Природа не создала ни колеса, ни автомобиля-
ни ЭВМ. Хотя какие-то, иногда отдаленные, их аналоги
можно обнаружить среди объектов естественной природной среды.
Самосборка автомобиля или счетной машины на полупроводни-
ках в самой природе без человека неосуществима, но как вопло-
щение в материал природы человеческих целей, как опредмечива-
ние человеческого духа эти объекты обретают реальное бытие.
Эволюция создаваемой человеком искусственной природной среды,
которую К. Маркс образно назвал <неорганическим телом чело-
века>, есть особая линия развития материи, возможная только в
рамках человеческого общества.
В человеческой жизнедеятельности как бы сталкиваются раз-
личные линии саморазвития материи: с одной стороны, естествен-
ная эволюция неживой и живой природы, с другой - искусст-
венная, только в обществе реализуемая эволюция материи. Причем
вторая, возникающая благодаря человеческой деятельности, линия
эволюции материи реализуется не только в формах развивающейся
предметной среды, которую создает человек в процессе произ-
водства, но и в форме развития самого человека, который развер-
тывает свои природные возможности, строит новые разнообразные
формы общения и социальных отношений и в этом процессе изме-
няет самого себя.
Понимание истории человечества как особого этапа грандиозно-
го развития материи ставит интереснейшие мировоззренческие
1 проблемы возможности существования иных цивилизаций, путей
их развития, космического будущего человечества. Эти проблемы
имеют общекультурный смысл и обсуждаются в современной
философии. Научное мировоззрение современной эпохи рас-
ширяет масштабы понимания человеческого бытия, а развитие
научной картины мира дает новый и подчас неожиданный мате-
риал для философских размышлений над вечными мировоззрен-
ческими вопросами о месте человека в мире и о будущем чело-
вечества
картина взаимосвязи всех уровней организации материи, вклю-
чая человека и человеческое общество, понимание каждого ма-
териального объекта, в том числе и человека, как продукта гло-
бальной космической эволюции, проливает новый свет на одну
до древнейших проблем философии - на проблему единства мира.
Всякая материалистическая философия, и материалистическая
диалектика в том числе, отстаивает принцип единства мира,
выступая в качестве монистической философии. Но философский
монизм может быть различной природы. Идеалистический монизм
считает первоначалом всего сущего идеальное, рассматривая
материю как всего лишь инобытие этого идеального. Напротив,
материалистический монизм утверждает единство мира через
его материальность. Последовательное проведение материалисти-
ческого монизма возможно лишь при понимании материального
единства мира как диалектического, противоречивого единства
многообразия. В противном случае материалистический монизм
ведет к вульгарно-материалистическим трактовкам сознания и
мышления и к отрицанию качественного своеобразия различных
уровней организации материи.
Это диалектическое единство проявляется двояко. Во-первых,
как своеобразная дискретность в строении объективной дей-
ствительности, то есть наличие в ней качественно различных,
Ограниченных друг от друга вещей, явлений, процессов, систем.
во-вторых, как иерархические отношения между системами раз-
ной степени сложности, организованности, выражающиеся во
включении> менее сложных систем в более сложные и вместе
-тем в несводимости специфических закономерностей послед-
них к первым.
Диалектическое понимание материального единства мира все
глубже проникает и в современное естествознание, и в науки
человеке и обществе. Метафизическое мышление видит мир
составленным цз различных субстанций, не просто качественно
отличных друг от друга, но разделенных между собой непрохо-
димыми барьерами. Тем самым, по сути дела, отрицается монисти-
ческий подход к реальности. Материалистическая же диалектика,
вместе с ней и все современные науки о природе и обществе
входят из того, что в основе всего многообразия существующих
явлений и процессов лежит движение единой материи.
3.
Движение
Понятие движения. Связь движения и материи Основные типы движе-
ния Формы движения материи Качественная специфика и взаимосвязь
форм движения
Понятие
движения.
Связь движения
и материи
Существование любого материального объекта возможно толь-
ко благодаря взаимодействию образующих его элементов. Так, .
атом существует лишь постольку, поскольку осуществляется оп-
ределенное взаимодействие между ядром и электронами, образую-
щими оболочку атома; живые организмы существуют только
благодаря определенному взаимодействию составляющих их моле-
кул, клеток и органов; общество существует благодаря обмену
деятельностью между людьми, взаимодействию различных подси-
стем социального организма.
Кроме внутреннего взаимодействия между элементами и частя-
ми обществ происходит и взаимодействие объектов с внешним
окружением. Они могут включаться в более сложные системы,
становиться их элементами. Например, ядра и электроны, входя-
щие в атом, могут стать составными частями молекул, из молекул
могут строиться макротела и т. д,
Итак, структурность материи, существование в ней опреде-
ленного типа материальных систем предполагает взаимодействие
как внутреннее, так и внешнее по отношению к каждому выде-
ленному объекту. Взаимодействие приводит к изменению его
свойств, отношений, состояний. Все эти изменения, рассмотренные
в самом общем плане, представляют собой неотъемлемую харак-
теристику бытия материального мира. Изменение в философия
обозначается понятием движения. Под движением материй нужно
понимать не только механическое перемещение тел в простран-
стве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний
объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Дви-
жение - это и взаимное превращение элементарных частиц, и
расширение Метагалактики, и обмен веществ в клетках орга-
низма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их со-
циальной жизни.
Материя не может существовать вне движения. Любой ее
объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизво-
дятся определенные типы движения. При их уничтожении объект
Движение
прекращает свое существование, переходит в другие объекты,
которые, в свою очередь, характеризуются определенным набором
типов и форм движения. Иначе говоря, движение внутренне
присуще материи. Оно так же абсолютно, как абсолютна сама
В обыденной жизни движение часто отождествляется с пере-
мещением тел в пространстве. А так как одни тела могут переме-
щаться относительно поверхности Земли, а другие покоиться, то
обыденное сознание противопоставляет эти два состояния - покой
и движение, считая их как бы равноправными.
Однако всем, кто знаком хотя бы с общими принципами меха-
ники, ясно, что говорить о покое можно только по отношению к не-
которой системе отсчета. Наш дом покоится относительно по-
верхности Земли, но он вращается вместе с Землей вокруг ее
оси, перемещается вместе с Землей в пространстве относительно
Солнца. Вместе с Землей и Солнцем он вращается вокруг центра
вашей галактики, совершая движение относительно ее ядра со
скоростью примерно 250 км. Наконец, вследствие расширения
Вселенной вместе с нашей галактикой он может удаляться от
других галактик. Таким образом, те предметы, которые мы на-
зываем покоящимися, на самом деле находятся в состоянии
движения.
Далее, когда говорится о состоянии покоя какого-либо наблю-
даемого предмета, то неявно предполагается, что предмет имеет
определенную пространственную конфигурацию, сохраняет свою
структуру, воспроизводит определенную организацию своих эле-
ментов. Но если посмотреть на прочно стоящий кирпичный
дом в электронный микроскоп, то обнаружится, что у него нет
жестких пространственных границ, что на уровне того слоя мо-
лекул кирпича, который граничит с воздухом, осуществляется
постоянная диффузия, проникновение молекул воздуха в погра-
ничный слой молекул кирпича и наоборот. Более того, как сви-
детельствует современная физика, между этими молекулами дол-
жен происходить обмен электронами, а в самих молекулах -
движение электронов, взаимопревращение протонов в нейтроны
внутри ядер и т. д. Выходит, что наблюдаемый нами дом находится
состоянии какого-то бурлящего движения, где одни частицы
Постоянно переходят в другие. И это можно сказать о любом
объекте окружающего мира, в том числе и о нас самих, поскольку
постоянно меняются не только состояния нашего духа (возникают
новые ощущения, переживания, мысли), но и непрерывно происхо-
дят изменения нашего тела: через определенный промежуток
времени вследствие обмена веществ молекулы нашего тела меняют
и состав.
Американский философ Ст. Чейз как-то сказал: когда я вижу
корову, гуляющую на лугу, то это вовсе не корова, а бешеная пля-
ска электронов. В этой метафоре заключена некоторая правильная
мысль, только надо помнить, что та структура и динамика электро-
нов, которая образует клетки, в любом живом организме воспроиз-
водится во времени. Благодаря этому <повторению во времени>
способов и видов движения, образующих предмет, он существует
как качественно специфический объект, отличный от других
объектов. Таким образом, понятие покоя представляет собой обоз-
начение тех состояний движения, которые обеспечивают стабиль-
ность предмета, сохранение его качества. Поэтому покой относи-
телен, а движение абсолютно, оно есть неотъемлемое свойство,
атрибут материи.
Основные типы движения
Правомерно говорить, о двух основных типах движения.пер-
вый - это движение, связанное с сохранением устойчивости
предмета, его качества. В предмете всегда происходят некото-
рые изменения, и он никогда не бывает тождествен самому себе
во времени. Но можно ли говорить об устойчивости предметов,
их тождественности себе, если предметы изменчивы? Это очень
древняя философская проблема. Известно изречение Гераклита:
<В одну и ту же реку нельзя войти дважды, ибо на входящего
каждый раз текут новые воды>.
Другой философ античности, Кратил, довел этот тезис до край-
него релятивизма, утверждая, что и один раз нельзя войти в реку
вследствие ее постоянной изменчивости. Кратил полагал, что теку-
честь вещей не позволяет их даже назвать, поскольку они в момент
наименования уже становятся другими. Поэтому, считал он, вы-
делить вещь можно, только указывая на нее пальцем. Идеи ре-
лятивизма в понимании существования вещей не раз воспроизво-
дились в истории философской мысли. В философии XX века они
были основополагающим принципом в так называемой общей
семантике. Одним из ее представителей и был упомянутый аме-
риканский философ Чейз. Его рассуждения о предметах как <бе-
шеной пляске электронов> поясняли так называемый принцип
нетождественности, согласно которому любой предмет никогда
не равен самому себе. И значит, обозначение словом индиви-
дуальных объектов невозможно.
В подобных рассуждениях мы сталкиваемся с противопостав-
лением вещи и процесса, устойчивости и изменчивости.
Обыденное человеческое мышление, как правило, расчленяет
действительность на устойчивые вещи с жестко фиксированными
границами и на процессы, которые рассматриваются как взаимо-
действие устойчивых вещей. Но философский анализ, опирающий-
ся на научные данные, убеждает нас в том, что любая вещь есть
тоже процесс. Когда даже о таких простых предметах, как стол.
стул, дом. говорится, что они сохраняют свое качество, тождествен-
ны себе, то это не значит, что в них не происходят многообразные
изменения. Ни положение электронов относительно ядер в моле-
кулах древесины, из которой построен стол, ни состояния про-
тонов и нейтронов в ядрах не являются одними и теми же. Даже
тогда, когда стол освещают солнечные лучи, в нем происходят
изменения: фотоны, падающие на поверхность стола, выбивают
электроны (так называемое явление фотоэффекта). Однако при
всех подобных изменениях сохраняется, воспроизводится неко-
торый набор признаков, который позволяет говорить о столе как
определенном предмете отличном от других предметов.
Итак первый тип движения это движение, когда сохраняется
качество предмета. Но кроме него существует еще один тип движе-
ния, связанный с переходом от одного качества к другому, с изме-
нением качественного состояния предмета. Это может быть разру-
шение предмета, распад его на составляющие элементы, которые
представляют собой особые качества, возникающие в результате
преобразования исходного предмета. Но может быть и более слож-
ный процесс, когда благодаря взаимодействию объекты образуют
более сложную систему, новый объект.
В практике мы постоянно сталкиваемся с этими процессами.
-В ходе развития производства человечество научается синтезиро-
вать из материалов природы все более и более сложные системы.
Сквозь призму наших практических взаимодействий с миром
можно рассматривать и процессы, происходящие независимо от
<ас в самой природе. Здесь есть процессы, связанные с такими
качественными преобразованиями, где происходит усложнение
-предметов, появление более сложных состояний объекта из более
простых. Процессы, связанные с преобразованием качества пред-
метов, с появлением новых качественных состояний, которые как
бы развертывают потенциальные возможности, скрытые и нераз-
вернутые в предшествующих качественных состояниях, характе-
ризуются как развитие. Процесс развития - это всегда переход
Одного качества в другое, направленное формирование новых си-
стем, новых типов организации, которые рождаются из предшест-
вующих им систем. Подробнее об этом речь пойдет в главе <Ди-
алектика>. Здесь же ограничимся тем, что выделим две разновид-
ности процессов развития. Первая разновидность - это процессы
вещественных превращений, не выходящие за рамки соответствую-
щего вида материи, определенного уровня ее организации. Вто-
рая - процессы перехода от одного уровня к другому. В неживой
природе ярким примером первой разновидности развития может
служить эволюция звезд.
С точки зрения данных современной физики и астрофизики,
любая звезда, в том числе и наше Солнце, проходит несколько
стадий своей эволюции. Характер этих стадий зависит от начальной
массы звезд. Солнце-это рядовая звезда, принадлежащая к
спектральному классу желтых звезд с температурой около 6 тыс. .
3. Движение
Глава VI. Материя
В недрах Солнца температура достигает
- ""Т1Т10ЦИЙ - миллионов атмо-
градусов по Цельсию, о не.. -
нескольких миллионов градусов, а давление - миллиип >...
сфер. В этих условиях протекают процессы термоядерного синтеза,
в ходе которого водород превращается в гелий. Излучаемая из недр
Солнца энергия - результат такого синтеза. На этом <горючем>
Солнце существует уже более 5 млрд лет и будет существовать
примерно еще 10 млрд лег. За это время в его центре будет посте-
пенно выгорать водород и накапливаться ядра атома гелия. Затем
наступят момент, когда начнется сжатие центральной области
Солнца, резко возрастут давление и температура, в результате
чего станет возможным новый тип ядерных реакций - превраще-
ние гелия в углерод. В этот момент значительно возросшее излу-
чение из недр Солнца станет как бы распирать его оболочку, и,
распухая, Солнце превратится в красный гигант с температурой
поверхностных слоев около 3-4 тыс. градусов и размерами,
превышающими расстояние от Солнца до Земли. Далее, со време-
нем произойдет сброс и остывание водородной оболочки, возни-
кнет газовопылевая туманность, в центре которой окажется не-
большая плотная звезда - белый карлик - с температурой по-
верхности в десятки тысяч градусов. Постепенно остывая, она
превратится в красный карлик, а затем в <черный> карлик - мерт-
вую холодную звезду с очень большой плотностью, в миллионы
раз превышающей плотность воды, и размерами меньшими, чем
размеры земного шара.
если
мож
нием
Большинство звезд проходит эту цепь превращений. Причем,
ли начальная масса звезды значительно больше солнечной, она
">ет закончить свою эволюцию взрывом сверхновой и образова-
-- ""пая плотность вещества приведет
"гтя соав-
может закончить свою эволюи,.. _-,
нием остатка, в котором большая плотность вещества .ц.-
к резкому возрастанию поля тяготения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
ни ЭВМ. Хотя какие-то, иногда отдаленные, их аналоги
можно обнаружить среди объектов естественной природной среды.
Самосборка автомобиля или счетной машины на полупроводни-
ках в самой природе без человека неосуществима, но как вопло-
щение в материал природы человеческих целей, как опредмечива-
ние человеческого духа эти объекты обретают реальное бытие.
Эволюция создаваемой человеком искусственной природной среды,
которую К. Маркс образно назвал <неорганическим телом чело-
века>, есть особая линия развития материи, возможная только в
рамках человеческого общества.
В человеческой жизнедеятельности как бы сталкиваются раз-
личные линии саморазвития материи: с одной стороны, естествен-
ная эволюция неживой и живой природы, с другой - искусст-
венная, только в обществе реализуемая эволюция материи. Причем
вторая, возникающая благодаря человеческой деятельности, линия
эволюции материи реализуется не только в формах развивающейся
предметной среды, которую создает человек в процессе произ-
водства, но и в форме развития самого человека, который развер-
тывает свои природные возможности, строит новые разнообразные
формы общения и социальных отношений и в этом процессе изме-
няет самого себя.
Понимание истории человечества как особого этапа грандиозно-
го развития материи ставит интереснейшие мировоззренческие
1 проблемы возможности существования иных цивилизаций, путей
их развития, космического будущего человечества. Эти проблемы
имеют общекультурный смысл и обсуждаются в современной
философии. Научное мировоззрение современной эпохи рас-
ширяет масштабы понимания человеческого бытия, а развитие
научной картины мира дает новый и подчас неожиданный мате-
риал для философских размышлений над вечными мировоззрен-
ческими вопросами о месте человека в мире и о будущем чело-
вечества
картина взаимосвязи всех уровней организации материи, вклю-
чая человека и человеческое общество, понимание каждого ма-
териального объекта, в том числе и человека, как продукта гло-
бальной космической эволюции, проливает новый свет на одну
до древнейших проблем философии - на проблему единства мира.
Всякая материалистическая философия, и материалистическая
диалектика в том числе, отстаивает принцип единства мира,
выступая в качестве монистической философии. Но философский
монизм может быть различной природы. Идеалистический монизм
считает первоначалом всего сущего идеальное, рассматривая
материю как всего лишь инобытие этого идеального. Напротив,
материалистический монизм утверждает единство мира через
его материальность. Последовательное проведение материалисти-
ческого монизма возможно лишь при понимании материального
единства мира как диалектического, противоречивого единства
многообразия. В противном случае материалистический монизм
ведет к вульгарно-материалистическим трактовкам сознания и
мышления и к отрицанию качественного своеобразия различных
уровней организации материи.
Это диалектическое единство проявляется двояко. Во-первых,
как своеобразная дискретность в строении объективной дей-
ствительности, то есть наличие в ней качественно различных,
Ограниченных друг от друга вещей, явлений, процессов, систем.
во-вторых, как иерархические отношения между системами раз-
ной степени сложности, организованности, выражающиеся во
включении> менее сложных систем в более сложные и вместе
-тем в несводимости специфических закономерностей послед-
них к первым.
Диалектическое понимание материального единства мира все
глубже проникает и в современное естествознание, и в науки
человеке и обществе. Метафизическое мышление видит мир
составленным цз различных субстанций, не просто качественно
отличных друг от друга, но разделенных между собой непрохо-
димыми барьерами. Тем самым, по сути дела, отрицается монисти-
ческий подход к реальности. Материалистическая же диалектика,
вместе с ней и все современные науки о природе и обществе
входят из того, что в основе всего многообразия существующих
явлений и процессов лежит движение единой материи.
3.
Движение
Понятие движения. Связь движения и материи Основные типы движе-
ния Формы движения материи Качественная специфика и взаимосвязь
форм движения
Понятие
движения.
Связь движения
и материи
Существование любого материального объекта возможно толь-
ко благодаря взаимодействию образующих его элементов. Так, .
атом существует лишь постольку, поскольку осуществляется оп-
ределенное взаимодействие между ядром и электронами, образую-
щими оболочку атома; живые организмы существуют только
благодаря определенному взаимодействию составляющих их моле-
кул, клеток и органов; общество существует благодаря обмену
деятельностью между людьми, взаимодействию различных подси-
стем социального организма.
Кроме внутреннего взаимодействия между элементами и частя-
ми обществ происходит и взаимодействие объектов с внешним
окружением. Они могут включаться в более сложные системы,
становиться их элементами. Например, ядра и электроны, входя-
щие в атом, могут стать составными частями молекул, из молекул
могут строиться макротела и т. д,
Итак, структурность материи, существование в ней опреде-
ленного типа материальных систем предполагает взаимодействие
как внутреннее, так и внешнее по отношению к каждому выде-
ленному объекту. Взаимодействие приводит к изменению его
свойств, отношений, состояний. Все эти изменения, рассмотренные
в самом общем плане, представляют собой неотъемлемую харак-
теристику бытия материального мира. Изменение в философия
обозначается понятием движения. Под движением материй нужно
понимать не только механическое перемещение тел в простран-
стве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний
объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Дви-
жение - это и взаимное превращение элементарных частиц, и
расширение Метагалактики, и обмен веществ в клетках орга-
низма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их со-
циальной жизни.
Материя не может существовать вне движения. Любой ее
объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизво-
дятся определенные типы движения. При их уничтожении объект
Движение
прекращает свое существование, переходит в другие объекты,
которые, в свою очередь, характеризуются определенным набором
типов и форм движения. Иначе говоря, движение внутренне
присуще материи. Оно так же абсолютно, как абсолютна сама
В обыденной жизни движение часто отождествляется с пере-
мещением тел в пространстве. А так как одни тела могут переме-
щаться относительно поверхности Земли, а другие покоиться, то
обыденное сознание противопоставляет эти два состояния - покой
и движение, считая их как бы равноправными.
Однако всем, кто знаком хотя бы с общими принципами меха-
ники, ясно, что говорить о покое можно только по отношению к не-
которой системе отсчета. Наш дом покоится относительно по-
верхности Земли, но он вращается вместе с Землей вокруг ее
оси, перемещается вместе с Землей в пространстве относительно
Солнца. Вместе с Землей и Солнцем он вращается вокруг центра
вашей галактики, совершая движение относительно ее ядра со
скоростью примерно 250 км. Наконец, вследствие расширения
Вселенной вместе с нашей галактикой он может удаляться от
других галактик. Таким образом, те предметы, которые мы на-
зываем покоящимися, на самом деле находятся в состоянии
движения.
Далее, когда говорится о состоянии покоя какого-либо наблю-
даемого предмета, то неявно предполагается, что предмет имеет
определенную пространственную конфигурацию, сохраняет свою
структуру, воспроизводит определенную организацию своих эле-
ментов. Но если посмотреть на прочно стоящий кирпичный
дом в электронный микроскоп, то обнаружится, что у него нет
жестких пространственных границ, что на уровне того слоя мо-
лекул кирпича, который граничит с воздухом, осуществляется
постоянная диффузия, проникновение молекул воздуха в погра-
ничный слой молекул кирпича и наоборот. Более того, как сви-
детельствует современная физика, между этими молекулами дол-
жен происходить обмен электронами, а в самих молекулах -
движение электронов, взаимопревращение протонов в нейтроны
внутри ядер и т. д. Выходит, что наблюдаемый нами дом находится
состоянии какого-то бурлящего движения, где одни частицы
Постоянно переходят в другие. И это можно сказать о любом
объекте окружающего мира, в том числе и о нас самих, поскольку
постоянно меняются не только состояния нашего духа (возникают
новые ощущения, переживания, мысли), но и непрерывно происхо-
дят изменения нашего тела: через определенный промежуток
времени вследствие обмена веществ молекулы нашего тела меняют
и состав.
Американский философ Ст. Чейз как-то сказал: когда я вижу
корову, гуляющую на лугу, то это вовсе не корова, а бешеная пля-
ска электронов. В этой метафоре заключена некоторая правильная
мысль, только надо помнить, что та структура и динамика электро-
нов, которая образует клетки, в любом живом организме воспроиз-
водится во времени. Благодаря этому <повторению во времени>
способов и видов движения, образующих предмет, он существует
как качественно специфический объект, отличный от других
объектов. Таким образом, понятие покоя представляет собой обоз-
начение тех состояний движения, которые обеспечивают стабиль-
ность предмета, сохранение его качества. Поэтому покой относи-
телен, а движение абсолютно, оно есть неотъемлемое свойство,
атрибут материи.
Основные типы движения
Правомерно говорить, о двух основных типах движения.пер-
вый - это движение, связанное с сохранением устойчивости
предмета, его качества. В предмете всегда происходят некото-
рые изменения, и он никогда не бывает тождествен самому себе
во времени. Но можно ли говорить об устойчивости предметов,
их тождественности себе, если предметы изменчивы? Это очень
древняя философская проблема. Известно изречение Гераклита:
<В одну и ту же реку нельзя войти дважды, ибо на входящего
каждый раз текут новые воды>.
Другой философ античности, Кратил, довел этот тезис до край-
него релятивизма, утверждая, что и один раз нельзя войти в реку
вследствие ее постоянной изменчивости. Кратил полагал, что теку-
честь вещей не позволяет их даже назвать, поскольку они в момент
наименования уже становятся другими. Поэтому, считал он, вы-
делить вещь можно, только указывая на нее пальцем. Идеи ре-
лятивизма в понимании существования вещей не раз воспроизво-
дились в истории философской мысли. В философии XX века они
были основополагающим принципом в так называемой общей
семантике. Одним из ее представителей и был упомянутый аме-
риканский философ Чейз. Его рассуждения о предметах как <бе-
шеной пляске электронов> поясняли так называемый принцип
нетождественности, согласно которому любой предмет никогда
не равен самому себе. И значит, обозначение словом индиви-
дуальных объектов невозможно.
В подобных рассуждениях мы сталкиваемся с противопостав-
лением вещи и процесса, устойчивости и изменчивости.
Обыденное человеческое мышление, как правило, расчленяет
действительность на устойчивые вещи с жестко фиксированными
границами и на процессы, которые рассматриваются как взаимо-
действие устойчивых вещей. Но философский анализ, опирающий-
ся на научные данные, убеждает нас в том, что любая вещь есть
тоже процесс. Когда даже о таких простых предметах, как стол.
стул, дом. говорится, что они сохраняют свое качество, тождествен-
ны себе, то это не значит, что в них не происходят многообразные
изменения. Ни положение электронов относительно ядер в моле-
кулах древесины, из которой построен стол, ни состояния про-
тонов и нейтронов в ядрах не являются одними и теми же. Даже
тогда, когда стол освещают солнечные лучи, в нем происходят
изменения: фотоны, падающие на поверхность стола, выбивают
электроны (так называемое явление фотоэффекта). Однако при
всех подобных изменениях сохраняется, воспроизводится неко-
торый набор признаков, который позволяет говорить о столе как
определенном предмете отличном от других предметов.
Итак первый тип движения это движение, когда сохраняется
качество предмета. Но кроме него существует еще один тип движе-
ния, связанный с переходом от одного качества к другому, с изме-
нением качественного состояния предмета. Это может быть разру-
шение предмета, распад его на составляющие элементы, которые
представляют собой особые качества, возникающие в результате
преобразования исходного предмета. Но может быть и более слож-
ный процесс, когда благодаря взаимодействию объекты образуют
более сложную систему, новый объект.
В практике мы постоянно сталкиваемся с этими процессами.
-В ходе развития производства человечество научается синтезиро-
вать из материалов природы все более и более сложные системы.
Сквозь призму наших практических взаимодействий с миром
можно рассматривать и процессы, происходящие независимо от
<ас в самой природе. Здесь есть процессы, связанные с такими
качественными преобразованиями, где происходит усложнение
-предметов, появление более сложных состояний объекта из более
простых. Процессы, связанные с преобразованием качества пред-
метов, с появлением новых качественных состояний, которые как
бы развертывают потенциальные возможности, скрытые и нераз-
вернутые в предшествующих качественных состояниях, характе-
ризуются как развитие. Процесс развития - это всегда переход
Одного качества в другое, направленное формирование новых си-
стем, новых типов организации, которые рождаются из предшест-
вующих им систем. Подробнее об этом речь пойдет в главе <Ди-
алектика>. Здесь же ограничимся тем, что выделим две разновид-
ности процессов развития. Первая разновидность - это процессы
вещественных превращений, не выходящие за рамки соответствую-
щего вида материи, определенного уровня ее организации. Вто-
рая - процессы перехода от одного уровня к другому. В неживой
природе ярким примером первой разновидности развития может
служить эволюция звезд.
С точки зрения данных современной физики и астрофизики,
любая звезда, в том числе и наше Солнце, проходит несколько
стадий своей эволюции. Характер этих стадий зависит от начальной
массы звезд. Солнце-это рядовая звезда, принадлежащая к
спектральному классу желтых звезд с температурой около 6 тыс. .
3. Движение
Глава VI. Материя
В недрах Солнца температура достигает
- ""Т1Т10ЦИЙ - миллионов атмо-
градусов по Цельсию, о не.. -
нескольких миллионов градусов, а давление - миллиип >...
сфер. В этих условиях протекают процессы термоядерного синтеза,
в ходе которого водород превращается в гелий. Излучаемая из недр
Солнца энергия - результат такого синтеза. На этом <горючем>
Солнце существует уже более 5 млрд лет и будет существовать
примерно еще 10 млрд лег. За это время в его центре будет посте-
пенно выгорать водород и накапливаться ядра атома гелия. Затем
наступят момент, когда начнется сжатие центральной области
Солнца, резко возрастут давление и температура, в результате
чего станет возможным новый тип ядерных реакций - превраще-
ние гелия в углерод. В этот момент значительно возросшее излу-
чение из недр Солнца станет как бы распирать его оболочку, и,
распухая, Солнце превратится в красный гигант с температурой
поверхностных слоев около 3-4 тыс. градусов и размерами,
превышающими расстояние от Солнца до Земли. Далее, со време-
нем произойдет сброс и остывание водородной оболочки, возни-
кнет газовопылевая туманность, в центре которой окажется не-
большая плотная звезда - белый карлик - с температурой по-
верхности в десятки тысяч градусов. Постепенно остывая, она
превратится в красный карлик, а затем в <черный> карлик - мерт-
вую холодную звезду с очень большой плотностью, в миллионы
раз превышающей плотность воды, и размерами меньшими, чем
размеры земного шара.
если
мож
нием
Большинство звезд проходит эту цепь превращений. Причем,
ли начальная масса звезды значительно больше солнечной, она
">ет закончить свою эволюцию взрывом сверхновой и образова-
-- ""пая плотность вещества приведет
"гтя соав-
может закончить свою эволюи,.. _-,
нием остатка, в котором большая плотность вещества .ц.-
к резкому возрастанию поля тяготения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88