Поэтому они подчеркивают необходимость
Цавстречу случайности и принимать соответству-
1меры для увеличения вероятности благоприят-
лучая.
анцузский математик Адамар в своей книге, по-
нной математическому творчеству, настойчиво
ркивает, что <объяснение чистой случайностью
Сильно отказу от какого бы то ни было объясне-
1 признанию того, что существует действие без
tH>. Против ссылок на случайность в качестве
тигельного принципа выступает и Гилфорд, ус-
вающий в таком подходе отрицание науки, по-
ty подобное объяснение <прекращает постанов-
1росов и проведение исследований>.
нцепция <серендипити> с самого начала не от-
йсь внутренней стройностью и последовательно-
а представляла собой эклектическое соединение
1родных подходов. Она, как правило, дополня-
фугими объяснительными идеями: рекомбина-
1роб и ошибок, а также синэстезии.
519
ГИПОТЕЗА РЕКОМБИНАЦИИ
Идея рекомбинации (перестановки) переносит ак-
цент с внешних стимулов на явления, происходящие
внутри психики. В классических работах Т. Рибо, а
также в новейших исследованиях Медник, Уэлча и др.
речь идет о рекомбинации не только элементарных
ощущений, представлений, образов, но и принципов
и правил.
Теория рекомбинации восходит к атомистическим
взглядам античных наивных материалистов, в не-
сколько измененном виде проходит через всю систему
Локка, который в своем <Опыте о человеческом разу-
ме> утверждал, что вся основная деятельность челове-
ческого ума заключается в соединении (сочетании),
сопоставлении и обособлении (абстрагировании)
идей. <Раз разум снабжен этими простыми идеями, в
его власти повторять, сравнивать и соединять их в
почти бесконечном разнообразии и таким образом...
создавать... новые идеи>. Локк ограничивает возмож-
ности человеческого разума, пытаясь свести все его
способности к некоей триединой схеме. Этот момент
получил дальнейшее развитие в агностицизме Юма,
категорически заявившего, что все наши идеи <скопи-
рованы с наших впечатлений>. В соответствии с фило-
софией Юма познание человека не может выйти за
пределы впечатлений, получаемых органами чувств,
и, значит, невозможно познание сущности предметов
и явлений, их причинной связи, как невозможно и со-
здание нового. Эту доктрину остроумно высмеял
Спирмен, указав, что она не столько объясняет вооб-
ражение, сколько обнаруживает свою неспособность
заметить его.
Трактовка умственной деятельности Локком и
Юмом оказала определенное влияние на всю эмпири-
ческую психологию, в том числе на концепции фанта-
зии. Необходимо, однако, заметить, что психологи
XIX в. специально не занимались вопросами гносео-
логии, в центре их внимания находились, как прави-
ло, механизмы умственной деятельности.
520
?ибо, исходя из рассмотренных выше концепций,
жазал предположение, что механизм фантазии
ствует в несколько этапов: вначале происходит
социация состояний сознания, благодаря чему от-
ьные образы освобождаются от перцептивных свя-
1>и тем самым получают возможность вступить в но-
s сочетания; затем наступает перегруппировка этих
ояний, завершающаяся ассоциацией, новым со-
пием.
гот взгляд, кажущийся логичным и последова-
?>ным, представляет собой, по существу, умозри-
ное. построение, которое не имеет под собой экс-
шентальной основы. Тем не менее толкование
газии как чисто механического процесса получило
окое распространение и присутствует в некоторых
сменных психологических системах. Так, в 1960 г.
писал: <Рекомбинирование предполагает деле-
вычитание (отделение), сложение и умножение.
относится к любой области мышления. Я видел и
мнил образы золотых часов и горы, покрытой
1)м. Я отделяю цвет от образа часов и прибавляю
форме горы, в результате чего возникает мысль о
ой горе, т.е. о предмете, которого я никогда не
>.
следовательно придерживаясь механистической
гпции творчества, Уэлч уподобляет фантазию
кновению новых причудливых образов в калей-
>пе. <Чем крупнее калейдоскоп и чем больше в
количество стеклышек, тем большее количество
1х образов можно ожидать от него, тем сложнее
"эти образы. Чем дольше человек вел наблюдение
тем больше материала он собрал и чем больше
ени он уделил перестановке элементов этого ма-
1ла, тем выше шансы, что будет получено боль-
количество ценных сочетаний идей>. Столь же
объясняет Уэлч и другие проблемы фантазии:
йнальность является результатом того, что автор
исследователь испробовал достаточно большое
йество комбинаций; если решение проблемы за-
длительное время, то это означает только од-
521
но - в ходе решения необходимо было перебрать
очень много вариантов комбинаций. Подобное объяс-
нение возвращает нас к ранней бихевиористской кон-
цепции проб и ошибок. Хорошо известно, что бихеви-
ористы делали попытку изобразить умственную дея-
тельность, в частности решение задач, как случайный,
хаотический перебор различных способов решения. В
основу этой концепций были положены многочис-
ленные эксперименты (прежде всего Торндайка) над
животными, в которых последние должны были либо
найти путь к приманке, либо отпереть запертый ящик.
Внещнее наблюдение за поведением животных в усло-
виях проблемной ситуации действительно дает повод
рассматривать их поведение как хаотический поиск по
методу проб и ошибок. Однако гештальтпсихологи
(Келлер, Вертгеймер и др.) показали, что решение жи-
вотным задачи обусловлено в первую очередь схваты-
ванием отношений, которые существуют между целью
и средствами, ведущими к ней, чтб позволяет иногда
<с ходу>, без многочисленных переборов, проб и оши-
бок решить задачу. Особо ставился вопрос об условиях
осуществления комбинаторной деятельности. Еще
Линдворский указывал, что <фантастическая деятель-
ность была бы невозможной, если бы ранее восприня-
тые образы неукоснительно застыли в том качестве и
тех связях, которые были обусловлены обстоятельст-
вами восприятия>. Отсюда делается вывод о том, что
представления должны обладать способностью к по-
движности и <растворимости>, взаимному соедине-
нию и проникновению. Меррей отмечает, что <основ-
ными условиями творчества на всех уровнях являются
следующие: достаточная концентрация в пределах
Данной зоны различных мобильных или подвижных
данностей, обладающих взаимным сродством, ...до-
статочное распространение этих данностей>. Меррей
среди условий творчества называет также предраспо-
ложение к восприятию или, наоборот, к отвержению
того, что приходит в голову, появляется в поле зрения
и т.д., т.е. оценивание.
522
есомненно, указанные условия <фантазирова-
подсказаны самой реальностью, но признание их
еркивает недостаточность гипотезы рекомбина-
160 теория только тогда обладает эвристической
ft, когда она достаточно определенно предсказы-
1от или иной эффект. Концепция же рекомбина-
актически растворяется в огромном количестве
дНительных гипотетических допущений.
пытку спасти ассоциационистские взгляды на
jteCTBO можно усмотреть в использовании некото-
1сихофизиологических закономерностей для объ-
йия феноменов открытия нового. Речь идет о си-
ний, под которой подразумевается <появление,
>здействии данного раздражителя, таких ощуще-
.представлений, которые совсем для него ино-
(и относятся по своему качеству к другим чувст-
им системам>. Примерами синэстезии могут
ть случаи цветового слуха, когда, скажем, те или
1эвуки вызывают определенные цветовые пред-
"иия.
WM из первых обратил внимание на этот фено-
>ренсис Гальтон, подробно описавший вообра-
ае представления, сопровождающие некоторые
истные и даже теоретические понятия. Так, один
юшенных ученых сообщил, что числа от едини-
1ста он мысленно располагает в форме подковы,
IM число 50 находится на перегибе. Слоссон и
[приводят многочисленные факты творческих
.в основе которых, как они полагают, лежит си-
(ия: <Гул самолета может вдохновить современ-
:омпозитора... Дарвина стимулировала музыка, в
1мя как. на музыкальное творчество Вагнера по-
1ельно влияли богатые яркие краски>. Эти на-
1ния при всей их занимательности являются
поверхностными и не проливают свет на меха-
1 творчества.
523
ЗАДАЧА И УСТАНОВКА
КАК ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ
Основной недостаток ассоциационизма заключа-
ется в том, что он объясняет все явления психики об-
стоятельствами, имевшими место в прошлом; други-
ми словами, мысли, образы, поступки человека пре-
допределены происходившими ранее событиями, воз-
никшими и запечатлевшимися ранее ассоциациями.
Тем самым принципиально исключается возможность
творчества, кроме, как мы видели, случаев, относя-
щихся к явлениям <серендипити>. Вот почему пред-
ставители Вюрцбургской школы (Кюльпе, Ах, Бюлер,
Мессер, Ватт), первыми выступившие с развернутой
экспериментальной критикой ассоциационизма, сде-
лали акцент на факторах, которые действуют в тот мо-
мент, когда совершается умственная деятельность,
выдвинув такие объяснительные понятия, как <уста-
новка>, <задача> и <детерминирующая тенденция>.
Здесь, однако, необходимо провести грань между
заслугами вюрцбуржцев, какими они нам представля-
ются в исторической перспективе, и сознательными
целями их исследований. Экспериментальные работы
этой группы психологов проводились в начале XX в.,
когда одной из центральных психологических проблем
являлась проблема образа. Вся <душевная> механика
ассоциационизма сводилась к движению образов, их
преобразованию, динамике; внутренняя жизнь челове-
ка мыслилась как взаимодействие образов, их слияние,
оживление, ослабление и т.д. Вюрцбуржцы как раз и
провели исследования с целью выяснения правомер-
ности сведения всего содержания психики к образам,
ощущениям и чувствам. На основании этих исследова-
ний был сделан вывод, представлявшийся в то время
чрезвычайно оригинальным, поскольку он противоре-
чил господствовавшим доктринам ассоциационизма:
чистое мышление является, по существу, безобразным,
свободным от наглядных представлений. (Сходные ре-
зультаты получил несколько ранее Бине.)
524
зицание роли образов в умственной деятельности
1раз послужило поводом для весьма распространен-
) мнения, будто вюрцбуржцы прошли мимо про-
<атики фантазии. Важно подчеркнуть, что вюрц-
кцы вовсе не отвергали систему ассоциационизма,
шь дополнили ее новыми объяснительными поня-
ли, призванными, по их мнению, дать более адек-
йое толкование экспериментальных фактов.
1дним из таких понятий является понятие задачи,
йрая мыслится как направляющая, организующая
Ценция, подчиняющая себе движение ассоциатив-
t цепей. Благодаря задаче соблюдаются правила ло-
И, задача <обеспечивает определенный осмыслен-
ряд репродукций>.
Задача, поставленная экспериментатором или са-
1 испытуемым, пробуждает в последнем установку,
которой подразумевается внутренняя готовность,
Являющая процессом выбора. Понятие установки,
Известно, было введено в начале нашего века Мар-
который объяснял ею перцептивные иллюзии, воз-
ившие под влиянием многократных предваритель-
i восприятий. Установка в трудах Марбе выступала
психическая сущность, которая не может быть
сана в терминах вундто-титченеровской психоло-
Гт.е. в терминах ощущений, образов и чувств. Это
оятельство очень импонировало вюрцбуржцам,
вавшим за <собственное содержание> мыслитель-
t процесса и <безобразную> мысль.
олее того, они распространили это понятие, при-
<вшееся ранее только для объяснения перцептив-
1явлений, и на явления интеллектуальные. Тем са-
М вюрцбуржцы предприняли попытку выйти за
Делыассоциационистской <механики идей> и на
о связей между содержаниями сознания постави-
йязи и отношения между актуальным состоянием
ания и предшествующими, а также будущими со-
ниями.
Понятие установки подверглось еще большему
5щению в трудах Д.Н. Узнадзе и его школы, усмат-
ающих в ней основополагающий принцип всей
.525
психологии личности. <Д.Н. Узнадзе, - указ]
А.С. Прангишвили, - пришел к выводу, что нап
ленность определяется ее предуготовленностыо ~
тановкой. Готовность - установка к определенно]
поведению, как его конституирующий момент, тра
товалась Д.Н. Узнадзе как основная особенность (
новная, общепсихологическая характеристика д(
тельности личности в ее собственном содержании>.
Разумеется, понятие установки в современн(
трактовке значительно отличается от первоначально
понятия, однако именно оно повернуло вниман
..психологов к личностному аспекту умственной де)
тельности. <Наиболее существенная черта устано]
ки, - отмечает Джонсон, - ...это ее единство и непр
рывность... Существует много мотивов и много в(
буждающих стимулов, но в любой момент име
только одна установка>. Таким образом, при HOMO]
понятия <установка> впервые сделана попытка теор
тически увязать умственную деятельность с особенн
стями личности.
Некоторые авторы провели ряд экспериментов ]
изучению роли установки в творческой деятельное".
Характерным в этом отношении является экспер
мент, проведенный под руководством К. Тейлора. Bi
пускники-студенты получили материалы для чтени
причем одной группе была дана установка на сохра>
ние, другой - на оценку, а третьей - на творчески
улучшение материала. Оказалось, в частности, ч
лучшие показатели по выполнению творческого за"
ния были отмечены у тех студентов, которые им(
установку на творческий подход. В данном случае
тановка выступает как особая сущность, не подчи
ющаяся нашему сознанию и действующая нередко}
же вопреки воле человека. Тем самым понятия, Bi
денные Вюрцбургской школой, позволили вплотн.
подойти к проблеме бессознательного. Но, находят
целиком в плену у господствовавшего тогда убежд<
ния, будто психическое тождественно сознательно]
вюрцбуржцы эту проблему даже не поставили; а п{
менение ими интроспекции в качестве единствен>
526
JJtbHoro метода проникновснп> о щ-
нных процессов логически зижделось на
что мышление от начала до конца являет-
ьным процессом и, следовательно, полно-
1но самонаблюдению.
йредставителей Вюрцбургской школы кри-
итеми психологами, чьи концепции они
.дополнить, и теми, кто дальше развивал их
дедним относятся сторонники генетичес-
iB на сущность психического, в частности
и психолог Бюрлу, считавший, что <задачи,
длинными логическими тенденциями,
1руюТ, подобно любой тенденции, в силу
(человеком воспитания и упражнений>.
[и психолог Л.С. Выготский отметил,
адача и заключающиеся в ней целевые
пИЯ сами но себе определяют и регулируют
;Я процесса, а некоторый новый фактор>,
и вюрцбуржцами без внимания. Голланд-
мог Ван де Хейр справедливо замечает, что
(ия понятия <задача>, заключающего в се-
и, <все еще остается открытым вопрос о
заставляет задачу <двигаться> в сторону
), релевантного вывода и как это получает-
иации приводят к ответам, которые явля-
"ми с логической точки зрения>.
Звания Вюрцбургской школы занимают осо-
1истории психологии. Несмотря на ряд про-
,В концепциях этой школы и на нерешен-
менных ею проблем, она осуществила пер-
1ментальное изучение умственной деятель-
<ека, в котором достойное место заняли
/интуитивные умозрительные построения.
к работам вюрцбуржцев стоят исследования
1, который указал на различие между зада-
>ленной экспериментатором, и задачей,
.ей в качестве тенденции в сознании испы-
.ло в том, что решающий нередко незамет-
.ого себя ставит себе такие задачи, которых
ыло в задании экспериментатора. Зельц по-
527
казал, что в одних случаях собственная задача де
вительно помогает решению, в других же, наобо)
служит помехой.
Исследования Зельца подводят к осознанию в
ного методологического принципа, заключающег
в том, что один и тот же психологический фактор
ляется причиной как положительных, так и отри)
тельных эффектов. Все это, бесспорно, способство!
ло упрочению взгляда на психологию как экспе{
ментальную науку в отличие от смежных с ней нор(
тивных наук - логики, этики и эстетики.
Зельц также по-новому подошел к традиционт
философской проблеме абстракции, которая в е
трудах получила определенное психологическое о
держание. Абстрагирование, по Зельцу, - важное yi
ственное действие, играющее существенную роль щ
решении различных заданий. Однако сам психоло]
ческий механизм абстрагирования в работах 3ел1
остается невыясненным.
Зельц, наконец, по-новому поставил вопрос о i
лях творческой деятельности, которая им мыслил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82
Цавстречу случайности и принимать соответству-
1меры для увеличения вероятности благоприят-
лучая.
анцузский математик Адамар в своей книге, по-
нной математическому творчеству, настойчиво
ркивает, что <объяснение чистой случайностью
Сильно отказу от какого бы то ни было объясне-
1 признанию того, что существует действие без
tH>. Против ссылок на случайность в качестве
тигельного принципа выступает и Гилфорд, ус-
вающий в таком подходе отрицание науки, по-
ty подобное объяснение <прекращает постанов-
1росов и проведение исследований>.
нцепция <серендипити> с самого начала не от-
йсь внутренней стройностью и последовательно-
а представляла собой эклектическое соединение
1родных подходов. Она, как правило, дополня-
фугими объяснительными идеями: рекомбина-
1роб и ошибок, а также синэстезии.
519
ГИПОТЕЗА РЕКОМБИНАЦИИ
Идея рекомбинации (перестановки) переносит ак-
цент с внешних стимулов на явления, происходящие
внутри психики. В классических работах Т. Рибо, а
также в новейших исследованиях Медник, Уэлча и др.
речь идет о рекомбинации не только элементарных
ощущений, представлений, образов, но и принципов
и правил.
Теория рекомбинации восходит к атомистическим
взглядам античных наивных материалистов, в не-
сколько измененном виде проходит через всю систему
Локка, который в своем <Опыте о человеческом разу-
ме> утверждал, что вся основная деятельность челове-
ческого ума заключается в соединении (сочетании),
сопоставлении и обособлении (абстрагировании)
идей. <Раз разум снабжен этими простыми идеями, в
его власти повторять, сравнивать и соединять их в
почти бесконечном разнообразии и таким образом...
создавать... новые идеи>. Локк ограничивает возмож-
ности человеческого разума, пытаясь свести все его
способности к некоей триединой схеме. Этот момент
получил дальнейшее развитие в агностицизме Юма,
категорически заявившего, что все наши идеи <скопи-
рованы с наших впечатлений>. В соответствии с фило-
софией Юма познание человека не может выйти за
пределы впечатлений, получаемых органами чувств,
и, значит, невозможно познание сущности предметов
и явлений, их причинной связи, как невозможно и со-
здание нового. Эту доктрину остроумно высмеял
Спирмен, указав, что она не столько объясняет вооб-
ражение, сколько обнаруживает свою неспособность
заметить его.
Трактовка умственной деятельности Локком и
Юмом оказала определенное влияние на всю эмпири-
ческую психологию, в том числе на концепции фанта-
зии. Необходимо, однако, заметить, что психологи
XIX в. специально не занимались вопросами гносео-
логии, в центре их внимания находились, как прави-
ло, механизмы умственной деятельности.
520
?ибо, исходя из рассмотренных выше концепций,
жазал предположение, что механизм фантазии
ствует в несколько этапов: вначале происходит
социация состояний сознания, благодаря чему от-
ьные образы освобождаются от перцептивных свя-
1>и тем самым получают возможность вступить в но-
s сочетания; затем наступает перегруппировка этих
ояний, завершающаяся ассоциацией, новым со-
пием.
гот взгляд, кажущийся логичным и последова-
?>ным, представляет собой, по существу, умозри-
ное. построение, которое не имеет под собой экс-
шентальной основы. Тем не менее толкование
газии как чисто механического процесса получило
окое распространение и присутствует в некоторых
сменных психологических системах. Так, в 1960 г.
писал: <Рекомбинирование предполагает деле-
вычитание (отделение), сложение и умножение.
относится к любой области мышления. Я видел и
мнил образы золотых часов и горы, покрытой
1)м. Я отделяю цвет от образа часов и прибавляю
форме горы, в результате чего возникает мысль о
ой горе, т.е. о предмете, которого я никогда не
>.
следовательно придерживаясь механистической
гпции творчества, Уэлч уподобляет фантазию
кновению новых причудливых образов в калей-
>пе. <Чем крупнее калейдоскоп и чем больше в
количество стеклышек, тем большее количество
1х образов можно ожидать от него, тем сложнее
"эти образы. Чем дольше человек вел наблюдение
тем больше материала он собрал и чем больше
ени он уделил перестановке элементов этого ма-
1ла, тем выше шансы, что будет получено боль-
количество ценных сочетаний идей>. Столь же
объясняет Уэлч и другие проблемы фантазии:
йнальность является результатом того, что автор
исследователь испробовал достаточно большое
йество комбинаций; если решение проблемы за-
длительное время, то это означает только од-
521
но - в ходе решения необходимо было перебрать
очень много вариантов комбинаций. Подобное объяс-
нение возвращает нас к ранней бихевиористской кон-
цепции проб и ошибок. Хорошо известно, что бихеви-
ористы делали попытку изобразить умственную дея-
тельность, в частности решение задач, как случайный,
хаотический перебор различных способов решения. В
основу этой концепций были положены многочис-
ленные эксперименты (прежде всего Торндайка) над
животными, в которых последние должны были либо
найти путь к приманке, либо отпереть запертый ящик.
Внещнее наблюдение за поведением животных в усло-
виях проблемной ситуации действительно дает повод
рассматривать их поведение как хаотический поиск по
методу проб и ошибок. Однако гештальтпсихологи
(Келлер, Вертгеймер и др.) показали, что решение жи-
вотным задачи обусловлено в первую очередь схваты-
ванием отношений, которые существуют между целью
и средствами, ведущими к ней, чтб позволяет иногда
<с ходу>, без многочисленных переборов, проб и оши-
бок решить задачу. Особо ставился вопрос об условиях
осуществления комбинаторной деятельности. Еще
Линдворский указывал, что <фантастическая деятель-
ность была бы невозможной, если бы ранее восприня-
тые образы неукоснительно застыли в том качестве и
тех связях, которые были обусловлены обстоятельст-
вами восприятия>. Отсюда делается вывод о том, что
представления должны обладать способностью к по-
движности и <растворимости>, взаимному соедине-
нию и проникновению. Меррей отмечает, что <основ-
ными условиями творчества на всех уровнях являются
следующие: достаточная концентрация в пределах
Данной зоны различных мобильных или подвижных
данностей, обладающих взаимным сродством, ...до-
статочное распространение этих данностей>. Меррей
среди условий творчества называет также предраспо-
ложение к восприятию или, наоборот, к отвержению
того, что приходит в голову, появляется в поле зрения
и т.д., т.е. оценивание.
522
есомненно, указанные условия <фантазирова-
подсказаны самой реальностью, но признание их
еркивает недостаточность гипотезы рекомбина-
160 теория только тогда обладает эвристической
ft, когда она достаточно определенно предсказы-
1от или иной эффект. Концепция же рекомбина-
актически растворяется в огромном количестве
дНительных гипотетических допущений.
пытку спасти ассоциационистские взгляды на
jteCTBO можно усмотреть в использовании некото-
1сихофизиологических закономерностей для объ-
йия феноменов открытия нового. Речь идет о си-
ний, под которой подразумевается <появление,
>здействии данного раздражителя, таких ощуще-
.представлений, которые совсем для него ино-
(и относятся по своему качеству к другим чувст-
им системам>. Примерами синэстезии могут
ть случаи цветового слуха, когда, скажем, те или
1эвуки вызывают определенные цветовые пред-
"иия.
WM из первых обратил внимание на этот фено-
>ренсис Гальтон, подробно описавший вообра-
ае представления, сопровождающие некоторые
истные и даже теоретические понятия. Так, один
юшенных ученых сообщил, что числа от едини-
1ста он мысленно располагает в форме подковы,
IM число 50 находится на перегибе. Слоссон и
[приводят многочисленные факты творческих
.в основе которых, как они полагают, лежит си-
(ия: <Гул самолета может вдохновить современ-
:омпозитора... Дарвина стимулировала музыка, в
1мя как. на музыкальное творчество Вагнера по-
1ельно влияли богатые яркие краски>. Эти на-
1ния при всей их занимательности являются
поверхностными и не проливают свет на меха-
1 творчества.
523
ЗАДАЧА И УСТАНОВКА
КАК ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ
Основной недостаток ассоциационизма заключа-
ется в том, что он объясняет все явления психики об-
стоятельствами, имевшими место в прошлом; други-
ми словами, мысли, образы, поступки человека пре-
допределены происходившими ранее событиями, воз-
никшими и запечатлевшимися ранее ассоциациями.
Тем самым принципиально исключается возможность
творчества, кроме, как мы видели, случаев, относя-
щихся к явлениям <серендипити>. Вот почему пред-
ставители Вюрцбургской школы (Кюльпе, Ах, Бюлер,
Мессер, Ватт), первыми выступившие с развернутой
экспериментальной критикой ассоциационизма, сде-
лали акцент на факторах, которые действуют в тот мо-
мент, когда совершается умственная деятельность,
выдвинув такие объяснительные понятия, как <уста-
новка>, <задача> и <детерминирующая тенденция>.
Здесь, однако, необходимо провести грань между
заслугами вюрцбуржцев, какими они нам представля-
ются в исторической перспективе, и сознательными
целями их исследований. Экспериментальные работы
этой группы психологов проводились в начале XX в.,
когда одной из центральных психологических проблем
являлась проблема образа. Вся <душевная> механика
ассоциационизма сводилась к движению образов, их
преобразованию, динамике; внутренняя жизнь челове-
ка мыслилась как взаимодействие образов, их слияние,
оживление, ослабление и т.д. Вюрцбуржцы как раз и
провели исследования с целью выяснения правомер-
ности сведения всего содержания психики к образам,
ощущениям и чувствам. На основании этих исследова-
ний был сделан вывод, представлявшийся в то время
чрезвычайно оригинальным, поскольку он противоре-
чил господствовавшим доктринам ассоциационизма:
чистое мышление является, по существу, безобразным,
свободным от наглядных представлений. (Сходные ре-
зультаты получил несколько ранее Бине.)
524
зицание роли образов в умственной деятельности
1раз послужило поводом для весьма распространен-
) мнения, будто вюрцбуржцы прошли мимо про-
<атики фантазии. Важно подчеркнуть, что вюрц-
кцы вовсе не отвергали систему ассоциационизма,
шь дополнили ее новыми объяснительными поня-
ли, призванными, по их мнению, дать более адек-
йое толкование экспериментальных фактов.
1дним из таких понятий является понятие задачи,
йрая мыслится как направляющая, организующая
Ценция, подчиняющая себе движение ассоциатив-
t цепей. Благодаря задаче соблюдаются правила ло-
И, задача <обеспечивает определенный осмыслен-
ряд репродукций>.
Задача, поставленная экспериментатором или са-
1 испытуемым, пробуждает в последнем установку,
которой подразумевается внутренняя готовность,
Являющая процессом выбора. Понятие установки,
Известно, было введено в начале нашего века Мар-
который объяснял ею перцептивные иллюзии, воз-
ившие под влиянием многократных предваритель-
i восприятий. Установка в трудах Марбе выступала
психическая сущность, которая не может быть
сана в терминах вундто-титченеровской психоло-
Гт.е. в терминах ощущений, образов и чувств. Это
оятельство очень импонировало вюрцбуржцам,
вавшим за <собственное содержание> мыслитель-
t процесса и <безобразную> мысль.
олее того, они распространили это понятие, при-
<вшееся ранее только для объяснения перцептив-
1явлений, и на явления интеллектуальные. Тем са-
М вюрцбуржцы предприняли попытку выйти за
Делыассоциационистской <механики идей> и на
о связей между содержаниями сознания постави-
йязи и отношения между актуальным состоянием
ания и предшествующими, а также будущими со-
ниями.
Понятие установки подверглось еще большему
5щению в трудах Д.Н. Узнадзе и его школы, усмат-
ающих в ней основополагающий принцип всей
.525
психологии личности. <Д.Н. Узнадзе, - указ]
А.С. Прангишвили, - пришел к выводу, что нап
ленность определяется ее предуготовленностыо ~
тановкой. Готовность - установка к определенно]
поведению, как его конституирующий момент, тра
товалась Д.Н. Узнадзе как основная особенность (
новная, общепсихологическая характеристика д(
тельности личности в ее собственном содержании>.
Разумеется, понятие установки в современн(
трактовке значительно отличается от первоначально
понятия, однако именно оно повернуло вниман
..психологов к личностному аспекту умственной де)
тельности. <Наиболее существенная черта устано]
ки, - отмечает Джонсон, - ...это ее единство и непр
рывность... Существует много мотивов и много в(
буждающих стимулов, но в любой момент име
только одна установка>. Таким образом, при HOMO]
понятия <установка> впервые сделана попытка теор
тически увязать умственную деятельность с особенн
стями личности.
Некоторые авторы провели ряд экспериментов ]
изучению роли установки в творческой деятельное".
Характерным в этом отношении является экспер
мент, проведенный под руководством К. Тейлора. Bi
пускники-студенты получили материалы для чтени
причем одной группе была дана установка на сохра>
ние, другой - на оценку, а третьей - на творчески
улучшение материала. Оказалось, в частности, ч
лучшие показатели по выполнению творческого за"
ния были отмечены у тех студентов, которые им(
установку на творческий подход. В данном случае
тановка выступает как особая сущность, не подчи
ющаяся нашему сознанию и действующая нередко}
же вопреки воле человека. Тем самым понятия, Bi
денные Вюрцбургской школой, позволили вплотн.
подойти к проблеме бессознательного. Но, находят
целиком в плену у господствовавшего тогда убежд<
ния, будто психическое тождественно сознательно]
вюрцбуржцы эту проблему даже не поставили; а п{
менение ими интроспекции в качестве единствен>
526
JJtbHoro метода проникновснп> о щ-
нных процессов логически зижделось на
что мышление от начала до конца являет-
ьным процессом и, следовательно, полно-
1но самонаблюдению.
йредставителей Вюрцбургской школы кри-
итеми психологами, чьи концепции они
.дополнить, и теми, кто дальше развивал их
дедним относятся сторонники генетичес-
iB на сущность психического, в частности
и психолог Бюрлу, считавший, что <задачи,
длинными логическими тенденциями,
1руюТ, подобно любой тенденции, в силу
(человеком воспитания и упражнений>.
[и психолог Л.С. Выготский отметил,
адача и заключающиеся в ней целевые
пИЯ сами но себе определяют и регулируют
;Я процесса, а некоторый новый фактор>,
и вюрцбуржцами без внимания. Голланд-
мог Ван де Хейр справедливо замечает, что
(ия понятия <задача>, заключающего в се-
и, <все еще остается открытым вопрос о
заставляет задачу <двигаться> в сторону
), релевантного вывода и как это получает-
иации приводят к ответам, которые явля-
"ми с логической точки зрения>.
Звания Вюрцбургской школы занимают осо-
1истории психологии. Несмотря на ряд про-
,В концепциях этой школы и на нерешен-
менных ею проблем, она осуществила пер-
1ментальное изучение умственной деятель-
<ека, в котором достойное место заняли
/интуитивные умозрительные построения.
к работам вюрцбуржцев стоят исследования
1, который указал на различие между зада-
>ленной экспериментатором, и задачей,
.ей в качестве тенденции в сознании испы-
.ло в том, что решающий нередко незамет-
.ого себя ставит себе такие задачи, которых
ыло в задании экспериментатора. Зельц по-
527
казал, что в одних случаях собственная задача де
вительно помогает решению, в других же, наобо)
служит помехой.
Исследования Зельца подводят к осознанию в
ного методологического принципа, заключающег
в том, что один и тот же психологический фактор
ляется причиной как положительных, так и отри)
тельных эффектов. Все это, бесспорно, способство!
ло упрочению взгляда на психологию как экспе{
ментальную науку в отличие от смежных с ней нор(
тивных наук - логики, этики и эстетики.
Зельц также по-новому подошел к традиционт
философской проблеме абстракции, которая в е
трудах получила определенное психологическое о
держание. Абстрагирование, по Зельцу, - важное yi
ственное действие, играющее существенную роль щ
решении различных заданий. Однако сам психоло]
ческий механизм абстрагирования в работах 3ел1
остается невыясненным.
Зельц, наконец, по-новому поставил вопрос о i
лях творческой деятельности, которая им мыслил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82