Человек как-то относится к прошлому праву,
к праву, существующему сейчас, и к праву, которое он
хотел бы видеть в будущем. Это отношение может быть
рациональным, разумным и эмоциональным, на уровне
чувств, настроений. То или иное отношение к праву
и правовым явлениям в обществе может быть у одного
человека и у группы людей, человеческого сообщества.
Если признать право объективной реальностью, то
надо признать и наличие субъективной реакции людей
на право, именуемой правосознанием. Правосознание-
неизбежный спутник права. Это обусловлено тем, что
право - регулятор отношений людей, наделенных волей
и сознанием. Достаточно очевидно, что процесс созда-
ния права (правотворчество) связан с сознательной
деятельностью людей, что право есть продукт этой
деятельности. Ясно и то, что процесс воплощения права
в жизнь есть обычно осознанная, волевая деятельность
людей.
Иллюстрацией работы. сознания как на рациональ-
ном, так и на эмоциональном уровне может служить
правотворческая деятельность российского парламента
(Совета Федерации и Государственной Думы). Приме-
ром работы сознания в процессе реализации права
выстунает жизнь любого из нас, когда мы при соверше-
нии юридически значимых действий руководствуемся
323
не текстом нормативных актов, а теми представления>
о них, которые сложились в нашем сознании.
Правосознание есть совокупность представле
и чувств, выражающих отношение людей к щ
и правовым явлениям в общественной жизни.
Правосознание обычно не существует в <чис1
виде, оно взаимосвязано с другими видами и форма
осознания реальности и действительности. Так, дос
точно часто правосознание переплетается с моральны>
воззрениями. Люди оценивают право и правовые я&
ния с точки зрения моральных категорий добра и а
справедливости и несправедливости, совести, чести и
Отношение к праву часто определяется политическ!
взглядами. Это особенно характерно для марксист*
ленинского отношения к праву. Марксизм-лении
понимает право как возведенную в закон волю госв
ствующего класса, а закон - как меру политичес>
Односторонний политический подход к праву не /
возможности полностью понять его сущность и р
в жизни общества. В нашей юридической науке и юри
ческом образовании необходимо стремиться к депол>
зации права и правосознания. Классово-политичес>
подход к правопониманию надо рассматривать как одя
из множества исследовательских подходов к правое
вопросам жизни общества.
Правосознание теснейшим образом сопряжено с
софскими теориями, идеологическими воззрениями,
гиозными доктринами. Некоторые мыслители 041
что нормы права, их обязательность и принудительнс
живут лишь в сознании людей, поэтому право - явлев
психологическое (Л. Петражицкий). Другие подчеркива
внешнюю принудительность права как внешнего среде
ва регулирования свободы человека (И. Кант, Г. Геге
Третьи считали право классовым регулятором обш
венных отношений (К. Маркс, В.И.Ленин). Четве1
признавали за правом роль оформителя и гаранта ее'
венных прав человека (Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо).
Русский правовед И. А. Ильин рассматривал прас
знание как совокупность воззрений на право, на 1
дарство, на всю организацию общественной жиз1
Например, он считал, что форма правления в государе
ве определяется прежде всего монархическим или р(
публиканским правосознанием народа. И. А. Ильин пол
324
черкивал, что человек без правосознания будет жить
собственным произволом и терпеть произвол от других'.
Влияние правосознания на организацию обществен-
ной жизни достаточно велико, ощутимо. Этим объясня-
ется включение его в механизм правового регулирова-
ния как одного из средств воздействия на общественные
отношения. Специфическая черта правосознания как
составной части механизма правового регулирования
состоит в том, что его роль не ограничена какой-либо
одной стадией правового воздействия. Правосознание
включается в работу и на стадии правотворчества, и на
стадии реализации права. В той или иной степени оно
присутствует во всех элементах механизма правового
регулирования - нормах права, правоотношениях, актах
реализации права.
Наиболее зримую роль играет правосознание на стадии
реализации права, в процессе воплощения в жизнь юри-
дических прав и обязанностей. Жизнь человека ясно
демонстрирует, что сознание, мысль, образ, волевое
усилие действительно управляют поведением людей,
инициируют и регулируют их действия и поступки во
всех сферах жизнедеятельности, в том числе правовой.
От уровня, качества, характера, содержания правосо-
знания в значительной степени зависит то, каким будет
поведение человека в обществе - правомерным, соци-
ально полезным или неправомерным, социально вред-
ным и опасным.
^ 2. Структура правосознания
Правосознание (как индивидуальное, так и коллек-
тивное) - сложное структурное образование, в котором
можно выделить рациональные компоненты, обычно на-
зываемые правовой идеологией. Правовая идеология
включает в себя понятия и представления о праве и пра-
вовых явлениях в обществе. Уровень и качественные
показатели таких представлений могут быть различны-
ми: от примитивных, поверхностных до научно-теорети-
Ильин И. А. О монархии // Вопр. философии. 1991. №4,5; Он же.
Основы законоведения. Общее учение о праве и государстве. СПб.,
^15; Он же. Понятие права и силы. Опыт методологического ана-
лиза. М., 1910.
325
ческих. К правовой идеологии можно отнести и рассуз
дения о праве умудренного жизнью сельского стар
и работу Г. Гегеля <Философия права>. Роль право>
идеологии в правовом регулировании достаточно о
видна: на основе правовых воззрений, теорий, докгц
осуществляется правотворчество; важны рациональн>
компоненты и в процессе реализации права.
Особой значимостью в правовой идеологии облада
юридическая наука. Научная теория определяет стра1
гаю развития правовой жизни общества, осуществл1
всесторонний анализ современной правовой ситуащ
Научные доктрины могут выступать в качестве источит
права. Освоение правовой теории, рациональное осм>.
ление роли права в жизни общества являются важны*
и необходимыми элементами юридического образов
ния, формирования юридического профессионализма.
В правосознании можно выделить и эмоциональп
структурные элементы, которые называются правой
психологией. Эмоции органически включены в структ
сознания, и человек не может руководствоваться в сф
правового регулирования только рациональным мыш
нием. Эмоциональная окраска (положительная или
рицательная) существенно влияет на характер и нащ
ленность правового поведения. Практика изучения п(
вомерного поведения показывает, что трудно что-ли
понять в природе поведения человека, если отвлечься
его эмоциональной сферы. Эмоции влияют и на поведе1
неправомерное. Например, имеет юридическое значе>
состояние сильного душевного волнения при соверв
нии преступления. Эти вопросы будут изучаться п^
прохождении учебного курса по уголовному праву.
Анализ отношения людей к законам и иным нор>
тивным правовым актам позволяет выделить в право<
знании и другие элементы.
Первый элемент - информационный. Это наличие в <
знании того или иного объема 'информации о зако1
Информация может быть полной и всесторонней (1
пример, после работы с текстом закона, знакомс1
с процессом его принятия, чтения комментариев по да
ному закону), а может быть и поверхностной, с чы-
либо слов. Информационный уровень правосознания
обязательная его структурная часть, ибо без инфор>
ции о законе не может быть и отношения к нему.
326
Второй элемент -оценочный. Получив информацию
о нормативном акте, человек как-то к нему относится,
как-то его оценивает, сопоставляет с собственными
ценностями. Аксирлогические (ценностные) элементы
дравосознания занимают важное место в его структуре.
На основе ценностных представлений человека форми-
руются мотивы его поведения в правовой сфере. Осо-
знание ценности права личностью способствует превра-
щению права из <чужого>, исходящего от внешних сил,
от властных социальных структур, в <свое>, способст-
вующее реализации целей и интересов человека.
На основе информационного и оценочного элементов
формируется элемент третий-волевой. Узнав о законе
и оценив его, человек решает, что он будет делать в усло-
виях, предусмотренных законом. Использовать закон
для реализации собственных задач или <обойти> его,
строго исполнять данный закон или найти Другие
правовые акты, более отвечающие интересам и потреб-
ностям,- все эти моменты входят в волевой элемент
правосознания. Волевую направленность правосознания
иногда именуют правовой установкой, т. е. психологи-
ческой направленностью, готовностью человека как-то
действовать в сфере правового регулирования.
Безусловно, в реальной жизни правосознание прояв-
ляется как нечто целое, не структурированное. Выделе-
ние структурных элементов в правосознании способ-
ствует лишь пониманию его роли и места в жизни
человека и общества.
3. Виды правосознания
Для понимания того, что есть правосознание, имеет
смысл рассмотреть его разновидности. Основаниями раз-
деления правосознания на виды можно взять уровень
осознания необходимости права, глубину проникнове-
ния в сущность права и правовых явлений в обществе,
которые позволят дать его как бы качественную харак-
теристику. По данным критериям правосознание делит-
ся на три уровня.
Первый уровень - обыденное правосознание. Этот уро-
вень свойствен основной массе членов общества, форми-
руется на базе повседневной жизни граждан в сфере
327
правового регулирования. Люди так или иначе стал>
ваются с правовыми предписаниями: какую-то иифс
мацию получают из средств массовой информащ.
наблюдают юридическую деятельность государственн>
органов, должностных лиц и т. д. Для людей с эт
уровнем правосознания характерно знание общих пр1
ципов права, здесь правовые воззрения тесно перепле
ются с нравственными представлениями.
Второй уровень - профессиональное правосознание, \
торое складывается в ходе специальной подготовки (1
пример, при обучении в юридическом учебном заве^.
нии), в процессе осуществления практической юре
дической деятельности. Субъекты этого уровня обла^
ют специализированными, детализированными знай)
ми действующего законодательства, умениями и на&щ
ками его применения. Формированию профессионал;
ного правосознания должно быть уделено особое вник
ние в современных условиях. Отсутствие профессиоя
лизма в правотворчестве и правоприменении - одна
бед нашего общества.
Третий уровень - это научное, теоретическое про>
сознание. Оно характерно для исследователей, научи>
работников, занимающихся вопросами правового рег
лирования общественных отношений.
По субъектам (носителям) правосознание можно
делить на индивидуальное и коллективное.
КЛАССИФИКАЦИЯ
ВИДОВ ПРАВОСОЗНАНИЯ
По уровню
обыденное
профессиональное -
^
индивидуальное
групповое
научное
массовое
- общественное
Одним из видов коллективного правосознания явля-
ется групповое правосознание, т. е. правовые представле-
вия и чувства тех или иных социальных групп, классов,
слоев общества, профессиональных сообществ. В ряде
случаев правосознание одной социальной группы может
существенно отличаться от правосознания другой. Напри-
мер, зримые различия существуют в правосознании клас-
сов в обществе с ярко выраженными классовыми проти-
воречиями. В марксистско-ленинской литературе подчер-
кивается противоположность, противоречивость правосо-
знания эксплуататоров и эксплуатируемых. Можно уви-
деть различия в правосознании возрастных слоев насе-
ления в обществе, в профессиональном правосознании
юристов разной специализации - работников прокура-
туры, суда, адвокатуры, лиц, работающих в системе МВД.
Групповое правосознание надо отличать от массового,
которое характерно для нестабильных, временных объ-
единений людей (митинги, демонстрации, бунтующая
толпа).
Для характеристики макроколлективов (население
страны, континента, исторической эпохи) используется
понятие <общественное правосознание>. Сюда же можно
отнести правовые воззрения наций и народностей.
Например, рядом особенностей отличается правосо-
знание российского общества. К. Д. Кавелин в статье
<Взгляд на юридический быт древней России> указывал
на предопределенность этих особенностей исторически-
ми условиями развития российского менталитета. Рус-
скому народу присущ взгляд на право как на обязатель-
ные предписания стоящих на вершине власти людей, что
свойственно для обществ патриархального типа. Вл. Со-
ловьев в работе <Оправдание добра> пишет, что право
русским народом понимается как средство принудитель-
ного осуществления минимального добра. Такое пони-
мание права характерно для феодальных обществ, для
неограниченных монархий, полицейских, тоталитарных
государств, где право существует для пресечения деяний
порочных, нерадивых, злых.
Российскому обществу свойственна подмена право-
сознания этическими воззрениями. В течение столетий
идеи права и свободы, правового государства и прав
личности не имели места в русском историческом опыте.
Российскому общественному сознанию присущи правовой
329
нигилизм, неуважение к праву и закону. Э. Ю. Солов>
иронически замечает, что если общественный догов
по-европейски - это согласие подданных и власти
обоюдообязательном законе, то общественный догов
по-российски - это молчаливый сговор народа и власц
об обоюдной безнаказанности при нарушении закона.^
При достаточно очевидном отсутствии в исто;
нашей страны стойких правовых традиций, правой
ценностей нельзя забывать громадный вклад русс>
юристов - ученых и практиков в дело формирован
права и правосознания в России в конце XIX - ям
пе XX вв. Но процесс становления российского пра)
сознания был прерван в 1917 г. Существенный ур
зарождавшемуся российскому правосознанию нане(
марксистско-ленинская мысль об отмирании права.
способствовала развитию правосознания и право>
жизнь советского общества. Российское общество в <
сйгодняшнем состоянии завершает XX в. в услови-
глубокого дефицита правопонимания и правосознания
В этой ситуации вопросы понимания роли правое^
знания, путей его формирования и развития приобр*
ют особую значимость. Для российского общества ак
альной является задача разработать такую правое
идею, которая соответствовала бы его историчес>
традициям, духовности его народа, обеспечивала
становление правового государства и правового 061
венного порядка.
^ 4. Правовая культура
Категория <правовая культура> используется >
характеристики всей правовой надстройки, всей прав
вой системы страны, но под определенным углом з{
ния. В отличие от анализа иных предельно широк]
правовых категорий при анализе правовой культур
общества основной акцент смещен на изучение уровь
развития правовых феноменов в целом, на описание
объяснение правовых ценностей, идеалов и достижен>
в правовой сфере, отражающих объем прав и сво<'
человека и степень его защищенности в данном обще
ве. Понятие <правовая культура> всегда предполаг-
оценку <качества> правовой жизни того или ино1
общества и сравнение его с наиболее развитыми право-
выми образцами, идеалами и ценностями.
Под правовой культурой понимается обусловленное
всем социальным, духовным, политическим и экономи-
ческим строем качественное состояние правовой жизни
общества, выражающееся в достигнутом уровне разви-
тия правовой деятельности, юридических актов, пра-
восознания и в целом в уровне правового развития
субъекта (человека, различных групп, всего населе-
ния), а также степени гарантированности государством
и гражданским обществом свобод и прав человека.
Из определения следует, что правовая культура-
определенное <качество> правовой жизни общества,
уровень ее развития, складывающийся из в том или
ином состоянии пребывающих (тоже с точки зрения
уровня развития) подсистем, частей или элементов.
Какие же это подсистемы, части или элементы? Каково,
другими словами, <устройство> правовой культуры?
Правовая культура общества зависит прежде всего от
уровня развития правового сознания населения, т. е. от того,
насколько глубоко освоены им такие правовые феноме-
ны, как ценность прав и свобод человека, ценность пра-
вовой процедуры при решении споров, поиска компро-
миссов и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66