нам больше нече
го делать Ц и ученые это понимают. Само развитие вынуждает нас начать из
менять себя и перейти в область, находящуюся вне нас, действовать в ней. Ещ
е две тысячи лет тому назад в книге «Зоар» было сказано, что именно в наше
время начнется этот процесс, и сегодня мы в этом убеждаемся.
Наука всегда утверждала, что мы воспринимаем мир по определенным закона
м, вне зависимости от личности исследователя. Но когда выяснилось, что вс
е зависит от того, как изменяемся мы сами, картина мира пошатнулась. Таким
образом начала выявляться связь между наукой и каббалой.
Сегодня каббалисты и традиционные ученые вместе обсуждают проблемы пр
авильного восприятия реальности и обращаются к человечеству с новым об
ъяснением устройства мира. Это настоящий переворот в мировоззрении, и по
следствия его огромны и очень важны. Вся система законов этого мира, все н
аблюдаемые нами связи и соответствия между частями мира Ц все это завис
ит только от нас самих.
Нет никакой объективной реальности. А раз так, то необходимо знать тольк
о одно: каким образом нам стоит измениться, под каким углом следует рассм
атривать абстрактный высший свет, пребывающий в абсолютном покое, чтобы
он проявился наилучшим для нас образом, в оптимальном виде. И этим занима
ется наука каббала.
Картина мира, какой она сегодня нам представляется, ужасна. Мир погружен
в полное отчаяние; отсюда Ц тяга к наркотикам, кризис личности и обществ
а в целом. Но все это не потому, что так устроен мир. Это лишь слепок растуще
го в нас желания: ведь именно желание порождает нашу картину мира, проеци
руя себя на свойства высшего света.
Каким образом правильно сопоставить свои внутренние свойства с высшим
светом Ц именно об этом и говорит наука каббала. Это делается с помощью э
крана Ц противоэгоистического намерения «получать ради отдачи». Уста
новив его на желание получать, мы тем самым уподобляем наши внутренние с
войства свойствам внешнего света. И тогда мы достигаем ощущения реально
сти, которая не давит на нас и устраняет все наши противоречия. Свет воспр
инимается нами как наслаждение, мудрость, знание, постижение. Каббала от
крывает перед человечеством совершенно новые горизонты, показывая, как
мы влияем на действительность своими мыслями и желаниями, как взаимодей
ствуем с ней и изменяем ее.
В обычной науке изучается материя и ее поведение на различных уровнях эг
оизма: неживом, растительном, животном или человеческом. В каббале же мы и
зучаем не столько поведение материи, а каким образом можно изменить ее с
войства Ц от материи, от желания получать, перейти к свету. Изучая, скажем
, химические процессы, наблюдая взаимодействие молекул в различных усло
виях, фактически мы исследуем только желание получать. Просто мы не поль
зуемся понятиями «эгоизм», «желание получать» в химии, а вместо них ввод
им понятия притяжения, валентности и пр. Однако, по сути, мы исследуем то ж
е желание получать, облаченное в определенную форму материи. И так во все
х остальных науках.
Каббала не изучает внешние формы и проявления материи, а исследует ее су
щность, первичное свойство Ц желание наслаждаться и поэтому является к
орнем наук, а науки Ц ее частными формами.
Наука каббала предоставляет человеку возможность познакомиться с Общи
м Законом мироздания, в котором как составляющие существуют все остальн
ые законы. Можно назвать его «законом единого поля», в котором мы пребыва
ем, под действием которого находится вся материя. Именно он вынуждает на
с своим давлением достичь состояния подобия его природе.
Отождествление, сравнение свойств человека со свойством отдачи Общего
Закона мироздания происходит постепенно, этап за этапом, и называется
подъемом по ступеням миров Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон
, когда, в итоге, человек приходит к полному подобию этому Закону, наз
ываемому в каббале «Творец».
В этом возвышении есть 125 ступеней: пять миров, состоящих из пяти парцуфим,
в каждом из которых по пять сфирот (5 ? 5 ? 5) Ц итого 125 ступеней сравнения свойс
тв человека со свойством абсолютного альтруизма Ц отдачи Творца. В мере
подобия Творцу человек воздействует положительно на себя и на окружающ
их.
Пять миров Ц это пять уровней познания. Каждый мир является следствием
другого. Корнем, источником миров является мир Бесконечности
, откуда исходят к нам энергоинформационные сигналы, и, проходя чере
з более низкие миры, ослабляются до такой степени, что могут уже ощущатьс
я нами, находящимися в самом низшем мире. Все миры построены по общей схем
е: все, что есть в нашем мире Ц любой атом, клетка, организм Ц имеет корень
, свой прообраз в духовных мирах.
Каббала изучает высший мир, откуда силы управления нисходят в наш мир и о
рганизуют все существующее в нем. Материя нашего мира зародилась как сле
дствие последней ступени высшего мира. Затем эта материя упорядочилась
подобно уровням высшего мира и подразделилась на неживую, растительную,
животную и человека. Неживая, в свою очередь, разделилась на твердую, жидк
ую, газообразную и плазменную и т.д.
Зарождение нашего мира происходило постепенно, в течение миллиардов ле
т. Так считает наука каббала, а под указанными в каббалистических источн
иках 6 000 лет существования мира подразумевает период исправления челове
ка, в который все человечество достигает абсолютного подобия Творцу в по
лном овладении всем высшим миром[89]. В статье «Последнее поколение» Бааль
Сулам подробно описывает процесс образования нашей планеты:
«И возьмем для примера земной шар. Вначале это был лишь газовый шар, подоб
ный туману. Посредством силы притяжения, заключенной в нем, в течение опр
еделенного периода сконцентрировал он атомы, находящиеся в нем, в более
тесную группу, в результате чего обратился газовый шар в шар жидкого пла
мени. Далее, в течение периодов грозных схваток двух сил, заключенных в зе
мном шаре Ц позитивной и негативной Ц одолела охлаждающая сила силу жи
дкого пламени, и охладила тонкую оболочку вокруг шара, и укрепилась там.

Но не прекратилась на этом борьба сил Ц и снова воспламенился жидкий га
з, и вырвался наружу, взорвав всю оболочку, и вернулось состояние к первон
ачальному, пока в результате борьбы двух сил, вновь стала преобладать те
нденция к охлаждению и снова появилась тонкая оболочка Ц но уже более п
рочная, способная выдержать большее давление изнутри и в течение более д
лительного периода. Пока снова не повторился процесс.
И так чередовались периоды по 30 млн. лет, и каждый раз появлялась более про
чная оболочка в результате все большего преобладания позитивной силы, ч
то привело систему к абсолютной гармонии. И залили жидкости внутренние п
устоты земли, а оболочка уплотнилась настолько, что появилась возможнос
ть для зарождения органической жизни.
Совершенно таким же порядком развиваются и все органические тела: с моме
нта посева и до завершения созревания происходят с ними несколько сотен
смен состояний по причине двух сил, позитивной и негативной, борющихся м
ежду собой, как описано на примере земного шара Ц и именно эта борьба вед
ет к окончательному созреванию плода.
Но в отличие от всех остальных представителей неживого, растительного и
животного миров, заканчивающих свое развитие автоматически, под действ
ием внутренних материальных сил, Ц человек обязан пройти дополнительн
ый путь поэтапного развития индивидуального и общественного мышления»
[90] .
Изучая каббалу, человек начинает понимать все, что произошло не только н
а нашей планете, но и во всей Вселенной, потому что изучает высшие корни, к
оторые нисходят в наш мир и порождают в нем все существующее. Миллионами
информационных нитей связан наш материальный мир с духовным миром.
Постигая духовные миры, каббалисты могут дойти до очень высокого уровня
: подняться до ощущения в себе всех пяти миров, получить истинные знания о
б устройстве всего мироздания и познать Источник жизни, не покидая при э
том своего тела. И пока человек не достигнет этого состояния, он должен бу
дет заново рождаться, нисходить в наш мир.
В каббале существует несколько разделов, хотя все они говорят о постижен
ии общего фундаментального Закона мироздания. Есть раздел, занимающийс
я нисхождением миров и сигналов сверху вниз, который говорит о том, как вы
сший свет постепенно, по мере нисхождения из своего источника в ми
ре Бесконечности материализуется по 5-ти ступеням сокращения, впло
ть до нашего мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48