Объективное исследование препарирует за-
стывшее мгновение, чтобы снабдить нас точной карти-
ной внутренних отношений, существующих в настоя-
щий момент. Но наше понимание текущего момента
обычно достигается с помощью теоретических форму-
лировок, часто дополняемых там, где это возможно,
клиническим наблюдением за процессом; независимо
от того, относится ли это к процессу ферментации, кро-
вообращения или процессу расщепления атома. Поэто-
му я стал осознавать, что, возможно, слишком надеюсь
на то, что процедура исследования может пролить свет
непосредственно на процесс изменения личности. Воз-
можно, это может сделать только теория.

Отвергнутый метод

Когда я более года тому назад решил предпринять
новую попытку понять, как могут произойти такие из-
менения, сначала я рассмотрел, как может быть описан
психотерапевтический опыт с помощью понятий других
теорий. Очень привлекательной казалась теория комму-
никации с ее понятиями <обратная связь>, <входные и
выходные сигналы> и тому подобное. Существовала
также возможность описать процесс психотерапии в
понятиях теории научения или с помощью понятий тео-
рии систем. Изучая эти пути понимания психотерапии,
я убедился в том, что ее возможно описать с помощью

понятий любой из этих теорий. Я думаю, это имело бы
некоторые преимущества. Но у меня также появилось
убеждение в том, что в такой новой области необходи-
мо вовсе не это.

Я пришел к такому же выводу, что и многие ученые
до меня: в новой области, возможно, нужно сначала
погрузиться в наблюдаемые события и приблизиться к
явлениям по возможности без предварительных гипо-
тез, использовать по отношению к этим событиям метод
естественного наблюдения и описания; вывести наибо-
лее конкретные заключения, соответствующие природе
данного материала.

О подходе

Итак, в течение прошлого года я применял метод,
который используется для выдвижения гипотез; метод,
который в нашей стране, кажется, так неохотно пред-
лагается или комментируется психологами. В качестве
инструмента я использовал себя.

Как инструмент я обладаю и плохими, и хорошими
качествами. В течение многих лет я переживал психо-
терапию как терапист. Я переживал ее и как человек,
сидящий напротив меня за столом, - в качестве клиен-
та. Я думал о психотерапии, проводил исследования в
этой области, мне были в деталях известны исследова-
ния других психологов. Но я также стал пристрастен,
приобрел особую точку зрения на психотерапию, ста-
рался развить теоретические представления о ней. Эти
знания и теории сделали меня менее чувствительным к
самим событиям. Мог ли я быть открытым для свежего,
естественного восприятия явлений психотерапии? Мог
ли я позволить моему опыту стать самым эффективным
инструментом или мои пристрастия не дадут мне уви-
деть то, что там есть? Я мог только пойти вперед и пред-
принять такую попытку.

Поэтому в течение последнего года я провел много
часов, стараясь без предвзятости слушать записи пси-
хотерапевтических бесед. Я стремился воспринять все
ключи к разгадке самого процесса и значимых для его
изменения элементов. Затем я старался выделить из
этих восприятии самые простые качества, которые мог-
ли бы их описать. В этом мне способствовали и помога-



ли мысли многих моих коллег, но я бы хотел упомянуть
о моем особом долге перед Юджином Гендлином, Уиль-
ямом Киртнером и Фредом Зимрингом, которые смогли
по-новому посмотреть на эти вопросы и помощь кото-
рых была для меня очень полезна. Следующий шаг со-
стоял в том, чтобы сформулировать эти наблюдения и
абстракции невысокого уровня таким образом, чтобы из
них можно было свободно вывести проверяемые гипо-
тезы. Именно этого уровня я достиг. Я не извиняюсь за
то, что не привожу никаких экспериментальных иссле-
дований этих гипотез. Если вообще можно опираться на
прошлый опыт и если мои формулировки как-то будут
соответствовать субъективному опыту других терапи-
стов, то будет проведена масса исследований. Через не-
сколько лет будут собраны многочисленные данные, ко-
торые и покажут, соответствуют ли истине утвержде-
ния, данные в этой главе.

Трудности и волнения поиска

Вам может показаться странным, что я так много
рассказываю о личных переживаниях, через которые
прошел в поисках некоторых простых и, я уверен, не-
адекватных формулировок. Это происходит потому, что
я чувствую, что 9/10 исследования всегда скрыто под
водой и перед нами предстает лишь верхушка айсберга,
которая и вводит нас в заблуждение. Только иногда кто-
то вроде Муки [6, 7] действительно описывает свой ис-
следовательский метод таким, как он существует у ин-
дивида. Я тоже хотел бы раскрыть особенности целост-
ного исследования так, как оно протекало у меня, а не
просто его обезличенную часть.

Конечно, я хотел бы более полно разделить с вами
то возбуждение и тот упадок духа, которые я чувство-
вал во время этой попытки понять процесс. Я хотел бы
рассказать вам о моем новом открытии - о том, как
чувства <охватывают> клиента. Слово <охватывает> ча-
сто употребляется ими. Клиент говорит о чем-то важ-
ном, когда - бац! И он <охвачен> чувством, не чем-то,
имеющим имя, название, а просто ощущением, которое
должно быть тщательно изучено, прежде чем его мож-
но будет как-то назвать. Как говорит один клиент:

<Это - чувство, которое меня охватило, я даже не



знаю, с чем оно связано>. Меня поражала частота та-
ких случаев.

Другое, что меня заинтересовало, - это множество
способов, с помощью которых клиенты действительно
приближаются к своим чувствам. Чувства <бьют клю-
чом>, они <просачиваются>. Клиент также разрешает
себе <спуститься> к своему чувству, часто с осторож-
ностью и страхом: <Я хочу пройти в это чувство. Вы
можете как бы видеть, как трудно подобраться к нему
действительно близко>.

Как показали естественные наблюдения, для клиен-
та имеет большое значение точность обозначения. Ему
нужно только точное слово, которое бы описало для
него испытываемое им чувство. Ничто приблизительное
не подходит. И это, конечно, делается, чтобы лучше по-
нять самих себя, так как для другого человека любое из
нескольких слов одинаково хорошо раскроет его значе-
ние.

Я также научился ценить то, что я называю <момен-
тами движения>, - моменты, когда кажется, что изме-
нение действительно происходит. Далее я постараюсь
описать эти моменты с их довольно-таки явными физи-
ологическими составляющими.

Мне также хотелось бы упомянуть о глубоком чув-
стве отчаяния, которое иногда у меня было во время
безыскусственных блужданий в невероятной сложно-
сти психотерапевтических отношений. Неудивительно,
что мы пытаемся приблизиться к психотерапии, исполь-
зуя множество косных предубеждений. Мы чувствуем,
что должны ее упорядочить. Едва ли мы осмелимся на-
деяться, что можем найти упорядоченность в ней самой.

Я встретился в работе над этой проблемой с личными
открытиями, разочарованиями и замешательством. Из
них и возникли более правильные представления, о ко-
торых я хотел бы сейчас рассказать.

Основное условие

Если бы мы изучали процесс роста растений, то,
чтобы получить представление об этом процессе, мы
бы предположили, что имеются определенные посто-
янные условия в виде температуры, влажности и сол-
нечного освещения. Подобно этому, разрабатывая
концепцию процесса изменения личности в психотера-

177

пии, я буду предполагать, что имеется постоянный оп-
тимальный набор условий, способствующих этому из-
менению. Недавно я попытался подробно описать эти
условия . Здесь, я думаю, можно выразить это
предполагаемое условие одним словом. В последую-
щем обсуждении я буду предполагать, что клиент чув-
ствует себя полностью принятым. Под этим я имею в
виду, что, каковы бы ни были его чувства - страх,
отчаяние, незащищенность, гнев - независимо от спо-
соба их выражения: молчание, жесты, слезы или сло-
ва, - каким бы он ни считал себя в данный момент,
он чувствует, что психологически он принят терапи-
стом именно таким, каков он есть. В этом термине
заключены понятие <эмпатическое понимание> и поня-
тие <принятие>. Хорошо также напомнить, что это ус-
ловие является оптимальным в том случае, если оно
воспринимается клиентом, а не просто существует в
голове у тераписта. Во всем том, что далее будет гово-
риться о процессе изменения, я предполагаю, что его
постоянным показателем, самым благоприятным и наи-
лучшим условием является принятие.

Возникающая последовательность

Стараясь понять процесс изменения и получить
представление о нем, вначале я искал элементы, кото-
рые служили бы признаком изменения или характери-
зовали его. Я думал об изменении как о целостности и
искал ее отличительные признаки. Однако по мере
знакомства с живыми фактами изменений у меня воз-
никло представление, что это - континуум особого
рода, отличающийся от того, каким я его представлял
себе ранее. Я начал понимать, что индивиды движутся
не от комплекса устойчивых качеств, или гомеостази-
са, через изменение к новым устойчивым качествам,
хотя и такой процесс возможен. Однако более важ-
ную последовательность составляет переход от непод-
вижности к изменчивости, от застывшей структуры к
потоку, от статики к динамике. У меня сформирова-
лась гипотеза, что, возможно, качества высказываний
клиента в какой-либо один момент времени могут ука-
зывать на его положение в этом континууме, могут
показывать, где он находится в этом процессе измене-
ний.

Постепенно у меня сформировалось представление
о процессе, состоящем из семи стадий, хотя я буду под-
черкивать, что это - континуум, и не важно, различаем
ли мы три стадии или пятьдесят, все равно существова-
ли бы все промежуточные точки.

Я стал чувствовать, что данный клиент, взятый как
целое, показывает типы поведения, которые группиру-
ются з относительно узком диапазоне на шкале конти-
нуума. То есть мало вероятно, что этот клиент в одной
сфере жизни покажет полную статичность, а в другой -
полную изменчивость. В целом у него будет тенденция
находиться на какой-либо стадии этого процесса. Хотя
процесс, который мне хотелось бы описать, вероятно,
относится к определенным областям личностных смыс-
лов, если клиент находится в одной из них, на одной из
стадий, у него не будут проявляться качества, относя-
щиеся к разным стадиям.

Семь стадий процесса

Разрешите мне в дальнейшем попытаться описать,
как я представляю себе последовательные стадии про-
цесса, с помощью которого индивид переходит от ста-
тичности к текучести; от точки, расположенной ближе
к неизменяемому концу континуума, к точке <в движе-
нии>, близкой к концу континуума. Если мои наблюде-
ния верны, то, возможно, путем сбора данных о качест-
вах его переживаний и их выражении мы можем опре-
делить, где находится данный индивид в континууме
личностных изменений, когда он чувствует себя в ат-
мосфере полного принятия.

Первая стадия

Мало вероятно, что индивид, находящийся на этой
стадии статичности и отдаленности от своих пережи-
ваний, добровольно придет на прием к тераписту. Од-
нако я могу несколько пояснить характеристики этой
стадии.

Наблюдается нежелание сообщать что-либо о са-
мом себе. Сообщается только о внешних предметах.

Пример: <Ну, я вам скажу, мне всегда кажется не-



сколько бессмысленным говорить о самом себе, кроме
как в случае крайней необходимости>.

Чувства и личностные смыслы не осознаются и не
относятся к самому себе.

Личностные конструкты(я заимствовал этот по-
лезный термин у Келли исключительно статичны.
Близкие отношения в общении кажутся опасными.
На этой стадии не воспринимается и не признается существование проблем.
Нет желания изменяться.

Пример: <Думаю, что я практически здоров>,
Общение с самим собой блокируется.

Возможно, эти короткие утверждения и примеры
раскроют что-то о психологической статичности этого
конца континуума. Индивид очень мало или почти не
осознает отливы и приливы своих чувств. Способы, с
помощью которых он истолковывает опыт, определя-
ются его прошлым, они застыли и не затрагиваются
реалиями настоящего. Способ восприятия своего опы-
та структурно ограничен (согласно термину Гендлина и
Зимринга). То есть индивид реагирует <на настоящую
ситуацию, находя ее сходство с прежним опытом, и
затем реагирует на это прошлое, ощущая его>
Дифференциация личностных смыслов опыта является
глобальной и грубой, опыт видится в черно-белых то-
нах. Индивид ничего не сообщает о себе, а только о
том, что вне его. У него имеется тенденция видеть
себя человеком без проблем, а проблемы, которые он
осознает, воспринимаются им полностью лежащими
вне его. Наблюдается сильная блокада внутренней
коммуникации между самим собой и опытом. На этой
стадии индивид может быть представлен с помощью
таких понятий, как <статика>, <неизменность>, <проти-
воположное течению или изменению>.

Этот и другие примеры, использованные в качестве иллю-
страций, взяты из записей бесед, если только не указан другой
источник. В большей своей части они взяты из бесед, которые
никогда не были опубликованы, но некоторые взяты из сообще-
ния Льюиса, Роджерса и Шлина о двух клиентах.

Конструкт Дж. Келли - это генерализация качеств лично-
сти в форме дихотомии противоположных значений на основе
конкретного опыта (например, хороший-плохой). - Прим. ред.

Вторая стадия

Когда человек, находящийся на первой стадии, мо-
жет почувствовать, что он полностью принят, наступает
вторая стадия. Мы очень мало знаем, как сделать так,
чтобы у человека, находящегося на первой стадии, по-
явилось чувство того, что его принимают. Но иногда оно
достигается в игре или в групповой психотерапии, где
человек может быть окружен атмосферой принятия без
проявления собственной инициативы и в течение доста-
точно долгого времени чувствует себя принятым. В лю-
бом случае тогда, когда он действительно это испыты-
вает, происходит небольшое раскрепощение и появля-
ется движение в символическом выражении своего
опыта, который обычно характеризуется следующим.

Выражение чувств перестает быть статичным в
высказываниях, не относящихся к себе.

Пример: <Мне кажется, я подозревал, что мой отец
часто чувствовал себя неуверенно в деловых отноше-
ниях>.

Проблемы воспринимаются как внешние по отноше-
нию к себе.

Пример: <В моей жизни продолжает возникать бес-
порядок>.

Отсутствует чувство личной ответственности за
проблемы.

Пример приведен в предыдущем отрывке.

Чувства описываются так, как будто они ему не
принадлежат, или иногда как объекты в прошлом.

Пример: <Консультант: <Если вы хотите рассказать
мне что-нибудь о том, что вас привело сюда...>

Клиент: "У меня был симптом... он был... только со-
стояние глубокой депрессии">.

Это прекрасный пример того, как внутренние про-
блемы могут быть восприняты и переданы как полно-
стью внешние. Клиент не говорит: <Я чувствую депрес-
сию> или даже: <Я чувствовал депрессию>. Его чувства
переданы как отделенные от него, как не принадлежа-
щий ему предмет, полностью внешний по отношению к
нему самому.

Чувства могут быть высказаны, но не осознаны как
таковые, как принадлежащие этому человеку.

Чувствование ограничено структурой прошлого
опыта.



Пример: <Я полагаю, я всегда это компенсирую, ну, чем
пытаться общаться с людьми или иметь с ними хорошие от-
ношения, я всегда компенсирую это тем, что, ну, скажем,
нахожусь на каком-то интеллектуальном уровне>,

Здесь клиент начинает осознавать, каким образом
его переживание ограничивается прошлым опытом. Его
высказывание также передает отдаленность переживания
на этом уровне. Это походит на то, как если бы он держал
свое переживание на расстоянии вытянутой руки.

Личностные конструкты статичны и не осознают-
ся как конструкты, о них думают как о фактах.

Пример: <Я ничего не могу никогда как следует сде-
лать - даже никак не могу это закончить>.

Дифференциация личностных смыслов и чувств
очень ограниченна и глобальна.

См. предшествующий пример, это хорошая иллюст-
рация. <Я не могу никогда> - пример черно-белой диф-
ференциации, а также использование слов <как следу-
ет> в абсолютном смысле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67