д., здесь нет» (Цит. изд. т.2. с.398). С учетом предыдущего анализа понятий «технология» и «функция», которых, как мы установили, в природе в физическом виде не существует, возникает закономерный вопрос - а существовал ли «функциональный, или плановый человек»? А если он физически не существовал, а был такой же абстракцией, как «телесно-духовное существо» в первобытном обществе, «гражданин» в рабовладельческом обществе, «земляк» при феодализме, «товаропроизводитель» при капитализме, то само собой возникает вопрос, а существовали ли в полилогическом социализме вообще коллективы «функциональной формы индивидов»?
Сделаем в этом месте небольшое «лирическое» отступление. Итак, А.С.Шушарин утверждает, что когда он выделяет лишь одну грань реального человека в социалистическом сообществе, абстрактно именуя ее «исполнителем функции» («функциональная форма индивида»), то само собой напрашивается вопрос - а разве в других формациях, то бишь «градациях», реальные люди, участвовавшие в производственной деятельности, не были исполнителями определенной функции? Ответ на этот вопрос очевиден - конечно же, были. Так почему эта грань реального производителя выделена основной, определяющей только у человека при социализме, а в других «градациях» надо было почему-то выделять какие-то другие грани - «телесно-духовное существо» в первобытном обществе, «гражданин» в рабовладельческом обществе, «земляк» при феодализме, «товаропроизводитель» при капитализме? Полагаю, что различия в выборе превалирующей грани понятия «человек» в той или иной формации понадобилось А.С.Шушарину только в силу придуманной им концепции уникальности каждой «градации» в противовес марксистской формационной периодизации истории, основанной на философии исторического материализма.
Однако вернемся к полилогии. Исполнители «функции», как учил А.С.Шушарин, выполняют работу, которая в этой «градации» является носителем функции. «Содержанием, «телом», носителем функции, элементарной технологией, или элементарным предметным богатством, функционального производства (как носителем товара является потребительная стоимость, полезная вещь), является полезная работа (хотя, конечно, не в физикалистском смысле, как это звучит у Л.Ларуша) в бесконечном разнообразии ее конкретного содержания (т.е. опять же именно процесс). Другими словами, работа является не функцией, не процессом, а только носителем функции. Одновременно она является и «предметной формой богатства функционального производства». Одним словом, поскольку функции в физическом смысле не существует, то и самой работы как носителя несуществующей функции также не существует. Вот такое это общество, где не существует в физическом смысле ни коллективов, ни людей, ни работы, ни технологий, ни функций. Это и есть социализм по версии А.С.Шушарина. Правда, через несколько строк мы уже должны изменить свое понимание работы, которая все-таки является функцией. Но нам к подобным кульбитам не привыкать, они встречаются у А.С.Шушарина на каждом шагу. Читаем: «Совокупное богатство и предстает здесь как «сумма» всех работ, выполняемых функций производства, т.е. буквально как «сумма технологий» (С.Лем). Понятно, что, скажем, обычная вещественно-продуктовая функция состоит в выпуске все тех же вещей, но, как предметная форма богатства функционального производства, работа все равно является процессом их создания, деятельностью коллектива, осуществляющего технологию» (Цит. изд. т.2. с.399). И еще в том же духе: «Работа и суть элементарное богатство, - писал А.С.Шушарин, - несоразмерная с другими качественно определенная деятельность коллектива, конкретное содержание функции, реализуемое бесконечно разнообразным конкретным трудом, отличающим, так сказать, труд горняков от труда архитекторов» (Цит. изд. т.2. с.399). Отныне «работа» не является носителем «функции», а будучи элементарным богатством, является в полилогии уже «конкретным содержанием функции». Не пройдет и нескольких минут, как, возможно, мы узнаем, что «работа» является и «процессом». Совсем, как у К.Маркса. Однако спешка здесь не к чему! Однако в то же время, как говаривал Козьма Прутков: «Не верь написанному!»
Читаем дальше: «Один ортодокс мне здесь как-то заметил, что суть дела не может быть в процессах, а заключена именно в результате какого-то процесса. Но это казуистический прием именно глубоко вещистского мышления. Хлеб, к примеру, мы можем есть как купленную в магазине вещь, но это же наше «хлебопотребление» является процессом хлебообеспечения нас магазином (и далее). «Результатом» здесь являются не съедаемые буханки хлеба (вещи), а, извиняюсь за выражение, само «хлебоедение» (процесс), успешно осуществляемое и упомянутым ортодоксом. Так что упомянутое хлебоедение и суть здесь тот самый результат, скажем, по отношению к тоже процессам посевной, уборки, хлебопечения» (Цит. изд. т.2. с.399-400). Перед нами замечательный образец борьбы А.С.Шушарина с казуистикой. Отныне мы знаем, что процесс потребления хлеба, т.е. «хлебоедение» (на русском языке - еда; кстати, неестественность этой формы глагола заставила самого автора взять его в кавычки - мое) является не чем иным, как процессом хлебообеспечения, т.е. включает в себя и посев пшеницы или ржи, уборку и хлебопечение. Если воспользоваться традиционным и любимым приемом А.С.Шушарина - перечислять всевозможные глаголы, прилагательные, существительные, то, продолжая выдающийся пример с «хлебоедением», можно выстроить замечательный ряд процессов в полилогическом мире, например, такой: водопитие, щихлебание, стулосидение и т.д.
Но вышеприведенный абзац - это просто развлечение, лирическое отступление от основной канвы труда А.С.Шушарина. Нам же пора вновь вернутся к одному из важнейших понятий - к «работе». Из дальнейшего повествования мы узнаем, что «работа» характеризуется как качеством, так и количеством, что означает не что иное как «мощность функции». Теперь надо говорить не о количестве труда, затраченного на изготовление буханки хлеба, а о мере мощности функции этой самой буханки. Узнаем мы также, что «вообще по типу связей людей функциональное взаимодействие выше и сложней вещественно-продуктового. Один из принципиальных моментов здесь состоит в том, что элементарные акты соисполнения не парны (как в обмене), а всегда множественны по участникам. Соисполнение функций всегда предполагает многие функции, когда в каждой функции осуществляется одновременно соединение работ многих используемых или обеспечивающих функций и разведение работы по пользователям, обеспечиваемым функциям. В конечном счете в работе каждой функции в единстве соединения и разведения происходит «физическая», естественно-техническая увязка смежных работ» (Цит. изд. т.2. с.400). Отметим наряду с метаморфозой, происшедшей с такими понятиями, как «функция» и «работа», следующие два открытия А.С.Шушарина. Во-первых, что вещественно-продуктовое взаимодействие (!) не только ниже и проще функционального, и сводится только к парному обмену. А во-вторых, появилось такое новое бессмысленное выражение, как «работа функции». В процессе развития идеи «работы-функции» мы узнаем, что «..речь идет вовсе не о сам?й, бесконечно конкретной, естественно-технической увязке процессов в недрах производства, а именно об общественных формах ячеистого разделения труда, т.е. соисполнения<…>В соисполнении же элементарные акты осуществляются в уже общественной договорной форме согласований работ сразу некоторого множества смежных агентов в виде уже не сделки, а плана, который никогда не может быть механической суммой независимых парных сделок» (Цит. изд. т.2. с.401). И еще: если «…при феодализме все отношения феодализированы», то «...в линейной форме все функционализировано, даже если имеет товарную или местную природу» (Цит. изд. т.2. с.402). Замечу, что использование термина «работа функции» не привносит ничего нового в понимание происходящих в общественном производстве процессов. Вполне достаточно пользоваться понятием «работа». В любой данной конкретной работе происходит воплощение (интеграция) всех предшествующих ей стадий производства того или иного продукта. Особенно наглядно и зримо это проявляется в сборке того или иного изделия, например, корабля на судоверфи. А что касается согласования действий и определения обязанностей, а также ответственности смежников, то это осуществляется в соответствии с договорами, основанными на плановых заданиях (со всеми смежниками, договора с которыми всегда двухсторонние, т.е. парные). Кстати, выражение А.С.Шушарина «В соисполнении же элементарные акты осуществляются в уже общественной договорной форме согласований работ сразу некоторого множества смежных агентов в виде уже не сделки, а плана, который никогда не может быть механической суммой независимых парных сделок» опровергает другое его же утверждение о том, что «функциональное взаимодействие выше и сложней вещественно-продуктового». Соисполнение любой функции данного предприятия было всегда связано со многими другими функциями, выполняемыми смежниками и в советской экономической системе такая взаимосвязь обеспечивалась в соответствии с планом на основе заключаемых между предприятиями, связанными производственной кооперацией, хозяйственных договоров, сумма которых обеспечивала необходимый объем работы того предприятия, который выполнял заключительную стадию производства того или иного продукта. Следовательно, объем его работы никак не мог быть «ниже» или «проще» совокупного функционального взаимодействия предприятий - смежников.
Видимо, к плану мы еще подойдем, а пока предстоит разобраться с понятием «объем, или мощность функции». Вот что писал об этом понятии А.С.Шушарин: «В отличие от стоимости товара положение функции в ее первом превращении в количественную величину выступает как объем функции (величина положения), определяемый не величиной затрат абстрактного труда, а скоростью его затрат, мощностью. Сам по себе человеческий труд есть сущность бесконечномерная, но как «протяженная», «затрачиваемая», а потому и представленная в вещи в виде, например, стоимости, определяется временем, хотя сам труд, конечно, временем не является. В большом же «конвейере» функционального производства в силу его имманентной синхронности вовсе не время характеризует общественные формы соисполнения процессов труда (это время, в первом приближении, у всех одинаково), а само количество труда, осуществляющего в каждый данный момент те или иные «операции» на согласованном «конвейере».
Объем функции имеет объективный смысл общественно необходимого расхода труда в его содержательной аналогии не с энергией, а с мощностью, т.е. с затратами энергии в единицу времени при выполнении данной функции. Поэтому в смысле не величины, а именно ее «размерности» объем функции ничем не отличается ни от напряженности, ни от интенсивности труда (все они «мощности»), но их сущность крепко различна. Объем функции суть величина общественно-необходимого труда при его социальной равнонапряженности (меняющейся лишь «эпохально») во всем синхронном функциональном производстве, а интенсивность характеризует бесконечно возникающие и исчезающие индивидуальные, групповые, отраслевые и т.д. различия в этом расходе. Так что если узловой метафорой выражения особенности труда в товарной симметрии является равенство количества труда (в обменах), то в функциональной симметрии это - равенство напряженности труда (в соисполнении). Ну а всякие отклонения, искажения, метаморфозы, превращения и т.д. - это уже в обоих случаях дело десятое. Что же касается классических затрат абстрактного труда как величины «протяженной», то они не исчезают, остаются объективной характеристикой всего того, в чем хотя бы в какой-либо форме труд «накапливается» или осуществляется за некоторое время. В частности, логическое произведение объема функции на время ее выполнения оказывается «стоимостным» выражением выполнения этой функции, но в функциональном производстве действуют именно объемные, а не стоимостные отношения в соисполнении функций, так как «в чистом виде» обмена (выявляющего стоимость) здесь не существует» (Цит. изд. т.2. с.404).
Какие выводы мы можем сделать из вышеприведенной тирады? С одной стороны, «объем функции ничем не отличается ни от напряженности, ни от интенсивности труда (все они «мощности»), т.е. измеряется «затратами энергии в единицу времени при выполнении данной функции». А, с другой стороны, что касается общих «затрат абстрактного труда как величины «протяженной», то они не исчезают, остаются объективной характеристикой всего того, в чем хотя бы в какой-либо форме труд «накапливается» или осуществляется за некоторое время». Вот и пойми, что из себя представляет иррациональное понятие «объем функции» - сумма накопленного общественно необходимого труда или величина затрат труда в единицу времени, т.е. его напряженность? А несколькими страницами ниже А.С.Шушарин уже дает новое определение этому понятию, называя его концентрированным выражением «функциональной симметрии в сети промежуточной формой «закона положения функций» (Цит. изд. т.2. с.411). Само название этого закона маловразумительно, ибо не понятно, что означает слово «положение» в отношении функции. Надо ли понимать его с точки зрения положения в пространстве, или в какой-то определенной общественной системе, или как математическую категорию? Читатель, наверное, уже обратил внимание на то, что я не возвращаюсь к предыдущему анализу понятий полилогии социализма, ибо если учитывать его результаты, то все написанное А.С.Шушариным в отношении «мощности и объема функции» должно рассматриваться в первоначальном, т.е. иррациональном смысле. Я уже не говорю о такой несуразице, как, например, то, что, с одной стороны, в полилогии функция не имеет содержательной аналогии с энергией, а, с другой стороны, она связана с затратами той же самой энергии в единицу времени, т.е. с мощностью.
Далее, естественно, возникает вопрос, что это за новый «закон положения функций»? Читаем: «Промежуточная форма закона положения функций кажется формальной перелицовкой закона стоимости. И хотя речь идет о связях производства совершенно другой, логически ортогональной, природы, в этом нет ничего удивительного в силу некоторых изоморфизмов всех базовых взаимодействий. Но главное совсем в другом - по своей «неатомистической» логике функциональное взаимодействие сложней товара. Так, изложенный по промежуточной «аналогии» закон положения функций в отличие от закона стоимости даже (или тем более?) в абстрактной диспозитивной сети функций сам по себе (прямо-таки в полную противоположность закону стоимости) никак не выполняется. Если товаропроизводитель начинает работать «неэффективно» (в сравнении с другими - непроизводительно), то при продаже своих продуктов на рынке посредством знаков - денег, цен (как говорят неоклассики, сигналов рынка) он это мигом заметит и либо разорится, либо подтянется, что и означает проявление закона стоимости. Но если исполнитель функции работает неэффективно (для простоты сравнения - непроизводительно), то его потребители не имеют никакого влияния на нашего исполнителя (как не влияет работник «конвейера» на исполнителя предшествующей операции), а поставщики тем более по-прежнему обеспечивают нашего «неэффективного» исполнителя, ибо они тоже не «знают», что у него происходит, как не «знает» работник «конвейера», как идут дела в последующей операции. Короче говоря, функциональное взаимодействие вообще в своей основе является диспозитивным, но в то же время никак не сводится к диспозитивной сети» (Цит. изд. т.2. с.411).
Дальнейшие рассуждения А.С.Шушарин позволят нам ближе познакомиться с упомянутым законом. Здесь же следует заметить, что А.С.Шушарин не имел представления о том, как в СССР происходил процесс планового ценообразования. Однако до близкого ознакомления с «законом положения функций» нам придется усвоить еще несколько новых понятий. Сначала мы должны усвоить, что означает «плановизация»: «Технологизация (плановизация) реально начата уже при капитализме, в том числе в государственно-монополистических формах, выступающих «полнейшей материальной подготовкой социализма» (как он тогда понимался, а потому, точнее сказать, - линейной, отраслевой формы), но и уже при капитализме обнаружила при всех плюсах этого неявного начала обобществления средств производства признаки застойности, «бюрократизма» и пр., с чем мы и столкнулись вплотную. Поэтому в общественном масштабе все это и проявилось в «резкой», первопроходческой (эндогенной), если угодно, форсированной, линейной форме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
Сделаем в этом месте небольшое «лирическое» отступление. Итак, А.С.Шушарин утверждает, что когда он выделяет лишь одну грань реального человека в социалистическом сообществе, абстрактно именуя ее «исполнителем функции» («функциональная форма индивида»), то само собой напрашивается вопрос - а разве в других формациях, то бишь «градациях», реальные люди, участвовавшие в производственной деятельности, не были исполнителями определенной функции? Ответ на этот вопрос очевиден - конечно же, были. Так почему эта грань реального производителя выделена основной, определяющей только у человека при социализме, а в других «градациях» надо было почему-то выделять какие-то другие грани - «телесно-духовное существо» в первобытном обществе, «гражданин» в рабовладельческом обществе, «земляк» при феодализме, «товаропроизводитель» при капитализме? Полагаю, что различия в выборе превалирующей грани понятия «человек» в той или иной формации понадобилось А.С.Шушарину только в силу придуманной им концепции уникальности каждой «градации» в противовес марксистской формационной периодизации истории, основанной на философии исторического материализма.
Однако вернемся к полилогии. Исполнители «функции», как учил А.С.Шушарин, выполняют работу, которая в этой «градации» является носителем функции. «Содержанием, «телом», носителем функции, элементарной технологией, или элементарным предметным богатством, функционального производства (как носителем товара является потребительная стоимость, полезная вещь), является полезная работа (хотя, конечно, не в физикалистском смысле, как это звучит у Л.Ларуша) в бесконечном разнообразии ее конкретного содержания (т.е. опять же именно процесс). Другими словами, работа является не функцией, не процессом, а только носителем функции. Одновременно она является и «предметной формой богатства функционального производства». Одним словом, поскольку функции в физическом смысле не существует, то и самой работы как носителя несуществующей функции также не существует. Вот такое это общество, где не существует в физическом смысле ни коллективов, ни людей, ни работы, ни технологий, ни функций. Это и есть социализм по версии А.С.Шушарина. Правда, через несколько строк мы уже должны изменить свое понимание работы, которая все-таки является функцией. Но нам к подобным кульбитам не привыкать, они встречаются у А.С.Шушарина на каждом шагу. Читаем: «Совокупное богатство и предстает здесь как «сумма» всех работ, выполняемых функций производства, т.е. буквально как «сумма технологий» (С.Лем). Понятно, что, скажем, обычная вещественно-продуктовая функция состоит в выпуске все тех же вещей, но, как предметная форма богатства функционального производства, работа все равно является процессом их создания, деятельностью коллектива, осуществляющего технологию» (Цит. изд. т.2. с.399). И еще в том же духе: «Работа и суть элементарное богатство, - писал А.С.Шушарин, - несоразмерная с другими качественно определенная деятельность коллектива, конкретное содержание функции, реализуемое бесконечно разнообразным конкретным трудом, отличающим, так сказать, труд горняков от труда архитекторов» (Цит. изд. т.2. с.399). Отныне «работа» не является носителем «функции», а будучи элементарным богатством, является в полилогии уже «конкретным содержанием функции». Не пройдет и нескольких минут, как, возможно, мы узнаем, что «работа» является и «процессом». Совсем, как у К.Маркса. Однако спешка здесь не к чему! Однако в то же время, как говаривал Козьма Прутков: «Не верь написанному!»
Читаем дальше: «Один ортодокс мне здесь как-то заметил, что суть дела не может быть в процессах, а заключена именно в результате какого-то процесса. Но это казуистический прием именно глубоко вещистского мышления. Хлеб, к примеру, мы можем есть как купленную в магазине вещь, но это же наше «хлебопотребление» является процессом хлебообеспечения нас магазином (и далее). «Результатом» здесь являются не съедаемые буханки хлеба (вещи), а, извиняюсь за выражение, само «хлебоедение» (процесс), успешно осуществляемое и упомянутым ортодоксом. Так что упомянутое хлебоедение и суть здесь тот самый результат, скажем, по отношению к тоже процессам посевной, уборки, хлебопечения» (Цит. изд. т.2. с.399-400). Перед нами замечательный образец борьбы А.С.Шушарина с казуистикой. Отныне мы знаем, что процесс потребления хлеба, т.е. «хлебоедение» (на русском языке - еда; кстати, неестественность этой формы глагола заставила самого автора взять его в кавычки - мое) является не чем иным, как процессом хлебообеспечения, т.е. включает в себя и посев пшеницы или ржи, уборку и хлебопечение. Если воспользоваться традиционным и любимым приемом А.С.Шушарина - перечислять всевозможные глаголы, прилагательные, существительные, то, продолжая выдающийся пример с «хлебоедением», можно выстроить замечательный ряд процессов в полилогическом мире, например, такой: водопитие, щихлебание, стулосидение и т.д.
Но вышеприведенный абзац - это просто развлечение, лирическое отступление от основной канвы труда А.С.Шушарина. Нам же пора вновь вернутся к одному из важнейших понятий - к «работе». Из дальнейшего повествования мы узнаем, что «работа» характеризуется как качеством, так и количеством, что означает не что иное как «мощность функции». Теперь надо говорить не о количестве труда, затраченного на изготовление буханки хлеба, а о мере мощности функции этой самой буханки. Узнаем мы также, что «вообще по типу связей людей функциональное взаимодействие выше и сложней вещественно-продуктового. Один из принципиальных моментов здесь состоит в том, что элементарные акты соисполнения не парны (как в обмене), а всегда множественны по участникам. Соисполнение функций всегда предполагает многие функции, когда в каждой функции осуществляется одновременно соединение работ многих используемых или обеспечивающих функций и разведение работы по пользователям, обеспечиваемым функциям. В конечном счете в работе каждой функции в единстве соединения и разведения происходит «физическая», естественно-техническая увязка смежных работ» (Цит. изд. т.2. с.400). Отметим наряду с метаморфозой, происшедшей с такими понятиями, как «функция» и «работа», следующие два открытия А.С.Шушарина. Во-первых, что вещественно-продуктовое взаимодействие (!) не только ниже и проще функционального, и сводится только к парному обмену. А во-вторых, появилось такое новое бессмысленное выражение, как «работа функции». В процессе развития идеи «работы-функции» мы узнаем, что «..речь идет вовсе не о сам?й, бесконечно конкретной, естественно-технической увязке процессов в недрах производства, а именно об общественных формах ячеистого разделения труда, т.е. соисполнения<…>В соисполнении же элементарные акты осуществляются в уже общественной договорной форме согласований работ сразу некоторого множества смежных агентов в виде уже не сделки, а плана, который никогда не может быть механической суммой независимых парных сделок» (Цит. изд. т.2. с.401). И еще: если «…при феодализме все отношения феодализированы», то «...в линейной форме все функционализировано, даже если имеет товарную или местную природу» (Цит. изд. т.2. с.402). Замечу, что использование термина «работа функции» не привносит ничего нового в понимание происходящих в общественном производстве процессов. Вполне достаточно пользоваться понятием «работа». В любой данной конкретной работе происходит воплощение (интеграция) всех предшествующих ей стадий производства того или иного продукта. Особенно наглядно и зримо это проявляется в сборке того или иного изделия, например, корабля на судоверфи. А что касается согласования действий и определения обязанностей, а также ответственности смежников, то это осуществляется в соответствии с договорами, основанными на плановых заданиях (со всеми смежниками, договора с которыми всегда двухсторонние, т.е. парные). Кстати, выражение А.С.Шушарина «В соисполнении же элементарные акты осуществляются в уже общественной договорной форме согласований работ сразу некоторого множества смежных агентов в виде уже не сделки, а плана, который никогда не может быть механической суммой независимых парных сделок» опровергает другое его же утверждение о том, что «функциональное взаимодействие выше и сложней вещественно-продуктового». Соисполнение любой функции данного предприятия было всегда связано со многими другими функциями, выполняемыми смежниками и в советской экономической системе такая взаимосвязь обеспечивалась в соответствии с планом на основе заключаемых между предприятиями, связанными производственной кооперацией, хозяйственных договоров, сумма которых обеспечивала необходимый объем работы того предприятия, который выполнял заключительную стадию производства того или иного продукта. Следовательно, объем его работы никак не мог быть «ниже» или «проще» совокупного функционального взаимодействия предприятий - смежников.
Видимо, к плану мы еще подойдем, а пока предстоит разобраться с понятием «объем, или мощность функции». Вот что писал об этом понятии А.С.Шушарин: «В отличие от стоимости товара положение функции в ее первом превращении в количественную величину выступает как объем функции (величина положения), определяемый не величиной затрат абстрактного труда, а скоростью его затрат, мощностью. Сам по себе человеческий труд есть сущность бесконечномерная, но как «протяженная», «затрачиваемая», а потому и представленная в вещи в виде, например, стоимости, определяется временем, хотя сам труд, конечно, временем не является. В большом же «конвейере» функционального производства в силу его имманентной синхронности вовсе не время характеризует общественные формы соисполнения процессов труда (это время, в первом приближении, у всех одинаково), а само количество труда, осуществляющего в каждый данный момент те или иные «операции» на согласованном «конвейере».
Объем функции имеет объективный смысл общественно необходимого расхода труда в его содержательной аналогии не с энергией, а с мощностью, т.е. с затратами энергии в единицу времени при выполнении данной функции. Поэтому в смысле не величины, а именно ее «размерности» объем функции ничем не отличается ни от напряженности, ни от интенсивности труда (все они «мощности»), но их сущность крепко различна. Объем функции суть величина общественно-необходимого труда при его социальной равнонапряженности (меняющейся лишь «эпохально») во всем синхронном функциональном производстве, а интенсивность характеризует бесконечно возникающие и исчезающие индивидуальные, групповые, отраслевые и т.д. различия в этом расходе. Так что если узловой метафорой выражения особенности труда в товарной симметрии является равенство количества труда (в обменах), то в функциональной симметрии это - равенство напряженности труда (в соисполнении). Ну а всякие отклонения, искажения, метаморфозы, превращения и т.д. - это уже в обоих случаях дело десятое. Что же касается классических затрат абстрактного труда как величины «протяженной», то они не исчезают, остаются объективной характеристикой всего того, в чем хотя бы в какой-либо форме труд «накапливается» или осуществляется за некоторое время. В частности, логическое произведение объема функции на время ее выполнения оказывается «стоимостным» выражением выполнения этой функции, но в функциональном производстве действуют именно объемные, а не стоимостные отношения в соисполнении функций, так как «в чистом виде» обмена (выявляющего стоимость) здесь не существует» (Цит. изд. т.2. с.404).
Какие выводы мы можем сделать из вышеприведенной тирады? С одной стороны, «объем функции ничем не отличается ни от напряженности, ни от интенсивности труда (все они «мощности»), т.е. измеряется «затратами энергии в единицу времени при выполнении данной функции». А, с другой стороны, что касается общих «затрат абстрактного труда как величины «протяженной», то они не исчезают, остаются объективной характеристикой всего того, в чем хотя бы в какой-либо форме труд «накапливается» или осуществляется за некоторое время». Вот и пойми, что из себя представляет иррациональное понятие «объем функции» - сумма накопленного общественно необходимого труда или величина затрат труда в единицу времени, т.е. его напряженность? А несколькими страницами ниже А.С.Шушарин уже дает новое определение этому понятию, называя его концентрированным выражением «функциональной симметрии в сети промежуточной формой «закона положения функций» (Цит. изд. т.2. с.411). Само название этого закона маловразумительно, ибо не понятно, что означает слово «положение» в отношении функции. Надо ли понимать его с точки зрения положения в пространстве, или в какой-то определенной общественной системе, или как математическую категорию? Читатель, наверное, уже обратил внимание на то, что я не возвращаюсь к предыдущему анализу понятий полилогии социализма, ибо если учитывать его результаты, то все написанное А.С.Шушариным в отношении «мощности и объема функции» должно рассматриваться в первоначальном, т.е. иррациональном смысле. Я уже не говорю о такой несуразице, как, например, то, что, с одной стороны, в полилогии функция не имеет содержательной аналогии с энергией, а, с другой стороны, она связана с затратами той же самой энергии в единицу времени, т.е. с мощностью.
Далее, естественно, возникает вопрос, что это за новый «закон положения функций»? Читаем: «Промежуточная форма закона положения функций кажется формальной перелицовкой закона стоимости. И хотя речь идет о связях производства совершенно другой, логически ортогональной, природы, в этом нет ничего удивительного в силу некоторых изоморфизмов всех базовых взаимодействий. Но главное совсем в другом - по своей «неатомистической» логике функциональное взаимодействие сложней товара. Так, изложенный по промежуточной «аналогии» закон положения функций в отличие от закона стоимости даже (или тем более?) в абстрактной диспозитивной сети функций сам по себе (прямо-таки в полную противоположность закону стоимости) никак не выполняется. Если товаропроизводитель начинает работать «неэффективно» (в сравнении с другими - непроизводительно), то при продаже своих продуктов на рынке посредством знаков - денег, цен (как говорят неоклассики, сигналов рынка) он это мигом заметит и либо разорится, либо подтянется, что и означает проявление закона стоимости. Но если исполнитель функции работает неэффективно (для простоты сравнения - непроизводительно), то его потребители не имеют никакого влияния на нашего исполнителя (как не влияет работник «конвейера» на исполнителя предшествующей операции), а поставщики тем более по-прежнему обеспечивают нашего «неэффективного» исполнителя, ибо они тоже не «знают», что у него происходит, как не «знает» работник «конвейера», как идут дела в последующей операции. Короче говоря, функциональное взаимодействие вообще в своей основе является диспозитивным, но в то же время никак не сводится к диспозитивной сети» (Цит. изд. т.2. с.411).
Дальнейшие рассуждения А.С.Шушарин позволят нам ближе познакомиться с упомянутым законом. Здесь же следует заметить, что А.С.Шушарин не имел представления о том, как в СССР происходил процесс планового ценообразования. Однако до близкого ознакомления с «законом положения функций» нам придется усвоить еще несколько новых понятий. Сначала мы должны усвоить, что означает «плановизация»: «Технологизация (плановизация) реально начата уже при капитализме, в том числе в государственно-монополистических формах, выступающих «полнейшей материальной подготовкой социализма» (как он тогда понимался, а потому, точнее сказать, - линейной, отраслевой формы), но и уже при капитализме обнаружила при всех плюсах этого неявного начала обобществления средств производства признаки застойности, «бюрократизма» и пр., с чем мы и столкнулись вплотную. Поэтому в общественном масштабе все это и проявилось в «резкой», первопроходческой (эндогенной), если угодно, форсированной, линейной форме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60