Ясность, изолированность и постоянство кристалла резко кон-
трастируют со спонтанными и неустойчивыми процессами в са-
мих массах. Быстрый неконтролируемый рост и постоянная уг-
роза распада - эти два процесса, наполняющие массу характерным
беспокойством, - чужды кристаллу. Даже в состоянии максималь-
ного возбуждения он выделяется на фоне массы. К какой бы
массе он ни испытывал тяготения, насколько бы по видимости ни
сливался с ней, он никогда не потеряет ощущения самотожде-
ствениости и после ее распада мгновенно восстановится вновь.
Закрытая масса отличается от кристалла не только большим
объемом, она отличается более спонтанным характером и не мо-
жет позволить себе серьезное разделение функций. Собственно,
общее у нее с кристаллом - ограниченность и регулярность по-
вторения. Но в кристалле все - граница: каждый, кто к нему
принадлежит, становится границей. Закрытая масса, напротив, кла-
дет себе границу вне себя самой, например, в форме и размере
здания, в котором она собирается. Внутри же этих границ, где
встречаются друг с другом все, кто к ней принадлежат, она оста-
378
ется текучей, так что всегда возможны сюрпризы, внезапная и
неожиданная смена поведения и настроения. Всегда, даже в этом
закрепленном границей состоянии, она может разогреться до та-
кой степени плотности и интенсивности, что станет возможным
извержение. Массовый кристалл, наоборот, весь статичен. Род
деятельности ему предписан. Каждое его выражение или движение
четко им самим осознаегся.
Поразительно и историческое постоянство массовых крис-
таллов. Хотя все время вырабатываются новые формы, про-
должают существовать и старые со всей их спецификой. На ка-
кое-то время они могут отступить на задний план, утратив остро-
ту и необходимость существования. Массы, с которыми они были
связаны, возможно, отмерли или были насильственно подавлены.
И кристаллы сами по себе продолжают существовать как без-
вредные группы, не оказывающие никакого влияния вовне. Ма-
ленькие группы религиозных сообществ остаются в странах, ко-
торые в целом поменяли свою веру. Наверняка придет момент,
когда они окажутся востребованными; могут также появиться
новые массы, для возбуждения и освобождения потенциала кото-
рых они понадобятся. Окостеневшие <пенсионные> группы тако-
го рода могут быть извлечены из спячки и реактивированы. Их
можно оживить и с незначительными структурными изменения-
ми вновь использовать в качестве массовых кристаллов. Едва ли
возможно какое-нибудь крупное политическое преобразование,
при котором не обнаружились бы такие отставные группы. Буду-
чи гальванизированы, они действуют иногда столь ярко и актив-
но, что кажутся новым и опасным феноменом.
Позже будет видно в деталях, как функционируют массовые
кристаллы. Свойственный им способ возбуждения масс можно
объяснить только на конкретных примерах. Кристаллы имеют
разную внутреннюю организацию и пробуждают поэтому разно-
го рода массы. С целым рядом их мы познакомимся дальше по
ходу исследования.
Массовые символы
Коллективные единства, состоящие не из людей и, тем не ме-
нее, воспринимаемые как массы, я называю массовыми символа-
ми. Это такие единства, как зерно и лес, дождь, песок, ветер, море
и огонь. Каждый из этих феноменов заключает в себе крайне
важные свойства массы. Хотя он состоит не из людей, но похож
на массу и символически замещает ее в мифах и снах, речах и
песнях.
Эти символы нужно ясно и безошибочно отличать от крис-
таллов. Массовые кристаллы представляют собой группы людей,
выделяющиеся своей организованностью и единством. Они заду>
маны были как единство и воспринимаются как единство, но скла-
дываются всегда из реально действующих людей - солдат, мона-
хов, оркестрантов. Массовые символы, напротив, не являются
людьми и лишь воспринимаются как масса.
Способ их углубленного рассмотрения здесь на первый взгляд
может показаться не соответствующим самому предмету. Но по-
том мы увидим, что к самой массе можно подходить таким новьм
и многообещающим образом. Это как бы естественный свет, ко-
торым она освещается благодаря созерцанию ее символов; было
бы неумно заслониться от этого света.
Огонь
Прежде всего об огне можно сказать, что он повсюду равен
себе: большой или маленький, неважно, где возникший, давно го-
рящий или только вспыхнувший - в нашем представлении он
всегда в определенном смысле один и тот же независимо от
обстоятельств появления. В том, как мы представляем себе огонь,
подразумевается пожар - могучий, безжалостный, неумолимый.
Огонь вбирает в себя все вокруг, он ухватист и ненасытен.
Неистовость, с какой он пожирает целые города, леса и степи,-
самое впечатляющее его свойство. До пожара дерево стояло
возле дерева, дом возле дома, каждый отдельно, сам по себе. Но
все разделенное пожар соединяет мгновенно. Изолированные до
того предметы исчезают в одном и том же пламени. Огонь урав-
нивает их до полного исчезновения. Дома, живые существа - он
все вбирает в себя. Не перестаешь удивляться всеобщей беспо-
мощности перед прикосновением огня. Чем больше жизни, тем
меньше способность сопротивляться огню; только то, в чем жиз-
ни меньше всего, - минералы - могут ему противостоять. Стреми-
тельный порыв не знает границ. Он хочет втянуть в себя все, и
всего ему мало.
Огонь может возникать всюду и возникать внезапно. Никого
не удивляет, когда то там, то здесь вспыхивают пожары; к этому
привыкли. Но всегда поражает внезапность его возникновения, и
каждый раз производится расследование его причин. Поскольку
выяснить их удается не часто, - возникает некий благочестивый
страх, связанный с образом огня, который таинственно вездесущ
и может возникнуть в любой миг и где угодно.
Огонь многообразен. Люди знают не только то, что он есть в
разных бесчисленных местах, но даже в каждом отдельном слу-
чае огонь может быть разным - говорят о порывах и языках. В
Ведах огонь именуется <единый Агни, многообразно воспламеня-
ющийся>.
Огонь разрушим: его можно победить и приручить, он может
погаснуть. У него есть стихийный враг - вода, противостоящая
ему в образе рек и ливней. Этот враг вездесущ и в своих много-
образных проявлениях не слабее, чем огонь. Враждебность воды
и огня вошла в пословицу: <как вода с огнем> - значит в крайней
непримиримой вражде. В древних представлениях о конце мира
побеждает всегда либо вода, либо огонь. При потопе все живое
тонет в воде. В мировом пожаре мир гибнет от огня. Иногда
вода и огонь появляются вместе, взаимно умеряя аппетиты друг
друга, в одной и той же мифологии. За время своего существова-
ния человек обрел власть над огнем. Ему не только удается,
когда нужно, применять против него воду - он умеет сохранять
огонь в расчлененном состоянии. Он заключил его в печи. Он
кормит его, как кормят животных, может морить голодом, может
погасить. Отсюда следует последнее важное свойство огня: с
ним обращаются так, будто он живой. У него беспокойная жизнь,
которая может угаснуть. Угаснув здесь совсем, на новом месте
он живет дальше.
Если соединить вместе все эти отдельные черты огня, воз-
никает неожиданная картина: он везде равен себе, стремительно
распространяется, способен внезапно возникнуть повсюду, зара-
зителен и ненасытен, многообразен, может быть разрушен, у него
есть враг, он умирает, он ведет себя будто живой, и именно так с
ним и обращаются. Но все эти свойства суть свойства массы,
трудно вообще дать более исчерпывающее перечисление ее атри-
бутов. Можно пройти их все по порядку. Масса повсюду равна
себе: в разные эпохи, в разных культурах, у людей разного проис-
хождения, с разным образованием, говорящих на разных языках
она остается, в сущности, той же самой. Где бы она ни появилась,
она бурно вбирает в себя все вокруг. Ее заразительному воздей-
ствию мало кто способен противостоять, она стремительно растет,
изнутри ей неположено границ. Она может возникнуть всюду, 1
где собираются люди, спонтанно и внезапно. Она многообразна и
вместе с тем едина, ее составляет множество людей, и никогда не
известно, сколько их на самом деле. Она поддается разрушению.
Ее можно ограничить и приручить. Она ищет себе врага. Она
исчезает так же внезапно, как возникает, и иногда столь же необъяс-
нимо; само собой, у нее есть собственная беспокойная и бурная
жизнь. Эти черты сходства огня и массы ведут к тому, что они
часто сливаются. Они переходят друг в друга и друг за друга
выступают. Из символов массы, сопровождающих человечество
в его истории, огонь - один из самых важных и самых переменчи-
вых. Нужно поближе присмотреться к некоторым связям огня и
массы.
Среди опасных свойств массы, которые всеми подчеркивают-
ся, раньше всего бросается в глаза ее страсть к поджогам. Корни
этой страсти заключаются в лесном пожаре. Люди часто поджи-
гали лес, который сам по себе является древнейшим массовым
символом, чтобы создать места для полей и деревень. Можно с
большим основанием предположить, что, : именно пуская лесные
пожаря, люди учились обращаться с огнем. Между огнем и ле-
сом существует изначальная, мйогое освещающая связь. На месте:
сожженного леса потом вырастает урожай, и, если нужно увели-
чить сбор зерна, приходится снова очищать землю от леса.
Из горящего леса спасаются бегством животные. Массовый
ужас - это естественная, можно даже сказать, извечная реакция
животных на большой огонь, да и человеку была свойственна эта
реакция. Однако он овладел огнем, заполучил его в свои руки, и
теперь уже огню следовало его бояться. Эта новая власть овла-
дела старым страхом, в результате возник их удивительнейший
союз.
Раньше масса бежала от огня, теперь огонь обрел для нее
огромную притягательную силу. Известно магическое воздей-
ствие пожара на людские толпы. Людям мало очагов, каминов и
печей, которые семьи и другие группы совместного проживания
держат лично для себя, им нужен огонь, видимый издалека, кото-
рый можно окружить, вокруг которого можно быть всем вместе.
Как бы массовый страх, вывернутый наизнанку, торопит их на
место пожара, и, если он достаточно велик, они ощутят вокруг
него нечто вроде согревающего света, объединявшего их когда-
то. В мирные времена такое переживание достаточно редко. Масса,
как только она образуется, испытывает сильнейшие позывы к
разжиганию огня и использованию его притягательной силы для
ее собственного возрастания.
Воплощенный пережиток этих древних связей человек вносит
с собой каждый день и всюду - спички. Они предоставляют
собой упорядоченный лес из отдельных стволов, каждый с легко
сгорающей верхушкой. Можно зажечь их несколько штук одно-
временно или все сразу и так искусственно создать лесной по-
жар. Человек испытывает такое побуждение, но обычно этого не
делает, потому что мелкость масштаба лишает процесс свойствен-
ного ему блеска.
Но притягательность огня идет гораздо глубже. Люди не толь-
ко спешат к нему и стоят вокруг, есть древние обычаи, при кото-
рых они прямо уподобляют себя огню. Прекрасный пример здесь
- знаменитый танец огня индейцев навахо.
<Индейцы навахо из Нью-Мексико разжигают огромный кос-
тер и танцуют вокруг него ночь напролет. От заката до восхода
солнца представляется одиннадцать определенных актов. Как
только исчезает солнечный круг, начинается дикий танец в свете
огня. Танцующие почти обнажены, их голые тела раскрашены,
волосы распущены и развеваются, в руках особые палки с пучка-
ми перьев на конце. Дикими прыжками они приближаются к
высокому пламени. Делают они это неловко, как бы преодолевая
сопротивление, то на корточках, то почти ползком. Действитель-
но, пламя так горячо, что им приходится виться ужом, чтобы
подобраться к нему достаточно близко. Их цель - сунуть в огонь
перья на концах палок. Над ними держат круг, изображающий
солнце, вокруг которого и идет дикий танец. Каждый раз, когда
круг опускают и поднимают снова, танец меняется. Перед восхо-
дом солнца священный ритуал приближается к концу. Вперед
выходят раскрашенные белым мужчины, поджигают от раскален-
ных углей куски коры и снова в неистовстве носятся вокруг
костра, окутанные дымом, осыпая свои тела искрами и огнем.
Они впрыгивают прямо в раскаленные угли, полагаясь лишь на
белую краску, которая должна предохранять от опасных ожо-
гов> .
Они танцуют огонь, они становятся огнем. Их движения напо-
минают движения огня. Они поджигают то, что у них в руках, и
должно казаться, будто горят они сами. Под конец они выбива-
ют из тлеющего пепла последние искры, пока не появляется сол-
нце, принимающее от них эстафету огня, которую они прт
при заходе солнца.
Следовательно, огонь здесь - живая масса. Так же как другие^
индейцы в танце становятся буйволами, эти превращаются в огонь. ^
Для позднейших людей живой огонь, в который перевоплощают-'
ся навахо, стал просто символом массы. '',
Для каждого известного массового символа можно найти кон*1
кретную массу, которой он питается. Мы отнюдь не обречены^
здесь только на догадки. Стремление человека стать огнем, реак-^
тивировать этот древний символ сильно и в позднейших слож-'
ных культурах. Осажденные города, лишенные надежды на про-1
рыв блокады, часто губят себя огнем. Короли с двором, изгнан- '
ные без надежды на возвращение, сжигают себя. Примеры тому;
обнаруживаются в древних культурах Средиземноморья, так же^
как у индийцев и китайцев. Средневековье с его верой в адский
огонь довольствовалось отдельными еретиками, горевшими вмес- "
то всей собравшейся публики. Она посылала своих, так сказать,
представителей в ад и видела, что они и в самом деле горят.
Представляет огромный интерес анализ значения огня в различ-
ных религиях. Но имел бы смысл лишь достаточно детальный.
анализ, поэтому нам придется оставить его на потом. Однако уже 1
здесь нужно подробно остановиться на значении импульсивных
поджогов, осуществляемых отдельными персонами, для самих этих
персон, которые действуют и существуют действительно изоли-
рованно, не принадлежа к определенным политическим или рели-1
гиозным кругам. '"
Крепелин описывает историю одинокой пожилой женщины,^
которая за свою жизнь совершила около 20 поджогов, первые -1
еще ребенком. За поджоги ее шесть раз судили, и 24 года оягЛ
провела в тюрьме. У нее в голове все время была одна мысль, j
навязчивая идея: <Если бы то или это горело...>. Какая-то неви-^
димая сила толкала ее на поджог, она не могла ей противиться,'
особенно если в кармане были спички. Она сама охотно и весьма
подробно во всем признавалась, заявляя, что ей хочется смотреть
на огонь. Она еще в раннем возрасте поняла, что огонь - это *
средство привлечь людей. Возможно, толпа, собравшаяся вокруг ^
огня, была ее первым переживанием массы. Потом уже массу
было легко заменить огнем. Когда ее обвиняли или когда она
обвиняла себя сама, то испытывала наслаждение от того, что все
на нее смотрят. Именно этого она желала: она хотела стать ог-
нем, привлекающим к себе всех. Следовательно, ее поджигатель-
ство имело двоякий характер. Прежде всего, она стремилась быть
частью массы, созерцающей огонь. Он во всех глазах одновре-
менно, он соединяет все глаза одной могучей скрепой. У нее
никогда не было возможности стать частью массы - ни в бедные
ранние годы, когда она жила изолированно, ни, разумеется, в ее
бесконечные тюремные сроки. Позже, когда пожар уже догорал,
и масса грозила исчезнуть, она сохраняла ей жизнь, сама внезапно
превращаясь в огонь. Это было элементарно: она признавалась в
поджоге. И чем подробнее был рассказ, чем больше она говорила,
тем дольше на нее смотрели, тем дольше она сама была огнем.
Случаи такого рода не столь редки, как можно было бы ду-
мать. Даже не имея всегда столь экстремального характера, они
неопровержимо свидетельствуют - если глядеть с точки зрения
изолированного индивида - о связи огня и массы.
Море
Море многократно, оно в движении, в собственной тесной внут-
ренней связи. Многократное в нем - это волны, из которых оно
состоит. Они бесчисленны, того, кто в море, они окружают со
всех сторон. Равномерность их движения не исключает их разли-
чий по величине. Они не бывают в покое. Ветер, приходящий
извне, направляет их движение: они ударяют туда или сюда - все
по его приказу. В плотности соединения волн выражается то, что
охотно ощущают также люди в массе: податливость каждого
перед другими, как будто он - они, как будто он не отграничен от
остальных - зависимость, из которой не может быть выхода, а
также ощущение мощи, порыва, которое она дарит каждому, а
значит и всем вместе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82