J
<Пришло время> - это значит подошли к са
завершению процессы, которые рождают в вообй
нии идеи, образы, действия. И вот известная, каза
бы, ситуация выглядит в совершенно ином свете, j
шение проблемы, которая представлялась логи
неприступной, становится реально возможным. ,
Подобные ситуации, о которых люди не подоз
ли или расценивали их как недоступные или аЦ
гичные, ведут к чрезвычайному обострению воо
жения, восприятию, рождают внезапные прозрев
неожиданную способность спонтанного правиль
решения.
Таким образом, один из компенсаторных меха
мов - активация воображения, используемая чел
ком в условиях недостаточной стимуляции, на ощ
ленном этапе может приобретать положительное
чение.
Вместе с тем приходится констатировать, что i
становке значительного ограничения стимул?
происходит в основном активация не активноГ
пассивного воображения.
функция пассивного воображения изучена мал
Наибольший интерес представляет работа Э. BJ
лера <Аутистическое мышление (1927), в которой
380
р звернутый и глубокий анализ пассивного вооб-
гегсЯР g последующие (30-60-е) годы появились
Р единичные исследования, что отражает, очевид-
я пределенное снижение интереса к изучению этой
оческой функции. В последнее время в связи с
цтием психологии положение начинает изменять-
Рд остаются актуальными неразрешенные пробле-
значения патологии воображения в патогенезе не-
оов, невротических состояний и психозов.
пдссивное воображение подчинено внутренним,
уективным факторам, оно тенденциозно. <Оно от-
ае-г осуществление желаний и стремлений, устра-
препятствия и превращает невозможное в воз-
ионое и реальное. Цель достигается в связи с тем,
о для ассоциаций, соответствующих стремлению,
прокладывается путь, ассоциации же, противореча-
щие стремлению, тормозятся, т.е. благодаря механиз-
му, зависящему, как нам известно, от влияния аффек-
тов> (Блейлер). Важнейшую роль в пассивном вообра-
жении Блейлер придает именно эффективности, вы-
ступающей как тенденция.
Пассивное воображение подчинено желаниям, ко-
торые мыслятся в процессе фантазирования осуществ-
ленными. В образах пассивного воображения, <удов-
летворяются> неудовлетворенные, большей частью не-
осознанные потребности личности. Образы и пред-
ставления пассивного воображения, как подчеркивает
Э. Блейлер, направлены на усиление и сохранение по-
ложительно окрашенных эмоций и на вытеснение, ре-
дукцию отрицательных эмоций и аффектов. При этом
человек может считаться с требованиями действитель-
ности. Продукты пассивного воображения <имеют от-
ношение к реальности лишь постольку, поскольку она
Дает им материал, которым связаны аутистические ме-
ханизмы или с которым они оперируют>.
Логика, отражающая реальные соотношения дей-
ствительности, не может служить для пассивного во-
ображения руководящим началом. В динамике обра-
зов-фантазий различные желания и тенденции лично-
381
сти могут сосуществовать независимо от того, п
воречат они друг другу или нет.
Если в процессе реалистического мышления,
гает Блейлер, в поступках и высказываниях бол
число влечений, желаний и потребностей игнори
ся, подавляется как нежелательное в пользу тоге
является субъективно более важным, то в образах
сивного воображения все это может получить свс
кое выражение. Вряд ли хорошо воспитанный, р)
ный и осторожный человек будет слишком агресс
проявлять свое несогласие с несправедливыми и(
ными действиями начальника. Зато в мыслей
оценке, которую рисует <разогретое> желанием i
воображение, этот же начальник может подверг
самой саркастической уничтожающей критике coj
роны подчиненного. Он может быть даже физич
уничтожен, растоптан, раздавлен в образах фант
размечтавшегося человека, и это приносит ему t
шое удовлетворение и компенсирует обиду. Подав
ное желание ответить обидчику выступает в пас
ном воображении на первый план с особой силой
Именно неотреагированные желания, прерыг
начавшихся или еще только планируемых дейс
невозможность действовать из-за непреодол>
препятствия, крушение планов - все это субъект
переживаемое как состояние фрустрации являет)
новным активатором пассивного воображения.
фантазия создает образы, являющиеся заместите
удовлетворения, не полученного в реальной дея
ности. В ходе процессов пассивного воображ
происходит нереальное, мнимое удовлетворение
кой-либо потребности или желания. В этом пасек
воображение отличается от реалистического мы
ния, которое направлено на действительное, а не)
мое удовлетворение потребностей. <Если в мышЛв
образы используются как инструменты, благодар
торым задержанный акт в конце концов заверши
то в фантазии образы являются заместителем а
завершения. Образ является скорее целью, чем
ством>, - пишет Т. Шибутани.
382
образы воображения могут быть совершенно неза-
ь1ми от действительности, что в крайних случа-
приводит к созданию абсолютной бессмыслицы,
рершенно непонятной другим.
обычное пассивное воображение бодрствующего
овека связано с действительностью, хотя игра фан-
тязии сама по себе может быть аутистичной или реа-
дтичной. <Большинство нормальных людей, - пи-
"g1-3. Блейлер, - создавало себе в юности какую-ни-
будь сказку, однако они могли всегда отделить ее от
действительности, хотя настолько вчувствовались в
ц грезовые ситуации, что испытывали соответству-
ющие аффекты. Это - нормальный аутизм>.
Пассивное воображение (по Блейлеру - аутистиче-
ское мышление) управляется двумя принципами.
Первый принцип заключает, что каждый аффект
стремится удержаться. Он прокладывает пути для со-
ответствующих ему представлений, придает им пре-
увеличенную логическую ценность, а такжетормозит
появление противоречащих представлений, лишает их
свойственного им значения. Таким образом, веселый
человек гораздо легче ассимилирует веселые идеи, чем
печальные, и наоборот. Второй принцип поясняет, что
мы стремимся получить и сохранить приятное, а сле-
довательно, и окрашенные удовольствием представле-
ния; неприятного мы избегаем.
Образы активного творческого или практического
воображения могут быть переданы (кристаллизованы)
в вербальном сообщении или в творческом произведе-
нии. В большинстве случаев продукты пассивного во-
ображения являются образами, труднопередаваемыми
в словесной форме, абстрактными, символическими,
случайными, непонятными для других и поэтому не-
сообщаемыми, как считает Л.С. Выготский.
Материалами пассивного воображения, так же как
и активного, являются образы, представления, эле-
менты понятий и другая информация, почерпнутая с
помощью опыта.
Пассивное воображение может пользоваться пер-
ым попавшимся, даже ошибочным материалом, ли-
383
шенным всякой логической связи, например, асс(
ациями по созвучию, случайными совпадениям>-
ких угодно образов и представлений, использован
одного понятия вместо другого, имеющего только]
ростепенные общие компоненты с первым и т.д.
В процессе пассивного воображения игнориру
временные соотношения. В образах-фантазиях, :
чает Блейлер, живут стремления, которые ликвщ
вались для сознания десятки лет тому назад: восп(
нания, ставшие недоступными реалистическим ф
циям, используются в пассивном воображении
недавние, и зачастую им отдается предпочтение, щ
му что они меньше наталкиваются на противореЩ
актуальной действительностью. У некоторых пкщ
например, до зрелости живы фантазии, в которых
из нашего XX века с большим багажом знаний п
мешаются в прошлые века, где совершают великие
крытия, используют знания в борьбе с варвара>
людоедами и т.д. Удивительно, что этот мотив пер<
щения в другой век родился самопроизвольно и неЦ
веян образом машины времени Г. Уэллса.
Интересно то, что более точные, полные и прс
сиональные знания о предмете мечтаний и грез 3t
тельно тормозят процесс фантазирования, стано1
препятствием.
Игнорирование <реальности> в процессе пасси1
го воображения, как пишет Э. Блейлер, заключая
том, что логические законы оказываются действи
ными для материала мыслей лишь постольку
скольку они могут служить главной цели, т.е. изс
жению неосуществленных желаний как осуществ
ных. Противоречия, касающиеся содержания мы(
еще более грубы и многочисленны, нежели аффек
ные противоречия.
Частым явлением почти у всех людей, перене
потерю близкого человека, является фантазиров
в котором умерший человек вновь живет, как бы1
зримо присутствует в реальной жизни. С ним сой
ются, мысленно разговаривают, делятся радость
горем. Образ этого человека, эмоциональная на
384
utiocTb которого усиливается вследствие своей про-
"положности с действительностью, является необ-
" ufAOH компенсацией, смягчает и временами утоля-
.рриятное и тяжелое чувство утраты. Нетрудно за-
-1-цть, что в этих случаях пассивное воображение
льзуется реалистическим материалом, понятиями,
язями, которые даны опытом до тех пор, пока это не
pQi-иворечит направленности фантазирования -
опенсации утраты. То, что не подходит для этих це-
"е отбрасывается.
э. Блейлер отмечает, что прирожденный характер
деистического мышления особенно четко обнаружи-
дется в символике, которая повсюду отличается срав-
нительным однообразием из века в век в мифологии, в
овидениях вплоть до душевной болезни. Действи-
тельно, в основе огромного количества сказов, мифов,
притч лежит относительно ограниченное число моти-
вов. <Одни и те же немногие комплексы всегда дают
повод к символике, и средства для выражения их точ-
но так же одинаковы. Птицы, корабль, ящичек, кото-
рый приносит детей и доставляет умирающих в перво-
начальное таинственное место, злая мать (мачеха) и
т.д. всегда повторяются и повсюду обозначают одно и
то же>.
Часто символику пассивного воображения ребенка
невозможно объяснить ассимилированием представ-
лений, навязанных родителями или образами, заимст-
вованными из сказок и рассказов взрослых. Посколь-
ку идентичные мотивы встречаются в мифах разных
народов, возникает желание назвать такие образы-
фантазии <врожденными>. Например, один из обсле-
дованных нами совершенно здоровый человек расска-
зал, что в возрасте 5-6 лет в фантазиях на тему смерти
У него самостоятельно родился мотив, который вре-
зался в память. Он представлял себе, что после естест-
венной смерти от старости его психическое <Я> снова
РОДИТСЯ и повторит весь цикл физического и психиче-
ского развития, причем после нового рождения преж-
ний цикл развития забудется полностью. Такое же
Представление о кругообращении жизни, как извест-
Зак. 2027
385
но, звучит в мифах и сказаниях, созданных тысячи
тому назад у разных народов.
Швейцарский психолог К.-Г. Юнг находил yj
шевнобольных негров в сновидениях и фантазиях
тивы древнегреческой мифологии. Из этих и др
наблюдений он заключил, что главнейшие мифол
ческие мотивы всех рас и эпох являются общими.
да образ-фантазия имеет явное сходство с известно
мифологическими мотивами, можно говорить 061
хаическом характере его, называя образ <архетипся
КОРОЛЕНКО Ц.П., ФРОЛОВ
Вселенная внутри теЩ
Новосибирск, 1979, с. 103",
А.С. ШВЕДЕРСКИЙ
МОЖНО ЛИ УЧИТЬ ТОМУ,
ЧЕМУ НЕЛЬЗЯ НАУЧИТЬ?
Есть тонкие властительные связи
Меж контуром и запахом цветка.
Так бриллиант невидим нам, пока
Под гранями не оживет в алмазе.
Так образы изменчивых фантазий,
Бегущие, как в небе облака,
Окаменев, живут потом века
В отточенной и завершенной фразе.
В. Брюсов. Сонет к форме
О чем эти строки, вынесенные в эпиграф?
Предполагаю, что о великой тайне творчества.
О том ослепительном моменте, когда находят свое
неповторимо-прекрасное, казалось бы, беспредельно
отдаленные и не связанные между собой видимыми
нитями явления.
О том, как это обретенное <совершенно согласо-
ванное согласие> манит и привораживает скрытой до-
толе от нас значительностью и сутью явлений, рожда-
ет перед нашим изумленным взором новую действи-
тельность.
Когда мы становимся свидетелями такого чуда, мы
говорим о таланте его создателя.
Знаем ли мы, что это такое?
По результату, очевидно, да! Иначе не спешила бы в
концертные залы и художественные галереи череда
поколений, стремящихся услышать, увидеть, приоб-
щиться к творениям тех, кто сотни лет назад ушел из
изни.
Но чудодейственность процесса в каждом отдель-
ном, неповторимом случае все же скрыта от нас.
Сами же творцы далеко не всегда могут отдать себе
"тчет в т-о 31.Q у получилось>. Момент оза-
Рния, инсайта, направленный на решение художест-
387
венной или научной задачи, лишен, как правило,
троля над ним и анализа его происхождения. Те>
менее феномен таланта, конечно же, не мог остат
без своих наблюдателей и исследователей. Особое
сто среди последних, к коим принадлежат и филе
фы, и психологи, и теоретики искусств, занимаю
кто в той или иной степени причастны к обучег
воспитанию и развитию начинающих музыкантов
дожников, актеров, режиссеров, доверивших им q
судьбы; те, кто считаются способными, а может бй
и талантливыми творцами, "ц
Почему их место особое? j
Думаю, потому, что именно они, как никто дру
в высочайшей степени ответственны за соблюдет
гиппократовой клятвы: <Не навреди!> 1
Разве мы не знаем случаев, когда абитуриент
мевший увлечь членов комиссии неординарным в
нием материала, вызвавший смех там, где его ни>
никогда вызвать не мог, или поразивший комж
глубиной и искренностью лирического начала, г(
года тускнел, а к концу обучения являл собой нечт
урядное?
Что являлось источником того, пусть скромг
но безусловно художественного удовольствия, к
рое пережили члены приемной комиссии?
Это индивидуальность и неповторимость, яв;
щиеся очевидными признаками общей одаренно
личности. Именно общей одаренности, а не специц
ной, ибо блеском техники, за неимением таковой,
абитуриенты поразить не могли.
В какое же небытие ушли те качества, что так :
страстно ищут те, кому доверено определять cyl
поступающих в театральные вузы? 1
Может быть, в какой-то мере, пусть малой, но.1
вы те, кто утверждают, что художественные уче(
заведения нивелируют, сводят на нет, а иногда nf.
убивают индивидуальность?
Но ведь в этом деле даже малая мера непозв
тельна.
388
да простит читатель за общеизвестное, но длялоги-
дальнейших размышлений отметим некоторые
реты и свойства таланта (при всем том, что многое
g-foM феномене остается неразгаданным).
Итак, прежде всего, это предрасположенность лич-
стик нестандартному мышлению, и, как следствие
.J.QI-O, - к созданию нового, оригинального.
Таланты - генераторы новых идей, нового видения
явлений жизни.
Носителям таланта присуще острое ощущение со-
рдеменности. Они предчувствуют и реализуют то, что
еще только <носится в воздухе>.
Часто они опережают время, и потому их не прием-
дют современники.
Примечательно и то, что таланты способны делать
открытия не только в малоизученных областях, но и
там, где, казалось бы, исчерпан весь запас идей, где
<все разработано и все изучено>.
Быть может, это самое важное качество таланта,
особенно в сфере искусства, поскольку оно обеспечи-
вает прорыв через сложившиеся и укрепившиеся сте-
реотипы мышления и понимания.
Последнее свидетельствует о том, что таланту при-
суща независимость мышления. Во всех сферах его де-
ятельности проявляется отчетливый нонконформизм.
В то же время в нем сильно развито ощущение вре-
мени, способность к сочувственному вниманию ко
всему происходящему.
В отношении к актеру об этом прекрасно сказал Н.
Верковский, комментируя К.С. Станиславского: <По
Станиславскому можно было бы сказать, что актер по-
добен Зигфриду, на которого брызнула кровь убитого
им дракона, - Зигфрид стал понимать, о чем перего-
вариваются и говорят друг с другом птицы; актер, в
котором зазвучала внутренняя речь, слышит, чем жи-
Bbi люди вокруг, он вызывает на сцену внутреннюю
изнь всех и каждого.
По учению Станиславского, два момента у актера
падают: в актере получают мощь и развитие собст-
нные его переживания, в меру того как он обращает
389
их на познание чужой духовной жизни. Постна
того, чем живет кто-то другой, является одновреЦ
для актера могучим средством для развития соб<
ной духовной личности: другого он познает, а са
этом кем-то новым становится>.
Способность <слышать, чем живы люди БОК]
есть, по существу, одно из важнейших свойств с
одаренности личности. И не только, разуме
актера. "
Высокий уровень сопричастности ко всему я
ходящему способствует установлению множес!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82
<Пришло время> - это значит подошли к са
завершению процессы, которые рождают в вообй
нии идеи, образы, действия. И вот известная, каза
бы, ситуация выглядит в совершенно ином свете, j
шение проблемы, которая представлялась логи
неприступной, становится реально возможным. ,
Подобные ситуации, о которых люди не подоз
ли или расценивали их как недоступные или аЦ
гичные, ведут к чрезвычайному обострению воо
жения, восприятию, рождают внезапные прозрев
неожиданную способность спонтанного правиль
решения.
Таким образом, один из компенсаторных меха
мов - активация воображения, используемая чел
ком в условиях недостаточной стимуляции, на ощ
ленном этапе может приобретать положительное
чение.
Вместе с тем приходится констатировать, что i
становке значительного ограничения стимул?
происходит в основном активация не активноГ
пассивного воображения.
функция пассивного воображения изучена мал
Наибольший интерес представляет работа Э. BJ
лера <Аутистическое мышление (1927), в которой
380
р звернутый и глубокий анализ пассивного вооб-
гегсЯР g последующие (30-60-е) годы появились
Р единичные исследования, что отражает, очевид-
я пределенное снижение интереса к изучению этой
оческой функции. В последнее время в связи с
цтием психологии положение начинает изменять-
Рд остаются актуальными неразрешенные пробле-
значения патологии воображения в патогенезе не-
оов, невротических состояний и психозов.
пдссивное воображение подчинено внутренним,
уективным факторам, оно тенденциозно. <Оно от-
ае-г осуществление желаний и стремлений, устра-
препятствия и превращает невозможное в воз-
ионое и реальное. Цель достигается в связи с тем,
о для ассоциаций, соответствующих стремлению,
прокладывается путь, ассоциации же, противореча-
щие стремлению, тормозятся, т.е. благодаря механиз-
му, зависящему, как нам известно, от влияния аффек-
тов> (Блейлер). Важнейшую роль в пассивном вообра-
жении Блейлер придает именно эффективности, вы-
ступающей как тенденция.
Пассивное воображение подчинено желаниям, ко-
торые мыслятся в процессе фантазирования осуществ-
ленными. В образах пассивного воображения, <удов-
летворяются> неудовлетворенные, большей частью не-
осознанные потребности личности. Образы и пред-
ставления пассивного воображения, как подчеркивает
Э. Блейлер, направлены на усиление и сохранение по-
ложительно окрашенных эмоций и на вытеснение, ре-
дукцию отрицательных эмоций и аффектов. При этом
человек может считаться с требованиями действитель-
ности. Продукты пассивного воображения <имеют от-
ношение к реальности лишь постольку, поскольку она
Дает им материал, которым связаны аутистические ме-
ханизмы или с которым они оперируют>.
Логика, отражающая реальные соотношения дей-
ствительности, не может служить для пассивного во-
ображения руководящим началом. В динамике обра-
зов-фантазий различные желания и тенденции лично-
381
сти могут сосуществовать независимо от того, п
воречат они друг другу или нет.
Если в процессе реалистического мышления,
гает Блейлер, в поступках и высказываниях бол
число влечений, желаний и потребностей игнори
ся, подавляется как нежелательное в пользу тоге
является субъективно более важным, то в образах
сивного воображения все это может получить свс
кое выражение. Вряд ли хорошо воспитанный, р)
ный и осторожный человек будет слишком агресс
проявлять свое несогласие с несправедливыми и(
ными действиями начальника. Зато в мыслей
оценке, которую рисует <разогретое> желанием i
воображение, этот же начальник может подверг
самой саркастической уничтожающей критике coj
роны подчиненного. Он может быть даже физич
уничтожен, растоптан, раздавлен в образах фант
размечтавшегося человека, и это приносит ему t
шое удовлетворение и компенсирует обиду. Подав
ное желание ответить обидчику выступает в пас
ном воображении на первый план с особой силой
Именно неотреагированные желания, прерыг
начавшихся или еще только планируемых дейс
невозможность действовать из-за непреодол>
препятствия, крушение планов - все это субъект
переживаемое как состояние фрустрации являет)
новным активатором пассивного воображения.
фантазия создает образы, являющиеся заместите
удовлетворения, не полученного в реальной дея
ности. В ходе процессов пассивного воображ
происходит нереальное, мнимое удовлетворение
кой-либо потребности или желания. В этом пасек
воображение отличается от реалистического мы
ния, которое направлено на действительное, а не)
мое удовлетворение потребностей. <Если в мышЛв
образы используются как инструменты, благодар
торым задержанный акт в конце концов заверши
то в фантазии образы являются заместителем а
завершения. Образ является скорее целью, чем
ством>, - пишет Т. Шибутани.
382
образы воображения могут быть совершенно неза-
ь1ми от действительности, что в крайних случа-
приводит к созданию абсолютной бессмыслицы,
рершенно непонятной другим.
обычное пассивное воображение бодрствующего
овека связано с действительностью, хотя игра фан-
тязии сама по себе может быть аутистичной или реа-
дтичной. <Большинство нормальных людей, - пи-
"g1-3. Блейлер, - создавало себе в юности какую-ни-
будь сказку, однако они могли всегда отделить ее от
действительности, хотя настолько вчувствовались в
ц грезовые ситуации, что испытывали соответству-
ющие аффекты. Это - нормальный аутизм>.
Пассивное воображение (по Блейлеру - аутистиче-
ское мышление) управляется двумя принципами.
Первый принцип заключает, что каждый аффект
стремится удержаться. Он прокладывает пути для со-
ответствующих ему представлений, придает им пре-
увеличенную логическую ценность, а такжетормозит
появление противоречащих представлений, лишает их
свойственного им значения. Таким образом, веселый
человек гораздо легче ассимилирует веселые идеи, чем
печальные, и наоборот. Второй принцип поясняет, что
мы стремимся получить и сохранить приятное, а сле-
довательно, и окрашенные удовольствием представле-
ния; неприятного мы избегаем.
Образы активного творческого или практического
воображения могут быть переданы (кристаллизованы)
в вербальном сообщении или в творческом произведе-
нии. В большинстве случаев продукты пассивного во-
ображения являются образами, труднопередаваемыми
в словесной форме, абстрактными, символическими,
случайными, непонятными для других и поэтому не-
сообщаемыми, как считает Л.С. Выготский.
Материалами пассивного воображения, так же как
и активного, являются образы, представления, эле-
менты понятий и другая информация, почерпнутая с
помощью опыта.
Пассивное воображение может пользоваться пер-
ым попавшимся, даже ошибочным материалом, ли-
383
шенным всякой логической связи, например, асс(
ациями по созвучию, случайными совпадениям>-
ких угодно образов и представлений, использован
одного понятия вместо другого, имеющего только]
ростепенные общие компоненты с первым и т.д.
В процессе пассивного воображения игнориру
временные соотношения. В образах-фантазиях, :
чает Блейлер, живут стремления, которые ликвщ
вались для сознания десятки лет тому назад: восп(
нания, ставшие недоступными реалистическим ф
циям, используются в пассивном воображении
недавние, и зачастую им отдается предпочтение, щ
му что они меньше наталкиваются на противореЩ
актуальной действительностью. У некоторых пкщ
например, до зрелости живы фантазии, в которых
из нашего XX века с большим багажом знаний п
мешаются в прошлые века, где совершают великие
крытия, используют знания в борьбе с варвара>
людоедами и т.д. Удивительно, что этот мотив пер<
щения в другой век родился самопроизвольно и неЦ
веян образом машины времени Г. Уэллса.
Интересно то, что более точные, полные и прс
сиональные знания о предмете мечтаний и грез 3t
тельно тормозят процесс фантазирования, стано1
препятствием.
Игнорирование <реальности> в процессе пасси1
го воображения, как пишет Э. Блейлер, заключая
том, что логические законы оказываются действи
ными для материала мыслей лишь постольку
скольку они могут служить главной цели, т.е. изс
жению неосуществленных желаний как осуществ
ных. Противоречия, касающиеся содержания мы(
еще более грубы и многочисленны, нежели аффек
ные противоречия.
Частым явлением почти у всех людей, перене
потерю близкого человека, является фантазиров
в котором умерший человек вновь живет, как бы1
зримо присутствует в реальной жизни. С ним сой
ются, мысленно разговаривают, делятся радость
горем. Образ этого человека, эмоциональная на
384
utiocTb которого усиливается вследствие своей про-
"положности с действительностью, является необ-
" ufAOH компенсацией, смягчает и временами утоля-
.рриятное и тяжелое чувство утраты. Нетрудно за-
-1-цть, что в этих случаях пассивное воображение
льзуется реалистическим материалом, понятиями,
язями, которые даны опытом до тех пор, пока это не
pQi-иворечит направленности фантазирования -
опенсации утраты. То, что не подходит для этих це-
"е отбрасывается.
э. Блейлер отмечает, что прирожденный характер
деистического мышления особенно четко обнаружи-
дется в символике, которая повсюду отличается срав-
нительным однообразием из века в век в мифологии, в
овидениях вплоть до душевной болезни. Действи-
тельно, в основе огромного количества сказов, мифов,
притч лежит относительно ограниченное число моти-
вов. <Одни и те же немногие комплексы всегда дают
повод к символике, и средства для выражения их точ-
но так же одинаковы. Птицы, корабль, ящичек, кото-
рый приносит детей и доставляет умирающих в перво-
начальное таинственное место, злая мать (мачеха) и
т.д. всегда повторяются и повсюду обозначают одно и
то же>.
Часто символику пассивного воображения ребенка
невозможно объяснить ассимилированием представ-
лений, навязанных родителями или образами, заимст-
вованными из сказок и рассказов взрослых. Посколь-
ку идентичные мотивы встречаются в мифах разных
народов, возникает желание назвать такие образы-
фантазии <врожденными>. Например, один из обсле-
дованных нами совершенно здоровый человек расска-
зал, что в возрасте 5-6 лет в фантазиях на тему смерти
У него самостоятельно родился мотив, который вре-
зался в память. Он представлял себе, что после естест-
венной смерти от старости его психическое <Я> снова
РОДИТСЯ и повторит весь цикл физического и психиче-
ского развития, причем после нового рождения преж-
ний цикл развития забудется полностью. Такое же
Представление о кругообращении жизни, как извест-
Зак. 2027
385
но, звучит в мифах и сказаниях, созданных тысячи
тому назад у разных народов.
Швейцарский психолог К.-Г. Юнг находил yj
шевнобольных негров в сновидениях и фантазиях
тивы древнегреческой мифологии. Из этих и др
наблюдений он заключил, что главнейшие мифол
ческие мотивы всех рас и эпох являются общими.
да образ-фантазия имеет явное сходство с известно
мифологическими мотивами, можно говорить 061
хаическом характере его, называя образ <архетипся
КОРОЛЕНКО Ц.П., ФРОЛОВ
Вселенная внутри теЩ
Новосибирск, 1979, с. 103",
А.С. ШВЕДЕРСКИЙ
МОЖНО ЛИ УЧИТЬ ТОМУ,
ЧЕМУ НЕЛЬЗЯ НАУЧИТЬ?
Есть тонкие властительные связи
Меж контуром и запахом цветка.
Так бриллиант невидим нам, пока
Под гранями не оживет в алмазе.
Так образы изменчивых фантазий,
Бегущие, как в небе облака,
Окаменев, живут потом века
В отточенной и завершенной фразе.
В. Брюсов. Сонет к форме
О чем эти строки, вынесенные в эпиграф?
Предполагаю, что о великой тайне творчества.
О том ослепительном моменте, когда находят свое
неповторимо-прекрасное, казалось бы, беспредельно
отдаленные и не связанные между собой видимыми
нитями явления.
О том, как это обретенное <совершенно согласо-
ванное согласие> манит и привораживает скрытой до-
толе от нас значительностью и сутью явлений, рожда-
ет перед нашим изумленным взором новую действи-
тельность.
Когда мы становимся свидетелями такого чуда, мы
говорим о таланте его создателя.
Знаем ли мы, что это такое?
По результату, очевидно, да! Иначе не спешила бы в
концертные залы и художественные галереи череда
поколений, стремящихся услышать, увидеть, приоб-
щиться к творениям тех, кто сотни лет назад ушел из
изни.
Но чудодейственность процесса в каждом отдель-
ном, неповторимом случае все же скрыта от нас.
Сами же творцы далеко не всегда могут отдать себе
"тчет в т-о 31.Q у получилось>. Момент оза-
Рния, инсайта, направленный на решение художест-
387
венной или научной задачи, лишен, как правило,
троля над ним и анализа его происхождения. Те>
менее феномен таланта, конечно же, не мог остат
без своих наблюдателей и исследователей. Особое
сто среди последних, к коим принадлежат и филе
фы, и психологи, и теоретики искусств, занимаю
кто в той или иной степени причастны к обучег
воспитанию и развитию начинающих музыкантов
дожников, актеров, режиссеров, доверивших им q
судьбы; те, кто считаются способными, а может бй
и талантливыми творцами, "ц
Почему их место особое? j
Думаю, потому, что именно они, как никто дру
в высочайшей степени ответственны за соблюдет
гиппократовой клятвы: <Не навреди!> 1
Разве мы не знаем случаев, когда абитуриент
мевший увлечь членов комиссии неординарным в
нием материала, вызвавший смех там, где его ни>
никогда вызвать не мог, или поразивший комж
глубиной и искренностью лирического начала, г(
года тускнел, а к концу обучения являл собой нечт
урядное?
Что являлось источником того, пусть скромг
но безусловно художественного удовольствия, к
рое пережили члены приемной комиссии?
Это индивидуальность и неповторимость, яв;
щиеся очевидными признаками общей одаренно
личности. Именно общей одаренности, а не специц
ной, ибо блеском техники, за неимением таковой,
абитуриенты поразить не могли.
В какое же небытие ушли те качества, что так :
страстно ищут те, кому доверено определять cyl
поступающих в театральные вузы? 1
Может быть, в какой-то мере, пусть малой, но.1
вы те, кто утверждают, что художественные уче(
заведения нивелируют, сводят на нет, а иногда nf.
убивают индивидуальность?
Но ведь в этом деле даже малая мера непозв
тельна.
388
да простит читатель за общеизвестное, но длялоги-
дальнейших размышлений отметим некоторые
реты и свойства таланта (при всем том, что многое
g-foM феномене остается неразгаданным).
Итак, прежде всего, это предрасположенность лич-
стик нестандартному мышлению, и, как следствие
.J.QI-O, - к созданию нового, оригинального.
Таланты - генераторы новых идей, нового видения
явлений жизни.
Носителям таланта присуще острое ощущение со-
рдеменности. Они предчувствуют и реализуют то, что
еще только <носится в воздухе>.
Часто они опережают время, и потому их не прием-
дют современники.
Примечательно и то, что таланты способны делать
открытия не только в малоизученных областях, но и
там, где, казалось бы, исчерпан весь запас идей, где
<все разработано и все изучено>.
Быть может, это самое важное качество таланта,
особенно в сфере искусства, поскольку оно обеспечи-
вает прорыв через сложившиеся и укрепившиеся сте-
реотипы мышления и понимания.
Последнее свидетельствует о том, что таланту при-
суща независимость мышления. Во всех сферах его де-
ятельности проявляется отчетливый нонконформизм.
В то же время в нем сильно развито ощущение вре-
мени, способность к сочувственному вниманию ко
всему происходящему.
В отношении к актеру об этом прекрасно сказал Н.
Верковский, комментируя К.С. Станиславского: <По
Станиславскому можно было бы сказать, что актер по-
добен Зигфриду, на которого брызнула кровь убитого
им дракона, - Зигфрид стал понимать, о чем перего-
вариваются и говорят друг с другом птицы; актер, в
котором зазвучала внутренняя речь, слышит, чем жи-
Bbi люди вокруг, он вызывает на сцену внутреннюю
изнь всех и каждого.
По учению Станиславского, два момента у актера
падают: в актере получают мощь и развитие собст-
нные его переживания, в меру того как он обращает
389
их на познание чужой духовной жизни. Постна
того, чем живет кто-то другой, является одновреЦ
для актера могучим средством для развития соб<
ной духовной личности: другого он познает, а са
этом кем-то новым становится>.
Способность <слышать, чем живы люди БОК]
есть, по существу, одно из важнейших свойств с
одаренности личности. И не только, разуме
актера. "
Высокий уровень сопричастности ко всему я
ходящему способствует установлению множес!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82