Русские прислушивались к этим святым людям. Неграмотным крестьянам,
которые дальше соседнего села нигде не бывали, те рассказывали о больших
городах, заморских странах, чудесных исцелениях и Божьих чудесах. Даже
люди образованные отзывались о таких странниках с уважением. В "Братьях
Карамазовых" Ф.М. Достоевский писал: "Старец" - это берущий вашу душу,
вашу волю в свою душу и свою волю. Избрав старца, вы от своей воли
отрекаетесь и отдаете ему ее в полное послушание, с полным
самоотрешением".
Ища наставления у почитаемого старца, перед своей кончиной граф Л.Н.
Толстой побывал в Оптиной пустыни. Лохмотья, вериги, отрешенность от мира
испокон веку давали этим людям свободу, какой были лишены остальные. Они
чувствовали себя вправе укорять власть имущих, подчас даже царей.
Распутин был поддельным "старцем". В большинстве своем старцы были
угодниками, оставившими мирские соблазны и суеты. Распутин не был старым,
имел жену и троих детей, а могущественные его покровители со временем
купили ему самый великолепный дом в его деревне. Мысли его были нечестивы,
а поведение недостойно. Но он умел надевать личину святого. У него был
пронзительный взгляд, ловко подвешенный язык. По словам Вырубовой,
"старец" знал все Священное Писание, у него был низкий, сильный голос,
делавший его проповеди убедительными. Вдоль и поперек "старец" исходил всю
Россию, дважды совершил пешее паломничество в Иерусалим. Он изображал из
себя этакого раскаявшегося грешника, которого Бог простил и которому
повелел творить Божью волю. Людей трогало его смирение: ведь он не сменил
прозвища "Распутин", полученного в молодости за свои грехи от односельчан.
[("Распутин" - фамилия, а не прозвище "старца".)]
Григорий Ефимович Распутин родился в 1872 году [(По словам самого
Распутина - в 1863 г. (Н.Евреинов, "Тайна Распутина", Л., 1924, с.15))] в
семье Ефима Васильевича, земледельца, рыболова, в прошлом извозчика. Таким
образом, когда он впервые встретился с царской семьей, ему было тридцать
три года и сорок четыре, когда его убили. Родился он в селе Покровском,
Тюменского уезда Тобольской губернии, расположенном на реке Туре, в
четырехстах верстах восточнее Уральских гор. То был суровый, овеваемый
всеми ветрами край, где зимой температура опускается до сорока градусов.
Чтобы выжить, человеку приходилось быть очень сильным и трудолюбивым.
Климат и отдаленность местности накладывали свой отпечаток и на склад ума.
Вот почему ни в одной другой области Сибири не появилось столько мистиков,
святых и столько самых диких сект, как здесь.
Рассказывают, что впервые Распутин отличился, как ясновидец еще в
отрочестве. Он лежал больной в темном углу в кухне, когда к отцу пришли
соседи и стали обсуждать ужасное преступление - у одного из крестьян
украли лошадь. Тут больной ребенок поднялся с постели и, подойдя к одному
из них, назвал его вором. Возмущенный крестьянин стал отпираться, и
подростка едва не выпороли. Но слова мальчика запали в душу мужикам. Двое
из них стали следить за крестьянином, на которого указал Гришка и той же
ночью заметили, он ночью уводит краденого коня. Конокрада избили до
полусмерти, а Григория стали считать провидцем.
Когда Григорий подрос, то из благочестивого отрока, по словам
Илиодора, из него вышел блудодей, табакокур, вор и хулиган, которого
нередко колотили почтенные отцы семейств и которого неоднократно, по
приказанию исправника, наказывали розгами. Затем он занялся извозом,
доставлял товары и пассажиров в другие села. Такое занятие позволило ему
увеличить количество одержанных им побед. Хороший рассказчик, человек
самоуверенный, Григорий не пропускал ни одной встречной девушки. Способ, к
которому он прибегал, был прост: схватив девушку, он принимался
расстегивать ей кофточку. Естественно, нахал часто получал отпор, его
лупили, царапали и кусали, но нередко его приставания приносили и успех.
Он сообразил, что даже в недотроге, самой застенчивой девушке в условиях
скуки и заброшенности, в каких жила сибирская деревня, существует
романтическая тяга к приключениям. Ну, а умения поощрять такую тягу
наглому и напористому Гришке было не занимать.
Во время одной из таких поездок Распутин вез студента Духовной
Академии в Верхотурский монастырь. Тот убедил возчика встать на путь
религиозного обновления. И Григорий стал послушником монастыря, где
православные монахи исправляли еретиков - последователей секты хлыстов. В
монастыре он прожил четыре месяца.
За это время он успел познакомиться с учением секты, согласно
которому человек может приблизиться к Богу лишь через грех прелюбодеяния.
Члены секты собирались по субботам в избах, занавесив окна, или же на
дальних лесных полянах. "Божьи люди" - мужчины и женщины - облачались в
длинные белые рубахи и при свете восковых свечей начинали петь свои гимны.
Встав в хоровод, собравшиеся принимались танцевать - сперва медленно,
затем все быстрее и быстрее. Полураздетых, их стегает ивовыми прутьями
местный "пророк". Но вот свечи потушены, "божьи люди" валятся на пол и
падают друг другу в объятия, невзирая на возраст и родство.
Недруги Распутина впоследствии часто обвиняли его в принадлежности к
секте хлыстов. Если бы им удалось это доказать, то, возможно, была бы
шокирована даже императрица. Но веских доказательств собрать не удалось.
Самое большее, что удалось подтвердить - и "старец" охотно в этом
признавался - что, как и хлысты, Распутин полагал, будто грех является
первым шагом к очищению духа.
Вернувшись в Покровское, Григорий, которому едва исполнилось
двадцать, женился на светловолосой крестьянской девушке на четыре года
старше его. Всю свою жизнь, даже в зените недоброй славы "старца", жена
его, Прасковья, оставалась в Покровском. Она знала о блудодействе мужа, но
никогда на него не жаловалась. "У него на всех хватит", - заявляла она с
непонятной гордостью. Она родила ему четверых детей - двух мальчиков и
двух девочек. Старший сын умер в младенчестве, второй был умственно
отсталым; обе дочери - Матрена и Варвара, со временем приехали к отцу в
Петербург и получили там образование.
Чтобы прокормить семью, Распутин занялся сельским хозяйством. Однажды
во время пахоты, Григорию, по его словам, было видение. Он заявил, что ему
велено совершить паломничество. Ефим Васильевич посмеялся над сыном: "От
лени Гришка заделался паломником". Но Распутин все-таки отправился в
странствие и, совершив пешком путешествие в три с половиной тысячи верст,
добрался до Афонского монастыря в Греции. Когда, два года спустя он
вернулся, его окружал ореол таинственности и праведности. Он начал подолгу
молиться, благословлять других крестьян, стоя на коленях у постели
больных, просить Бога об их исцелении. Перестал пьянствовать и блудить.
Начали поговаривать, будто непутевый Гришка - человек Божий. Сельский
священник, обеспокоенный популярностью новоявленного угодника, заподозрил
в нем еретика и пригрозил дознанием. Чтобы избежать неприятностей,
Распутин, которому наскучила жизнь в Покровском, оставил село и снова
принялся странствовать.
Впервые попав в Петербург в 1903 году, он прожил в нем пять месяцев.
Слава о добродетелях и благочестии "старца" дошла до холодного,
высокомерного Петербурга раньше его самого. Его называли удивительным
сибирским мужиком, который, нагрешив и покаявшись, был наделен свыше
удивительными способностями. С молодым сибирским пророком пожелал
познакомиться отец Иоанн Кронштадтский, которого его приверженцы называли
святым - так велика была сила молитв священника. В собор в Кронштадте,
настоятелем которого он был, приходили паломники со всех концов России. Он
был духовником Александра III и приезжал в Ливадию перед кончиной
императора. Быть принятым самым почитаемым в России священником, получить
от него благословение было важным шагом в карьере Распутина.
В 1905 году "старец" снова вернулся в С.Петербург. На сей раз его
представили престарелому архимандриту Феофану, ректору Петербургской
Духовной Академии, бывшему духовнику императрицы Александры Федоровны. Как
и на отца Иоанна, на архимандрита Феофана произвела впечатление набожность
Распутина, и он пообещал познакомить его еще с одним иерархом церкви,
епископом Саратовским Гермогеном. Общаясь с этими церковниками, Распутин
использовал все тот же подход. Он не кланялся, держался запанибрата,
словно ровня. Сбитые с толку простодушием и искренностью нового их
знакомого, они по достоинству оценили в нем талант проповедника. Святым
отцам Распутин показался находкой. Его можно было использовать, чтобы
усилить влияние церкви на крестьянство. Они восприняли его, как истинного
"старца".
Помимо благословения церковных деятелей, "божий человек" получил
поддержку их благочестивых духовных чад, дочерей черногорского короля
Николая I, великих княгинь Милицы и Анастасии. Сестры были замужем за
двоюродными дядями царя, великими князьями Николаем и Петром
Николаевичами. Обе увлекались псевдовосточной разновидностью мистицизма,
распространенного в ту пору в самых модных салонах столицы. Эти высшие
круги общества, пресыщенные традиционными постулатами православной
религии, по словам М.Палеолога, "стали предаваться самым бессмысленным
фокусам теургии и оккультизма". В этой атмосфере упадничества, среди карт
и золота на зеленом сукне, среди разгоряченных шампанским пар, танцующих
все ночи напролет, чтобы затем умчаться куда-нибудь на тройке; там, где на
скачках проигрывались целые состояния, возникали благоприятные условия для
появления всякого рода медиумов и "ясновидящих". Великие князья и принцы
усаживались вокруг столиков, и начинались спиритические сеансы, во время
которых присутствующие пытались вступить в контакт с потусторонним миром.
В полутемных комнатах слышалось постукивание по столу, раздавались
странные голоса, столики как бы сами по себе приподнимались над полом. Во
многих дворцах и особняках появлялись призраки. Звучали таинственные шаги,
скрипели двери, когда кто-то из членов семьи умирал, невидимые пальцы
исполняли на рояле определенную мелодию. Распутин, произведший такое
впечатление на святых отцов, был с восторгом принят и этими мистиками.
Именно черногорская великая княгиня Милица впервые привезла Распутина
в Царское Село. В роковой день, I ноября 1905 года, Николай II записал у
себя в дневнике: "Мы познакомились с Божьим человеком, Григорием, из
Тобольской губернии".
Год спустя он сделал такую запись: "Григорий пришел в 3 3/4 час.
Повидался с детьми, беседовал с нами до 7 3/4 час".
А еще позднее: "У нас обедали Милица и Стана (великая княгиня
Анастасия). Они весь вечер говорили о Григории".
В сущности, Распутин был не первым "святым", которого привела в
царский дворец великая княгиня Милица. В 1900 году, когда Александре
Федоровне страстно хотелось родить государю наследника, Милица рассказала
императрице о лионском маге и "целителе душ" месье Филиппе Вашо. Вначале
месье Филипп был помощником мясника, но потом сообразил, что зарабатывать
себе на жизнь шарлатанством гораздо проще. Многие были уверены, что он
может предсказать пол ребенка. Но на французские власти его способности не
произвели никакого впечатления, и его трижды привлекали к суду за
медицинскую практику без врачебного диплома. В 1901 году, когда Николай II
и Александра Федоровна приехали с официальным визитом во Францию, Милица
устроила им встречу с месье Филиппом. Это был с виду похожий на ребенка
человечек с высоким лбом и пронзительным взглядом. Когда августейшая чета
стала возвращаться в Россию, вместе с багажом она захватила с собой и
месье Филиппа.
На беду Вашо, четвертый ребенок, как и первые три, оказался девочкой,
которую нарекли Анастасией. В 1903 году месье Филипп заявил, что у
императрицы родится сын. В действительности же та даже не была беременна,
и акции месье Филиппа сильно упали в цене. Отчаявшаяся Александра
Федоровна, щедро вознаградив француза, отправила его домой, где он умер в
безвестности. Но перед отъездом он заявил государыне: "Придет день, когда
вы встретите такого же, как я, друга, который будет с вами говорить о
Боге".
Вначале появление Распутина при дворе не вызвало никаких толков.
Рекомендации у него были превосходные. Он получил благословение иерархов
церкви, прославившихся своим благочестием. Императрица Приняла "старца" по
совету отца Иоанна Кронштадтского и архимандрита Феофана, называвших
Распутина истинно верующим крестьянином. Сибирского мужика рекомендовали и
представители самых высших слоев общества.
Однако никому из них в голову не приходило, какое влияние приобретет
Распутин в царском дворце. Приходил он обычно перед обедом, когда Алексей
Николаевич играл на полу в своем голубом халатике, прежде чем лечь спать.
Когда появлялся Распутин, то принимался рассказывать о своих путешествиях
и приключениях. А то принимался за сказки: о Коньке-Горбунке, о безногом
богатыре, да о безглазом богатыре, про сестрицу Аленушку и братца
Иванушку, про неверную царицу, превратившуюся в белую птицу, про царевича
Василия и прекрасную принцессу Елену. Нередко дети, да и сама императрица
с государем заслушивались его рассказами.
В один из таких вечеров осенью 1907 года впервые увидела Распутина
великая княгиня Ольга Александровна. "Не хочешь познакомиться с простым
русским мужиком?" - спросил ее царь, и сестра последовала за братом на
детскую половину. Все четыре великих княжны и наследник, надев белые
ночные халаты, готовились ко сну. Посередине комнаты стоял Распутин.
"По-моему, дети его любили, - вспоминала великая княгиня. - Они
чувствовали себя в его обществе непринужденно. Помню, как маленький
Алексей, тогда ему было три года, прыгал по комнате, изображая зайчика.
Распутин поймал его за руку и повел в спальню. За ним пошли и мы трое.
Наступила тишина, словно в церкви. Света в спальне Алексея не было, лишь
перед прекрасными иконами горели свечи. Ребенок стоял, не шевелясь, рядом
с рослым крестьянином, склонившим голову. Я поняла, что он молится.
Зрелище произвело на меня большое впечатление. Я также поняла, что мой
маленький племянник молится вместе с ним. Не знаю, как это объяснить, но я
тогда верила в искренность этого человека. Я видела, что Ники и Аликс
хотят, чтобы Распутин понравился и мне..".
Поведение Распутина в присутствии царя и царицы вполне
соответствовало роли, которую он играл. Он был почтителен, но никогда не
заискивал. Громко смеялся и без стеснения высказывал критические
замечания. В речь свою то и дело вставлял цитаты из Священного Писания и
старинные русские пословицы. Обращаясь к государю и императрице, он
говорил не "ваше величество" или "ваше императорское величество", а
"Батюшка" или "Матушка", как это принято у русских крестьян. Тем самым
сибиряк подчеркивал контраст между ним, "божьим человеком", представителем
русского народа, и лощеными придворными и знатью, которых презирала
императрица.
И государь, и императрица говорили с Распутиным обо всем. По мнению
царя, Распутин был именно тем, кого он назвал, обращаясь к сестре, -
"простым русским мужиком". Однажды, беседуя с одним из своих офицеров,
государь определил Распутина как доброго, религиозного русского
крестьянина. И продолжал: "Когда у меня забота, сомнение, неприятность,
мне достаточно пять минут поговорить с Григорием, чтоб тотчас
почувствовать себя укрепленным и успокоенным. Он всегда умеет сказать мне
то, что мне нужно услышать. И действие его слов длится целые недели..".
Для Александры Федоровны "старец" значил гораздо больше. Со временем
она внушила себе мысль, что Распутин - святой, посланный Богом для
спасения ее самой, ее супруга и всей России. Ведь все признаки налицо: это
крестьянин, преданный царю и православной вере. Он представлял
триединство: "Царь-Церковь-Народ". Кроме того, неоспоримым доказательством
его божественной миссии было то, что "старец" мог помочь ее сыну.
Вот где была разгадка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77