о видении Спасителя, Который говорил, что
вскоре конец мира, о выдержке из газет, что появился мессия в Индии, а
Илия в Америке и т.п. Много говорил, но и улыбался, а предварительно
перед тем, сразу при встрече нас, обратился с такими словами: "Что это
вы все обращаетесь к моему худоумию - вот обратитесь к оптинским
монахам". Я улыбнулась, а он говорит: "Это я вам серьезно говорю, они
вам скажут все на пользу". Когда я повидалась с ними, они и говорят:
"Если люди, которые занимаются изысканиями признаков кончины мира,
а о душах своих не заботятся, это все они делают ради других" (очевидно,
чтобы сообщить сенсационную новость). Так вот, монахи мне сказали,
что людям не полезно знать время второго пришествия: "Бдите и
молитесь", сказал Спаситель, значит, не надо предугадывать событий, а в
свое время верным будет все открыто. Дедушка (о. Нектарий. - О.П.)
остался доволен ответом монахов, так как он тоже не сторонник того,
когда доверяют всяким фантазиям в этой области. Я спросила: "Батюшка,
а говорят, что и Иоанн Богослов придет?" Он ответил: "Все это будет, но
это великая тайна". И еще сказал: "Во дни Ноя Господь в течение ста лет
говорил, что будет потоп, но Ему не верили, не каялись, и из множества
людей нашелся один праведник с семейством". Так будет и в пришествии
Сына Человеческого".
Многие из знамений о конце света нашли отражение в работах
духовного писателя С.А. Нилуса, бывшего духовным сыном оптинских
старцев и окормлявшегося у отца Варсонофия Оптинского.
С.А. Нилус, несмотря на преследования, обыски, аресты (в 1924 и
1927 годах), до самой кончины в январе 1929 года писал вторую часть
книги "На берегу Божьей реки", в которой говорил о чудотворениях как
проявлении Воли Божией, о спасительной силе покаяния при тяжких
несвободах, в каких оказался Русский народ, о Церкви как водительнице
совести.
До конца дней своих продолжал работать известный русский
богослов и духовный писатель митрополит Серафим (Чичагов)
(расстрелян в Таганской тюрьме в декабре 1937 года). Этого русского
архиерея считал своим наследником святой Иоанн Кронштадтский.
Митрополит Серафим имел доброе, истинно христианское сердце,
мгновенно откликался на нужды ближнего. У него было много духовных
детей. Он сочинял церковную музыку, никогда не расставался с
фисгармонией. Большое внимание уделял церковному пению. Владыка
Серафим хорошо рисовал, занимался иконописью. В московской церкви
Илии Пророка в Обыденном переулке сохранились две иконы,
написанные им, Спасителя в белом хитоне и преподобного Серафима,
молящегося на камне.
Духовными подвигами многих православных людей, кровью
сотен тысяч мучеников Русская Церковь была спасена, просияла и
возвысилась над вакханалией бесовщины и беззакония, охватившей наше
Отечество. Сломить Православие большевикам не удалось. Безбожная
пятилетка 1932-1937 годов провалилась, как и предыдущая. Перепись
1937 года, в которую был включен вопрос о религиозных убеждениях,
обнаружила, что две трети сельского населения и одна треть городского
продолжают считать себя верующими.
Глава 80
Русская идеология и большевизм. - Сохранение русской мысли.
- Самосознание народа в литературе и искусстве.
Осмысливая причины, по которым большевикам удалось
удержаться у власти и, более того, несколько десятилетий управлять
страной, прежде всего следует отметить, что террор и насилие, несмотря
на их ужасный и глобальный характер, были не главными и даже не
первостепенными условиями укрепления их господства над великой
страной. Главное состояло в том, что им удалось осуществить
кощунственную подмену истинных святых ориентиров душевной жизни
на ложные. Сознательно или бессознательно большевики сумели найти
отклик в душах определенной части русских людей, эксплуатируя, а
точнее, паразитируя на многих светлых чувствах, на духовных ценностях
Русской цивилизации, и прежде всего добротолюбии, любви к Родине,
психологическом неприятии зла и желании активно бороться с ним.
Страшное кощунство состояло в том, что большевики предлагали
осуществление этих светлых чувств вне Бога, вне православных
традиций, более того, в борьбе с Богом.
Недолгое правление масонского Временного правительства
лживой пропагандой осквернило одну из главных святынь русского
человека веру в Царя, вместе с ней была глубоко дискредитирована и
Русская Церковь. Кампания против "попов" впервые начали именно
масоны. Конечно, они не могли уничтожить Православие. Однако в
сознании многих простых людей отказ правящих слоев от веры и
глумление над ней отразились глубокой кровоточащей раной.
Продолжив вслед за Временным правительством дискредитацию
и разрушение Православия и осквернив многие национальные святыни,
большевики, вместе с тем, не смогли поколебать фундамент русской
национальной психологии, существовавшей не одно тысячелетие.
Этим фундаментом были народные представления о
добротолюбии, о борьбе с мировым злом, о любви к Родине (к своей
почве) и вера в ее особое предназначение.
То, что впоследствии объявлялось принципами коммунизма (как,
например, кодекс строителя коммунизма), было во многом созвучно
народным представлениям о добротолюбии.
Жупел капитала (капитализма, капиталистов) и враждебного
капиталистического окружения в народном сознании ассоциировался с
представлениями о мировом зле, с которым, согласно русской
психологии, следует бороться до конца. Образ капиталиста представлялся
именно в таком виде, в каком он был отвратителен психологии русского
человека - злобный стяжатель, жадный корыстолюбец, стремящийся
жить за счет других и презиравший трудового человека. Даже
гражданская война подавалась русскому человеку как борьба с неким
мировым злом (в существовании которого у русского человека не было
сомнения). А мирный период рассматривался как передышка, за которой
последует всемирное сражение за душу человека. Эти идеи были
созвучны сокровенным представлениям коренных русских людей. В этой
борьбе с мировым злом допустимы и жертвы, и ограничение прав -
главное победить. Этим оправдывалось и существование государства,
основанного на терроре и насилии. "Основная функция
социалистического государства в условиях эпохи победы социализма на
одной шестой части земли... организация победы над капиталистическим
окружением".
Государством, которое бросило вызов всем силам мирового зла,
можно гордиться, за него можно с честью постоять, ибо оно где-то
выражает те же ценности, которые волновали русского и до и после
принятия христианства. Идет борьба трудового человека с миром
злобного стяжательства, жадности, паразитизма. Речи идеологов
большевизма в чем-то пробуждали глубинные идеалы и верование,
гордость за особую миссию своей Родины в борьбе со злом. "Мы имеем
перед собой государство, которое находится в глубочайшем, совершенно
непримиримом противоречии с остальным окружающим нас
капиталистическим миром... Война будет идти не на живот, а на смерть
столкнувшихся между собой сторон".
Таким образом, Русский народ поддался соблазну, был обманут
происками лжедухов. Он не выдержал евангельского испытания - "не
всякому духу верьте, не испытывайте духов, от Бога ли они". За этот
соблазн Русскому народу пришлось заплатить очень дорогую цену.
Однако те же самые духовные ценности Русского народа, которые на
начальном этапе позволили большевикам удержаться у власти, стали уже
в конце 20-30-х годов главной причиной ее эрозии и даже перерождения.
Антирусский заговор, революции и гражданская война
уничтожили национальных руководителей и большую часть
национальной инфраструктуры России. Проявление русского
национального сознания считалось контрреволюционным преступлением.
В своей национальной принадлежности можно было только каяться.
Положительно воспринимались только отрицательные отзывы о русской
истории и характере Русского народа. Национальные культура,
литература, искусство, являвшиеся отражением русского сознания,
подверглись невиданному в истории погрому, на некоторое время
замерли, затаились, ушли в подполье или были вытеснены на периферию
общественной жизни. На освобожденном месте начинает возникать
новый культурный феномен (имевший ростки еще до 1917 года) -
культура, литература, искусство малого народа. Однако духовные
ценности Русской цивилизации хотя и были сильно разрушены, но не
погибли. Так, начиная с 1917 года параллельно друг с другом, даже
переплетаясь, развиваются две культуры: собственно русская и
псевдокультура малого народа. Последняя, конечно, не могла утолить
духовную жажду русских людей и существовала как эрзац духовности,
проявление деятельности духов тьмы.
Уже в первые годы Русская Церковь призывает Русский народ к
покаянию за трагический соблазн, который посеяли в нем духи не от
Бога.
Главным актом покаяния народа Русского стал Приамурский
Земский Собор, проходивший во Владивостоке с 23 июля по 10 августа
1922 года, почетным председателем которого был избран Святейший
Патриарх Тихон. Его участники признали, что "Верховная Всероссийская
власть принадлежит Царскому Дому Романовых и должна
осуществляться в порядке законного престолонаследия". Собор
постановил "просить Царский Дом соблаговолить возглавить
Приамурский Край и русское национальное движение Верховным
Правителем из Членов Царского Дома по его усмотрению и воле".
В Указе № 1 Правителя Приамурского Земского Края генерал-
лейтенанта М.К. Дитерихса от 8 августа 1922 года говорилось:
"...за уклонение в своем символе от исповедания чистоты веры
Православной и от святыни Единой Державной власти от Бога. Но
милостив Творец своей Святой Руси и молитвы кающегося народа "Всея
земли" услышаны и приняты Им. Близится час прощения и
освобождения. Мы уже "у дверей".
Здесь, на краю земли Русской, в Приамурье, вложил Господь в
сердца и мысль всех людей, собравшихся на Земский Собор, едину мысль
и едину веру: России Великой не быть без Государя, не быть без
преемственного Помазанника Божия. И перед собравшимися здесь, в
маленьком телом, но сильном верой и национальным духом Приамурском
объединении, последними людьми земли Русской стоят задача, долг и
благой крест направить все служение свое к уготованию пути Ему
нашему будущему Боговидцу. Скрепим, соединим в одну силу
оставшиеся нам от исторического символа святые заветы - Веру и
Землю, отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние: в горячей
молитве очищенных от земных слабостей сердцах вымолим милость
Всемогущего Творца, освободим святую нашу Родину от хищных
интернациональных лап зверя и уготовим поле будущему собору "всея
земли". Он завершит наше служение Родине, и Господь, простив своему
народу, увенчает родную землю своим избранником - Державным
Помазанником".
В глубине простого русского люда сохранялось почитание Царя.
Из уст в уста в народе передавались легенды о чудесном спасении Царя и
его семьи. Народ хотел верить в избавление Царя. В Центральной России,
на Севере, Урале и в Сибири старики еще в 80-х годах вспоминали
рассказы своих отцов о Николае II, скрывавшемся в лесах и монастырях,
странствовавшем по Руси, переходившем от деревни к деревне,
ночевавшем в простых крестьянских избах, отдающем свой последний
золотой нуждающейся семье. По его следу идут чекисты, но он
таинственным образом исчезает. Подобные рассказы бытовали и о
спасшемся Царевиче, и о царских дочерях.
Уже в 20-30-е годы для некоторых православных людей Царь
стал почитаемым святомучеником, ему молятся, с него пишутся иконы.
Один из очевидцев свидетельствует:
"Над головами всех нимбы святых. В смысле художественном -
исключительно прекрасная работа, безукоризненно исполненная
хорошим художником. Всякий увидевший эту икону не мог бы
воспринять ее как кощунство. Культработник начал пояснения: "Вот
царь, обычный человек и грешник, но его еще при жизни считали
божеством и при старом режиме этой иконе поклонялись". Услышавший
это сказал ему: "Я был здесь в 1917 г. и этой иконы здесь не было". "... "
Надо полагать, что икона эта, столь прекрасной работы, была создана
почитателем Царской Семьи и служила определенно не тем целям,
которых добивалась советская пропаганда. Почитание Царственных
Мучеников в советской России есть и хранится".
В 20-х годах во многих местах России ходят слухи о "спасенных
царских детях". В Барнауле, Челябинске, Свердловске (Екатеринбурге)
появляются "чудом оставшийся жив" "Наследник русского Престола
Царевич Алексей (на самом деле сын бедного крестьянина А.И. Шитов) и
великие княжны Мария Николаевна и Анастасия Николаевна". Вокруг
них тайно возникает кружок почитателей царской власти, доверившихся
самозванцам, некоторые распространяют даже антибольшевистские
листовки. За это "преступление" чекисты арестовали 42 человека. Восемь
из них (включая самого А.И. Шитова и женщину, выдававшую себя за
великую княжну Марию Николаевну) были расстреляны, остальные
получили значительные сроки заключения (8 человек - на 10 лет) и
ссылки.
После страшного большевистского погрома духовно-
нравственные ценности Русского народа сохранялись среди простых
русских людей, и прежде всего среди крестьян.
Да дело-то тут кое в чем другом: мужики-то для нас - заграница,
и понукание наше - простое незнание грамоты, непонимание основ
культуры, давно имеющейся и почти окостеневшей вследствие
постоянного противодействия понукальщикам. Дать возможность и время
свободно развиваться этой культуре - значит сделать все, что требуется
разумом".
Понимание антирусской сущности большевистского режима,
вера в национальное возрождение России были сильны и неистребимы
именно в крестьянской среде. И неудивительно, что выходцы из нее
наиболее четко формулировали национальные задачи России. Таким был,
например, Алексей Ганин, русский поэт, родившийся в крестьянской
семье в Вологодской губернии. В начале 20-х годов он с группой
единомышленников создал программу спасения России от ига еврейского
интернационала, где выдвинул идею Великого Земского Собора,
воссоздания национального государства и очищения страны от
поработивших ее недругов.
При существующей государственной системе, говорилось в этой
программе, Россия - это могущественное государство, обладающее
неизбывными естественными богатствами и творческими силами народа,
вот уже несколько лет находится в состоянии смертельной агонии.
Ясный дух Русского народа предательски умерщвлен. Святыни
его растоптаны, богатства его разграблены. Всякий, кто не потерял еще
голову и сохранил человеческую совесть, с ужасом ведет счет великим
бедствиям и страданиям народа в целом.
Каждый, кто бы ни был, ясно начинает осознавать, что так
больше нельзя. Каждый мельчайший факт повседневной жизни -
красноречивее всяких воззваний. Всех и каждого он убеждает в том, что
если не принять какие-то меры, то России как государству грозит
окончательная смерть, а Русскому народу - неслыханная нищета,
экономическое рабство и вырождение.
Но как это случилось, спрашивали создатели документа, что
Россия с тем, чтобы ей беспрепятственно на общее благо создать
духовные и материальные ценности, обливавшаяся потом и кровью
Россия, на протяжении столетий великими трудами и подвигами дедов и
пращуров завоевавшая себе славу и независимость среди народов земного
шара, ныне по милости пройдох и авантюристов повержена в прах и
бесславие, превратилась в колонию всех паразитов и жуликов, тайно и
явно распродающих наше великое достояние?
Причина этого в том, отвечали составители документа, что в лице
господствующей в России РКП мы имеем не столько политическую
партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистников,
напоминающую если не по форме своих ритуалов, то по сути своей этики
и губительной деятельности средневековые секты сатанистов и
дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о
равенстве и братстве народов - таятся смерть и разрушения, разрушения
и смерть.
Достаточно вспомнить те события, от которых все еще не
высохла кровь многострадального Русского народа, когда по приказу
этих сектантов-комиссаров оголтелые, вооруженные с ног до головы,
воодушевляемые еврейскими выродками, банды латышей беспощадно
терроризировали беззащитное население: всех, кто здоров, угоняли на
братоубийственную бойню, когда при малейшем намеке на отказ всякий
убивался на месте, а у осиротевшей семьи отбиралось положительно все,
что попадалось на глаза, начиная с последней коровы, кончая последним
пудом ржи и десятком яиц, когда за отказ от погромничества поместий и
городов выжигали целые села, вырезались целые семьи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128