В то время, как говорит серьезный бизнесмен, в
моей фантазии внезапно может возникнуть образ ма-
ленького мальчика, которого он водит с собой, - маль-
чика, каким он был, стеснительного неадекватного, бо-
язливого, - ребенка, которого он пытается отвергнуть,
которого он стыдится. И мне хочется, чтобы он любил
этого малыша и заботился о нем. И я могу рассказать
об этой фантазии, - не как о чем-то истинном, а имен-
но как о возникшей у меня фантазии. Часто это при-
водит к удивительно глубокой реакции и глубоким
прозрениям.
Я стараюсь в равной мере выражать позитивные,
любящие чувства и негативные, фрустрированные,
гневные. В этом может быть определенный риск. Од-
нажды, я полагаю, я повредил процессу в группе, вы-
разив в самом начале теплые чувства к некоторым из
участников. Поскольку меня еще воспринимали как
фасилитатора, для других стало затруднительным вы-
разить негативные чувства и недовольство по отноше-
нию к ним. Эти чувства нашли выход лишь на послед-
ней встрече, что привело группу к определенно не-
счастливому концу.
Мне бывает трудно сразу осознать негативные
чувства в себе. Я сожалею об этом и постепенно учусь
такому сознаванию.
99
КАРЛ К. РОДЖЕРС
Ьыло бы хорошо без стеснения выражать чувства в
данный момент. Однажды я прослушал магнитофон-
ную запись группы, которая происходила два года на-
зад, и был поражен некоторыми чувствами., котог-ме я
выражал тогда по отношению к другим. Если бы в этот
момент кто-нибудь из участников той группы сказал
мне, что тогда я выражал такие чувства по отношению
к нему, я бы полностью отрицал это. Но у меня было
доказательство того, чтп. не взвешивая каждое слово и
не думая о возможных последствиях, я без стеснения,
как человек в группе, выражал то, что я чувствовал в
тот момент. И мне это понравилось.
Лучше всего я действую в группе, когда мои
<собственные> чувства - позитивные или негативные -
входят в непосредствешюе взаимодействие с чувствами
других участников. Для меня это означает, что МБ! об-
щаемся на глубоком уровне личного смысла. Для меня
это наибольшее приближение к отношению <Я и Ты>.
Когда мне задают вопрос, я стараюсь прислушаться
к своим чувствам. Если я ощущаю, что это действи-
тельно вопрос, и что в нем нет ничего другого, чем
просто вопрос, тогда я стараюсь как можно лучше на
него ответить. Однако я не чувствую себя обязанным,
следуя социальной норме, отвечать только потому, что
высказывание было сформулировано как вопрос. В
высказывании может быть сообщение, гораздо более
важное, чем сам вопрос.
Однажды коллега сказал мне, что я <очищаю себя,
как луковку>, то есть выражаю все более глубокие
слои_ чувств по мере того, как я начинаю сознавать их
в группе. Я хотел бы надеяться, что это так и есть.
Конфронтация и обратная связь
Я могу вступить с людьми в конфронтацию по поводу
особенностей их поведения. <Мне не нравится то, как
вы болтливы. Мне кажется, что вы по три-четыре раза
100
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
повторяете одно и то же. Не можете ли вы оставно-
виться, когда выскажете то, что хотели?> или: <Вы
кажетесь мне своего рода воском. Как будто кто-то до-
стал вас, сделял змятину, но потом все возращается на
свое место, как будто к вам и не !"рикасались>.
S. я люблю конфронтировать с другим человеком,
ог;..раясь только на чувства, которые являются дей-
ствительно моими собственными. Иной раз они могут
быте очень сильными: <В жизни я так не злился на
rpvnn.e, как сейчас>. - Ил;:, одному мужчине на груп-
пе: <Сегодня утром я лроскуся < чувством, что хотел
бы никогда вас больше не видеть--.
Нападение iia защиты человека папсу.инает мне су-
дклнще. Если кто-то говорит <Ты скрываешь свок
враждебность.> - ил:: <Ты слишком и.п-еллектуалеи,
может быть потому, "то боишься собственных
чувств>, - мне кажется, ч:с. это не не помогает, -
только мешает делу. Если, однако, огг/Ецаемая .>LHOK)
холодность человека мешает мне, "..м интеллектуали-
зация меня раздражает, я аы:-й:каю свии чувства
фрустрации, раздражения или гнеьа. Для меня зто
очень важно.
Часто в своей конфронтации я использую то-i осо-
бый материал, который ранее был представлен участ-
птсом. <Сейчас вы как раз такая деревенщина, как вы
это назвали>, <Мне кажется "то вы спива это делае-
те то самое, о чем вы гоногилн: вы ребенок, которь;
хочет одобрения любой "еной>
Если моя -- али чья иибудь е копфрош-ация де-
лаег человеку больно, я вполне готов лючь ему
<сорваться с крючка>, если он этого хо" . <Похоже,
что-вы получили все, чего хотели. Вы пре "почитаете.
чтобы мы оставили вас в покое ha некоторое вемя>> --
Ответу здесь можно верить, потому что т.гс;;;> "елозек
хочет обратной связи и продолжения конфрипш.ции,
хотя она и болезненна.
10
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
Выражение собственных проблем
Если меня серьезно что-то беспокоит в моей жизни,
мне хотелось бы высказать это на группе, но у меня
возникает что-то вроде профессиональной неловкости:
поскольку мне платят за то, что я являюсь фасилита-
тором группы, то свои личные проблемы мне следует
прорабатывать на внутренней группе с коллегами или
с терапевтом, а не занимать время группы. Возможно,
я слишком осторожен в этом отношении. В одном слу-
чае, на медленно двигавшейся факультетской группе, я
прямо-таки чувствовал, что обманываю людей: меня
волновала некая личная проблема, но решив, что она
не касается группы, я не стал о ней говорить. Огляды-
ваясь назад, я полагаю, что это могло бы в значитель-
ной степени помочь участникам группы включиться в
процесс.
Если я не чувствую себя вправе выражать мои лич-
ные проблемы, это имеет два нежелательных след-
ствия. Во-первых, я не слушаю так хорошо, как следо-
вало бы. Во-вторых, я знаю из опыта, что группа спо-
собна воспринять, что я чем-то озабочен, и люди могут
подумать, что они каким-то (непонятно каким) обра-
зом виноваты.
Избегание планирования и <упражнений>
Я стараюсь избегать любых запланированных проце-
дур, ибо мне не нравится любая искусственность. Если
уж осуществляется какая-то процедура, то участники
группы должны быть настолько же вовлечены в нее,
как и фасилитатор, и сами должны решить, хотят ли
они ее использовать. В редких случаях, в состоянии
фрустрации или тупика, я пытался пользоваться по-
добными средствами, но это редко работало. Возмож-
но, что причина этого состоит в том, что мне самому не
хватает веры в их полезность.
102
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
Можно предложить членам группы какую-то проце-
дуру, но то, что будет происходить, должно быть пре-
доставлено им самим. В одной апатичной группе я
предложил выбираться из состояния хандры посред-
ством делания того, что делают во всех группах: раз-
делиться на два круга, внешний и внутренний, с тем,
чтобы человек во внешнем круге был готов высказать
предположение о том, что чувствует его визави во
внутреннем. Группа не обратила на это предложение
ни малейшего внимания и продолжалась так, будто
оно не прозвучало. Но спустя примерно час один из
участников группы подхватил главную идею этого
приема, сказав: <Я хочу обратиться к Джону и сказать
ему, что, как я думаю, он действительно чувствует>. -
И в течение ближайшего дня-двух не менее десятка раз
и другие использовали это, но своим собственным,
спонтанным образом, не как грубый прием.
Ничто не является для меня <трюком>, если проис-
ходит с реальной спонтанностью. Можно использовать
разыгрывание ролей, телесный контакт, психодраму,
подобные вышеописанному упраженения и множество
других процедур, если они выражают то, что реально
чувстуется в данный момент.
Это приводит меня к утверждению, что спонтан-
ность - наиболее удивительный и ускользающий эле-
мент из всего, что я знаю. Я могу сделать что-то спон-
танно, и оно оказывается очень эффективный. Я испы-
тываю сильное искушение повторить это на следующей
группе - <спонтанно> - и мне трудно понять, почему
это не удается. Наверное, как раз потому, что в этом
уже нет подлинной спонтанности. Избегание интерпре-
таций и комментариев относительно процесса
Я очень скуп на комментарии относительно группо-
вого процесса. Они часто вносят смущение, замедляют
процесс, создают у участников ощущение, что за ними
наблюдают. Такие комментарии также подразумевают,
что я воспринимаю участников группы не как лич-
103
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
ности, а как некий конгломерат, а мне не хотелось бы
вступать с людьми в такие отношения Лучше, чтобы
комментарии по поводу группового нио,,.сса, - если
они вообще возникают, - исходили от участников
группы.
То же я отношу к процессуальным комменгариям но
поводу отдельного человека. Для меня, например, от-
крытое переживание соперничества более важно, чем
наклеивание фасилитатором соответствующего ярлыч-
ка. По определенным причинам у меня нет возраже-
ний, если это делает кто-то из участников группы. На-
пример, преподаватель колледжа жаловался на студен-
тов, которые всегда требуют, чтобы им отвечали на их
вопросы, и постоянно их задают. Он считал, что они
просто не хотят полагаться на себя. И он продолжал
вновь и вновь спрашивать, меня, что делать с таким по-
ведением. Наконец один из участников сказал; <Вы,
похоже, даете нам прекрасный пример как раз того, на
что вы жалуегесь>. - Это было весьма полезным.
Я стараюсь не исследовать того, что может лежать
за поведением человека, и не комментировать этого.
По-моему, интерпретация по поводу причины поведе-
ния человека не может быть ничем иным, как в высшей
степени гипотетическим предположением. Единствен-
ный способ придать ей вес, - это укрепить ее опытом
авторитета. Я не хочу становиться такого рода автори-
тетом. Фраза вроде: ведете себя, потому что не "увсгвуете себя адекватно
как мужчина>, - это не тот тип утверждении, который
я счел бы уместными в какой-либо ситуации.
Терапевтический потенциал груши>!
Я научился опираться на участников группы, которые
оказываются столь же или даже более ".рапсвшччы-
ми, че.! я сам, если в группе возникает серьезная си-
туация, когда кто-то ис-индимому веде! себя очень
104
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
странно или ксихотически. Профессионал может ока-
зздися в плсу названий и полагать, например, что
>:.з-,о совершенно параноидальное поведение>, - и в ре-
з. 7; .ате эюго несколько отодвинуться от человека и
.JO-paiua.Tfcc.si с ним скорее как с объектом. В то же вре-
мя солее наивный участник группы продолжает обра-
щаться к нему как к человеку, а это по моему опыту
наиболее терапевтично. Так что в ситуации, когда кто-
то из участников группы ведет себя явно патологиче-
ским образом, я опираюсь на мудрость группы более,
чем на свою собственную, и часто удивляюсь терапев-
1:;ческим возможностям участников группы. Это и по-
., ..дает, и вдохнозяег п-о заставляет меня понимать,
: ,. невероятный погепциал помощи скрывается в
иС-,Ь1:.ном необученном [еловеке, если только он
ч\вствует себя вправе применить его.
Физические движения и физический контакт
Я яражаю себя физическими движениями настолько
сиомганнэ, даскслько это возможно. Мое воспитание
ь;с позволяет г-iHe бь.-b достаточно свободным в этом
отношекии. Но если я чувсвую беспокойство, я встаю,
1::;.ягиваюсь, начинаю расхаживать; если мне хочется
поменяться с кем-то местом, я спрашиваю, согласится
л:1 ок. Человек ножт сидеть и..;н лежать >{а полу, если
s:iv этого хосгсй. Я нс пытаюсь, однако, специально
"дать участников группы к физическим движени-
? хотд "-.ть -асилчгзгоры; которые делают это очень
п::"нчся реагировать физическим
эт;г представляется действительно
аь..7 /ьес1ю"м Когда молодая женщина пла-
асадь;вдй; что аидела сон, будто никто в группе
;е Jiic-6ii., - я но г.бЕЯть ее, поцеловать, поста-
:.ся утз1тпь, Ко1да я вижу, что человек страдает, и
хочется подойти и положить руки ег:у :л 1;лсчи, -
105
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
я делаю это. Мне нравятся люди младшего поколения,
которые свободнее в этом отношении.
Недостатки, которые я в себе сознаю
Я гораздо эффективнее в группе, где выражаются
чувства - любого рода, - чем в апатичной группе. Я не
очень хорошо умею создавать отношения, и меня вос-
хищают некоторые фасилитаторы, легко вызывающие
реальные и значимые отношения, которые затем могут
развиваться. Я часто прошу таких людей помогать мне
в ведении группы.
Как я уже заметил, я часто отстаю с осознанием и
выражением моего гнева. Из-за этого может получить-
ся, что я осознаю и выражаю гнев позже. На недавней
группе я в какие-то моменты очень сердился на двоих
участников. По поводу одного я осознал это только
посреди ночи, так что был вынужден ждать утра, что-
бы выразить свой гнев. С другим я смог понять и вы-
разить это на встрече, где это происходило. В обоих
случаях это вело к реальной коммуникации - к интен-
сификации отношении и постепенному появлению ре-
альной симпатии друг к другу. Но я постепенно со-
вершенствуюсь в этом отношении и очень ценю то, че-
рез что проходят другие, когда стараются ослабить
свою защиту настолько, чтобы дать непосредственным
чувствам момента быть осознанными.
Особая проблема
В последние годы мне приходилось иметь дело с про-
блемой, которая возникает перед каждым, кто стано-
вится известным по своим книгам и теориям, которым
обучают в аудиториях. Люди приходят ко мне на
группу со всевозможными ожиданиями - от нимба над
головой до ветвистых рогов. Я стараюсь как можно
скорее отделить себя от этих надежд и страхов. Одеж-
дой, поведением, выражением своего желания, чтобы
106
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
меня узнали как человека, а не просто как имя на
книжке или при теории, - я стараюсь стать человеком
для участников группы.
Освежающее ощущение приносит группа, например,
школьниц старших классов или бизнесменов, для ко-
торых я не являюсь <именем>, и где мне приходится
создавать все с самого начала просто как человеку, ка-
кой я есть. Я был готов расцеловать девочку, которая
с вызовом сказала в начале группы: <Я полагаю, что
все это звучит довольно рискованно. Достаточно ли вы
квалифицированы для таких вещей?> - Я ответил, что
у меня есть некоторый опыт в работе с группами, и я
надеюсь, что они найдут меня достаточно квалифици-
рованным, но я конечно понимаю ее озабоченность, и
им придется сформировать обо мне собственное сужде-
ние.
Поведение, которое я не считаю фасилитирующим
Хотя я подчеркивал в начале этой главы, что есть
множество эффективных стилей работы с группой,
есть также ряд людей, ведущих группы, которых я бы
не рекомендовал, потому что многое в их подходе ка-
жется мне не-фасилитирующим, и даже наносящим
вред группе и ее участникам. Я не был бы честен, если
бы в заключение этого обсуждения не перечислил не-
которые черты такого рода. Исследование в этой об-
ласти находится в зачаточной стадии, поэтому не стоит
делать вид, что мнения, вроде высказываемого ниже,
основываются на исследовательских результатах. Это
просто мое мнение, выросшее из опыта, и в таком ка-
честве я его и высказываю.
1. Я с подозрением отношусь к людям, которые по-
видимому эксплуатируют нынешний интерес к
группам. Интерес этот быстро растет, так что мно-
гие, как мне кажется, просто стараются воспользо-
107
КАРЛ К. РОДЖЕРС
ваться модой. Меня глубоко оскорбляют проявле-
ния такого рода среди тех, кто работает с людьми.
2. Фасилитатор менее эффективен, когда он подтал-
кивает группу, манипулирует ею, создает для нее
правила, пытается направлять ее к своей невыска-
занной цели. Малейший привкус такого рода мо-
жет уменьшить (или вообще разрушить) доверие к
нему группы, или даже хуже того, делает участни-
ков группы его почитателями и последователями.
Если у него есть особые цели, лучше сделать их
явными.
3. Есть фасилитаторы, которые судят об успехе или
неудаче группы по ее драматизму, подсчитывая ко-
личество люден, которые расплакались или с кото-
рыми произошел <глубокий переворот>. По мне,
это очень фальшивая оценка.
4. Я не рекомендовал бы фасилитатора, который счи-
тает, что групповой процесс должен определяться
одним единственным подходом. Для одного непре-
менное условие - <разрушение защит>. Для друго-
го единственная знакомая песня - это <извлечение
на поверхность фундаментального гнева в каж-
дом>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
моей фантазии внезапно может возникнуть образ ма-
ленького мальчика, которого он водит с собой, - маль-
чика, каким он был, стеснительного неадекватного, бо-
язливого, - ребенка, которого он пытается отвергнуть,
которого он стыдится. И мне хочется, чтобы он любил
этого малыша и заботился о нем. И я могу рассказать
об этой фантазии, - не как о чем-то истинном, а имен-
но как о возникшей у меня фантазии. Часто это при-
водит к удивительно глубокой реакции и глубоким
прозрениям.
Я стараюсь в равной мере выражать позитивные,
любящие чувства и негативные, фрустрированные,
гневные. В этом может быть определенный риск. Од-
нажды, я полагаю, я повредил процессу в группе, вы-
разив в самом начале теплые чувства к некоторым из
участников. Поскольку меня еще воспринимали как
фасилитатора, для других стало затруднительным вы-
разить негативные чувства и недовольство по отноше-
нию к ним. Эти чувства нашли выход лишь на послед-
ней встрече, что привело группу к определенно не-
счастливому концу.
Мне бывает трудно сразу осознать негативные
чувства в себе. Я сожалею об этом и постепенно учусь
такому сознаванию.
99
КАРЛ К. РОДЖЕРС
Ьыло бы хорошо без стеснения выражать чувства в
данный момент. Однажды я прослушал магнитофон-
ную запись группы, которая происходила два года на-
зад, и был поражен некоторыми чувствами., котог-ме я
выражал тогда по отношению к другим. Если бы в этот
момент кто-нибудь из участников той группы сказал
мне, что тогда я выражал такие чувства по отношению
к нему, я бы полностью отрицал это. Но у меня было
доказательство того, чтп. не взвешивая каждое слово и
не думая о возможных последствиях, я без стеснения,
как человек в группе, выражал то, что я чувствовал в
тот момент. И мне это понравилось.
Лучше всего я действую в группе, когда мои
<собственные> чувства - позитивные или негативные -
входят в непосредствешюе взаимодействие с чувствами
других участников. Для меня это означает, что МБ! об-
щаемся на глубоком уровне личного смысла. Для меня
это наибольшее приближение к отношению <Я и Ты>.
Когда мне задают вопрос, я стараюсь прислушаться
к своим чувствам. Если я ощущаю, что это действи-
тельно вопрос, и что в нем нет ничего другого, чем
просто вопрос, тогда я стараюсь как можно лучше на
него ответить. Однако я не чувствую себя обязанным,
следуя социальной норме, отвечать только потому, что
высказывание было сформулировано как вопрос. В
высказывании может быть сообщение, гораздо более
важное, чем сам вопрос.
Однажды коллега сказал мне, что я <очищаю себя,
как луковку>, то есть выражаю все более глубокие
слои_ чувств по мере того, как я начинаю сознавать их
в группе. Я хотел бы надеяться, что это так и есть.
Конфронтация и обратная связь
Я могу вступить с людьми в конфронтацию по поводу
особенностей их поведения. <Мне не нравится то, как
вы болтливы. Мне кажется, что вы по три-четыре раза
100
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
повторяете одно и то же. Не можете ли вы оставно-
виться, когда выскажете то, что хотели?> или: <Вы
кажетесь мне своего рода воском. Как будто кто-то до-
стал вас, сделял змятину, но потом все возращается на
свое место, как будто к вам и не !"рикасались>.
S. я люблю конфронтировать с другим человеком,
ог;..раясь только на чувства, которые являются дей-
ствительно моими собственными. Иной раз они могут
быте очень сильными: <В жизни я так не злился на
rpvnn.e, как сейчас>. - Ил;:, одному мужчине на груп-
пе: <Сегодня утром я лроскуся < чувством, что хотел
бы никогда вас больше не видеть--.
Нападение iia защиты человека папсу.инает мне су-
дклнще. Если кто-то говорит <Ты скрываешь свок
враждебность.> - ил:: <Ты слишком и.п-еллектуалеи,
может быть потому, "то боишься собственных
чувств>, - мне кажется, ч:с. это не не помогает, -
только мешает делу. Если, однако, огг/Ецаемая .>LHOK)
холодность человека мешает мне, "..м интеллектуали-
зация меня раздражает, я аы:-й:каю свии чувства
фрустрации, раздражения или гнеьа. Для меня зто
очень важно.
Часто в своей конфронтации я использую то-i осо-
бый материал, который ранее был представлен участ-
птсом. <Сейчас вы как раз такая деревенщина, как вы
это назвали>, <Мне кажется "то вы спива это делае-
те то самое, о чем вы гоногилн: вы ребенок, которь;
хочет одобрения любой "еной>
Если моя -- али чья иибудь е копфрош-ация де-
лаег человеку больно, я вполне готов лючь ему
<сорваться с крючка>, если он этого хо" . <Похоже,
что-вы получили все, чего хотели. Вы пре "почитаете.
чтобы мы оставили вас в покое ha некоторое вемя>> --
Ответу здесь можно верить, потому что т.гс;;;> "елозек
хочет обратной связи и продолжения конфрипш.ции,
хотя она и болезненна.
10
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
Выражение собственных проблем
Если меня серьезно что-то беспокоит в моей жизни,
мне хотелось бы высказать это на группе, но у меня
возникает что-то вроде профессиональной неловкости:
поскольку мне платят за то, что я являюсь фасилита-
тором группы, то свои личные проблемы мне следует
прорабатывать на внутренней группе с коллегами или
с терапевтом, а не занимать время группы. Возможно,
я слишком осторожен в этом отношении. В одном слу-
чае, на медленно двигавшейся факультетской группе, я
прямо-таки чувствовал, что обманываю людей: меня
волновала некая личная проблема, но решив, что она
не касается группы, я не стал о ней говорить. Огляды-
ваясь назад, я полагаю, что это могло бы в значитель-
ной степени помочь участникам группы включиться в
процесс.
Если я не чувствую себя вправе выражать мои лич-
ные проблемы, это имеет два нежелательных след-
ствия. Во-первых, я не слушаю так хорошо, как следо-
вало бы. Во-вторых, я знаю из опыта, что группа спо-
собна воспринять, что я чем-то озабочен, и люди могут
подумать, что они каким-то (непонятно каким) обра-
зом виноваты.
Избегание планирования и <упражнений>
Я стараюсь избегать любых запланированных проце-
дур, ибо мне не нравится любая искусственность. Если
уж осуществляется какая-то процедура, то участники
группы должны быть настолько же вовлечены в нее,
как и фасилитатор, и сами должны решить, хотят ли
они ее использовать. В редких случаях, в состоянии
фрустрации или тупика, я пытался пользоваться по-
добными средствами, но это редко работало. Возмож-
но, что причина этого состоит в том, что мне самому не
хватает веры в их полезность.
102
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
Можно предложить членам группы какую-то проце-
дуру, но то, что будет происходить, должно быть пре-
доставлено им самим. В одной апатичной группе я
предложил выбираться из состояния хандры посред-
ством делания того, что делают во всех группах: раз-
делиться на два круга, внешний и внутренний, с тем,
чтобы человек во внешнем круге был готов высказать
предположение о том, что чувствует его визави во
внутреннем. Группа не обратила на это предложение
ни малейшего внимания и продолжалась так, будто
оно не прозвучало. Но спустя примерно час один из
участников группы подхватил главную идею этого
приема, сказав: <Я хочу обратиться к Джону и сказать
ему, что, как я думаю, он действительно чувствует>. -
И в течение ближайшего дня-двух не менее десятка раз
и другие использовали это, но своим собственным,
спонтанным образом, не как грубый прием.
Ничто не является для меня <трюком>, если проис-
ходит с реальной спонтанностью. Можно использовать
разыгрывание ролей, телесный контакт, психодраму,
подобные вышеописанному упраженения и множество
других процедур, если они выражают то, что реально
чувстуется в данный момент.
Это приводит меня к утверждению, что спонтан-
ность - наиболее удивительный и ускользающий эле-
мент из всего, что я знаю. Я могу сделать что-то спон-
танно, и оно оказывается очень эффективный. Я испы-
тываю сильное искушение повторить это на следующей
группе - <спонтанно> - и мне трудно понять, почему
это не удается. Наверное, как раз потому, что в этом
уже нет подлинной спонтанности. Избегание интерпре-
таций и комментариев относительно процесса
Я очень скуп на комментарии относительно группо-
вого процесса. Они часто вносят смущение, замедляют
процесс, создают у участников ощущение, что за ними
наблюдают. Такие комментарии также подразумевают,
что я воспринимаю участников группы не как лич-
103
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
ности, а как некий конгломерат, а мне не хотелось бы
вступать с людьми в такие отношения Лучше, чтобы
комментарии по поводу группового нио,,.сса, - если
они вообще возникают, - исходили от участников
группы.
То же я отношу к процессуальным комменгариям но
поводу отдельного человека. Для меня, например, от-
крытое переживание соперничества более важно, чем
наклеивание фасилитатором соответствующего ярлыч-
ка. По определенным причинам у меня нет возраже-
ний, если это делает кто-то из участников группы. На-
пример, преподаватель колледжа жаловался на студен-
тов, которые всегда требуют, чтобы им отвечали на их
вопросы, и постоянно их задают. Он считал, что они
просто не хотят полагаться на себя. И он продолжал
вновь и вновь спрашивать, меня, что делать с таким по-
ведением. Наконец один из участников сказал; <Вы,
похоже, даете нам прекрасный пример как раз того, на
что вы жалуегесь>. - Это было весьма полезным.
Я стараюсь не исследовать того, что может лежать
за поведением человека, и не комментировать этого.
По-моему, интерпретация по поводу причины поведе-
ния человека не может быть ничем иным, как в высшей
степени гипотетическим предположением. Единствен-
ный способ придать ей вес, - это укрепить ее опытом
авторитета. Я не хочу становиться такого рода автори-
тетом. Фраза вроде: ведете себя, потому что не "увсгвуете себя адекватно
как мужчина>, - это не тот тип утверждении, который
я счел бы уместными в какой-либо ситуации.
Терапевтический потенциал груши>!
Я научился опираться на участников группы, которые
оказываются столь же или даже более ".рапсвшччы-
ми, че.! я сам, если в группе возникает серьезная си-
туация, когда кто-то ис-индимому веде! себя очень
104
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
странно или ксихотически. Профессионал может ока-
зздися в плсу названий и полагать, например, что
>:.з-,о совершенно параноидальное поведение>, - и в ре-
з. 7; .ате эюго несколько отодвинуться от человека и
.JO-paiua.Tfcc.si с ним скорее как с объектом. В то же вре-
мя солее наивный участник группы продолжает обра-
щаться к нему как к человеку, а это по моему опыту
наиболее терапевтично. Так что в ситуации, когда кто-
то из участников группы ведет себя явно патологиче-
ским образом, я опираюсь на мудрость группы более,
чем на свою собственную, и часто удивляюсь терапев-
1:;ческим возможностям участников группы. Это и по-
., ..дает, и вдохнозяег п-о заставляет меня понимать,
: ,. невероятный погепциал помощи скрывается в
иС-,Ь1:.ном необученном [еловеке, если только он
ч\вствует себя вправе применить его.
Физические движения и физический контакт
Я яражаю себя физическими движениями настолько
сиомганнэ, даскслько это возможно. Мое воспитание
ь;с позволяет г-iHe бь.-b достаточно свободным в этом
отношекии. Но если я чувсвую беспокойство, я встаю,
1::;.ягиваюсь, начинаю расхаживать; если мне хочется
поменяться с кем-то местом, я спрашиваю, согласится
л:1 ок. Человек ножт сидеть и..;н лежать >{а полу, если
s:iv этого хосгсй. Я нс пытаюсь, однако, специально
"дать участников группы к физическим движени-
? хотд "-.ть -асилчгзгоры; которые делают это очень
п::"нчся реагировать физическим
эт;г представляется действительно
аь..7 /ьес1ю"м Когда молодая женщина пла-
асадь;вдй; что аидела сон, будто никто в группе
;е Jiic-6ii., - я но г.бЕЯть ее, поцеловать, поста-
:.ся утз1тпь, Ко1да я вижу, что человек страдает, и
хочется подойти и положить руки ег:у :л 1;лсчи, -
105
КЛРЛ К. РОДЖЕРС
я делаю это. Мне нравятся люди младшего поколения,
которые свободнее в этом отношении.
Недостатки, которые я в себе сознаю
Я гораздо эффективнее в группе, где выражаются
чувства - любого рода, - чем в апатичной группе. Я не
очень хорошо умею создавать отношения, и меня вос-
хищают некоторые фасилитаторы, легко вызывающие
реальные и значимые отношения, которые затем могут
развиваться. Я часто прошу таких людей помогать мне
в ведении группы.
Как я уже заметил, я часто отстаю с осознанием и
выражением моего гнева. Из-за этого может получить-
ся, что я осознаю и выражаю гнев позже. На недавней
группе я в какие-то моменты очень сердился на двоих
участников. По поводу одного я осознал это только
посреди ночи, так что был вынужден ждать утра, что-
бы выразить свой гнев. С другим я смог понять и вы-
разить это на встрече, где это происходило. В обоих
случаях это вело к реальной коммуникации - к интен-
сификации отношении и постепенному появлению ре-
альной симпатии друг к другу. Но я постепенно со-
вершенствуюсь в этом отношении и очень ценю то, че-
рез что проходят другие, когда стараются ослабить
свою защиту настолько, чтобы дать непосредственным
чувствам момента быть осознанными.
Особая проблема
В последние годы мне приходилось иметь дело с про-
блемой, которая возникает перед каждым, кто стано-
вится известным по своим книгам и теориям, которым
обучают в аудиториях. Люди приходят ко мне на
группу со всевозможными ожиданиями - от нимба над
головой до ветвистых рогов. Я стараюсь как можно
скорее отделить себя от этих надежд и страхов. Одеж-
дой, поведением, выражением своего желания, чтобы
106
МОГУ ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
меня узнали как человека, а не просто как имя на
книжке или при теории, - я стараюсь стать человеком
для участников группы.
Освежающее ощущение приносит группа, например,
школьниц старших классов или бизнесменов, для ко-
торых я не являюсь <именем>, и где мне приходится
создавать все с самого начала просто как человеку, ка-
кой я есть. Я был готов расцеловать девочку, которая
с вызовом сказала в начале группы: <Я полагаю, что
все это звучит довольно рискованно. Достаточно ли вы
квалифицированы для таких вещей?> - Я ответил, что
у меня есть некоторый опыт в работе с группами, и я
надеюсь, что они найдут меня достаточно квалифици-
рованным, но я конечно понимаю ее озабоченность, и
им придется сформировать обо мне собственное сужде-
ние.
Поведение, которое я не считаю фасилитирующим
Хотя я подчеркивал в начале этой главы, что есть
множество эффективных стилей работы с группой,
есть также ряд людей, ведущих группы, которых я бы
не рекомендовал, потому что многое в их подходе ка-
жется мне не-фасилитирующим, и даже наносящим
вред группе и ее участникам. Я не был бы честен, если
бы в заключение этого обсуждения не перечислил не-
которые черты такого рода. Исследование в этой об-
ласти находится в зачаточной стадии, поэтому не стоит
делать вид, что мнения, вроде высказываемого ниже,
основываются на исследовательских результатах. Это
просто мое мнение, выросшее из опыта, и в таком ка-
честве я его и высказываю.
1. Я с подозрением отношусь к людям, которые по-
видимому эксплуатируют нынешний интерес к
группам. Интерес этот быстро растет, так что мно-
гие, как мне кажется, просто стараются воспользо-
107
КАРЛ К. РОДЖЕРС
ваться модой. Меня глубоко оскорбляют проявле-
ния такого рода среди тех, кто работает с людьми.
2. Фасилитатор менее эффективен, когда он подтал-
кивает группу, манипулирует ею, создает для нее
правила, пытается направлять ее к своей невыска-
занной цели. Малейший привкус такого рода мо-
жет уменьшить (или вообще разрушить) доверие к
нему группы, или даже хуже того, делает участни-
ков группы его почитателями и последователями.
Если у него есть особые цели, лучше сделать их
явными.
3. Есть фасилитаторы, которые судят об успехе или
неудаче группы по ее драматизму, подсчитывая ко-
личество люден, которые расплакались или с кото-
рыми произошел <глубокий переворот>. По мне,
это очень фальшивая оценка.
4. Я не рекомендовал бы фасилитатора, который счи-
тает, что групповой процесс должен определяться
одним единственным подходом. Для одного непре-
менное условие - <разрушение защит>. Для друго-
го единственная знакомая песня - это <извлечение
на поверхность фундаментального гнева в каж-
дом>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67