Диалектика
4. Связи детерминации. Принцип детерминизма
два этапа формирования причинных отношений в природе, обще-
стве и мышлении. Такое понимание связи возможного и действи-
тельного отражает объективную неразрывность процесса развития
любого явления.
В каждом конкретном процессе превращения возможности
в действительность реализуются, как правило, и необходимые,
и случайные причинно-следственные связи. Отсюда вытекает,
что действительность воплощает в себе разнородные возможно-
сти, содержит множество не только необходимо, но и случайно
сложившихся свойств.
Концепция детерминизма
Детерминизм в широком смысле слова есть такая концепция
мира (способ объяснения происходящих в нем изменений), кото-
рая основывается на принципах причинности и закономерности.
Различные формы детерминизма обусловлены различными типами
причинности и законов.
Длительное время умами философов и ученых владел меха-
нистический детерминизм, базирующийся на понимании причин-
ной связи как однозначной (то есть необходимой) и постоянной.
Причинность приравнивалась к необходимости, случайность же
исключалась из рассмотрения, считалась просто несуществующей
(Демокрит, Спиноза и другие). Для механистического детерми-
низма характерны очень жесткое, исключающее случайность
понимание причинных связей и ньютоновский тип законов (законы
классической механики), не принимающий во внимание вероят-
ностной, статистической формы детерминизма.
Особенность механистического детерминизма состояла также
в том, что детерминация рассматривалась как вызываемая внеш-
ними причинами (условиями). Так, в системе физической причин-
ности, воссозданной в механике Ньютона, все процессы опреде-
ляются предыдущим состоянием движения и силами, оказываю-
щими действие извне. Далее, поскольку детерминация рассмат-
ривалась как однозначная, отсюда делался вывод о возможности:
точного предсказания (или ретросказания) состояний материаль-
ных систем и даже Вселенной в целом в будущем (или прошлом
Обосновывалось это следующим образом. Состояние Вселенной
определяется хотя и большим, но конечным числом параметров.
Если известно число этих параметров в любой данный момент,
а также известны их производные по времени, то может быть вы-
числено значение этих самых параметров в предыдущее и после
дующее время. Такое понимание иногда еще называют лаплч
совским детерминизмом - по имени французского ученого Лап
ласа, четко сформулировавшего идеи механистического детермЯ
низма.
Развитие познания, особенно в XIX-XX веках, убедительно
. выявило ограниченность такого понимания. Укреплялось пред-
, ставление, что детерминация вызывается не только внешними
. причинами, что она не исчерпывается лишь количественной сто-
роной дела и не обязательно является однозначной или хорошо
определенной. Открытие в процессах биологической эволюции,
в развитии общества, наконец, в физике микромира иных, более
-, сложных, диалектичных форм детерминации на какое-то время
~. реанимировало концепцию индетерминизма - отрицания законо-
мерностей и причинной обусловленности явлений. Так, кризис
механистического материализма в физике на рубеже XIX и XX сто-
летий (вывод: <материя исчезла>) включал в себя и кризис меха-
;., нистического, или метафизического, детерминизма. Уже не в об-
ласти философии, а на почве самой науки диалектически пере-
осмысливались жесткие представления ученых о причинных свя-
1,зях и законах.
Диалектизация принципа причинности шла, как уже говори-
1" лось, в различных направлениях. В механистическом материа-
.лизме простая схема причинности мыслилась как однозначное
соответствие между причиной и следствием. Предполагалось, что
; одна и та же причина всегда производит одно и то же след-
ствие, что имеется единственное следствие для каждой причины,
однозначным образом вытекающее из этой причины. Уточнение
простой схемы причинности, насыщение ее диалектикой происхо-
дило таким образом, что сначала была осознана роль условий:
ври одинаковых условиях выделенная причина всегда производит
Одно и то же следствие. Затем становится понятным, что одинако-
вых причин, условий и результатов не бывает. Поэтому происхо-
дит следующее уточнение: подобные причины при подобных усло-
виях всегда производят подобные следствия. Наконец, слово
<всегда> заменяется более точным <в большинстве случаев>:
родобные причины при подобных условиях в большинстве случаев
Производят подобные следствия. Большинство случаев - это мак-
римальная частота случаев. Тем самым от ньютоновской детерми-
нации (в причине - одна возможность) совершается переход
К статистической детерминации, многооднозначному соответствию
Нежду причинами и следствиями (в причине ряд возможностей).
то делает изменение, развитие многовариантным, не заданным
Кестко, что не означает, однако, отсутствия детерминации, произ-
юльного характера переходов.
? Иначе говоря, понимание детерминизма выступает как доста-
очно гибкое, открытое для новых типов детерминации и вместе
тем настолько четкое, чтобы исключать представления индетер-
минизма. Согласно диалектико-материалистической концепции
детерминизма, причина и следствие не обязательно должны быть
вязаны жесткими и однозначными связями, то есть необходимым
бразом. Эта связь может носить статистический, вероятностный
ш,
Глава VII. Диалектика
5. Диалектика количественных и качественных
характер, и тогда форма детерминации статистическая. Статисти-
ческая детерминированность - результат взаимодействия большо-
го числа элементов, индивидуально детерминированных в соответ-
ствии с другими тинами детерминации. Статистическая детерми-
нация касается ситуаций, в которых имеется несколько (иногда
много) альтернатив.
Признание реальности вероятностей, случайных явлений по-
влекло также диалектическое переосмысление понятия закона.
Па первый взгляд кажется, что случайность в принципе отрицает
детерминизм. Однако она имеет свои законы, свою обусловлен-
ность. Диалектико-материалистический детерминизм включает
в себя случайность. В игре случая конечные результаты возни-
кают из определенных условий, по определенным законам. Так,
в квантовой теории <одинаковые> физические ситуации могут
сопровождаться большим количеством различных состояний. Игра
случая не подчиняется ньютоновскому типу законов, она стати-
стически детерминирована. Иначе говоря, квантовая механика
решительно ограничивает ньютоновскую форму детерминизма.
Она отрицает не причинность или закономерность, а их жесткую
форму.
Принцип закономерности не требует, чтобы каждое инди-
видуальное событие всегда происходило одинаково. Универсаль-
ная закономерность (коллективная регулярность) совместима в
некоторых отношениях с индивидуальными исключениями, не-
регулярностью. Это не отрицание, а расширение детерминизма,
переход к более богатой, диалектичной его модели, полнее и
тоньше отражающей сложные социальные и природные про-
цессы.
Диалектика количественных
и качественных изменений
Мера. Переход в новое
ф Качество и свойства ф Качество и количество
качество ф Скачки ф
Еще в древности греческие философы обратили внимание на то,
что незначительные, до поры до времени остающиеся незаметны-
ми изменения того или иного предмета, накапливаясь, могут при-
водить к изменениям весьма заметным. Скажем, убавление числа
песчинок в куче песка или волос на голове человека рано или
поздно приводит к тому, что куча песка исчезает, а человек ста-
новится лысым. Причем граница перехода одного состояния п ДрУ
гое здесь размыта, неуловима, в других же случаях она прочерчи-.
вается резко.
Такого рода жизненных, практических, а затем и научных
примеров можно привести великое множество. По крупицам на-
капливаются, а со временем становятся весьма заметными спор-
тивное и профессиональное мастерство, образованность, мудрость.
Незаметно подкрадывается к человеку старость. Коварна граница
-перехода от случайных, разовых употреблений алкоголя или нар-
котика к алкоголизму, наркомании. Постепенно суммируются
многие вредные воздействия производства на окружающую среду.
- Начинаясь с безобидных доз, загрязнение воздуха, водоемов, на-
драстая, достигает со временем катастрофического уровня. Нагре-
вание или охлаждение тел до определенной температуры меняет
;.йх агрегатные состояния.
, Гегель увидел в таких изменениях не просто любопытные
случаи, а всеобщую закономерность, получившую название закона
перехода количественных изменений в качественные. В марксист-
?ской философии этот закон получил научно-материалистическое
осмысление и был применен для объяснения всевозможных
-явлений в природе и обществе.
Качество
и свойства
Мир многообразен. Он предстает перед человеком не скопле-
нием одинаковых предметов, а как множество предметов, яв-
лений, процессов, наделенных различными свойствами. Каждый
Предмет обладает не каким-то одним, а целым рядом свойств
потому имеет не одну, а множество разнообразных характери-
гик.
Свойства бывают существенные и несущественные. Скажем,
деловой точки зрения существенны не цвет глаз, рост человека,
Гиль его одежды; важно, какой он специалист, высок или низок
ровень его профессионализма. Предметы, по тем или иным причи-
ам утратившие существенные свойства, не просто переходят
Ивовое состояние, но становятся другими предметами. Например,
<терпевший аварию самолет перестает быть машиной, превраща-
лся в металлолом.
Различают также специфические и неспецифические свойства.
Вределенное значение атомного веса специфично для данного хи-
Вческого элемента, вес же вообще - общая характеристика
Обых материальных тел, находящихся в поле тяготения. Специ-
вческие свойства, присущие данному явлению, характерные для
1Вго, часто называют признаками или симптомами. Они позво-
Ьот обнаруживать тот или иной предмет среди многих других,
обладающих такими признаками (отпечатки пальцев в ситуа-
Ци преступления, характерная для данного заболевания сыпь
ДР.). Некоторые свойства предмета могут видоизменяться, их
1ДО
Глава VII. Диалектика
5. Диалектика количественных и качественных изменений
можно приобретать и утрачивать. Однако есть также неотъем-
лемые свойства. В философии их называют атрибутами. Так,
предметы немыслимы без характеристик пространства, времени,
движения. Для человеческой личности атрибутивным свойством
является, в частности, память. Человек, утративший память,
теряет вместе с нею человеческий облик. Различаются также
актуальные и потенциальные свойства. Первые уже реализованы
и наблюдаются в данное время. Вторые (их называют диспози-
ционными) носят как бы скрытый характер и развертываются,
выявляются постепенно при различных взаимодействиях данного
предмета с другими. Такие свойства, как электропроводность,
растворимость, человеческая отзывчивость и др., проявляются
именно таким образом.
Предметы - это не механический набор или простая сумма
свойств, но их взаимосвязь, единство. Вот почему познание
предметов требует усилия мысли - синтеза ид многообразных
проявлений. Устойчивая совокупность свойств предмета вы-
ражается в философии понятием качество. А множественность
различных предметов характеризуется как качественное много-
образие. Свойства обнаруживаются как проявления тех или
иных черт, сторон предметов в их отношениях с другими пред-
метами.
Каждый предмет многогранен. Он может поворачиваться к
другим предметам и к людям разными сторонами, входить в раз-
личные связи с другими предметами, по-разному использоваться
в человеческой практике. Напомним ленинский пример со ста-
каном. Стакан - сосуд для питья, вместе с тем он может исполь-
зоваться и для других целей: геометром - как образец цилиндра,
зоологом - как емкость для заспиртованного насекомого. В домаш-
нем хозяйстве, мы знаем, стакан часто используется как мера
для пищевых продуктов и т. д. Так обстоит дело и с другими
предметами. Их можно рассматривать с разных точек зрения,
в разных аспектах. Умение видеть в предметах разные аспекты, не
теряя при этом представления об их единстве, требует навыка. Ди
алектика приучает к гибкому, многогранному, разностороннему
подходу к одним и тем же явлениям.
Сходства и различия свойств определяют существование качест-
венно однотипных и разнотипных групп предметов, явлении,
процессов. Под качеством понимают целостную, интегральную
характеристику предмета (единства его свойств) в системе его
связей и отношений с другими предметами.
При размышлении о качестве и свойствах предметов возникает
философский вопрос: носят ли они объективный характер или
же зависят от точки зрения, практических целей, особенностей
восприятия человека. Этот вопрос (один из многочисленных ва-
риантов основного вопроса философии) встал перед философами
давно. Вспомните характерный для XVII-XVI II веков спор Ї
<первичных> (плотность, протяженность, движение, вес) и <вто-
ричных> (звук, цвет, вкус, запах) <качествах> вещей. Мыслители
того времени были склонны относить к объективным лишь пер-
вую группу свойств, вторые же рассматривались как субъектив-
вые, возникающие в результате воздействия предметов на чело-
веческие органы чувств. Это соответствовало механистическому
взгляду на материю как совокупность протяженных тел, частиц,
движущихся в пространстве и в разных сочетаниях - но законам
притяжения и отталкивания - образующих всевозможные вещест-
венные предметы.
Дальнейшие размышления о реальности или иллюзорности
качественного многообразия мира привели к выводу, что и <пер-
> вичные> качества воспринимаются людьми посредством органов
.. чувств (с добавлением к ним все более совершенных приборов).
И в этом смысле тяжесть, скорость перемещения, шероховатость
.. или гладкость поверхности и все другие свойства, учитываемые
в механике, в случае их чувственного восприятия людьми не менее
, субъективны, чем восприятие звуков, цветов и других <вторич-
Циых> свойств. Иначе говоря, люди телесно (а не только мысленно,
И духовно) включены в сложные взаимодействия предметов, участ-
Д,вуют в них. Они имеют возможность судить о свойствах, качествах
Цвещей по тому, как они представлены в их опыте. Кант называл
1то <явлениями> - в отличие от характеристик <вещей самих по
1себе>. Приходится признать, что все свойства вещей познаются
Ивами в форме <субъективных образов объективного мира>. Но
Человеческий опыт заключает в себе реальные возможности на-
растания объективных знаний о мире, о различных свойствах
К качественном многообразии предметов. Такая возможность обес-
печивается многократными контактами с предметами, притом
паждый раз в иных условиях, на другой основе. Делу помогают
акже различные процедуры перекрестных практических прове-
рок получаемых знаний, их историческое накопление, суммиро-
ание усилий множества людей.
Понятие качества выражает специфику, своеобразие больших
1 малых групп предметов. Оно помогает уясненцю качественных
раниц между природой и обществом, живой и неживой при-
одой, твердыми телами, жидкостями и газами, растительным
животным миром и т. д. Установление качественных гра-
вц лежит в основе классификаций минералов, растений, живот-
ых, технических устройств, профессий, наций и народностей.
песте с тем качественное многообразие мира не является
1стывшим, раз навсегда данным. Оно весьма подвижно. Чем
№ определяются качественные характеристики предметов, явле-
вй, процессов? Для ответа на этот вопрос необходимо поня-
е качества соотнести с противоположным ему понятием коли-
бства.
Глава VII. Диалектика
Диалектика количественных и качественных изменений
-Ш
Качество и количество
Качество - такая определенность предмета (явления, процес-
са), которая характеризует его как данный предмет, обладающий
совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу
однотипных с ним предметов. При утрате качественной опреде-
ленности предмет перестает быть самим собой, приобретает новые
черты, определяющие его принадлежность уже к другому классу
предметов. Например, расплавленная руда превращается в шлаки
и металл; подросток, взрослея, становится юношей, юноша -
мужчиной, мужчина со временем делается стариком; "поселок,
разрастаясь, может стать городом и т. д.
Категория качества была впервые проанализирована Аристо-
телем, обосновавшим качественный подход к физическому миру
(квалитативизм).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
4. Связи детерминации. Принцип детерминизма
два этапа формирования причинных отношений в природе, обще-
стве и мышлении. Такое понимание связи возможного и действи-
тельного отражает объективную неразрывность процесса развития
любого явления.
В каждом конкретном процессе превращения возможности
в действительность реализуются, как правило, и необходимые,
и случайные причинно-следственные связи. Отсюда вытекает,
что действительность воплощает в себе разнородные возможно-
сти, содержит множество не только необходимо, но и случайно
сложившихся свойств.
Концепция детерминизма
Детерминизм в широком смысле слова есть такая концепция
мира (способ объяснения происходящих в нем изменений), кото-
рая основывается на принципах причинности и закономерности.
Различные формы детерминизма обусловлены различными типами
причинности и законов.
Длительное время умами философов и ученых владел меха-
нистический детерминизм, базирующийся на понимании причин-
ной связи как однозначной (то есть необходимой) и постоянной.
Причинность приравнивалась к необходимости, случайность же
исключалась из рассмотрения, считалась просто несуществующей
(Демокрит, Спиноза и другие). Для механистического детерми-
низма характерны очень жесткое, исключающее случайность
понимание причинных связей и ньютоновский тип законов (законы
классической механики), не принимающий во внимание вероят-
ностной, статистической формы детерминизма.
Особенность механистического детерминизма состояла также
в том, что детерминация рассматривалась как вызываемая внеш-
ними причинами (условиями). Так, в системе физической причин-
ности, воссозданной в механике Ньютона, все процессы опреде-
ляются предыдущим состоянием движения и силами, оказываю-
щими действие извне. Далее, поскольку детерминация рассмат-
ривалась как однозначная, отсюда делался вывод о возможности:
точного предсказания (или ретросказания) состояний материаль-
ных систем и даже Вселенной в целом в будущем (или прошлом
Обосновывалось это следующим образом. Состояние Вселенной
определяется хотя и большим, но конечным числом параметров.
Если известно число этих параметров в любой данный момент,
а также известны их производные по времени, то может быть вы-
числено значение этих самых параметров в предыдущее и после
дующее время. Такое понимание иногда еще называют лаплч
совским детерминизмом - по имени французского ученого Лап
ласа, четко сформулировавшего идеи механистического детермЯ
низма.
Развитие познания, особенно в XIX-XX веках, убедительно
. выявило ограниченность такого понимания. Укреплялось пред-
, ставление, что детерминация вызывается не только внешними
. причинами, что она не исчерпывается лишь количественной сто-
роной дела и не обязательно является однозначной или хорошо
определенной. Открытие в процессах биологической эволюции,
в развитии общества, наконец, в физике микромира иных, более
-, сложных, диалектичных форм детерминации на какое-то время
~. реанимировало концепцию индетерминизма - отрицания законо-
мерностей и причинной обусловленности явлений. Так, кризис
механистического материализма в физике на рубеже XIX и XX сто-
летий (вывод: <материя исчезла>) включал в себя и кризис меха-
;., нистического, или метафизического, детерминизма. Уже не в об-
ласти философии, а на почве самой науки диалектически пере-
осмысливались жесткие представления ученых о причинных свя-
1,зях и законах.
Диалектизация принципа причинности шла, как уже говори-
1" лось, в различных направлениях. В механистическом материа-
.лизме простая схема причинности мыслилась как однозначное
соответствие между причиной и следствием. Предполагалось, что
; одна и та же причина всегда производит одно и то же след-
ствие, что имеется единственное следствие для каждой причины,
однозначным образом вытекающее из этой причины. Уточнение
простой схемы причинности, насыщение ее диалектикой происхо-
дило таким образом, что сначала была осознана роль условий:
ври одинаковых условиях выделенная причина всегда производит
Одно и то же следствие. Затем становится понятным, что одинако-
вых причин, условий и результатов не бывает. Поэтому происхо-
дит следующее уточнение: подобные причины при подобных усло-
виях всегда производят подобные следствия. Наконец, слово
<всегда> заменяется более точным <в большинстве случаев>:
родобные причины при подобных условиях в большинстве случаев
Производят подобные следствия. Большинство случаев - это мак-
римальная частота случаев. Тем самым от ньютоновской детерми-
нации (в причине - одна возможность) совершается переход
К статистической детерминации, многооднозначному соответствию
Нежду причинами и следствиями (в причине ряд возможностей).
то делает изменение, развитие многовариантным, не заданным
Кестко, что не означает, однако, отсутствия детерминации, произ-
юльного характера переходов.
? Иначе говоря, понимание детерминизма выступает как доста-
очно гибкое, открытое для новых типов детерминации и вместе
тем настолько четкое, чтобы исключать представления индетер-
минизма. Согласно диалектико-материалистической концепции
детерминизма, причина и следствие не обязательно должны быть
вязаны жесткими и однозначными связями, то есть необходимым
бразом. Эта связь может носить статистический, вероятностный
ш,
Глава VII. Диалектика
5. Диалектика количественных и качественных
характер, и тогда форма детерминации статистическая. Статисти-
ческая детерминированность - результат взаимодействия большо-
го числа элементов, индивидуально детерминированных в соответ-
ствии с другими тинами детерминации. Статистическая детерми-
нация касается ситуаций, в которых имеется несколько (иногда
много) альтернатив.
Признание реальности вероятностей, случайных явлений по-
влекло также диалектическое переосмысление понятия закона.
Па первый взгляд кажется, что случайность в принципе отрицает
детерминизм. Однако она имеет свои законы, свою обусловлен-
ность. Диалектико-материалистический детерминизм включает
в себя случайность. В игре случая конечные результаты возни-
кают из определенных условий, по определенным законам. Так,
в квантовой теории <одинаковые> физические ситуации могут
сопровождаться большим количеством различных состояний. Игра
случая не подчиняется ньютоновскому типу законов, она стати-
стически детерминирована. Иначе говоря, квантовая механика
решительно ограничивает ньютоновскую форму детерминизма.
Она отрицает не причинность или закономерность, а их жесткую
форму.
Принцип закономерности не требует, чтобы каждое инди-
видуальное событие всегда происходило одинаково. Универсаль-
ная закономерность (коллективная регулярность) совместима в
некоторых отношениях с индивидуальными исключениями, не-
регулярностью. Это не отрицание, а расширение детерминизма,
переход к более богатой, диалектичной его модели, полнее и
тоньше отражающей сложные социальные и природные про-
цессы.
Диалектика количественных
и качественных изменений
Мера. Переход в новое
ф Качество и свойства ф Качество и количество
качество ф Скачки ф
Еще в древности греческие философы обратили внимание на то,
что незначительные, до поры до времени остающиеся незаметны-
ми изменения того или иного предмета, накапливаясь, могут при-
водить к изменениям весьма заметным. Скажем, убавление числа
песчинок в куче песка или волос на голове человека рано или
поздно приводит к тому, что куча песка исчезает, а человек ста-
новится лысым. Причем граница перехода одного состояния п ДрУ
гое здесь размыта, неуловима, в других же случаях она прочерчи-.
вается резко.
Такого рода жизненных, практических, а затем и научных
примеров можно привести великое множество. По крупицам на-
капливаются, а со временем становятся весьма заметными спор-
тивное и профессиональное мастерство, образованность, мудрость.
Незаметно подкрадывается к человеку старость. Коварна граница
-перехода от случайных, разовых употреблений алкоголя или нар-
котика к алкоголизму, наркомании. Постепенно суммируются
многие вредные воздействия производства на окружающую среду.
- Начинаясь с безобидных доз, загрязнение воздуха, водоемов, на-
драстая, достигает со временем катастрофического уровня. Нагре-
вание или охлаждение тел до определенной температуры меняет
;.йх агрегатные состояния.
, Гегель увидел в таких изменениях не просто любопытные
случаи, а всеобщую закономерность, получившую название закона
перехода количественных изменений в качественные. В марксист-
?ской философии этот закон получил научно-материалистическое
осмысление и был применен для объяснения всевозможных
-явлений в природе и обществе.
Качество
и свойства
Мир многообразен. Он предстает перед человеком не скопле-
нием одинаковых предметов, а как множество предметов, яв-
лений, процессов, наделенных различными свойствами. Каждый
Предмет обладает не каким-то одним, а целым рядом свойств
потому имеет не одну, а множество разнообразных характери-
гик.
Свойства бывают существенные и несущественные. Скажем,
деловой точки зрения существенны не цвет глаз, рост человека,
Гиль его одежды; важно, какой он специалист, высок или низок
ровень его профессионализма. Предметы, по тем или иным причи-
ам утратившие существенные свойства, не просто переходят
Ивовое состояние, но становятся другими предметами. Например,
<терпевший аварию самолет перестает быть машиной, превраща-
лся в металлолом.
Различают также специфические и неспецифические свойства.
Вределенное значение атомного веса специфично для данного хи-
Вческого элемента, вес же вообще - общая характеристика
Обых материальных тел, находящихся в поле тяготения. Специ-
вческие свойства, присущие данному явлению, характерные для
1Вго, часто называют признаками или симптомами. Они позво-
Ьот обнаруживать тот или иной предмет среди многих других,
обладающих такими признаками (отпечатки пальцев в ситуа-
Ци преступления, характерная для данного заболевания сыпь
ДР.). Некоторые свойства предмета могут видоизменяться, их
1ДО
Глава VII. Диалектика
5. Диалектика количественных и качественных изменений
можно приобретать и утрачивать. Однако есть также неотъем-
лемые свойства. В философии их называют атрибутами. Так,
предметы немыслимы без характеристик пространства, времени,
движения. Для человеческой личности атрибутивным свойством
является, в частности, память. Человек, утративший память,
теряет вместе с нею человеческий облик. Различаются также
актуальные и потенциальные свойства. Первые уже реализованы
и наблюдаются в данное время. Вторые (их называют диспози-
ционными) носят как бы скрытый характер и развертываются,
выявляются постепенно при различных взаимодействиях данного
предмета с другими. Такие свойства, как электропроводность,
растворимость, человеческая отзывчивость и др., проявляются
именно таким образом.
Предметы - это не механический набор или простая сумма
свойств, но их взаимосвязь, единство. Вот почему познание
предметов требует усилия мысли - синтеза ид многообразных
проявлений. Устойчивая совокупность свойств предмета вы-
ражается в философии понятием качество. А множественность
различных предметов характеризуется как качественное много-
образие. Свойства обнаруживаются как проявления тех или
иных черт, сторон предметов в их отношениях с другими пред-
метами.
Каждый предмет многогранен. Он может поворачиваться к
другим предметам и к людям разными сторонами, входить в раз-
личные связи с другими предметами, по-разному использоваться
в человеческой практике. Напомним ленинский пример со ста-
каном. Стакан - сосуд для питья, вместе с тем он может исполь-
зоваться и для других целей: геометром - как образец цилиндра,
зоологом - как емкость для заспиртованного насекомого. В домаш-
нем хозяйстве, мы знаем, стакан часто используется как мера
для пищевых продуктов и т. д. Так обстоит дело и с другими
предметами. Их можно рассматривать с разных точек зрения,
в разных аспектах. Умение видеть в предметах разные аспекты, не
теряя при этом представления об их единстве, требует навыка. Ди
алектика приучает к гибкому, многогранному, разностороннему
подходу к одним и тем же явлениям.
Сходства и различия свойств определяют существование качест-
венно однотипных и разнотипных групп предметов, явлении,
процессов. Под качеством понимают целостную, интегральную
характеристику предмета (единства его свойств) в системе его
связей и отношений с другими предметами.
При размышлении о качестве и свойствах предметов возникает
философский вопрос: носят ли они объективный характер или
же зависят от точки зрения, практических целей, особенностей
восприятия человека. Этот вопрос (один из многочисленных ва-
риантов основного вопроса философии) встал перед философами
давно. Вспомните характерный для XVII-XVI II веков спор Ї
<первичных> (плотность, протяженность, движение, вес) и <вто-
ричных> (звук, цвет, вкус, запах) <качествах> вещей. Мыслители
того времени были склонны относить к объективным лишь пер-
вую группу свойств, вторые же рассматривались как субъектив-
вые, возникающие в результате воздействия предметов на чело-
веческие органы чувств. Это соответствовало механистическому
взгляду на материю как совокупность протяженных тел, частиц,
движущихся в пространстве и в разных сочетаниях - но законам
притяжения и отталкивания - образующих всевозможные вещест-
венные предметы.
Дальнейшие размышления о реальности или иллюзорности
качественного многообразия мира привели к выводу, что и <пер-
> вичные> качества воспринимаются людьми посредством органов
.. чувств (с добавлением к ним все более совершенных приборов).
И в этом смысле тяжесть, скорость перемещения, шероховатость
.. или гладкость поверхности и все другие свойства, учитываемые
в механике, в случае их чувственного восприятия людьми не менее
, субъективны, чем восприятие звуков, цветов и других <вторич-
Циых> свойств. Иначе говоря, люди телесно (а не только мысленно,
И духовно) включены в сложные взаимодействия предметов, участ-
Д,вуют в них. Они имеют возможность судить о свойствах, качествах
Цвещей по тому, как они представлены в их опыте. Кант называл
1то <явлениями> - в отличие от характеристик <вещей самих по
1себе>. Приходится признать, что все свойства вещей познаются
Ивами в форме <субъективных образов объективного мира>. Но
Человеческий опыт заключает в себе реальные возможности на-
растания объективных знаний о мире, о различных свойствах
К качественном многообразии предметов. Такая возможность обес-
печивается многократными контактами с предметами, притом
паждый раз в иных условиях, на другой основе. Делу помогают
акже различные процедуры перекрестных практических прове-
рок получаемых знаний, их историческое накопление, суммиро-
ание усилий множества людей.
Понятие качества выражает специфику, своеобразие больших
1 малых групп предметов. Оно помогает уясненцю качественных
раниц между природой и обществом, живой и неживой при-
одой, твердыми телами, жидкостями и газами, растительным
животным миром и т. д. Установление качественных гра-
вц лежит в основе классификаций минералов, растений, живот-
ых, технических устройств, профессий, наций и народностей.
песте с тем качественное многообразие мира не является
1стывшим, раз навсегда данным. Оно весьма подвижно. Чем
№ определяются качественные характеристики предметов, явле-
вй, процессов? Для ответа на этот вопрос необходимо поня-
е качества соотнести с противоположным ему понятием коли-
бства.
Глава VII. Диалектика
Диалектика количественных и качественных изменений
-Ш
Качество и количество
Качество - такая определенность предмета (явления, процес-
са), которая характеризует его как данный предмет, обладающий
совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу
однотипных с ним предметов. При утрате качественной опреде-
ленности предмет перестает быть самим собой, приобретает новые
черты, определяющие его принадлежность уже к другому классу
предметов. Например, расплавленная руда превращается в шлаки
и металл; подросток, взрослея, становится юношей, юноша -
мужчиной, мужчина со временем делается стариком; "поселок,
разрастаясь, может стать городом и т. д.
Категория качества была впервые проанализирована Аристо-
телем, обосновавшим качественный подход к физическому миру
(квалитативизм).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88