Старик-Суворин
бродит рысьими глазами по толпе ресторанов и театров и высматривает - не
стоит ли где-нибудь в тени "моложавый капитан, скрестивший на груди руки"?
Прорицатель Демчинский тоже ищет на небе блестящей наполеоновской звезды,
предвестницы кровавого и железного порядка. Вслед за этими двумя -
Бонапарта призывает третий, г. Перцов.
"Я думаю, - пишет он, - многим теперь хочется "отыскать в толпе моложавого
капитана, скрестившего на груди руки"...
"Еще бы не хотелось! В эти дни возмутительного безволия и пошлой
бездарности, как не мечтать о феномене воли и гения! Уже одна внешняя
эстетичность этого образа чего стоит.
"Придет ли? Хотелось бы верить. Но, когда смотришь в темный, безобразный
хаос нашей революции, с трудом верится, что он может принять определенные
индивидуальные черты, найти свое "лицо".
Так проницательный государственный публицист, предсказатель погоды и
эстет-мистик сошлись на бонапартистском вздохе.
А в это же время наш золотушный либерализм в лице "Русских Ведомостей",
вооружившись идеей бонапартизма, восстает против идеи восстания. Вовлекать
армию в революцию, вооружать народ - значит, видите ли, готовить почву для
цезаризма.
Отчаявшаяся реакция призывает Бонапарта для борьбы с революцией, -
беспомощный либерализм ополчается против революции, пугая ее Бонапартом.
Эти две тактики не противоречат друг другу, наоборот, они только дополняют
друг друга. Точь в точь как тактика Витте, который организует стачку
капитала, чтобы сломить пролетариат, и тактика Струве, который, опираясь на
организованную Витте стачку, призывает пролетариат к порядку, примыкают
друг к другу, как две половинки одного и того же контр-революционного яйца.
МЕЩАНИН ПОКА ЕЩЕ НЕ ТРЕБУЕТ "ПОРЯДКА"
В то время как буржуазные политики и публицисты "высшего стиля" требуют
порядка, "Петербургская Газета", орган мещанской улицы, свидетельствует,
что революционная анархия пока что все еще менее ненавистна среднему
обывателю, чем каторжный "порядок" царизма.
"Нам только и говорят, что о порядке, - пишет "Газета". - Это маленький
божок с огромным животом, который глотает жертву за жертвой, - и людей, и
идеи, и средства народа, и его внутреннюю силу, и его будущее. Этот
маленький божок порядка, внешнего порядка, полицейского благочиния - разве
мало жертв было принесено ему? Еще нужны жертвы? А разве есть хоть
какая-нибудь надежда на порядок?
"Без плана, без программы, с одной верой в себя и в свою необходимость,
являются люди, берут в свои руки власть и, не умея ничего сделать, убеждают
нас опомниться! Разве в этом гарантия возрождения России?
"Бесконечная цепь полумер, сплошная сеть крючков и крючечков - вот снасть,
которой хотят поймать неизвестно куда вдруг исчезнувший порядок.
"Нас просят опомниться, но кто поручится, что, подавив в себе те чувства,
которыми единственно мы сейчас живем, мы не увеличим только цену, какой
купим нашу будущую жизнь?!" Очень, очень недурно!
ЖЕЛТАЯ ГАЗЕТА СПЕКУЛИРУЕТ
В "Новом Времени" напечатано такое объявление:
"Пока не возобновится правильное почтовое сообщение, контора газеты
"Россия"*257 ежедневно посылает в Москву своих артельщиков и предлагает
имеющим надобность отправить в Москву письма, доставить их в контору газеты
"Россия" не позднее 7 час. вечера.
Контора просит деньги (денег?) и документы (документов?) не пересылать".
Ничтожная черносотенная газетка пытается из своей хулиганской дерзости
создать себе рекламу. Нет никакого сомнения, что ее "патриотический" подвиг
встретит деятельную поддержку власти, несмотря на то, что существующие
законы категорически воспрещают организацию частной почты.
Последнее - не вполне грамотное, но вполне уместное - предупреждение
относительно денег и документов показывает, что "Россия" сама не доверяет
своим доблестным хулиганам.
"Начало" N 9,
24 ноября (7 декабря) 1905 г.
"НАША ЖИЗНЬ" И ПЛЕХАНОВ
"Политический клубок запутался окончательно, - пишет "Наша Жизнь". -
Распутывать его уже поздно. Можно только силою рвать нитку за ниткой, чтобы
уничтожить старый механизм и заменить его новым".
В том же N газеты обозреватель обращает
"внимание публицистов "Начала" на те страницы "Дневника" Плеханова*258,
на которых автор подвергает резкой критике толки социал-демократов о
вооруженном восстании, отмечая в них характер "легкомысленной болтовни"...
Тов. Плеханов, конечно, выступает против утопической постановки вопроса о
вооруженном восстании. "Эволюционный марксист" буржуазной газеты пытается
представить дело так, будто всякая постановка этого вопроса является
"легкомысленной болтовней". Как же в таком случае отнестись к тем уже
происходящим военным восстаниям, которые - совершенно независимо от чьей бы
то ни было воли - предопределяют дальнейший ход и исход революции? И далее:
если народное восстание - легкомысленная болтовня, то как же назвать речи
"Нашей Жизни" о необходимости силою рвать все нитки самодержавного клубка.
Что это за сила? Неужели резолюции, которые в таком изобилии производит
Союз Союзов?
"Начало" N 11,
26 ноября (9 декабря) 1905 г.
КОНТР-РЕВОЛЮЦИЯ РАБОТАЕТ
Две силы развивают в настоящее время действительную энергию: революция и
контр-революция.
Либеральная оппозиция остается не у дел. Она дробится, путается в
собственных оттенках, отдает наиболее влиятельные свои элементы
контр-революции, а в общем примиряется с тактикой пассивного выжидания.
Она дожидалась свободы слова. А когда дождалась, она не знает, что сказать,
потому что не знает, что делать.
Она дождалась выборной кампании. Но все яснее становится, что это будет не
только избирательная конкуренция партий, но столкновение революции с
абсолютизмом, которое может передать революции государственную власть.
В то время как потерявший голову либерализм дробится на части, революция и
контр-революция организуются. Пролетариат выдвигает обще-городские
"советы", руководящие боевыми действиями городских масс, и ставит на
очередь дня боевое объединение с армией и крестьянством. Контр-революция, с
своей стороны, стягивает под знамя высочайше октроированных свобод 17
октября все группы и организации "порядка", от либерально-консервативных и
до откровенно-черносотенных.
В то время как земская оппозиция, собираясь на съезды, в длинных дебатах
обсуждает вопрос: предавать или подождать?, посылает депутации для
политических "интервью" и снова готовится собраться для продолжения
вчерашнего, реакционная партия правого порядка берет уроки у революции,
пытается создавать боевые политические организации, устраивает клубы, идет
в народ.
Еще вчера она спорила о законодательном или законосовещательном характере
Думы, об ответственном или безответственном министерстве, сегодня
победоносная борьба пролетариата, оставившая либерализм не у дел, заставила
все фракции консервативного "порядка" стать выше тонкостей государственного
права и сплотиться вокруг лозунга: остановить революцию во что бы то ни
стало.
Либерализм ждет - не знает чего. И когда он, наконец, "дождется" и увидит
себя близким к власти, окажется, что его кадры - это все те элементы,
которые в период величайшего напряжения пролетарской борьбы, в период
политической пассивности либерализма, были отобраны и сплочены воинствующей
контр-революцией. Мало того. Старые либеральные вожди окажутся в роли
заштатных идеологов, а своих истинных государственных людей - беспощадная
ирония истории! - либерализм найдет среди тех людей порядка, которые против
него всегда боролись.
"Начало" N 4,
17 (30) ноября 1905 г.
НЕ ПРИВЕТСТВУЙТЕ НАС!
"На днях мы приветствовали, - пишет "Наша Жизнь", - с полным сочувствием
возникновение социал-демократической газеты "Начало". Сегодня, к сожалению,
приветствовать мы его не можем". Только два дня длилось приветственное
настроение либеральной газеты. Теперь она полна возмущения против нас,
"бросивших клеветой в безукоризненно честного человека, неизгладимыми
буквами вписавшего свое имя в историю освободительного движения России".
Это неизгладимое имя - Петр Струве.
Мы назвали г. Струве "агентом г. Витте", мы сказали, что он умел соединять
нравственный идеализм с политическими предательствами. Где доказательства?
- протестует "Наша Жизнь". Вы хотите нас заставить заглянуть в ваше прошлое
и в прошлое ваших друзей? И вы думаете, что вы оказываете этим услугу
неизгладимому имени г. Струве?
Вот вам доказательства!
Когда несколько лет тому назад социал-демократический публицист сказал г.
Струве, пятившемуся от нас в лагерь буржуазной демократии: "Мавр выполнил
свою работу, мавр может уходить", - будущий редактор "Освобождения"
ответил: "Вы ошибаетесь, я покажу вам, что мы будем работать в одних
рядах!"
И за рубежом он начал эту работу с того, что в первом же N своего
"Освобождения" подписался под программой конституционалистов, отказавшихся
от всеобщего избирательного права во имя сословно-плутократического
представительства земств и дум.
С резкостью перехода, на которую способны только люди, не знающие никаких
нравственно-политических обязательств, г. Струве не только порвал с делом
рабочего класса, но и отказался от элементарных заветов буржуазной
демократии. Мы не знаем, как называется это на вашем языке, - у нас это
зовется предательством!
Когда началась русско-японская война, когда земский и думский либерализм,
испуганный ничтожной волной шовинизма, старался купить свое право на
существование "патриотическими" взятками самодержавию из народных средств,
г. Струве испугался за свое мнимое влияние на земщину и выкрикнул: "Да
здравствует армия!" - "Армия исполнит свой долг!" Мы не умеем и не хотим
иначе назвать это, как политическим предательством!
И наконец - теперь. Черная реакция кует ковы, собирает силы и готовит
революции решительный удар. Витте, поднятый стачечной волной на пост
временщика, ищет контр-революционных опор для своего правительства - в
мировой бирже, в отечественном капитале и в русской земщине.
Демократическая оппозиция бессильна, и из своего бессилия она создает опору
правительству безумия и трусости.
Пролетариат, один пролетариат делает сверхчеловеческие усилия, чтобы
двинуть дело революции вперед и доставить свободе полное неоспоримое
торжество.
Правительство 17 октября знает одну цель, одну заботу: раздавить рабочих.
Витте посылает тайные телеграммы земскому съезду, - и Витте стоит за
контр-революционной стачкой капитала. Революция и реакция надвигаются друг
на друга, - и оба они топчут бумагу 17 октября ногами.
Каков долг честного демократа в этот трагический момент? Открыто сказать:
Отечество в опасности! Оно в опасности - не от революционного пролетариата,
стачки которого временно "дезорганизуют" капиталистическое хищничество -
оно в опасности от замыслов придворной камарильи, опирающейся на
развращенную часть армии, и от земских либералов, которые хотят порядка, но
готовят диктатуру кровавой руки!
Задача демократии - беспощадно изолировать это правительство потаенной
контр-революции и предоставить его собственной его участи, т.-е. позорной
гибели. Долг честного демократа - призвать все силы страны к поддержке
революции, т.-е. пролетариата.
Что же делает г. Струве?
Он поддерживает конституционные фикции 17 октября. Он выступает лидером
правого земского крыла. Он выступает не против реакционного комплота
капитала и власти; наоборот, он опирается на этот комплот и угрожает им
пролетариату. Он ведет переговоры с временщиком, о которых все знают, но в
которых он никому не отдает отчета.
Мы спрашиваем: как назвать такую работу? И мы отвечаем: предательством!
"Начало" N 5,
18 ноября 1905 г.
ИЛИ - ИЛИ
Революция в самой категорической форме ставит сегодня перед русскими
демократами вопрос: с нею или против нее?
Правда, этот вопрос впервые поставлен не сегодня. В сущности вся история
демократии за истекший период революции есть ряд растерянных и неясных для
нее самой колебаний между противоположными ответами на вопрос: с революцией
или независимо от нее и значит против нее.
В момент прошлогоднего ноябрьского земского съезда либеральная демократия
решила, что "спокойное" и вместе "отважное" выступление представителей
земли и капитала уже само по себе решает вопрос освобождения, и она
рванулась за земцами, решив, что единственное употребление, которое она
может из себя сделать - это превратиться в стоголосое эхо требований
земской программы. С добровольным упорством она закрывала при этом глаза на
то, что ноябрьские тезисы не только принципиально рвали с азиатским
деспотизмом, но и хоронили идею демократии.
9 января выдвинуло пред левым флангом либерализма, уставшим от ожидания
правительственного ответа на земскую программу, другую, революционную
сторону политической проблемы. Под гром ружейных залпов, отражавших первый
наивный натиск масс на монархию, революционной молнией сверкнула идея, что
проблема свободы есть проблема силы. Царские гвардейцы не только отбросили
петербургских рабочих от Зимнего Дворца, они отбросили влево русский
либерализм и еще левее либерализма русскую демократию. Она переняла от
петербургского пролетариата требование всенародного Учредительного
Собрания, как лозунг, который мог связать ее с массой.
Документ 18 февраля, этот дополнительный ответ царизма на январский
крестный ход революции, снова выдвинул в глазах демократии земцев, как
предопределенных и отныне призванных представителей народа. Революционная
перспектива снова затмевается. Путь к свободе снова становится простым и
канцелярски-ясным - через комиссию гофмейстера Булыгина. Либеральное
"общество" расходует себя на то, чтобы связать демократический лозунг,
навязанный либерализму пролетариатом, с земской тактикой канцелярских
соглашений.
Но реализация туманных обещаний февральского рескрипта откладывается на
неопределенный срок. Демократия оглядывается на собственные ряды и делает
попытку их политического сплочения. Она еще в сущности сама не знает - для
чего? И именно ее колебания в вопросе: навстречу революции или навстречу
реформированному абсолютизму? - подсказывают ей форму профессиональных
организаций, которая объединяет все оттенки, нейтрализуя их.
Майская катастрофа у Цусимы и дополняющее ее провозглашение треповской
диктатуры, аудиенция земских паломников в Петергофе, как дополнение
треповской диктатуры, июньское восстание на Черном море, как ответ
революции на Цусиму, и, наконец, 6 августа, как ответ царизма на июньское
восстание - вот вехи, определяющие ломаную линию надежд, планов, ожиданий и
разочарований либеральной демократии. Надежд и планов - но не действий,
потому что ее промежуточное положение между путями правительственной
реформы и народной революции осуждало ее на политическую пассивность. Ее
политики, ее публицисты, ее официальные вожди, которые возводили ее
политическую растерянность в руководящий принцип, искали выхода из
затруднительного положения ничем не руководящих вождей в том, что после
каждого реформаторского правительственного возвещения провозглашали:
главная работа нами совершена, главная позиция нами завоевана. 12 декабря,
18 февраля, 6 августа и, наконец, 17 октября либеральные политики
прокламировали совершившийся "государственный переворот" и, вместо того,
чтобы видеть революцию впереди, заявляли, что оставили ее позади себя.
Гг. Струве, Милюковы, Родичевы, Петрункевичи и все другие сперва отстраняли
вопрос о революционной тактике под тем предлогом, что он преждевременно
может прервать процесс организации демократических сил, а затем, когда
возможная мобилизация демократии была завершена, они отстраняли этот
вопрос, как запоздалый - ввиду того, что переворот - уже совершившийся
факт.
Такой тактикой они, разумеется, меньше всего служили делу свободы. Но они
несомненно и притом сознательно служили делу цензовой оппозиции, ибо
демократия, практически не определившая своего отношения к революции,
обезличенная внутренней разнородностью, представляет собою не что иное, как
безмолвствующий "народ" при контр-революционных диалогах земцев с властью.
Пока оппозиция помещичьего землевладения и промышленного капитала,
подталкиваемая, с одной стороны, напором масс, с другой - сопротивлением
абсолютизма, шла по восходящей кривой, демократия могла, скрывая от самой
себя двойственность своей политики, отрицать самую наличность альтернативы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166
бродит рысьими глазами по толпе ресторанов и театров и высматривает - не
стоит ли где-нибудь в тени "моложавый капитан, скрестивший на груди руки"?
Прорицатель Демчинский тоже ищет на небе блестящей наполеоновской звезды,
предвестницы кровавого и железного порядка. Вслед за этими двумя -
Бонапарта призывает третий, г. Перцов.
"Я думаю, - пишет он, - многим теперь хочется "отыскать в толпе моложавого
капитана, скрестившего на груди руки"...
"Еще бы не хотелось! В эти дни возмутительного безволия и пошлой
бездарности, как не мечтать о феномене воли и гения! Уже одна внешняя
эстетичность этого образа чего стоит.
"Придет ли? Хотелось бы верить. Но, когда смотришь в темный, безобразный
хаос нашей революции, с трудом верится, что он может принять определенные
индивидуальные черты, найти свое "лицо".
Так проницательный государственный публицист, предсказатель погоды и
эстет-мистик сошлись на бонапартистском вздохе.
А в это же время наш золотушный либерализм в лице "Русских Ведомостей",
вооружившись идеей бонапартизма, восстает против идеи восстания. Вовлекать
армию в революцию, вооружать народ - значит, видите ли, готовить почву для
цезаризма.
Отчаявшаяся реакция призывает Бонапарта для борьбы с революцией, -
беспомощный либерализм ополчается против революции, пугая ее Бонапартом.
Эти две тактики не противоречат друг другу, наоборот, они только дополняют
друг друга. Точь в точь как тактика Витте, который организует стачку
капитала, чтобы сломить пролетариат, и тактика Струве, который, опираясь на
организованную Витте стачку, призывает пролетариат к порядку, примыкают
друг к другу, как две половинки одного и того же контр-революционного яйца.
МЕЩАНИН ПОКА ЕЩЕ НЕ ТРЕБУЕТ "ПОРЯДКА"
В то время как буржуазные политики и публицисты "высшего стиля" требуют
порядка, "Петербургская Газета", орган мещанской улицы, свидетельствует,
что революционная анархия пока что все еще менее ненавистна среднему
обывателю, чем каторжный "порядок" царизма.
"Нам только и говорят, что о порядке, - пишет "Газета". - Это маленький
божок с огромным животом, который глотает жертву за жертвой, - и людей, и
идеи, и средства народа, и его внутреннюю силу, и его будущее. Этот
маленький божок порядка, внешнего порядка, полицейского благочиния - разве
мало жертв было принесено ему? Еще нужны жертвы? А разве есть хоть
какая-нибудь надежда на порядок?
"Без плана, без программы, с одной верой в себя и в свою необходимость,
являются люди, берут в свои руки власть и, не умея ничего сделать, убеждают
нас опомниться! Разве в этом гарантия возрождения России?
"Бесконечная цепь полумер, сплошная сеть крючков и крючечков - вот снасть,
которой хотят поймать неизвестно куда вдруг исчезнувший порядок.
"Нас просят опомниться, но кто поручится, что, подавив в себе те чувства,
которыми единственно мы сейчас живем, мы не увеличим только цену, какой
купим нашу будущую жизнь?!" Очень, очень недурно!
ЖЕЛТАЯ ГАЗЕТА СПЕКУЛИРУЕТ
В "Новом Времени" напечатано такое объявление:
"Пока не возобновится правильное почтовое сообщение, контора газеты
"Россия"*257 ежедневно посылает в Москву своих артельщиков и предлагает
имеющим надобность отправить в Москву письма, доставить их в контору газеты
"Россия" не позднее 7 час. вечера.
Контора просит деньги (денег?) и документы (документов?) не пересылать".
Ничтожная черносотенная газетка пытается из своей хулиганской дерзости
создать себе рекламу. Нет никакого сомнения, что ее "патриотический" подвиг
встретит деятельную поддержку власти, несмотря на то, что существующие
законы категорически воспрещают организацию частной почты.
Последнее - не вполне грамотное, но вполне уместное - предупреждение
относительно денег и документов показывает, что "Россия" сама не доверяет
своим доблестным хулиганам.
"Начало" N 9,
24 ноября (7 декабря) 1905 г.
"НАША ЖИЗНЬ" И ПЛЕХАНОВ
"Политический клубок запутался окончательно, - пишет "Наша Жизнь". -
Распутывать его уже поздно. Можно только силою рвать нитку за ниткой, чтобы
уничтожить старый механизм и заменить его новым".
В том же N газеты обозреватель обращает
"внимание публицистов "Начала" на те страницы "Дневника" Плеханова*258,
на которых автор подвергает резкой критике толки социал-демократов о
вооруженном восстании, отмечая в них характер "легкомысленной болтовни"...
Тов. Плеханов, конечно, выступает против утопической постановки вопроса о
вооруженном восстании. "Эволюционный марксист" буржуазной газеты пытается
представить дело так, будто всякая постановка этого вопроса является
"легкомысленной болтовней". Как же в таком случае отнестись к тем уже
происходящим военным восстаниям, которые - совершенно независимо от чьей бы
то ни было воли - предопределяют дальнейший ход и исход революции? И далее:
если народное восстание - легкомысленная болтовня, то как же назвать речи
"Нашей Жизни" о необходимости силою рвать все нитки самодержавного клубка.
Что это за сила? Неужели резолюции, которые в таком изобилии производит
Союз Союзов?
"Начало" N 11,
26 ноября (9 декабря) 1905 г.
КОНТР-РЕВОЛЮЦИЯ РАБОТАЕТ
Две силы развивают в настоящее время действительную энергию: революция и
контр-революция.
Либеральная оппозиция остается не у дел. Она дробится, путается в
собственных оттенках, отдает наиболее влиятельные свои элементы
контр-революции, а в общем примиряется с тактикой пассивного выжидания.
Она дожидалась свободы слова. А когда дождалась, она не знает, что сказать,
потому что не знает, что делать.
Она дождалась выборной кампании. Но все яснее становится, что это будет не
только избирательная конкуренция партий, но столкновение революции с
абсолютизмом, которое может передать революции государственную власть.
В то время как потерявший голову либерализм дробится на части, революция и
контр-революция организуются. Пролетариат выдвигает обще-городские
"советы", руководящие боевыми действиями городских масс, и ставит на
очередь дня боевое объединение с армией и крестьянством. Контр-революция, с
своей стороны, стягивает под знамя высочайше октроированных свобод 17
октября все группы и организации "порядка", от либерально-консервативных и
до откровенно-черносотенных.
В то время как земская оппозиция, собираясь на съезды, в длинных дебатах
обсуждает вопрос: предавать или подождать?, посылает депутации для
политических "интервью" и снова готовится собраться для продолжения
вчерашнего, реакционная партия правого порядка берет уроки у революции,
пытается создавать боевые политические организации, устраивает клубы, идет
в народ.
Еще вчера она спорила о законодательном или законосовещательном характере
Думы, об ответственном или безответственном министерстве, сегодня
победоносная борьба пролетариата, оставившая либерализм не у дел, заставила
все фракции консервативного "порядка" стать выше тонкостей государственного
права и сплотиться вокруг лозунга: остановить революцию во что бы то ни
стало.
Либерализм ждет - не знает чего. И когда он, наконец, "дождется" и увидит
себя близким к власти, окажется, что его кадры - это все те элементы,
которые в период величайшего напряжения пролетарской борьбы, в период
политической пассивности либерализма, были отобраны и сплочены воинствующей
контр-революцией. Мало того. Старые либеральные вожди окажутся в роли
заштатных идеологов, а своих истинных государственных людей - беспощадная
ирония истории! - либерализм найдет среди тех людей порядка, которые против
него всегда боролись.
"Начало" N 4,
17 (30) ноября 1905 г.
НЕ ПРИВЕТСТВУЙТЕ НАС!
"На днях мы приветствовали, - пишет "Наша Жизнь", - с полным сочувствием
возникновение социал-демократической газеты "Начало". Сегодня, к сожалению,
приветствовать мы его не можем". Только два дня длилось приветственное
настроение либеральной газеты. Теперь она полна возмущения против нас,
"бросивших клеветой в безукоризненно честного человека, неизгладимыми
буквами вписавшего свое имя в историю освободительного движения России".
Это неизгладимое имя - Петр Струве.
Мы назвали г. Струве "агентом г. Витте", мы сказали, что он умел соединять
нравственный идеализм с политическими предательствами. Где доказательства?
- протестует "Наша Жизнь". Вы хотите нас заставить заглянуть в ваше прошлое
и в прошлое ваших друзей? И вы думаете, что вы оказываете этим услугу
неизгладимому имени г. Струве?
Вот вам доказательства!
Когда несколько лет тому назад социал-демократический публицист сказал г.
Струве, пятившемуся от нас в лагерь буржуазной демократии: "Мавр выполнил
свою работу, мавр может уходить", - будущий редактор "Освобождения"
ответил: "Вы ошибаетесь, я покажу вам, что мы будем работать в одних
рядах!"
И за рубежом он начал эту работу с того, что в первом же N своего
"Освобождения" подписался под программой конституционалистов, отказавшихся
от всеобщего избирательного права во имя сословно-плутократического
представительства земств и дум.
С резкостью перехода, на которую способны только люди, не знающие никаких
нравственно-политических обязательств, г. Струве не только порвал с делом
рабочего класса, но и отказался от элементарных заветов буржуазной
демократии. Мы не знаем, как называется это на вашем языке, - у нас это
зовется предательством!
Когда началась русско-японская война, когда земский и думский либерализм,
испуганный ничтожной волной шовинизма, старался купить свое право на
существование "патриотическими" взятками самодержавию из народных средств,
г. Струве испугался за свое мнимое влияние на земщину и выкрикнул: "Да
здравствует армия!" - "Армия исполнит свой долг!" Мы не умеем и не хотим
иначе назвать это, как политическим предательством!
И наконец - теперь. Черная реакция кует ковы, собирает силы и готовит
революции решительный удар. Витте, поднятый стачечной волной на пост
временщика, ищет контр-революционных опор для своего правительства - в
мировой бирже, в отечественном капитале и в русской земщине.
Демократическая оппозиция бессильна, и из своего бессилия она создает опору
правительству безумия и трусости.
Пролетариат, один пролетариат делает сверхчеловеческие усилия, чтобы
двинуть дело революции вперед и доставить свободе полное неоспоримое
торжество.
Правительство 17 октября знает одну цель, одну заботу: раздавить рабочих.
Витте посылает тайные телеграммы земскому съезду, - и Витте стоит за
контр-революционной стачкой капитала. Революция и реакция надвигаются друг
на друга, - и оба они топчут бумагу 17 октября ногами.
Каков долг честного демократа в этот трагический момент? Открыто сказать:
Отечество в опасности! Оно в опасности - не от революционного пролетариата,
стачки которого временно "дезорганизуют" капиталистическое хищничество -
оно в опасности от замыслов придворной камарильи, опирающейся на
развращенную часть армии, и от земских либералов, которые хотят порядка, но
готовят диктатуру кровавой руки!
Задача демократии - беспощадно изолировать это правительство потаенной
контр-революции и предоставить его собственной его участи, т.-е. позорной
гибели. Долг честного демократа - призвать все силы страны к поддержке
революции, т.-е. пролетариата.
Что же делает г. Струве?
Он поддерживает конституционные фикции 17 октября. Он выступает лидером
правого земского крыла. Он выступает не против реакционного комплота
капитала и власти; наоборот, он опирается на этот комплот и угрожает им
пролетариату. Он ведет переговоры с временщиком, о которых все знают, но в
которых он никому не отдает отчета.
Мы спрашиваем: как назвать такую работу? И мы отвечаем: предательством!
"Начало" N 5,
18 ноября 1905 г.
ИЛИ - ИЛИ
Революция в самой категорической форме ставит сегодня перед русскими
демократами вопрос: с нею или против нее?
Правда, этот вопрос впервые поставлен не сегодня. В сущности вся история
демократии за истекший период революции есть ряд растерянных и неясных для
нее самой колебаний между противоположными ответами на вопрос: с революцией
или независимо от нее и значит против нее.
В момент прошлогоднего ноябрьского земского съезда либеральная демократия
решила, что "спокойное" и вместе "отважное" выступление представителей
земли и капитала уже само по себе решает вопрос освобождения, и она
рванулась за земцами, решив, что единственное употребление, которое она
может из себя сделать - это превратиться в стоголосое эхо требований
земской программы. С добровольным упорством она закрывала при этом глаза на
то, что ноябрьские тезисы не только принципиально рвали с азиатским
деспотизмом, но и хоронили идею демократии.
9 января выдвинуло пред левым флангом либерализма, уставшим от ожидания
правительственного ответа на земскую программу, другую, революционную
сторону политической проблемы. Под гром ружейных залпов, отражавших первый
наивный натиск масс на монархию, революционной молнией сверкнула идея, что
проблема свободы есть проблема силы. Царские гвардейцы не только отбросили
петербургских рабочих от Зимнего Дворца, они отбросили влево русский
либерализм и еще левее либерализма русскую демократию. Она переняла от
петербургского пролетариата требование всенародного Учредительного
Собрания, как лозунг, который мог связать ее с массой.
Документ 18 февраля, этот дополнительный ответ царизма на январский
крестный ход революции, снова выдвинул в глазах демократии земцев, как
предопределенных и отныне призванных представителей народа. Революционная
перспектива снова затмевается. Путь к свободе снова становится простым и
канцелярски-ясным - через комиссию гофмейстера Булыгина. Либеральное
"общество" расходует себя на то, чтобы связать демократический лозунг,
навязанный либерализму пролетариатом, с земской тактикой канцелярских
соглашений.
Но реализация туманных обещаний февральского рескрипта откладывается на
неопределенный срок. Демократия оглядывается на собственные ряды и делает
попытку их политического сплочения. Она еще в сущности сама не знает - для
чего? И именно ее колебания в вопросе: навстречу революции или навстречу
реформированному абсолютизму? - подсказывают ей форму профессиональных
организаций, которая объединяет все оттенки, нейтрализуя их.
Майская катастрофа у Цусимы и дополняющее ее провозглашение треповской
диктатуры, аудиенция земских паломников в Петергофе, как дополнение
треповской диктатуры, июньское восстание на Черном море, как ответ
революции на Цусиму, и, наконец, 6 августа, как ответ царизма на июньское
восстание - вот вехи, определяющие ломаную линию надежд, планов, ожиданий и
разочарований либеральной демократии. Надежд и планов - но не действий,
потому что ее промежуточное положение между путями правительственной
реформы и народной революции осуждало ее на политическую пассивность. Ее
политики, ее публицисты, ее официальные вожди, которые возводили ее
политическую растерянность в руководящий принцип, искали выхода из
затруднительного положения ничем не руководящих вождей в том, что после
каждого реформаторского правительственного возвещения провозглашали:
главная работа нами совершена, главная позиция нами завоевана. 12 декабря,
18 февраля, 6 августа и, наконец, 17 октября либеральные политики
прокламировали совершившийся "государственный переворот" и, вместо того,
чтобы видеть революцию впереди, заявляли, что оставили ее позади себя.
Гг. Струве, Милюковы, Родичевы, Петрункевичи и все другие сперва отстраняли
вопрос о революционной тактике под тем предлогом, что он преждевременно
может прервать процесс организации демократических сил, а затем, когда
возможная мобилизация демократии была завершена, они отстраняли этот
вопрос, как запоздалый - ввиду того, что переворот - уже совершившийся
факт.
Такой тактикой они, разумеется, меньше всего служили делу свободы. Но они
несомненно и притом сознательно служили делу цензовой оппозиции, ибо
демократия, практически не определившая своего отношения к революции,
обезличенная внутренней разнородностью, представляет собою не что иное, как
безмолвствующий "народ" при контр-революционных диалогах земцев с властью.
Пока оппозиция помещичьего землевладения и промышленного капитала,
подталкиваемая, с одной стороны, напором масс, с другой - сопротивлением
абсолютизма, шла по восходящей кривой, демократия могла, скрывая от самой
себя двойственность своей политики, отрицать самую наличность альтернативы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166