> Так? Но это ужасно! Кто, я? Молить о чем-
то?.. Это... это чувство, которое я вообще никогда яс-
но не осознавал (пауза). Это какое-то смешанное чув-
ство. С одной стороны, мне кажется, это чудесное
чувство - рождение нового. Каждый раз это меня
изумляет. И в то же время я чувствую испуг, как неод-
нократно было в прошлом. (Слезы.) Я просто не знаю
себя. Вот здесь вдруг появляется что-то, чего я никогда
не осознавал, будто я стал таким, каким хотел быть>.
Здесь мы видим полное переживание своего прося-
щего состояния, яркое осознание несоответствия между
переживанием и представлением о себе. Однако это пе-
реживание несоответствия существует в момент его ис-
чезновения. Начиная с настоящего момента он является
человеком, который чувствует мольбу так же, как и
многие другие чувства. Когда в этом моменте растворя-
ется его предыдущее понимание себя, он чувствует, что
освободился от своего предшествующего внутреннего
мира - ощущение одновременно и чудесное, и пугаю-
щее.
Момент полного чувствования становится ясным и
определенным объектом для обозначения.
Приведенные примеры показывают, что клиент час-
то не совсем осознает, что <поразило> его в эти момен-
ты. Однако это не кажется столь важным, потому что к
этому событию как целостности, референту, если нуж-
но, можно возвратиться снова и снова. Мольба, чувство
<любви к себе>, которые присутствуют в этих приме-
рах, могут оказаться не точно такими, какими они опи-
саны. Они, однако, являются четкими объектами для
обозначения, к которым клиент может возвращаться до
тех пор, пока не поймет, что они собой представляют.
Возможно, это чисто физиологические явления, основа-
ние сознательной жизни, к которому клиент может воз-
вратиться для исследования. Гендлин привлек мое вни-
мание к этому важному свойству переживания как ре-
ферента. На этой основе он пытается расширить психо-
логическую теорию ,
Дифференциация переживания является четкой и
имеет основу.
Поскольку каждый из этих моментов является рефе-
рентом, особой целостностью, он не смешивается с
чем-либо другим. На этой основе и по этому поводу
возникает процесс четкой дифференциации.
На этой стадии нет ни внешних, ни внутрен-
них проблем. Клиент субъективно живет какой-то
частью своей проблемы. Она не является объек-
том.
Я думаю, очевидно, было бы неправильно сказать,
будто в каждом из этих примеров клиент переживает
свою проблему как внутреннюю или как внешнюю. Не-
обходимо указать, что он ушел вперед и в процессе
чувствования находится очень далеко от восприятия
проблемы как чего-то внешнего. Наиболее правильно,
вероятно, сказать, что он не воспринимает свою про-
блему, а просто живет какой-то частью этой проблемы,
осознанно ее принимая.
Я так надолго остановился на шестой стадии конти-
нуума, потому что считаю ее критической. Мои на-
блюдения показывают, что эти моменты непосредст-
венно принятого полнокровного переживания в неко-
тором смысле являются почти необратимыми. Приве-
денные примеры говорят о том, что мои наблюдения и
гипотезы верны: если клиенты будут испытывать подо-
бные переживания, то эти переживания будут обяза-
тельно осознаны. Это и нежная забота о себе, связь
пуповины, которая делает его частью родителей, или
зависимость маленького мальчика, молящего о чем-то, -
в каждом случае по-разному у каждого клиента. И
мимоходом я отмечу, что, если переживание полно-
стью осознано, полностью принято, с ним можно со-
владать, как с любой другой реальностью.
Седьмая стадия
В тех сферах, в которых клиент уже достиг шестой
стадии, полное принятие его терапистом больше не яв-
ляется необходимым, хотя оно, вероятно, еще полезно.
Однако из-за того, что шестая стадия обычно необрати-
ма, часто кажется, что клиент не нуждается при пере-
ходе на седьмую, последнюю стадию в помощи терапи-
ста. Эта стадия часто наступает как во время психоте-
рапевтических отношений, так и вне их; клиенты скорее
рассказывают о ней, чем переживают ее на сеансе. Я
постараюсь описать из наблюдений несколько свойств
этой стадии.
Новые чувства переживаются во всем многообразии
деталей немедленно, как в психотерапевтических от-
ношениях, так и вне их.
Переживание таких чувств используется в качестве
вполне определенного объекта для обозначения.
Клиент совершенно сознательно старается исполь-
зовать эти референты, чтобы более четко и дифферен-
цирование узнать - кто он, чего хочет, каковы его на-
клонности. Это верно, даже если чувства неприятны
или пугающи.
Наблюдается растущее и длительное ощущение
принадлежности чувств, принятых клиентом, а также
имеющее основу доверие к процессу, происходящему в
нем.
Это доверие первоначально не к идущим процессам
осознания, а скорее к целостному организмическому
процессу. Один клиент описывает, как выглядит пере-
живание, характерное для шестой стадии, используя
понятия, типичные для седьмой стадии.
<Здесь, в психотерапии, самое важное - сидеть и
говорить: <Вот что меня беспокоит> - и затем флирто-
вать с этим некоторое время до тех пор, пока что-то не
выжмется на волне сильной эмоции, - и дело законче-
но, все выглядит по-другому. Даже тогда я не могу точ-
но сказать, что же случилось. Я только выставил что-то,
потряс им и убрал обратно, и когда я это сделал, то
почувствовал себя лучше. Это немного раздражает, по-
тому что я бы хотел точно знать, что же происходит...
Это удивительно, так как кажется, что я ничего и не
делаю, за исключением того, что бываю настороже и
хватаю мысль, когда она проходит мимо... И я задаюсь
вопросом: что мне с этим делать, если мне все ясно? У
этого нет никаких устройств, с помощью которых мож-
но что-то регулировать, или еще чего-нибудь. Только
поговори об этом некоторое время и отпусти. И видимо,
это все, что здесь есть. У меня остается какое-то неу-
довлетворенное чувство - чувство, что я ничего не до-
стиг. Это было достигнуто без моего понимания или со-
гласия... Дело в том, что я не уверен в качестве пере-
делки, потому что я не смог ее увидеть и проверить...
Все, что я могу делать, так это наблюдать факты. Я стал
смотреть на вещи несколько по-другому: проявляю го-
раздо меньше беспокойства и стал намного активнее. В
целом дела мои улучшились, я очень доволен тем, как
они пошли. Но я чувствую себя как бы зрителем>. Через
несколько минут после этого довольно-таки неохотного
принятия происходящего в нем процесса он добавляет:
<Мне кажется, что работа идет лучше, когда мое созна-
ние занято лишь фактами, а их анализ идет сам по себе,
без внимания сознания>.
Переживание почти не связано структурой и стало
процессом, то есть ситуация переживается и толкует-
ся как новая, а не как бывшая в прошлом.
Пример, приведенный при описании шестой стадии,
предполагает то качество, которое я пытаюсь объяс-
нить. Другой пример из совсем другой области связан с
клиентом, который в последующей беседе объясняет
новое качество, появившееся у него в творческой рабо-
те. Обычно он следовал определенному порядку: <Вы
начинаете с начала и затем равномерно идете до конца>.
Сейчас он осознает, что сам процесс изменился: <Когда
я работаю над чем-то, представление о нем проявляется
как скрытое изображение, как при проявлении фото-
графии. Оно не начинается с одного края, заполняя все
пространство. Оно выходит все сразу. Сначала вы види-
те неясное очертание и спрашиваете себя, что это бу-
дет; затем постепенно то там, то здесь проглядывают
очертания, и очень скоро все становится ясным - все
сразу>. Очевидно, что клиент не только стал доверять
этому процессу, но и переживает его таким, каков он
есть, а не с помощью понятий прошлого опыта.
<Я> становится все более субъективным рефлексив-
ным осознанием внутреннего опыта. <Я> гораздо реже
выступает как воспринимаемый объект и гораздо чаще
как что-то, чувствуемое как процесс.
Можно привести пример из той же беседы с клиен-
том, которая цитировалась ранее. Здесь из-за того, что
он говорите своем опыте после психотерапии, он снова
осознает себя как объект, но ясно, что это не характе-
ризует его каждодневный опыт. После рассказа о мно-
гих изменениях в себе он говорит: <На самом деле до
сегодняшнего вечера я не связывал все это с психоте-
рапией... [Шутливо.) Вот здорово! Может быть, что-то
действительно происходит. Потому что моя жизнь с
тех пор стала другой. Продуктивность моей работы под-
нялась. Моя уверенность в себе увеличилась. Я стал
смелым в ситуациях, которых раньше старался бы избе-
жать, А также я стал гораздо менее наглым в ситуациях,
в которых до этого я был бы просто несносен>. Ясно,
что только впоследствии он реально осознал, каков он
был раньше.
Личностные конструкты получают другое вероят-
ное истолкование, их значимость проверяется в после-
дующем опыте, но даже в этом случае они достаточно
свободны.
Клиент описывает, как изменились такие конструк-
ты ближе к концу психотерапии. <Я не знаю, что изме-
нилось, но я определенно чувствую себя по-другому,
когда смотрю на свое детство... и враждебность, кото-
рую я чувствовала к моей матери и отцу, частично ис-
парилась. Чувство их осуждения изменилось на приня-
тие того факта, что мои родители делали многое, что
мне не нравилось. Но у меня возникло чувство как бы
заинтересованного волнения, что ли... вот здорово...
сейчас, когда я обнаруживаю, что было неправильно, я
могу что-то сделать... исправить их ошибки>. Здесь рез-
ко изменилось истолкование клиентом опыта, связанно-
го с родителями.
Другой призер можно взять из беседы с клиентом,
который всегда чувствовал, что должен угождать лю-
дям: <Я способен увидеть, как это будет выглядеть...
когда не имеет значения, если я вам не угождаю... что
угождение вам или неугождение - это вовсе не имеет
для меня значения. Если бы я мог прямо сказать это
людям... вы знаете... мысль о том, чтобы просто что-то
сказать и не думать, угожу я или нет... О Боже! Ты
можешь сказать почти все, что угодно, но это правда,
вы знаете>. И немного позже он с недоверием задает
вопрос, явно обращенный к себе самому: <Вы имеете в
виду, что если я буду на самом деле тем, кем, я чувст-
вую, на самом деле являюсь, то это нормально?> Клиент
борется за новое истолкование некоторых главных сто-
рон своего опыта.
Внутренняя коммуникация становится недвусмыс-
ленной, чувства имеют соответствующее им обозна-
чение, для новых чувств вводятся новые обозначения.
Клиент чувствует, что может выбрать новые спо-
собы существования.
Поскольку все стороны опыта доступны для осозна-
ния, выбор становится правильным и эффективным. В
данном примере клиент как раз начинает это сознавать:
<Я стараюсь выбрать такую манеру разговора, чтобы не
бояться говорить. Возможно, хороший способ это сде-
лать - думать вслух. Но у меня так много мыслей, что
я не смог бы все их высказать вслух. Но возможно, я
мог бы позволить себе выражать с помощью речи мои
настоящие мысли, вместо того чтобы болтать попусту>.
Здесь клиент чувствует возможность эффективного вы-
бора.
Другой клиент приходит, чтобы рассказать о своем
споре с женой: <Я не злился на себя. У меня не было
ненависти к себе, я только понял, что веду себя как
ребенок, причем делаю это осознанно>.
Довольно сложно найти примеры к седьмой стадии,
так как достигают ее полностью немногие клиенты. Раз-
решите мне кратко суммировать качества этой стадии
континуума.
Когда индивид в процессе изменения доходит до
седьмой стадии, он находится в новом измерении. На
этой стадии клиент включает качества движения, пото-
ка, изменчивости в каждый аспект своей психической
жизни, и это становится ее примечательной характери-
стикой. Он живет в потоке своих чувств, осознавая и
принимая их, а также веря в них. У него постоянно из-
меняются способы истолкования опыта, поскольку его
личностные конструкты изменяются с каждым новым
событием жизни. По своей природе его переживание -
это процесс. В каждой новой ситуации испытываются
новые чувства, которые истолковываются по-новому.
Истолкование чувств на основе прошлого опыта проис-
ходит лишь тогда, когда новый опыт похож на прошлый.
Клиент переживает чувства непосредственно, зная в то
же время, что он переживает. Он ценит точность диф-
ференциации чувств и личностных смыслов своего опы-
та. Внутренняя коммуникация между различными ас-
пектами его <Я> не заблокирована. Он свободно рас-
крывает себя в общении с другими, и это не стереотип-
ные, а личные отношения. Он осознает себя, но не как
объект, это скорее направленное на себя осознание,
субъективное проживание течения жизни. Он воспри-
нимает себя как ответственного за свои проблемы. Он
на самом деле чувствует, что полностью отвечает за
свою жизнь во всех ее текущих аспектах. Он живет
полной жизнью в своем <Я> как постоянно текущем и
изменяющемся процессе.
Несколько вопросов относительно
континуума этого процесса
Разрешите мне предвосхитить несколько вопросов,
которые могут быть заданы в связи с процессом, кото-
рый я старался описать.
Является ли он именно тем процессом, с помощью
которого происходят изменения личности, или это лишь
один из многих видов изменений? Этого я не знаю. Воз-
можно, имеется несколько видов процессов изменения
личности. Я бы только уточнил, что это, кажется, тот
процесс, который начинается, когда индивид ощущает,
что его полностью принимают.
Приложим ли этот процесс к психотерапиям различ-
ных видов или он имеет место только при одной психо-
терапевтической ориентации? До тех пор пока у нас не
будет еще записей с другими видами психотерапии, на
этот вопрос невозможно ответить. Однако я бы выдви-
нул гипотезу, что, вероятно, при психотерапевтических
подходах, придающих большое значение когнитивному
аспекту опыта и малое - эмоциональному, начинают
действовать совершенно другие процессы изменения.
Каждый ли согласился бы с тем, что это желаемый
процесс изменения, что он движется в правильных на-
правлениях? Я думаю, нет. Мне кажется, некоторые
люди не считают текучесть ценным качеством. Сужде-
ния такого рода зависят от социальных ценностей, ко-
торые должны определяться индивидами и культурами.
Этого процесса изменения можно легко избежать с по-
мощью сокращения или отказа от тех взаимоотноше-
ний, в которых индивид полностью принимается таким,
каков он есть.
Является ли изменение в этом континууме быстрым?
Мои наблюдения говорят о противоположном. Моя ин-
терпретация работы Киртнера (несколько отличная
от его интерпретации) заключается в том, что клиент,
возможно, начинает психотерапию, будучи приблизи-
тельно на второй стадии, и заканчивает ее на четвертой
стадии. Причем и клиент, и терапист получают взаимное
удовлетворение достигнутым прогрессом. Почти невоз-
можно себе представить, что клиент, находящийся на
первой стадии, может дойти до полной седьмой стадии.
Если бы это действительно произошло, то заняло бы
годы.
Правильно ли сгруппированы качества, описываю-
щие каждую стадию? Я уверен, что я не один раз оши-
бался в своих наблюдениях. Я также задаю себе воп-
рос, какие важные качества были опущены. Я также
спрашиваю себя, не могли ли различные элементы кон-
тинуума быть описаны более экономно. На все вопросы
такого рода могут быть даны ответы из опыта психоте-
рапии, если различные исследователи будут считать, что
гипотезы, выдвинутые мною, имеют достоинства.
Заключение
Я постарался представить в виде незрелых, предва-
рительных набросков течение процесса изменений лич-
ности, происходящего, когда клиент ощущает, что его
принимают таким, каков он есть. Этот процесс состоит
из нескольких волокон, которые вначале разделены, а
затем, по мере продолжения процесса, становятся не-
раздельным целым.
Этот процесс включает в себя освобождение чувств.
На начальном этапе континуума они описываются как
отдаленные, не принадлежащие человеку и не имею-
щие места в настоящем. Затем они представляются как
объекты в настоящем, принадлежащие индивиду. По-
том они описываются как чувства, которыми индивид
владеет, и называются тем словом, которое наиболее
точно выражает непосредственное переживание. Еще
дальше по шкале они переживаются и выражаются в
непосредственном настоящем времени, причем страх
перед процессом развития уменьшается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
то?.. Это... это чувство, которое я вообще никогда яс-
но не осознавал (пауза). Это какое-то смешанное чув-
ство. С одной стороны, мне кажется, это чудесное
чувство - рождение нового. Каждый раз это меня
изумляет. И в то же время я чувствую испуг, как неод-
нократно было в прошлом. (Слезы.) Я просто не знаю
себя. Вот здесь вдруг появляется что-то, чего я никогда
не осознавал, будто я стал таким, каким хотел быть>.
Здесь мы видим полное переживание своего прося-
щего состояния, яркое осознание несоответствия между
переживанием и представлением о себе. Однако это пе-
реживание несоответствия существует в момент его ис-
чезновения. Начиная с настоящего момента он является
человеком, который чувствует мольбу так же, как и
многие другие чувства. Когда в этом моменте растворя-
ется его предыдущее понимание себя, он чувствует, что
освободился от своего предшествующего внутреннего
мира - ощущение одновременно и чудесное, и пугаю-
щее.
Момент полного чувствования становится ясным и
определенным объектом для обозначения.
Приведенные примеры показывают, что клиент час-
то не совсем осознает, что <поразило> его в эти момен-
ты. Однако это не кажется столь важным, потому что к
этому событию как целостности, референту, если нуж-
но, можно возвратиться снова и снова. Мольба, чувство
<любви к себе>, которые присутствуют в этих приме-
рах, могут оказаться не точно такими, какими они опи-
саны. Они, однако, являются четкими объектами для
обозначения, к которым клиент может возвращаться до
тех пор, пока не поймет, что они собой представляют.
Возможно, это чисто физиологические явления, основа-
ние сознательной жизни, к которому клиент может воз-
вратиться для исследования. Гендлин привлек мое вни-
мание к этому важному свойству переживания как ре-
ферента. На этой основе он пытается расширить психо-
логическую теорию ,
Дифференциация переживания является четкой и
имеет основу.
Поскольку каждый из этих моментов является рефе-
рентом, особой целостностью, он не смешивается с
чем-либо другим. На этой основе и по этому поводу
возникает процесс четкой дифференциации.
На этой стадии нет ни внешних, ни внутрен-
них проблем. Клиент субъективно живет какой-то
частью своей проблемы. Она не является объек-
том.
Я думаю, очевидно, было бы неправильно сказать,
будто в каждом из этих примеров клиент переживает
свою проблему как внутреннюю или как внешнюю. Не-
обходимо указать, что он ушел вперед и в процессе
чувствования находится очень далеко от восприятия
проблемы как чего-то внешнего. Наиболее правильно,
вероятно, сказать, что он не воспринимает свою про-
блему, а просто живет какой-то частью этой проблемы,
осознанно ее принимая.
Я так надолго остановился на шестой стадии конти-
нуума, потому что считаю ее критической. Мои на-
блюдения показывают, что эти моменты непосредст-
венно принятого полнокровного переживания в неко-
тором смысле являются почти необратимыми. Приве-
денные примеры говорят о том, что мои наблюдения и
гипотезы верны: если клиенты будут испытывать подо-
бные переживания, то эти переживания будут обяза-
тельно осознаны. Это и нежная забота о себе, связь
пуповины, которая делает его частью родителей, или
зависимость маленького мальчика, молящего о чем-то, -
в каждом случае по-разному у каждого клиента. И
мимоходом я отмечу, что, если переживание полно-
стью осознано, полностью принято, с ним можно со-
владать, как с любой другой реальностью.
Седьмая стадия
В тех сферах, в которых клиент уже достиг шестой
стадии, полное принятие его терапистом больше не яв-
ляется необходимым, хотя оно, вероятно, еще полезно.
Однако из-за того, что шестая стадия обычно необрати-
ма, часто кажется, что клиент не нуждается при пере-
ходе на седьмую, последнюю стадию в помощи терапи-
ста. Эта стадия часто наступает как во время психоте-
рапевтических отношений, так и вне их; клиенты скорее
рассказывают о ней, чем переживают ее на сеансе. Я
постараюсь описать из наблюдений несколько свойств
этой стадии.
Новые чувства переживаются во всем многообразии
деталей немедленно, как в психотерапевтических от-
ношениях, так и вне их.
Переживание таких чувств используется в качестве
вполне определенного объекта для обозначения.
Клиент совершенно сознательно старается исполь-
зовать эти референты, чтобы более четко и дифферен-
цирование узнать - кто он, чего хочет, каковы его на-
клонности. Это верно, даже если чувства неприятны
или пугающи.
Наблюдается растущее и длительное ощущение
принадлежности чувств, принятых клиентом, а также
имеющее основу доверие к процессу, происходящему в
нем.
Это доверие первоначально не к идущим процессам
осознания, а скорее к целостному организмическому
процессу. Один клиент описывает, как выглядит пере-
живание, характерное для шестой стадии, используя
понятия, типичные для седьмой стадии.
<Здесь, в психотерапии, самое важное - сидеть и
говорить: <Вот что меня беспокоит> - и затем флирто-
вать с этим некоторое время до тех пор, пока что-то не
выжмется на волне сильной эмоции, - и дело законче-
но, все выглядит по-другому. Даже тогда я не могу точ-
но сказать, что же случилось. Я только выставил что-то,
потряс им и убрал обратно, и когда я это сделал, то
почувствовал себя лучше. Это немного раздражает, по-
тому что я бы хотел точно знать, что же происходит...
Это удивительно, так как кажется, что я ничего и не
делаю, за исключением того, что бываю настороже и
хватаю мысль, когда она проходит мимо... И я задаюсь
вопросом: что мне с этим делать, если мне все ясно? У
этого нет никаких устройств, с помощью которых мож-
но что-то регулировать, или еще чего-нибудь. Только
поговори об этом некоторое время и отпусти. И видимо,
это все, что здесь есть. У меня остается какое-то неу-
довлетворенное чувство - чувство, что я ничего не до-
стиг. Это было достигнуто без моего понимания или со-
гласия... Дело в том, что я не уверен в качестве пере-
делки, потому что я не смог ее увидеть и проверить...
Все, что я могу делать, так это наблюдать факты. Я стал
смотреть на вещи несколько по-другому: проявляю го-
раздо меньше беспокойства и стал намного активнее. В
целом дела мои улучшились, я очень доволен тем, как
они пошли. Но я чувствую себя как бы зрителем>. Через
несколько минут после этого довольно-таки неохотного
принятия происходящего в нем процесса он добавляет:
<Мне кажется, что работа идет лучше, когда мое созна-
ние занято лишь фактами, а их анализ идет сам по себе,
без внимания сознания>.
Переживание почти не связано структурой и стало
процессом, то есть ситуация переживается и толкует-
ся как новая, а не как бывшая в прошлом.
Пример, приведенный при описании шестой стадии,
предполагает то качество, которое я пытаюсь объяс-
нить. Другой пример из совсем другой области связан с
клиентом, который в последующей беседе объясняет
новое качество, появившееся у него в творческой рабо-
те. Обычно он следовал определенному порядку: <Вы
начинаете с начала и затем равномерно идете до конца>.
Сейчас он осознает, что сам процесс изменился: <Когда
я работаю над чем-то, представление о нем проявляется
как скрытое изображение, как при проявлении фото-
графии. Оно не начинается с одного края, заполняя все
пространство. Оно выходит все сразу. Сначала вы види-
те неясное очертание и спрашиваете себя, что это бу-
дет; затем постепенно то там, то здесь проглядывают
очертания, и очень скоро все становится ясным - все
сразу>. Очевидно, что клиент не только стал доверять
этому процессу, но и переживает его таким, каков он
есть, а не с помощью понятий прошлого опыта.
<Я> становится все более субъективным рефлексив-
ным осознанием внутреннего опыта. <Я> гораздо реже
выступает как воспринимаемый объект и гораздо чаще
как что-то, чувствуемое как процесс.
Можно привести пример из той же беседы с клиен-
том, которая цитировалась ранее. Здесь из-за того, что
он говорите своем опыте после психотерапии, он снова
осознает себя как объект, но ясно, что это не характе-
ризует его каждодневный опыт. После рассказа о мно-
гих изменениях в себе он говорит: <На самом деле до
сегодняшнего вечера я не связывал все это с психоте-
рапией... [Шутливо.) Вот здорово! Может быть, что-то
действительно происходит. Потому что моя жизнь с
тех пор стала другой. Продуктивность моей работы под-
нялась. Моя уверенность в себе увеличилась. Я стал
смелым в ситуациях, которых раньше старался бы избе-
жать, А также я стал гораздо менее наглым в ситуациях,
в которых до этого я был бы просто несносен>. Ясно,
что только впоследствии он реально осознал, каков он
был раньше.
Личностные конструкты получают другое вероят-
ное истолкование, их значимость проверяется в после-
дующем опыте, но даже в этом случае они достаточно
свободны.
Клиент описывает, как изменились такие конструк-
ты ближе к концу психотерапии. <Я не знаю, что изме-
нилось, но я определенно чувствую себя по-другому,
когда смотрю на свое детство... и враждебность, кото-
рую я чувствовала к моей матери и отцу, частично ис-
парилась. Чувство их осуждения изменилось на приня-
тие того факта, что мои родители делали многое, что
мне не нравилось. Но у меня возникло чувство как бы
заинтересованного волнения, что ли... вот здорово...
сейчас, когда я обнаруживаю, что было неправильно, я
могу что-то сделать... исправить их ошибки>. Здесь рез-
ко изменилось истолкование клиентом опыта, связанно-
го с родителями.
Другой призер можно взять из беседы с клиентом,
который всегда чувствовал, что должен угождать лю-
дям: <Я способен увидеть, как это будет выглядеть...
когда не имеет значения, если я вам не угождаю... что
угождение вам или неугождение - это вовсе не имеет
для меня значения. Если бы я мог прямо сказать это
людям... вы знаете... мысль о том, чтобы просто что-то
сказать и не думать, угожу я или нет... О Боже! Ты
можешь сказать почти все, что угодно, но это правда,
вы знаете>. И немного позже он с недоверием задает
вопрос, явно обращенный к себе самому: <Вы имеете в
виду, что если я буду на самом деле тем, кем, я чувст-
вую, на самом деле являюсь, то это нормально?> Клиент
борется за новое истолкование некоторых главных сто-
рон своего опыта.
Внутренняя коммуникация становится недвусмыс-
ленной, чувства имеют соответствующее им обозна-
чение, для новых чувств вводятся новые обозначения.
Клиент чувствует, что может выбрать новые спо-
собы существования.
Поскольку все стороны опыта доступны для осозна-
ния, выбор становится правильным и эффективным. В
данном примере клиент как раз начинает это сознавать:
<Я стараюсь выбрать такую манеру разговора, чтобы не
бояться говорить. Возможно, хороший способ это сде-
лать - думать вслух. Но у меня так много мыслей, что
я не смог бы все их высказать вслух. Но возможно, я
мог бы позволить себе выражать с помощью речи мои
настоящие мысли, вместо того чтобы болтать попусту>.
Здесь клиент чувствует возможность эффективного вы-
бора.
Другой клиент приходит, чтобы рассказать о своем
споре с женой: <Я не злился на себя. У меня не было
ненависти к себе, я только понял, что веду себя как
ребенок, причем делаю это осознанно>.
Довольно сложно найти примеры к седьмой стадии,
так как достигают ее полностью немногие клиенты. Раз-
решите мне кратко суммировать качества этой стадии
континуума.
Когда индивид в процессе изменения доходит до
седьмой стадии, он находится в новом измерении. На
этой стадии клиент включает качества движения, пото-
ка, изменчивости в каждый аспект своей психической
жизни, и это становится ее примечательной характери-
стикой. Он живет в потоке своих чувств, осознавая и
принимая их, а также веря в них. У него постоянно из-
меняются способы истолкования опыта, поскольку его
личностные конструкты изменяются с каждым новым
событием жизни. По своей природе его переживание -
это процесс. В каждой новой ситуации испытываются
новые чувства, которые истолковываются по-новому.
Истолкование чувств на основе прошлого опыта проис-
ходит лишь тогда, когда новый опыт похож на прошлый.
Клиент переживает чувства непосредственно, зная в то
же время, что он переживает. Он ценит точность диф-
ференциации чувств и личностных смыслов своего опы-
та. Внутренняя коммуникация между различными ас-
пектами его <Я> не заблокирована. Он свободно рас-
крывает себя в общении с другими, и это не стереотип-
ные, а личные отношения. Он осознает себя, но не как
объект, это скорее направленное на себя осознание,
субъективное проживание течения жизни. Он воспри-
нимает себя как ответственного за свои проблемы. Он
на самом деле чувствует, что полностью отвечает за
свою жизнь во всех ее текущих аспектах. Он живет
полной жизнью в своем <Я> как постоянно текущем и
изменяющемся процессе.
Несколько вопросов относительно
континуума этого процесса
Разрешите мне предвосхитить несколько вопросов,
которые могут быть заданы в связи с процессом, кото-
рый я старался описать.
Является ли он именно тем процессом, с помощью
которого происходят изменения личности, или это лишь
один из многих видов изменений? Этого я не знаю. Воз-
можно, имеется несколько видов процессов изменения
личности. Я бы только уточнил, что это, кажется, тот
процесс, который начинается, когда индивид ощущает,
что его полностью принимают.
Приложим ли этот процесс к психотерапиям различ-
ных видов или он имеет место только при одной психо-
терапевтической ориентации? До тех пор пока у нас не
будет еще записей с другими видами психотерапии, на
этот вопрос невозможно ответить. Однако я бы выдви-
нул гипотезу, что, вероятно, при психотерапевтических
подходах, придающих большое значение когнитивному
аспекту опыта и малое - эмоциональному, начинают
действовать совершенно другие процессы изменения.
Каждый ли согласился бы с тем, что это желаемый
процесс изменения, что он движется в правильных на-
правлениях? Я думаю, нет. Мне кажется, некоторые
люди не считают текучесть ценным качеством. Сужде-
ния такого рода зависят от социальных ценностей, ко-
торые должны определяться индивидами и культурами.
Этого процесса изменения можно легко избежать с по-
мощью сокращения или отказа от тех взаимоотноше-
ний, в которых индивид полностью принимается таким,
каков он есть.
Является ли изменение в этом континууме быстрым?
Мои наблюдения говорят о противоположном. Моя ин-
терпретация работы Киртнера (несколько отличная
от его интерпретации) заключается в том, что клиент,
возможно, начинает психотерапию, будучи приблизи-
тельно на второй стадии, и заканчивает ее на четвертой
стадии. Причем и клиент, и терапист получают взаимное
удовлетворение достигнутым прогрессом. Почти невоз-
можно себе представить, что клиент, находящийся на
первой стадии, может дойти до полной седьмой стадии.
Если бы это действительно произошло, то заняло бы
годы.
Правильно ли сгруппированы качества, описываю-
щие каждую стадию? Я уверен, что я не один раз оши-
бался в своих наблюдениях. Я также задаю себе воп-
рос, какие важные качества были опущены. Я также
спрашиваю себя, не могли ли различные элементы кон-
тинуума быть описаны более экономно. На все вопросы
такого рода могут быть даны ответы из опыта психоте-
рапии, если различные исследователи будут считать, что
гипотезы, выдвинутые мною, имеют достоинства.
Заключение
Я постарался представить в виде незрелых, предва-
рительных набросков течение процесса изменений лич-
ности, происходящего, когда клиент ощущает, что его
принимают таким, каков он есть. Этот процесс состоит
из нескольких волокон, которые вначале разделены, а
затем, по мере продолжения процесса, становятся не-
раздельным целым.
Этот процесс включает в себя освобождение чувств.
На начальном этапе континуума они описываются как
отдаленные, не принадлежащие человеку и не имею-
щие места в настоящем. Затем они представляются как
объекты в настоящем, принадлежащие индивиду. По-
том они описываются как чувства, которыми индивид
владеет, и называются тем словом, которое наиболее
точно выражает непосредственное переживание. Еще
дальше по шкале они переживаются и выражаются в
непосредственном настоящем времени, причем страх
перед процессом развития уменьшается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67