Большое значение приобретают сбор средств для
помощи учебным заведениям, организация благотворительных
патриотических лотерей, устройство бюро юридической помощи русским
людям и т.п. Но главным, конечно, стало устройство своих учебных
заведений. Прекрасный пример этому давал Одесский Союз Русских
людей, который сосредоточился на педагогической деятельности. Союз
содержал за свой счет мужскую гимназию, женскую учительскую
семинарию, 2 начальные школы и ремесленные классы, где детей
воспитывали в правильном религиозно-нравственном и патриотическом
духе. Этот же Союз организовывал рабочие артели из членов
патриотических организаций.
После победы народа над антирусской революцией
патриотические силы стремятся увековечить память патриотов, погибших
в борьбе за Россию. В 1906 году в Кремле закладывается памятник-
часовня на месте убийства великого князя Сергея Александровича.
Летом 1907 года огромные, многокилометровые колонны
патриотов двинулись крестным ходом из Кремля на Ходынское поле, где
была совершена торжественная закладка храма в память о всех погибших
в борьбе с революционерами. Подобные храмы-памятники
закладываются тогда по всей России. В русских церквах устанавливаются
специальные кружки для сбора средств в помощь семьям русских людей,
убитых революционерами.
Русский Народный Союз Михаила Архангела создает "Книгу
Русской Скорби" - многотомное издание, своего рода синодик,
состоявший из биографий русских людей, убитых или замученных
революционными бандитами. Специальная редакция собирала и
обобщала присылаемые из всех губерний данные о жертвах антирусской
революции.
Листая страницы этого издания, поражаешься чудовищности
злодеяний лиц, боровшихся якобы за правое дело и заливших Россию
кровью верных слуг Царя и Отечества.
Первый выпуск "Книги Русской Скорби" составили биографии и
описания мученической кончины от рук революционных злодеев
хороших русских людей всех сословий и состояний. Одно
перечисление свидетельствует о широкой террористической деятельности
"бесов". Великий князь Сергей Александрович и сын крестьянина из села
Конотопа Волыревский. Штабс-капитан минной роты Лишин и генерал
Мин. Петербургский градоначальник Лауниц и член "Союза Русского
Народа" Журавель. Начальник штаба в Тифлисе Грязнов и генерал
Полковников, Симбирский губернатор Старынкевич и крестьянин
Рыжков, генерал граф Шувалов и городовой из Елатьмы Ганин.
Акмолинский губернатор Литвинов и помощник пристава Шаталович.
Министр внутренних дел Плеве и крестьянин Гусаков. Член
Государственного Совета граф Игнатьев и крестьянин Петров.
Жандармский полковник Иванов и крестьянин Мечия.
Патриотические организации, и прежде всего "Союз Русского
Народа", по-прежнему всеми силами стремились поддержать Царя и
правительство в их нелегкой борьбе с революционной бесовщиной. Так, в
апреле 1907 года "Союз Русского Народа " разослал секретный циркуляр,
в котором сказано, что II Государственная Дума состоит почти вся из
революционеров, занимающихся пустыми словопрениями, стремящаяся
во что бы то ни стало избегать конфликтов с правительством, чтобы
дотянуть время до летних каникул. Каникулярное время они хотят
употребить на противоправительственную агитацию среди народа,
возбуждая и подготавливая его ко всеобщей забастовке, а осенью,
собравшись вновь, устроить скандал в Думе, заставить этим
правительство разогнать Думу и тогда начать всеобщее восстание. Чтобы
не допустить этой интриги подрывных сил, "Союз Русского Народа"
потребовал от своих отделений, как только появится крест в газете
"Русское Знамя", немедленно послать телеграмму Царю с просьбой
разогнать Думу и изменить выборный закон так, чтобы по нему могли
попасть в Думу только действительные избранники народа. Что и было
успешно осуществлено. Этот акт патриотов поддержал Царя при
принятии им решения об изменении избирательного закона.
Конечно, как и раньше, патриотические организации борются
прежде всего за право русских людей быть хозяевами на своей земле. На
имя председателя Совета Министров от патриотических организаций и
отдельных патриотов идут телеграммы с требованиями принятия мер для
ограждения интересов русского работника. Патриотическая печать
поднимает этот вопрос постоянно. Так, 18 марта 1910 года "Русская
правда", выходящая в Астрахани, от имени собрания русских служащих
обращается к правительству: "Положение получается невозможное и
недопустимое ни в одном государстве. Коренное русское население,
народ хозяин, систематически вытесняется хищным пришельцем, а
правительство не принимает должных мер против этого недопустимого
явления, несмотря на неоднократные указания.
Когда же вследствие нерадения Правительства русское
население, доведенное до исступления непосильной борьбой с наглыми
угнетателями, начинает расправляться с ними по-своему, то его хватают,
сажают в тюрьму и ссылают на каторгу, как погромщика. Собрание
русских служащих просит Вас или совершенно устранить евреев с
промыслов или же выдавать обреченным ими на голодовку русским
служащим с их семьями пособия деньгами или натурой. Нельзя
допустить, чтобы угнетатели благоденствовали за счет русского,
умирающего с голода.
Необходимо озаботиться скорейшим изданием законов,
ограждающих слабого, каковым является русский в экономической
борьбе".
Деятельность патриотических организаций встречала сочувствие
и поддержку Царя и Царицы. Причем среди патриотических организаций
Царь особо выделял "Союз Русского Народа", соглашаясь с его
программой.
14 февраля 1908 года Царь приветствовал съезд "Союза Русского
Народа". Обращаясь к руководителю "Союза" Дубровину, Царь сказал:
"Передайте всем русским людям, собравшимся на Съезд, Мою
искреннюю благодарность за их труды на благо Родины и за любовь ко
Мне, в чем Я никогда не сомневался. Стойте на святых началах твердой
веры, любви к Самодержавному Царю и своей Родине".
Чтобы выразить свое доверие "Союзу Русского Народа", Царь
принял и возложил на себя и на Наследника знаки "Союза Русского
Народа", став таким образом его почетным членом.
1909 год становится годом торжества Православия и Русской
государственности. Один за другим проходят торжественные
празднования, носившие глубоко патриотический характер.
23 мая в Москве возле Храма Христа Спасителя в присутствии
Царя и Царицы открывается памятник великому русскому патриоту,
положившему всю жизнь возвышению России, Царю Александру III. По
замечаниям современников, памятник выражал великую простоту и
мощь, соединенную с непоколебимостью и величием. В том же году
торжественно открываются памятники русскому первопечатнику Ивану
Федорову и доктору Ф.П. Гаазу, прославившемуся своим добротолюбием.
5 октября 1909 года в Москве открыт Народный дом Цесаревича
Алексея Николаевича. Обширная, с огромными окнами столовая вмещала
около 100 обеденных столов черного полированного мрамора. Читальня-
библиотека соединяла в себе бесплатную читальню и платную библиотеку
(за символическую цену) для выдачи книг на дом.
Полтавские торжества 27 июля 1909 года представляли собой
грандиозный праздник единения Русского народа, на котором не было
отдельных национальностей, а один братский народ в трех его ветвях
великороссы, малороссы и белорусы. Демонстрируя силу и мощь единой
Русской нации, на торжество прибыли представители от всех полков,
участвовавших в Полтавской битве, а полки Петровской бригады -
Преображенский и Семеновский - пришли в полном составе. Город был
очень наряден - арки, задрапированные цветами и материей, столбы и
колонны зданий перевиты зеленью, повсюду государственные стяги. На
торжества прибыли Государь со Двором. На самом поле битвы для Царя
была устроена Ставка и отслужена торжественная панихида по павшим,
при словах "вечная память" войска, построенные вокруг могилы, все
присутствующие опустились на колени, выражая самое великое
национальное единство - единство живых и мертвых, посвятивших себя
служению государству Российскому.
В этот же день Царь имел множество встреч. Вечером, нарушив
составленную для него программу, Царь вместе со Столыпиным и
некоторыми великими князьями проехал на народный бивуак сельских
выборных, которых там было около 4000 человек по 15 крестьян от
каждой волости. Беседа с крестьянами продолжалась до темноты, Царь
интересовался их нуждами и был очень доволен, что крестьяне сохраняли
местные особенности своих костюмов. После парада на следующий день
Царь, обращаясь к присутствующим на торжественном завтраке,
подчеркивал необходимость "веры в силу своего Отечества, любовь к
нему и любовь к своей старине". Поднимая тост, Государь сказал: "Я пью
за то, чтобы Россия развивалась в духе единения Царя с народом и в
тесной связи всего населения нашей Родины со Своим Государем. Пью за
потомство славных героев... за их здоровье, за всю армию и за великую
нашу Матушку Россию".
Празднование Столетия Бородинской битвы стало еще одним
торжественным событием уходящей исторической России. Так же как и
празднование юбилея Полтавской битвы, оно было организовано хорошо,
собрало десятки тысяч народа со всех концов России. Военный парад,
различные приемы, встречи с крестьянами проходили очень приподнято,
на высокой патриотической ноте. На Бородинском поле депутация
старейших крестьян Московской губернии поднесла Государю хлеб-соль
на красивом деревянном блюде. "Я счастлив, - говорил Царь в ответ, -
что вместе с вами провожу этот день знаменитой годовщины боя, где
ваши деды бились с врагом и отстояли Родину, чему помогла вера в Бога,
преданность Царю и любовь к Родине. Надеюсь, что и вы воспитаете
ваших детей в тех же заветах преданности и любви к нашей Матушке
России". Позднее, уже в Москве, где торжества продолжались, Царь
встречался с официальными представителями российского дворянства,
депутация которых поднесла Государю торжественный стяг с
изображением с одной стороны Нерукотворного Спаса, а с другой -
Георгия Победоносца.
"С чувством глубокого умиления и признательности принял я из
ваших рук этот стяг, - отвечал растроганный Царь, - он будет всегда
служить мне воспоминанием о живой и неувядаемой связи между
российским дворянством - первым сословием России - и его Царями.
Я уверен, что в дворянстве будет вечно жить дух верности и преданности
к своим Государям..."
Но, конечно, самым значительным торжеством стало
празднование Трехсотлетия Дома Романовых, ознаменовавшее великую
дату Российского государства. За период правления Романовых Россия
резко раздвинула свои границы, создав могучую Православную Державу.
Празднование юбилея Дома Романовых стало ликующим торжеством
русского духа и Русской цивилизации. Празднества начались 21 февраля
1913 года одновременно в Петербурге и в Москве. В древней столице
России состоялся крестный ход, собравший сотни тысяч людей; русские
патриоты несли чудотворные иконы Владимирской, Иверской, Казанской
Божией Матери. Затем на Красной площади прошел военный парад.
Весной царская семья проехала по многим городам и местностям
исторической России: Москва, Владимир, Суздаль, Боголюбове, Нижний
Новгород, Кострома, Ярославль, Ростов Великий. На всем пути
следования царской семьи собирались сотни тысяч русских людей,
желавших увидеть своего Царя. В Костроме царскую семью встречал весь
город и жители окрестных селений, а когда она уезжала, толпы русских
людей долго шли вдоль берега, провожая пароход, причем многие
входили в воду по пояс. Выражение глубокой народной преданности еще
больше укрепило Царя в его взгляде на Святую Русь, служению которой
он посвятил жизнь.
Церковная жизнь в России в предвоенные годы проходила под
знаком будущих русских святых, великих православных подвижников:
Иоанна Кронштадтского, архиепископа Тихона (будущего Патриарха),
великой княгини Елизаветы Федоровны. Их личности олицетворяли всю
полноту и глубину церковной жизни Святой Руси. Строились новые
церкви, расширялись приходы, церковные праздники превращались в
праздники торжества Православия. В июне 1909 года Православная
Россия с воодушевлением приняла решение о возобновлении почитания
Святой Анны Кашинской.
В городок Кашин, где жило всего 8 тыс. человек, собралось 120
тыс. паломников, приехала и великая княгиня Елизавета Федоровна.
Образ святой княгини Анны Кашинской связывался в народном сознании
с пониманием истинно русской женщины-подвижницы. Молодая
женщина после гибели ее мужа, замученного врагами России в Орде в
1329 году, ушла в монастырь и посвятила свою жизнь православному
служению. Ее канонизировали при Царе Алексее Михайловиче, но через
27 лет почитание святой отменили решением Собора по вздорному
поводу - на иконе она изображена с рукой, пальцы которой сложены в
двуперстие, а не троеперстие, как было установлено церковной реформой
Никона. Но ведь в древности так молились все русские люди. Даже после
отмены канонизации святой княгини народ продолжал глубоко почитать
ее. Знаменательным было присутствие на торжестве великой княгини
Елизаветы Федоровны, судьбу которой уже тогда отождествляли с
судьбой Анны Кашинской. Архиепископ Алексий, обращаясь к великой
княгине, сказал: "Настоящее торжество в честь многострадальной
Благоверной Княгини Анны, изволением промысла Божия, суждено
разделить с нами именно лично Тебе, многострадальная, возлюбленная,
благоверная Великая княгиня, - тебе, как близкой с нею по судьбе и
родной по духу".
12 июня в 8 часов утра к Вознесенскому собору, где находилась
гробница святой Анны, двинулись крестные ходы из всех Кашинских
деревень, а также из городов Бежецка, Твери, Корчева, Кимр, Калязина.
Торжественную литургию совершал митрополит Владимир,
архиепископы Тихон (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) и
Назарий.
Также торжественно отпраздновали 200-летие святого Димитрия
Ростовского, составителя свода житий святых, активного борца против
раскола, католицизма и униатства.
Великим праздником всех православных стало торжественное
перенесение мощей святой Полоцкой княгини Евфросинии из Киево-
Печерской Лавры в Полоцк, состоявшееся в 1910 году. Торжество
продолжалось целый месяц. Мощи везли сначала по Днепру на
специальном пароходе, а затем от Орши, по железной дороге в особом
поезде. По всему пути проходили массовые крестные ходы, а в Полоцке к
моменту прибытия мощей собралось свыше 20 тыс. человек,
присутствовала и царская семья.
В тот же год Русская Церковь канонизировала святого епископа
Иоасафа Белгородского. Прославление святого проходило при огромном
стечении народа, шествовали массовые крестные ходы, некоторые из них
шли 300 км.
9 апреля 1910 года состоялось посвящение на служение Богу и
ближнему великой княгини Елизаветы Федоровны и 18 сестер Марфо-
Мариинской обители в Москве. Все они дали торжественный обет
посвятить себя служению ближнему. Как описывают очевидцы, великая
княгиня и все сестры стояли в светлых одеждах. На голове -
апостольник - белый полотняный платок, покрывавший голову; на груди
- кипарисовый восьмиконечный крест с изображениями - на лицевой
стороне Спаса Нерукотворного и Богоматери с Омофором, простершей
руки; на оборотной - изображение святых Марфы и Марии и слова
Господней заповеди о любви к Богу и ближним. Поверх апостольника -
длинное покрывало, спускающееся с головы до пояса, как в древние
времена.
Ужесточаются правила монастырской жизни. Обличение
излишеств очищает атмосферу монастырей. В Москве митрополит
Владимир стал строго преследовать за употребление спиртных напитков.
Даже на торжественных обедах в дни праздников запрещается подавать
не только водку, но и вино, а на столах стояли только квас и фруктовые
воды.
Издавались сотни православных журналов, газет, брошюр, книг.
С 1908 года выходили православные журналы "Воин и пахарь", "К
свету". Большое количество книг и журналов издавали русские
монастыри: Почаевский, Киево-Печерский, Оптина пустынь. Троице-
Сергиева Лавра выпускала, например, "Троицкое слово", "Божью Ниву",
а для детей - журнал "Зернышки".
Святая Русь жила в Церкви полнокровной жизнью, но рядом с
ней поднимала голову откровенная бесовщина. В 1910 году возникает
скандальная история с епископом Гермогеном и иеромонахом
Илиодором, как выяснилось, прожженными аферистами и карьеристами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
помощи учебным заведениям, организация благотворительных
патриотических лотерей, устройство бюро юридической помощи русским
людям и т.п. Но главным, конечно, стало устройство своих учебных
заведений. Прекрасный пример этому давал Одесский Союз Русских
людей, который сосредоточился на педагогической деятельности. Союз
содержал за свой счет мужскую гимназию, женскую учительскую
семинарию, 2 начальные школы и ремесленные классы, где детей
воспитывали в правильном религиозно-нравственном и патриотическом
духе. Этот же Союз организовывал рабочие артели из членов
патриотических организаций.
После победы народа над антирусской революцией
патриотические силы стремятся увековечить память патриотов, погибших
в борьбе за Россию. В 1906 году в Кремле закладывается памятник-
часовня на месте убийства великого князя Сергея Александровича.
Летом 1907 года огромные, многокилометровые колонны
патриотов двинулись крестным ходом из Кремля на Ходынское поле, где
была совершена торжественная закладка храма в память о всех погибших
в борьбе с революционерами. Подобные храмы-памятники
закладываются тогда по всей России. В русских церквах устанавливаются
специальные кружки для сбора средств в помощь семьям русских людей,
убитых революционерами.
Русский Народный Союз Михаила Архангела создает "Книгу
Русской Скорби" - многотомное издание, своего рода синодик,
состоявший из биографий русских людей, убитых или замученных
революционными бандитами. Специальная редакция собирала и
обобщала присылаемые из всех губерний данные о жертвах антирусской
революции.
Листая страницы этого издания, поражаешься чудовищности
злодеяний лиц, боровшихся якобы за правое дело и заливших Россию
кровью верных слуг Царя и Отечества.
Первый выпуск "Книги Русской Скорби" составили биографии и
описания мученической кончины от рук революционных злодеев
хороших русских людей всех сословий и состояний. Одно
перечисление свидетельствует о широкой террористической деятельности
"бесов". Великий князь Сергей Александрович и сын крестьянина из села
Конотопа Волыревский. Штабс-капитан минной роты Лишин и генерал
Мин. Петербургский градоначальник Лауниц и член "Союза Русского
Народа" Журавель. Начальник штаба в Тифлисе Грязнов и генерал
Полковников, Симбирский губернатор Старынкевич и крестьянин
Рыжков, генерал граф Шувалов и городовой из Елатьмы Ганин.
Акмолинский губернатор Литвинов и помощник пристава Шаталович.
Министр внутренних дел Плеве и крестьянин Гусаков. Член
Государственного Совета граф Игнатьев и крестьянин Петров.
Жандармский полковник Иванов и крестьянин Мечия.
Патриотические организации, и прежде всего "Союз Русского
Народа", по-прежнему всеми силами стремились поддержать Царя и
правительство в их нелегкой борьбе с революционной бесовщиной. Так, в
апреле 1907 года "Союз Русского Народа " разослал секретный циркуляр,
в котором сказано, что II Государственная Дума состоит почти вся из
революционеров, занимающихся пустыми словопрениями, стремящаяся
во что бы то ни стало избегать конфликтов с правительством, чтобы
дотянуть время до летних каникул. Каникулярное время они хотят
употребить на противоправительственную агитацию среди народа,
возбуждая и подготавливая его ко всеобщей забастовке, а осенью,
собравшись вновь, устроить скандал в Думе, заставить этим
правительство разогнать Думу и тогда начать всеобщее восстание. Чтобы
не допустить этой интриги подрывных сил, "Союз Русского Народа"
потребовал от своих отделений, как только появится крест в газете
"Русское Знамя", немедленно послать телеграмму Царю с просьбой
разогнать Думу и изменить выборный закон так, чтобы по нему могли
попасть в Думу только действительные избранники народа. Что и было
успешно осуществлено. Этот акт патриотов поддержал Царя при
принятии им решения об изменении избирательного закона.
Конечно, как и раньше, патриотические организации борются
прежде всего за право русских людей быть хозяевами на своей земле. На
имя председателя Совета Министров от патриотических организаций и
отдельных патриотов идут телеграммы с требованиями принятия мер для
ограждения интересов русского работника. Патриотическая печать
поднимает этот вопрос постоянно. Так, 18 марта 1910 года "Русская
правда", выходящая в Астрахани, от имени собрания русских служащих
обращается к правительству: "Положение получается невозможное и
недопустимое ни в одном государстве. Коренное русское население,
народ хозяин, систематически вытесняется хищным пришельцем, а
правительство не принимает должных мер против этого недопустимого
явления, несмотря на неоднократные указания.
Когда же вследствие нерадения Правительства русское
население, доведенное до исступления непосильной борьбой с наглыми
угнетателями, начинает расправляться с ними по-своему, то его хватают,
сажают в тюрьму и ссылают на каторгу, как погромщика. Собрание
русских служащих просит Вас или совершенно устранить евреев с
промыслов или же выдавать обреченным ими на голодовку русским
служащим с их семьями пособия деньгами или натурой. Нельзя
допустить, чтобы угнетатели благоденствовали за счет русского,
умирающего с голода.
Необходимо озаботиться скорейшим изданием законов,
ограждающих слабого, каковым является русский в экономической
борьбе".
Деятельность патриотических организаций встречала сочувствие
и поддержку Царя и Царицы. Причем среди патриотических организаций
Царь особо выделял "Союз Русского Народа", соглашаясь с его
программой.
14 февраля 1908 года Царь приветствовал съезд "Союза Русского
Народа". Обращаясь к руководителю "Союза" Дубровину, Царь сказал:
"Передайте всем русским людям, собравшимся на Съезд, Мою
искреннюю благодарность за их труды на благо Родины и за любовь ко
Мне, в чем Я никогда не сомневался. Стойте на святых началах твердой
веры, любви к Самодержавному Царю и своей Родине".
Чтобы выразить свое доверие "Союзу Русского Народа", Царь
принял и возложил на себя и на Наследника знаки "Союза Русского
Народа", став таким образом его почетным членом.
1909 год становится годом торжества Православия и Русской
государственности. Один за другим проходят торжественные
празднования, носившие глубоко патриотический характер.
23 мая в Москве возле Храма Христа Спасителя в присутствии
Царя и Царицы открывается памятник великому русскому патриоту,
положившему всю жизнь возвышению России, Царю Александру III. По
замечаниям современников, памятник выражал великую простоту и
мощь, соединенную с непоколебимостью и величием. В том же году
торжественно открываются памятники русскому первопечатнику Ивану
Федорову и доктору Ф.П. Гаазу, прославившемуся своим добротолюбием.
5 октября 1909 года в Москве открыт Народный дом Цесаревича
Алексея Николаевича. Обширная, с огромными окнами столовая вмещала
около 100 обеденных столов черного полированного мрамора. Читальня-
библиотека соединяла в себе бесплатную читальню и платную библиотеку
(за символическую цену) для выдачи книг на дом.
Полтавские торжества 27 июля 1909 года представляли собой
грандиозный праздник единения Русского народа, на котором не было
отдельных национальностей, а один братский народ в трех его ветвях
великороссы, малороссы и белорусы. Демонстрируя силу и мощь единой
Русской нации, на торжество прибыли представители от всех полков,
участвовавших в Полтавской битве, а полки Петровской бригады -
Преображенский и Семеновский - пришли в полном составе. Город был
очень наряден - арки, задрапированные цветами и материей, столбы и
колонны зданий перевиты зеленью, повсюду государственные стяги. На
торжества прибыли Государь со Двором. На самом поле битвы для Царя
была устроена Ставка и отслужена торжественная панихида по павшим,
при словах "вечная память" войска, построенные вокруг могилы, все
присутствующие опустились на колени, выражая самое великое
национальное единство - единство живых и мертвых, посвятивших себя
служению государству Российскому.
В этот же день Царь имел множество встреч. Вечером, нарушив
составленную для него программу, Царь вместе со Столыпиным и
некоторыми великими князьями проехал на народный бивуак сельских
выборных, которых там было около 4000 человек по 15 крестьян от
каждой волости. Беседа с крестьянами продолжалась до темноты, Царь
интересовался их нуждами и был очень доволен, что крестьяне сохраняли
местные особенности своих костюмов. После парада на следующий день
Царь, обращаясь к присутствующим на торжественном завтраке,
подчеркивал необходимость "веры в силу своего Отечества, любовь к
нему и любовь к своей старине". Поднимая тост, Государь сказал: "Я пью
за то, чтобы Россия развивалась в духе единения Царя с народом и в
тесной связи всего населения нашей Родины со Своим Государем. Пью за
потомство славных героев... за их здоровье, за всю армию и за великую
нашу Матушку Россию".
Празднование Столетия Бородинской битвы стало еще одним
торжественным событием уходящей исторической России. Так же как и
празднование юбилея Полтавской битвы, оно было организовано хорошо,
собрало десятки тысяч народа со всех концов России. Военный парад,
различные приемы, встречи с крестьянами проходили очень приподнято,
на высокой патриотической ноте. На Бородинском поле депутация
старейших крестьян Московской губернии поднесла Государю хлеб-соль
на красивом деревянном блюде. "Я счастлив, - говорил Царь в ответ, -
что вместе с вами провожу этот день знаменитой годовщины боя, где
ваши деды бились с врагом и отстояли Родину, чему помогла вера в Бога,
преданность Царю и любовь к Родине. Надеюсь, что и вы воспитаете
ваших детей в тех же заветах преданности и любви к нашей Матушке
России". Позднее, уже в Москве, где торжества продолжались, Царь
встречался с официальными представителями российского дворянства,
депутация которых поднесла Государю торжественный стяг с
изображением с одной стороны Нерукотворного Спаса, а с другой -
Георгия Победоносца.
"С чувством глубокого умиления и признательности принял я из
ваших рук этот стяг, - отвечал растроганный Царь, - он будет всегда
служить мне воспоминанием о живой и неувядаемой связи между
российским дворянством - первым сословием России - и его Царями.
Я уверен, что в дворянстве будет вечно жить дух верности и преданности
к своим Государям..."
Но, конечно, самым значительным торжеством стало
празднование Трехсотлетия Дома Романовых, ознаменовавшее великую
дату Российского государства. За период правления Романовых Россия
резко раздвинула свои границы, создав могучую Православную Державу.
Празднование юбилея Дома Романовых стало ликующим торжеством
русского духа и Русской цивилизации. Празднества начались 21 февраля
1913 года одновременно в Петербурге и в Москве. В древней столице
России состоялся крестный ход, собравший сотни тысяч людей; русские
патриоты несли чудотворные иконы Владимирской, Иверской, Казанской
Божией Матери. Затем на Красной площади прошел военный парад.
Весной царская семья проехала по многим городам и местностям
исторической России: Москва, Владимир, Суздаль, Боголюбове, Нижний
Новгород, Кострома, Ярославль, Ростов Великий. На всем пути
следования царской семьи собирались сотни тысяч русских людей,
желавших увидеть своего Царя. В Костроме царскую семью встречал весь
город и жители окрестных селений, а когда она уезжала, толпы русских
людей долго шли вдоль берега, провожая пароход, причем многие
входили в воду по пояс. Выражение глубокой народной преданности еще
больше укрепило Царя в его взгляде на Святую Русь, служению которой
он посвятил жизнь.
Церковная жизнь в России в предвоенные годы проходила под
знаком будущих русских святых, великих православных подвижников:
Иоанна Кронштадтского, архиепископа Тихона (будущего Патриарха),
великой княгини Елизаветы Федоровны. Их личности олицетворяли всю
полноту и глубину церковной жизни Святой Руси. Строились новые
церкви, расширялись приходы, церковные праздники превращались в
праздники торжества Православия. В июне 1909 года Православная
Россия с воодушевлением приняла решение о возобновлении почитания
Святой Анны Кашинской.
В городок Кашин, где жило всего 8 тыс. человек, собралось 120
тыс. паломников, приехала и великая княгиня Елизавета Федоровна.
Образ святой княгини Анны Кашинской связывался в народном сознании
с пониманием истинно русской женщины-подвижницы. Молодая
женщина после гибели ее мужа, замученного врагами России в Орде в
1329 году, ушла в монастырь и посвятила свою жизнь православному
служению. Ее канонизировали при Царе Алексее Михайловиче, но через
27 лет почитание святой отменили решением Собора по вздорному
поводу - на иконе она изображена с рукой, пальцы которой сложены в
двуперстие, а не троеперстие, как было установлено церковной реформой
Никона. Но ведь в древности так молились все русские люди. Даже после
отмены канонизации святой княгини народ продолжал глубоко почитать
ее. Знаменательным было присутствие на торжестве великой княгини
Елизаветы Федоровны, судьбу которой уже тогда отождествляли с
судьбой Анны Кашинской. Архиепископ Алексий, обращаясь к великой
княгине, сказал: "Настоящее торжество в честь многострадальной
Благоверной Княгини Анны, изволением промысла Божия, суждено
разделить с нами именно лично Тебе, многострадальная, возлюбленная,
благоверная Великая княгиня, - тебе, как близкой с нею по судьбе и
родной по духу".
12 июня в 8 часов утра к Вознесенскому собору, где находилась
гробница святой Анны, двинулись крестные ходы из всех Кашинских
деревень, а также из городов Бежецка, Твери, Корчева, Кимр, Калязина.
Торжественную литургию совершал митрополит Владимир,
архиепископы Тихон (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) и
Назарий.
Также торжественно отпраздновали 200-летие святого Димитрия
Ростовского, составителя свода житий святых, активного борца против
раскола, католицизма и униатства.
Великим праздником всех православных стало торжественное
перенесение мощей святой Полоцкой княгини Евфросинии из Киево-
Печерской Лавры в Полоцк, состоявшееся в 1910 году. Торжество
продолжалось целый месяц. Мощи везли сначала по Днепру на
специальном пароходе, а затем от Орши, по железной дороге в особом
поезде. По всему пути проходили массовые крестные ходы, а в Полоцке к
моменту прибытия мощей собралось свыше 20 тыс. человек,
присутствовала и царская семья.
В тот же год Русская Церковь канонизировала святого епископа
Иоасафа Белгородского. Прославление святого проходило при огромном
стечении народа, шествовали массовые крестные ходы, некоторые из них
шли 300 км.
9 апреля 1910 года состоялось посвящение на служение Богу и
ближнему великой княгини Елизаветы Федоровны и 18 сестер Марфо-
Мариинской обители в Москве. Все они дали торжественный обет
посвятить себя служению ближнему. Как описывают очевидцы, великая
княгиня и все сестры стояли в светлых одеждах. На голове -
апостольник - белый полотняный платок, покрывавший голову; на груди
- кипарисовый восьмиконечный крест с изображениями - на лицевой
стороне Спаса Нерукотворного и Богоматери с Омофором, простершей
руки; на оборотной - изображение святых Марфы и Марии и слова
Господней заповеди о любви к Богу и ближним. Поверх апостольника -
длинное покрывало, спускающееся с головы до пояса, как в древние
времена.
Ужесточаются правила монастырской жизни. Обличение
излишеств очищает атмосферу монастырей. В Москве митрополит
Владимир стал строго преследовать за употребление спиртных напитков.
Даже на торжественных обедах в дни праздников запрещается подавать
не только водку, но и вино, а на столах стояли только квас и фруктовые
воды.
Издавались сотни православных журналов, газет, брошюр, книг.
С 1908 года выходили православные журналы "Воин и пахарь", "К
свету". Большое количество книг и журналов издавали русские
монастыри: Почаевский, Киево-Печерский, Оптина пустынь. Троице-
Сергиева Лавра выпускала, например, "Троицкое слово", "Божью Ниву",
а для детей - журнал "Зернышки".
Святая Русь жила в Церкви полнокровной жизнью, но рядом с
ней поднимала голову откровенная бесовщина. В 1910 году возникает
скандальная история с епископом Гермогеном и иеромонахом
Илиодором, как выяснилось, прожженными аферистами и карьеристами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128