Она взяла Айслинн под руку и подвела ее к «ночному скакуну». Восемнадцать высоких серокожих фаэри подняли корабль и перенесли его через стену. Спустя несколько мгновений он уже плыл над громадной армией внизу. Когда корабль миновал передние ряды, армия как один человек взмыла в небо.
Девять тысяч воинов парили в ночи.
То был ответ на обещание Дуинуин найти новую истину.
У гоблинов так часто меняются правители, что это редко привлекает большое внимание придворных. Главное — знать, кого теперь следует проклинать. Бесполезно жаловаться, если кого-то казнили, а кого-то лишили поста; важнее знать, кто именно отдал приказ о казни или смещении.
Но на сей раз переворот породил массу толков. Еще до того как было объявлено имя нового Донга, все ознакомились с его первым указом. Указ был глупым и доставил множество неприятностей всем и каждому в королевстве, поэтому на него жаловались много недель.
Сжигать книги было запрещено, все книги отныне следовало немедленно доставлять новому Донгу.
Гален стоял на вершине холма и смотрел на север. Он смотрел туда на закате каждого дня с тех пор, как месяц назад они покинули равнину Энлунд и укрылись в лесистых холмах на юге. Воспоминания и сожаления стали для него чем-то вроде ритуала, помогавшего набраться решимости.
За его спиной воины Круга готовились ужинать. Они разбили лагерь в роще на лугу. Гален и его люди поняли, что им легче действовать сообща, чем пытаться выжить поодиночке. Им помогала магия, загадочная сила, но на нее не всегда можно было положиться. Для этих людей магия оставалась почти такой же загадкой, как для всех остальных, поэтому им не всегда удавалось пустить ее в ход. Но они как могли испытывали ее в редкие свободные минуты — теперь большая часть их сил уходила на то, чтобы выжить.
Но к исходу дня Гален всегда выкраивал время и покидал товарищей, чтобы побыть недолго одному. Он думал над своей судьбой, которая привела его в это странное, ужасное место. Мысли о доме все еще мучили его, но он не сомневался: прошлое не вернешь. Из-за него погибла первосвященница Васски; его имя наверняка произносят по всей Драконьей Глуши с гневом и ненавистью. Он тосковал по Берките, но знал, что, скорее всего, никогда больше не увидит ее. Прежней жизни, похоже, пришел конец.
Что ему еще оставалось, как не идти вперед?
Так однажды сказал Сефас. И, возможно, Pea была права: в том и заключалась его судьба. Если так, Гален заплатил за эту судьбу слишком высокую цену. Наверное, ему следовало понять все раньше, ведь сама магия пыталась его предупредить, послав сон в ту последнюю ночь, которую он провел с любимой женой.
Река увлекает меня к водопаду. Я мчусь рядом с духами воды, и они смеются, шныряя вокруг меня. Мое тело сливается с рекой, теперь я чист, как сам поток, и плыву по течению, устремляясь туда, куда стремится река. Смирившись со своей судьбой, я безропотно превращаюсь в духа воды и лечу через гребень водопада. Духи, взволнованные и ликующие, прыгают вокруг. Я лечу по воздуху, разбиваюсь о скалы и рассыпаюсь на тысячу кровавых капель. В каждой капле — частица моего «я», которое растворяется в водах реки и в пене, взбитой духами воды. Алые воды стремятся вперед, в залив. Меня уносит все дальше, я растекаюсь вширь и становлюсь все тоньше, и вот меня уже не собрать. От меня просто ничего не осталось. Я навсегда растворился в водах залива, я никогда больше не вернусь в родной городок, над которым парит темная тень дракона...
(«Книга Галена» из «Бронзовых кантиклей», том IV, манускрипт 1, лист 4)
Трижды такое случилось...
Человек принял судьбу,
Что была ему не под силу,
Крылатая женщина нашла новую истину,
А маленькое создание стало великим.
Трижды такое случится...
Древнюю ложь разоблачат,
В небесах будет заключен хрупкий союз,
А сила магии совратит невинных...
Но это уже другая история.
(«Песня Миров» из «Бронзовых кантиклей», том 1, манускрипт 1, лист 29)
ПРИЛОЖЕНИЕ А
Перевод
«Бронзовые кантикли», или, точнее, «История о Бронзовых кантиклях» в том виде, в каком они сегодня известны, — не оригинал. Это собрание текстов, датировка которых колеблется между 436 Ф. Э. и 30 Е. Э. (с 457 по 923 Д. Р.). Однако большинство ученых считают, что само собрание было составлено около 225 Е. Э., намного позже описанных событий, значит, события эти не могли быть известны составителю лично.
Что касается названия сборника, давно существует некоторая путаница понятий. Сами «Бронзовые кантикли» — магическая реликвия, которую давно искали Мистики Аэрбона. «История о Бронзовых кантиклях», однако, основана не на самих «Кантиклях», а на событиях, связанных с приходом к власти династии Мистиков и их поисками древних «Бронзовых кантиклей», а также на отношениях Мистиков с королевствами фаэри и гоблинов. С годами значение самих «Бронзовых кантиклей» поблекло, тогда как истории о том ужасном и трагическом времени остались.
О составителе, которого обычно называют просто Хронистом, очень мало известно. То немногое, что мы о нем знаем, почерпнуто из самого текста. Большинство ученых считают его (или ее) человеком, возможно, потомком Мистиков с Южного мыса моря Рамас. Большинство дат, указанных в «Кантиклях», согласуются с календарной системой империи Рамас — систему эту позже переняли и человеческие Мистики. Более того, в самом тексте — как в языке, так и в подборе материалов — несомненно, чувствуется человеческая точка зрения. В языке можно уловить влияние наречия обитателей берега Леман, но текст начертан келаранским письмом, неизвестным в Утаре. По поводу личности Хрониста неоднократно возникали споры. В самом тексте, однако, ничего не говорится о загадочном составителе. Нам остается только строить догадки, положившись на свое воображение.
ИСХОДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОДА
Во время составления текстов Хронист встретился с серьезными проблемами. Очевидно, он использовал не только человеческие источники, но и переводы историй фаэри или гоблинов.
Из всех этих источников наиболее сомнительными являются истории фаэри (как указано в примечаниях Хрониста, включенных в это издание). Образ мыслей фаэри так заметно отличается от человеческого, что человеку трудно понять фаэ. До Второй эпохи у фаэри не было историй в том смысле, в каком это понимают люди. Истории фаэри появились позднее, порожденные необходимостью найти общий язык с людьми. Поэтому не существует записей, датируемых Первой эпохой Сплетения. Однако фамадорийские записи, судя по всему, очень помогли в интерпретации событий в мире фаэ в рамках событий Первой эпохи Сплетения Миров.
Записи гоблинов являются фиксацией их устных историй и почти столь же сомнительны, как документы королевств фаэри. Взгляд гоблинов на мир основывается лишь на эмпирической реальности; истина для них абсолютно субъективна и постоянно меняется в соответствии с задачами текущего момента. Хронист это прекрасно сознавал и в примечаниях указывал, что изложенные в тексте события взяты из разных записей. Вероятно, у нас никогда не будет более объективного свидетельства гоблинов, и нам остается лишь довольствоваться свидетельствами их многочисленных субъективных наблюдателей.
Человеческие источники и источники гномов из ранних эпох Мистиков тоже довольно сомнительны, хотя заслуживают большего доверия, чем источники гоблинов и фаэри. Как уже упоминалось, предвзятость Хрониста-человека в выборе текстов нельзя не заметить. Однако в его время существовало много записей очевидцев событий, и Хронист прилагал большие усилия, чтобы убедить нас в их достоверности.
ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОДА В ЭТОМ ИЗДАНИИ
Переводя эту работу с герандианского языка, мы прекрасно осознавали его скудость. Слова в переводе часто являются лишь тенью первоначального текста, а в данном случае этого было никак не избежать, поскольку герандианский язык — конгломерат многих языков.
Тем не менее мы старались выполнить обещание Хрониста «передать суть происшедшего словами, которые прозвучат правдиво».
ПРИЛОЖЕНИЕ Б
Пир Драконис
Пир Драконис являлся центром культуры, религиозного поклонения и законодательства, а также местом пребывания властителей Хрунарда и Драконьей Глуши.
Происхождение церкви Пир Драконис, ее ритуалов, литургии и обрядов осталось за завесой тумана, скрывшим павшую империю Рамас.
Согласно церковной литургии, семь божественных драконов — Васска, Улрук, Джекард, Панас, Уитрил, Ормах и Сатинка — спустились с небес, дабы помешать человечеству полностью разрушить их творение. Их пришествие обозначило новую эру человечества — Драконис Регива, и с тех пор люди начали понимать божественность драконов и собственное скромное место в небесных сферах и на земле.
Новая эра началась с того, что каждый из драконов нашел людей, обладавших «даром» — способностью разгадывать смысл дыма, вырывающегося из ноздрей спящего дракона. Таких избранных потом терпеливо обучали драконьей речи и брали на службу как переводчиков и пророков божественных драконов.
Драконис Прима, или Первый Глас Дракона, тайно собрался в 172 Д. Р. — на нем впервые встретились священники, выступавшие от имени драконов Храмра. С восшествием на небеса божественных драконов Уитрила и Улрука Драконис Прима был переименован в Пентак, то есть в Собрание Пятерых.
ДОКТРИНЫ
Первыми официальными доктринами Пир стали Правила Пяти — пять основных пунктов, которые всегда должны помнить Говорящие с Драконами. Позднее эти доктрины использовались только Пентаком.
Доктрины Пир были сосредоточены на четырех основных аспектах Васски. Все остальные аспекты, известные как малые или вторичные, брали начало из этих четырех. Каждый аспект делился на две части, известные как левый и правый аспект. Правый аспект — это то, что касается Пир в целом как теократической организации, то, что относится к управлению церковью и общей тактике организации. Левый аспект касался отдельных членов Пир и их обязательств (согласно доктринам церкви).
Защита (внешнее знание)
«Враг прячется в ночи; дыхание Васски разгоняет тьму».
Этот аспект касался того, как Пир относился к идеям, философии, аргументам и рассуждениям тех, кто находится вне Пир. Поскольку Пир находился под управлением Васски, божественного существа, то лишь его понимание вселенной считалось правильным. Таким образом, поскольку взгляды Пир были единственно верными, все остальные идеи в мире оценивались по тому, насколько они совпадали или расходились с доктринами Васски. Идеи, не совпадавшие с доктринами церкви, объявлялись ересью и пороком.
Правый аспект. Тем, кто не исповедовал религию королей-драконов, могло показаться странным, что у Пир имелась развитая сеть шпионов и гонцов, обязанных собирать как можно больше информации из мира, лежащего за пределами Пир. Их целью являлось «осветить эти идеи сиянием света жаркого дыхания Васски» и либо поддержать их, либо уничтожить в зависимости от того, насколько они совпадают с доктриной.
Левый аспект. Человек был обязан бороться с любыми мыслями и знаниями, не соответствовавшими доктринам Васски. Если прихожанин слышал от кого-либо некую новую мысль, он обязан был принимать соответствующие меры. Если член Пир узнавал новую идею, мысль, информацию и не знал, как именно все это соотносится с официальной доктриной, его долгом было сообщить об этом местному священнику или любому члену Инквизиции Пир, чтобы тот во всем разобрался.
Таким образом вопрос того, что есть доктрина, приобретал чрезвычайную важность для священников и членов Пир. Вопрос этот относился к четвертому аспекту.
Завоевание (внешняя сила)
«Смерть судит всех: коготь Васски остер».
Физическое принуждение проявлялось как в левом, так и в правом аспекте завоевания.
Правый аспект. Военная сила лежала в основе философии Пир Драконис. Для защиты Пир требовалась не только сильная армия, но и активное применение силы, чтобы «убедить» врагов Пир в правоте дела Васски. При этом врагами считались все, кто высказывал мысли, идущие вразрез с доктринами Пир.
Левый аспект. Точно так же, как каждый человек отвечал за чистоту доктрины в рамках первого аспекта, он был обязан и служить Пир на военном поприще, когда его к этому призывали.
Сама смерть по доктрине, установленной четвертым аспектом, была либо смертью во славу веры, либо последним судом. Те, кто умирал, положив жизнь ради доказательства второго аспекта, могли рассчитывать, что их самопожертвование избавит от загробных мук их родных и любимых, провинившихся перед Пир. Существовали различные наказания, ожидавшие тех, кто умер, не познав величия аспектов Васски, и все эти наказания были ужасными. Враги Васски, не познавшие его аспектов, падали в бездну, в чрево земли, где мироздание вечно переваривало их. Те же, кто умер, не выполнив задания Васски (например, потерпели поражение в битве или скончались, не закончив порученное им дело), попадали после смерти в лапы умерших врагов Васски, и души мертвых пытали их — так же, как и сами претерпевали пытки. Но преступление вторых было больше: они знали аспекты Васски и все равно отвернулись от веры.
Таким образом, лучше было умереть в бою, прославляя величие Васски, чем отступить. Прощения проигравшим не было.
Слава (внутренняя сила)
«Тело состоит из многих частей; сердце Васски неизменно».
Этот аспект был связан с организационными проблемами Пир. Пир состоял из отдельных людей — его составных частей. Ни одна из этих частиц сама по себе ничего не значила, люди были просто винтиками машины, работающими ради блага всего Пир.
Внутренняя сила этого аспекта состояла из двух частей: внутренней силы личности в верности доктринам Пир (левый аспект) и внутренней силы самого Пир как организации на службе Васски (правый аспект).
Правый аспект. Священники Пир на местах являлись одновременно и церковными властями и мирским правительством. Без священников не обходилась ни одна сторона быта, будь то сбор общинного урожая, праздники, местная самооборона, юриспруденция, сбор налогов, образование и прочее. Священники также контролировали знания прихожан в рамках этого аспекта.
Левый аспект. Каждый должен поддерживать Пир. Являясь его составными частями, отдельные прихожане должны были выполнять любые задачи, которые ставили перед ними священники любой ветви организации Пир. Большинство таких задач представляли собой простые и легко выполнимые физические работы. Иногда — паломничество, и тогда прихожанин отправлялся в Храм Васски. Некоторых призывали на работы по восстановлению Храма, не сообщая, когда их отпустят. Выполнение таких задач считалось высочайшей формой поклонения, и таким образом люди искупали прошлые грехи их семьи. Наказание за провал порученного дела было суровым (см. второй аспект).
Дух (внутреннее знание)
«За светлыми лицами скрываются темные сердца; Око Васски бдительно».
Правый аспект. Чистота доктрины и уничтожение иных доктрин в основном относились к задачам главного инквизитора и монахов Пир Инквизитас. Пир Инквизитас — судьи, присяжные (а часто они же являлись и палачами), путешествовали по землям Пир в поисках еретиков и тех, кто отклонился от чистоты доктрины.
Левый аспект. Согласно доктрине Пир каждый человек должен замаливать ошибки человечества во времена Безумных Императоров Рамаса, дабы заслужить прощение Васски как для себя самого, так и для умерших.
Доктрина гласит, что мир был создан королями-драконами из сонного дыма. Из дыма были созданы и звери, главным из которых являлся человек. Но неразумный человек взбунтовался против великих королей-драконов. Безумные Императоры строили крепости высоко в горах, чтобы подобно драконам жить среди облаков, бросая вызов Васске и его сородичам. Короли-драконы разгневались на Безумных Императоров и спустились на землю, чтобы отомстить. Человек навлек на себя гибель своим упрямством и неразумной гордыней. Лишь немногие люди — а именно Говорящие с Драконами — услышали слова королей-драконов и поняли их справедливость.
Так началась Очищающая война, или Драконья осада. Драконы, Говорящие и те, кто в праведном гневе последовал за ними, — народ, или Пир, — выступили против Безумных Императоров Рамаса и сбросили иго. Души проклятых были сброшены в Аэрбон, упав даже глубже пещер гномов, до самого Н'Кара — брюха мира. Только благодаря покаянию ныне живущих и их преданности Пир эти души могли быть избавлены от мук и стать частью королей-драконов в земле Сурн'гара — за Завесой Вздохов на небе.
РИТУАЛЫ И ПОКЛОНЕНИЕ
Существовало множество способов служения и поклонения Васске, каждый из них был описан в «Pir Inquisitas Desment», имевшем широкое хождение многотомном собрании доктрин. Самым важным постулатом считался следующий:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Девять тысяч воинов парили в ночи.
То был ответ на обещание Дуинуин найти новую истину.
У гоблинов так часто меняются правители, что это редко привлекает большое внимание придворных. Главное — знать, кого теперь следует проклинать. Бесполезно жаловаться, если кого-то казнили, а кого-то лишили поста; важнее знать, кто именно отдал приказ о казни или смещении.
Но на сей раз переворот породил массу толков. Еще до того как было объявлено имя нового Донга, все ознакомились с его первым указом. Указ был глупым и доставил множество неприятностей всем и каждому в королевстве, поэтому на него жаловались много недель.
Сжигать книги было запрещено, все книги отныне следовало немедленно доставлять новому Донгу.
Гален стоял на вершине холма и смотрел на север. Он смотрел туда на закате каждого дня с тех пор, как месяц назад они покинули равнину Энлунд и укрылись в лесистых холмах на юге. Воспоминания и сожаления стали для него чем-то вроде ритуала, помогавшего набраться решимости.
За его спиной воины Круга готовились ужинать. Они разбили лагерь в роще на лугу. Гален и его люди поняли, что им легче действовать сообща, чем пытаться выжить поодиночке. Им помогала магия, загадочная сила, но на нее не всегда можно было положиться. Для этих людей магия оставалась почти такой же загадкой, как для всех остальных, поэтому им не всегда удавалось пустить ее в ход. Но они как могли испытывали ее в редкие свободные минуты — теперь большая часть их сил уходила на то, чтобы выжить.
Но к исходу дня Гален всегда выкраивал время и покидал товарищей, чтобы побыть недолго одному. Он думал над своей судьбой, которая привела его в это странное, ужасное место. Мысли о доме все еще мучили его, но он не сомневался: прошлое не вернешь. Из-за него погибла первосвященница Васски; его имя наверняка произносят по всей Драконьей Глуши с гневом и ненавистью. Он тосковал по Берките, но знал, что, скорее всего, никогда больше не увидит ее. Прежней жизни, похоже, пришел конец.
Что ему еще оставалось, как не идти вперед?
Так однажды сказал Сефас. И, возможно, Pea была права: в том и заключалась его судьба. Если так, Гален заплатил за эту судьбу слишком высокую цену. Наверное, ему следовало понять все раньше, ведь сама магия пыталась его предупредить, послав сон в ту последнюю ночь, которую он провел с любимой женой.
Река увлекает меня к водопаду. Я мчусь рядом с духами воды, и они смеются, шныряя вокруг меня. Мое тело сливается с рекой, теперь я чист, как сам поток, и плыву по течению, устремляясь туда, куда стремится река. Смирившись со своей судьбой, я безропотно превращаюсь в духа воды и лечу через гребень водопада. Духи, взволнованные и ликующие, прыгают вокруг. Я лечу по воздуху, разбиваюсь о скалы и рассыпаюсь на тысячу кровавых капель. В каждой капле — частица моего «я», которое растворяется в водах реки и в пене, взбитой духами воды. Алые воды стремятся вперед, в залив. Меня уносит все дальше, я растекаюсь вширь и становлюсь все тоньше, и вот меня уже не собрать. От меня просто ничего не осталось. Я навсегда растворился в водах залива, я никогда больше не вернусь в родной городок, над которым парит темная тень дракона...
(«Книга Галена» из «Бронзовых кантиклей», том IV, манускрипт 1, лист 4)
Трижды такое случилось...
Человек принял судьбу,
Что была ему не под силу,
Крылатая женщина нашла новую истину,
А маленькое создание стало великим.
Трижды такое случится...
Древнюю ложь разоблачат,
В небесах будет заключен хрупкий союз,
А сила магии совратит невинных...
Но это уже другая история.
(«Песня Миров» из «Бронзовых кантиклей», том 1, манускрипт 1, лист 29)
ПРИЛОЖЕНИЕ А
Перевод
«Бронзовые кантикли», или, точнее, «История о Бронзовых кантиклях» в том виде, в каком они сегодня известны, — не оригинал. Это собрание текстов, датировка которых колеблется между 436 Ф. Э. и 30 Е. Э. (с 457 по 923 Д. Р.). Однако большинство ученых считают, что само собрание было составлено около 225 Е. Э., намного позже описанных событий, значит, события эти не могли быть известны составителю лично.
Что касается названия сборника, давно существует некоторая путаница понятий. Сами «Бронзовые кантикли» — магическая реликвия, которую давно искали Мистики Аэрбона. «История о Бронзовых кантиклях», однако, основана не на самих «Кантиклях», а на событиях, связанных с приходом к власти династии Мистиков и их поисками древних «Бронзовых кантиклей», а также на отношениях Мистиков с королевствами фаэри и гоблинов. С годами значение самих «Бронзовых кантиклей» поблекло, тогда как истории о том ужасном и трагическом времени остались.
О составителе, которого обычно называют просто Хронистом, очень мало известно. То немногое, что мы о нем знаем, почерпнуто из самого текста. Большинство ученых считают его (или ее) человеком, возможно, потомком Мистиков с Южного мыса моря Рамас. Большинство дат, указанных в «Кантиклях», согласуются с календарной системой империи Рамас — систему эту позже переняли и человеческие Мистики. Более того, в самом тексте — как в языке, так и в подборе материалов — несомненно, чувствуется человеческая точка зрения. В языке можно уловить влияние наречия обитателей берега Леман, но текст начертан келаранским письмом, неизвестным в Утаре. По поводу личности Хрониста неоднократно возникали споры. В самом тексте, однако, ничего не говорится о загадочном составителе. Нам остается только строить догадки, положившись на свое воображение.
ИСХОДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОДА
Во время составления текстов Хронист встретился с серьезными проблемами. Очевидно, он использовал не только человеческие источники, но и переводы историй фаэри или гоблинов.
Из всех этих источников наиболее сомнительными являются истории фаэри (как указано в примечаниях Хрониста, включенных в это издание). Образ мыслей фаэри так заметно отличается от человеческого, что человеку трудно понять фаэ. До Второй эпохи у фаэри не было историй в том смысле, в каком это понимают люди. Истории фаэри появились позднее, порожденные необходимостью найти общий язык с людьми. Поэтому не существует записей, датируемых Первой эпохой Сплетения. Однако фамадорийские записи, судя по всему, очень помогли в интерпретации событий в мире фаэ в рамках событий Первой эпохи Сплетения Миров.
Записи гоблинов являются фиксацией их устных историй и почти столь же сомнительны, как документы королевств фаэри. Взгляд гоблинов на мир основывается лишь на эмпирической реальности; истина для них абсолютно субъективна и постоянно меняется в соответствии с задачами текущего момента. Хронист это прекрасно сознавал и в примечаниях указывал, что изложенные в тексте события взяты из разных записей. Вероятно, у нас никогда не будет более объективного свидетельства гоблинов, и нам остается лишь довольствоваться свидетельствами их многочисленных субъективных наблюдателей.
Человеческие источники и источники гномов из ранних эпох Мистиков тоже довольно сомнительны, хотя заслуживают большего доверия, чем источники гоблинов и фаэри. Как уже упоминалось, предвзятость Хрониста-человека в выборе текстов нельзя не заметить. Однако в его время существовало много записей очевидцев событий, и Хронист прилагал большие усилия, чтобы убедить нас в их достоверности.
ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОДА В ЭТОМ ИЗДАНИИ
Переводя эту работу с герандианского языка, мы прекрасно осознавали его скудость. Слова в переводе часто являются лишь тенью первоначального текста, а в данном случае этого было никак не избежать, поскольку герандианский язык — конгломерат многих языков.
Тем не менее мы старались выполнить обещание Хрониста «передать суть происшедшего словами, которые прозвучат правдиво».
ПРИЛОЖЕНИЕ Б
Пир Драконис
Пир Драконис являлся центром культуры, религиозного поклонения и законодательства, а также местом пребывания властителей Хрунарда и Драконьей Глуши.
Происхождение церкви Пир Драконис, ее ритуалов, литургии и обрядов осталось за завесой тумана, скрывшим павшую империю Рамас.
Согласно церковной литургии, семь божественных драконов — Васска, Улрук, Джекард, Панас, Уитрил, Ормах и Сатинка — спустились с небес, дабы помешать человечеству полностью разрушить их творение. Их пришествие обозначило новую эру человечества — Драконис Регива, и с тех пор люди начали понимать божественность драконов и собственное скромное место в небесных сферах и на земле.
Новая эра началась с того, что каждый из драконов нашел людей, обладавших «даром» — способностью разгадывать смысл дыма, вырывающегося из ноздрей спящего дракона. Таких избранных потом терпеливо обучали драконьей речи и брали на службу как переводчиков и пророков божественных драконов.
Драконис Прима, или Первый Глас Дракона, тайно собрался в 172 Д. Р. — на нем впервые встретились священники, выступавшие от имени драконов Храмра. С восшествием на небеса божественных драконов Уитрила и Улрука Драконис Прима был переименован в Пентак, то есть в Собрание Пятерых.
ДОКТРИНЫ
Первыми официальными доктринами Пир стали Правила Пяти — пять основных пунктов, которые всегда должны помнить Говорящие с Драконами. Позднее эти доктрины использовались только Пентаком.
Доктрины Пир были сосредоточены на четырех основных аспектах Васски. Все остальные аспекты, известные как малые или вторичные, брали начало из этих четырех. Каждый аспект делился на две части, известные как левый и правый аспект. Правый аспект — это то, что касается Пир в целом как теократической организации, то, что относится к управлению церковью и общей тактике организации. Левый аспект касался отдельных членов Пир и их обязательств (согласно доктринам церкви).
Защита (внешнее знание)
«Враг прячется в ночи; дыхание Васски разгоняет тьму».
Этот аспект касался того, как Пир относился к идеям, философии, аргументам и рассуждениям тех, кто находится вне Пир. Поскольку Пир находился под управлением Васски, божественного существа, то лишь его понимание вселенной считалось правильным. Таким образом, поскольку взгляды Пир были единственно верными, все остальные идеи в мире оценивались по тому, насколько они совпадали или расходились с доктринами Васски. Идеи, не совпадавшие с доктринами церкви, объявлялись ересью и пороком.
Правый аспект. Тем, кто не исповедовал религию королей-драконов, могло показаться странным, что у Пир имелась развитая сеть шпионов и гонцов, обязанных собирать как можно больше информации из мира, лежащего за пределами Пир. Их целью являлось «осветить эти идеи сиянием света жаркого дыхания Васски» и либо поддержать их, либо уничтожить в зависимости от того, насколько они совпадают с доктриной.
Левый аспект. Человек был обязан бороться с любыми мыслями и знаниями, не соответствовавшими доктринам Васски. Если прихожанин слышал от кого-либо некую новую мысль, он обязан был принимать соответствующие меры. Если член Пир узнавал новую идею, мысль, информацию и не знал, как именно все это соотносится с официальной доктриной, его долгом было сообщить об этом местному священнику или любому члену Инквизиции Пир, чтобы тот во всем разобрался.
Таким образом вопрос того, что есть доктрина, приобретал чрезвычайную важность для священников и членов Пир. Вопрос этот относился к четвертому аспекту.
Завоевание (внешняя сила)
«Смерть судит всех: коготь Васски остер».
Физическое принуждение проявлялось как в левом, так и в правом аспекте завоевания.
Правый аспект. Военная сила лежала в основе философии Пир Драконис. Для защиты Пир требовалась не только сильная армия, но и активное применение силы, чтобы «убедить» врагов Пир в правоте дела Васски. При этом врагами считались все, кто высказывал мысли, идущие вразрез с доктринами Пир.
Левый аспект. Точно так же, как каждый человек отвечал за чистоту доктрины в рамках первого аспекта, он был обязан и служить Пир на военном поприще, когда его к этому призывали.
Сама смерть по доктрине, установленной четвертым аспектом, была либо смертью во славу веры, либо последним судом. Те, кто умирал, положив жизнь ради доказательства второго аспекта, могли рассчитывать, что их самопожертвование избавит от загробных мук их родных и любимых, провинившихся перед Пир. Существовали различные наказания, ожидавшие тех, кто умер, не познав величия аспектов Васски, и все эти наказания были ужасными. Враги Васски, не познавшие его аспектов, падали в бездну, в чрево земли, где мироздание вечно переваривало их. Те же, кто умер, не выполнив задания Васски (например, потерпели поражение в битве или скончались, не закончив порученное им дело), попадали после смерти в лапы умерших врагов Васски, и души мертвых пытали их — так же, как и сами претерпевали пытки. Но преступление вторых было больше: они знали аспекты Васски и все равно отвернулись от веры.
Таким образом, лучше было умереть в бою, прославляя величие Васски, чем отступить. Прощения проигравшим не было.
Слава (внутренняя сила)
«Тело состоит из многих частей; сердце Васски неизменно».
Этот аспект был связан с организационными проблемами Пир. Пир состоял из отдельных людей — его составных частей. Ни одна из этих частиц сама по себе ничего не значила, люди были просто винтиками машины, работающими ради блага всего Пир.
Внутренняя сила этого аспекта состояла из двух частей: внутренней силы личности в верности доктринам Пир (левый аспект) и внутренней силы самого Пир как организации на службе Васски (правый аспект).
Правый аспект. Священники Пир на местах являлись одновременно и церковными властями и мирским правительством. Без священников не обходилась ни одна сторона быта, будь то сбор общинного урожая, праздники, местная самооборона, юриспруденция, сбор налогов, образование и прочее. Священники также контролировали знания прихожан в рамках этого аспекта.
Левый аспект. Каждый должен поддерживать Пир. Являясь его составными частями, отдельные прихожане должны были выполнять любые задачи, которые ставили перед ними священники любой ветви организации Пир. Большинство таких задач представляли собой простые и легко выполнимые физические работы. Иногда — паломничество, и тогда прихожанин отправлялся в Храм Васски. Некоторых призывали на работы по восстановлению Храма, не сообщая, когда их отпустят. Выполнение таких задач считалось высочайшей формой поклонения, и таким образом люди искупали прошлые грехи их семьи. Наказание за провал порученного дела было суровым (см. второй аспект).
Дух (внутреннее знание)
«За светлыми лицами скрываются темные сердца; Око Васски бдительно».
Правый аспект. Чистота доктрины и уничтожение иных доктрин в основном относились к задачам главного инквизитора и монахов Пир Инквизитас. Пир Инквизитас — судьи, присяжные (а часто они же являлись и палачами), путешествовали по землям Пир в поисках еретиков и тех, кто отклонился от чистоты доктрины.
Левый аспект. Согласно доктрине Пир каждый человек должен замаливать ошибки человечества во времена Безумных Императоров Рамаса, дабы заслужить прощение Васски как для себя самого, так и для умерших.
Доктрина гласит, что мир был создан королями-драконами из сонного дыма. Из дыма были созданы и звери, главным из которых являлся человек. Но неразумный человек взбунтовался против великих королей-драконов. Безумные Императоры строили крепости высоко в горах, чтобы подобно драконам жить среди облаков, бросая вызов Васске и его сородичам. Короли-драконы разгневались на Безумных Императоров и спустились на землю, чтобы отомстить. Человек навлек на себя гибель своим упрямством и неразумной гордыней. Лишь немногие люди — а именно Говорящие с Драконами — услышали слова королей-драконов и поняли их справедливость.
Так началась Очищающая война, или Драконья осада. Драконы, Говорящие и те, кто в праведном гневе последовал за ними, — народ, или Пир, — выступили против Безумных Императоров Рамаса и сбросили иго. Души проклятых были сброшены в Аэрбон, упав даже глубже пещер гномов, до самого Н'Кара — брюха мира. Только благодаря покаянию ныне живущих и их преданности Пир эти души могли быть избавлены от мук и стать частью королей-драконов в земле Сурн'гара — за Завесой Вздохов на небе.
РИТУАЛЫ И ПОКЛОНЕНИЕ
Существовало множество способов служения и поклонения Васске, каждый из них был описан в «Pir Inquisitas Desment», имевшем широкое хождение многотомном собрании доктрин. Самым важным постулатом считался следующий:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41