405). Развивая эти мысли, Руссо пишет, что, став
богачом, он несомненно вел бы себя соответствующим об-
разом: был бы высокомерен, низок, жесток п т. д.
<Демон собственности заражает все, до чего касает-
ся>,-пишет Руссо и иллюстрирует эту мысль рядом
примеров. Земельные собственники стремятся захватить
чужие земли. Их подданные вынуждены безропотно смот-
реть на то, как принадлежащая собственппкам дичь
опустошает посевы подданных. Изобилие дичи соблазнпт
неимущих стать браконьерами. Для борьбы с ними понадо-
бятся тюрьмы, стражники. <Одни будут наказаны за ис-
требление дичи, другие будут разорены из-за того, что
пощадили ее,- какая печальная альтернатива!> (стр. 418).
Правильное воспитание человека, начиная с его колы-
бели, привитие ему трудовых навыков, привитие основ
морали, исходящей из вечных принципов природы, не-
уклонная борьба со всеми противоестественными наслое-
пиями в характере человека, основанными на неустроен-
ности общества,- все это, по мысли Руссо, должно соче-
таться с разработкой принципов мудрого, рационального
законодательства.
Классики марксизма исключительно высоко оценили
Руссо. Энгельс указывал, что у Руссо имеются <высокие
образцы диалектики> что <учение Руссо в первом своем
изложении, можно сказать, блистательно выставляет на-
показ свое диалектическое происхождение> Вместе с
тем, Энгельс отмечал и историческую ограниченность поли-
тической доктрины Руссо: <Разумное государство,- "об-
щественный договор" Руссо,- оказалось и могло оказать-
ся на практике только буржуазной демократической рес-
публикой. Великие мыслители XVIII века, так же как и
все их предшественники, не могли выйти из рамок, кото-
рые им ставила их собственная эпоха> ". Необходимо при-
вести еще одно важное указание Энгельса: <Обществен-
ный договор Руссо нашел свое осуществление во время
террора, от которого изверившаяся в своей политической
способности буржуазия искала спасения сперва в подкуп-
ности Директории, а в конечном счете под крылом напо-
леоновского деспотизма> Якобинская диктатура была
неразрывно связана с учением Руссо. Ученики Руссо -
якобинцы - делали из его учения наиболее революцион-
ные выводы и применяли их в своей практической дея-
тельности.
" Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1957, сгр. 20.
Ї Там же, стр. 131.
" Там же, стр. 17.
< Там же, стр. 240.
176
Характеризуя роль учения Руссо в эпоху якобинской
диктатуры, академик В. П. Волгин пишет:
<Время наибольшего, совершенно лсключптелытого,
влияния идей Руссо падает на годы якобинской диктату-
ры. Руссо был непререкаемым авторитетом для Робеспье-
ра. Французских революционных демократов XVIII века
но мог нс вдохновлять радикализм политических построе-
нии Руссо,- построений, в которых принцип народного
суверенитета получил столь последовательное развитие.
Для политических деятелей, считавших себя защитниками
интересов ,,санкюлотов", резкая критика неравенства в
произведениях Руссо п его эгалитарные проекты не могли
не представляться ярким вьиражеплем их собственных
социальных мечтаний.
Влияние Руссо на якобинцев не ограничивалось прин-
ципиальными вопросами политической и социальной тео-
рии. Это влияние отражалось весьма явственно во всех
решениях, во всех действиях якобинского правительства.
У Руссо черпали якобинцы аргументы в пользу утвержде-
ния законов народным голосованием и выборности долж-
ностных лиц, но у Руссо же находили они доводы и в
пользу революционной диктатуры. В учении Руссо о вер-
ховном праве государства на имущество граждан находили
они теоретическое обоснование своих социальных меро-
приятий: борьбы со спекуляцией, государственного регу-
лирования цен, принудительных займов и т. п. Наконец,
Руссо вдохновлял Робеспьера в его борьбе с ..атеистами".
Для Робеспьера Руссо был "гений свободы", ..истинный
друг человечества">
В годы революции революционпо-дсмократическая тео-
рия законности и правосудия опирается на данную Руссо
беспощадную критику деспотизма и тирании господствую-
щих классов, па разоблаченное им политическое и эконо-
мическое неравенство людей, на ярко раскрытую им си-
стему нарушений общоствепного договора. Сторонники
революционно-демократнческой теории законности и пра-
восудия широко используют н [развивают идею народного
суверенитета, право народа па революционное насилие в
отношении его врагов. Теория Руссо неоднократно исполь-
зовалась в выступлениях депутатов Учредительного собра-
ния. Но она звучала все громче и громче по мс1ре развития
" В. П. Волгин. Указ. соч.. стр. 244-245.
12 А. А. Герцензон 177
революции и легла в основу законодательства якоопяской
диктатуры. Теория Руссо была положена в обоснование
революционного террора и развита Маратом, Робеспье-
ргш. Сен-Жюстом, Кутоном в период иапвыс.шего подъема
революции.
2. Марат
Жан Поль Марат Ї, выдающийся деятель французской
буржуазной революции XVIII в., один из вождей якобин-
цев, одновременно был и выдающимся теоретиком уголов-
ного права II процесса. Еще в дореволюционное время он
создал теорию уголовного трава и .процесса, направленную
на защиту интересов трудящегося и эксплуатируемого на-
рода, и тем самым весьма существенно отличавшуюся от
всех других современных ему прогрессивных теорий.
В годы революции он дальше [развивает эту теорию. Он
разоблачает преступления врагов парода, призывает народ-
ные массы к революционной бдительности, требует и обо-
сновывает введение революционного террора против контр-
революционеров, неутомимо вскрывает реакционный, анти-
народный характер уголовных законов и деятельности су-
дов в период Учредительного и Законодательного собраний.
Жан Поль Марат родился 24 мая 1743 г. в швейцарском
городе Будри. Он получил хорошее образование, изучил
семь языков, много читал. Закончив учение в Невшателе
(Швейцария), Марат уехал затем во Францию, где полу-
чает возможность изучить 11РУДЫ Монтескье, Руссо и дру-
гих передовых мыслителей Франции. Еще шире Марат
изучает философскую и политическую литературу после
переезда в Приж, где он знакомится с трудами Дидро, Да-
ламбера, Вольтера, Гельвеция, Гольбаха, Мабли.
Марат .получает медицинское образование я вместе с
тем проявляет большой интерес к изучению проблем фи-
зики. Пробыв в Париже около трех лет, он надолго уезжа-
ет в Англию. Занимаясь врачебной практикой, он одно-
дреиенно развертывает обширную и разностороннюю науч-
ду1о деятельность, а также принимает участие и в полити-
ческой жизни страны. В 1775 г. он получает диплом докто-
ра медицины.
В 1776 г. Марат возвращается в Париж и занимается
врачебной практикой. Продолжая научную деятельность,
он принимает участие в конкурсе на написание проекта
уголовного кодекса.
Вся дореволюционная научная деятельность Марата
протекала в ожесточенной борьбе с его научными против-
никами, с клеветой, возводимой на него, с замалчиванием
его научной деятельности. Принципиальная резкость Ма-
рата, острота его полемики, непризнание никаких научных
авторитетов, новизна научной мысли, революционный ха-
рактер его политических и юридических взглядов - все это
обусловило враждебное отношение к нему со стороны <офи-
циальной> науки еще в дореволюционную эпоху. Нена-
висть к Марату стала еще более острой, после того как он
стал одним из выдающихся политических деятелей фран-
цузской революции, выразителем революционных стремле-
ний трудящихся ".
II
В произведении <Цепи рабства> (1774) Марат довольно
подробно останавливается на таких вопросах, как закон я
законность, преступление и наказание, правосудие и орга-
низация деятельности суда и т. д. Однако мысли, содержа-
щиеся в этом произведении, Марат развивает значительно
более подробно в <Плане уголовного законодательства>,
написанном на конкурс, организованный Бернским эконо-
мическим обществом. Работа премии не получила. Но, не
дожидаясь решения жюри конкурса, Марат опубликовал
ее в 1780 г. в Невшателе на французском языке под на-
званием <План уголовного законодательства>.
Первое издание <Плана> безвозвратно утрачено. Фран-
цузская цензура не допустила его появления, и лишь
" И. Степанов (Скворцов). Жан Поль Марат и его борьба
с контрреволюцией. М" 1919; Е. Тарле. Жан Поль Марат-друг
народа. <Новый мир>, 1939, № 7; А. Ольшевский. Марат. <Моло-
дая гвардия>, 1938, В. П. Волгин. Указ. соч.; А Воиеаг{.
Мага1. ЬАт1 Ди Реир1е, 1. 1-2. Р" 1865; р. СЬеугетоШ. Мага1,
1. 1-2. Р., 1880.
" Библиографию трудов Марата см.: Р. СЬеугетоп 1. Мага1,
1. 1-2; Русские переводы сочинений Марата: <Письма>. П.- М"
1923; <Памфлеты>. М.- Л" Изд-во <Академия>, 1934; <Памфлеты>. М.,
Соцэкгиз, 1937; <План уголовного законодательства>. ИЛ. 1951;
<Избранные произведения> Б грех томах. Изд-во АН СССР, 1956
(с большой вводной статьей А. 3. Манфреда и комментариями
В. М. Далина).
небольшое число экземпляров пояпплос.ь во Франции неле-
гально.
Второе издание <Плана> относится к началу восьми-
десятых годов XVI II в. Он вошел в десятитомную библио-
теку Бриссо наряду с работами самого Брпссо. а также
работами Томаса Мора, Беккарпа, Вольтера. Морелли н др.
В третий раз <План> был издан Маратом в Париже в
1790 г. Полное наименование его таково: <План уголовно-
го законодательства. Работа, в которой трактуют о престу-
плениях II наказаниях, о силе доказательств и презумпций
и о способе приобретать эти доказательства и эти презумп-
ции в течение уголовного процесса таким образом, чтобы не
нарушить ни справедливости, ни свободы п примирить спо-
койствие с уверенностью в наказаниях, п человечность с
безопасностью гражданского общества>. После фамилии
автора указывалось, что он является автором <Друга паро-
да>, <Французского Юпиуса>, <Дара отечеству>, <Плана
Конституции> и некоторых других патриотических работ.
В четвертый раз <План> Марата был издан уже после
его смерти в Париже, в 1795 г. Это издание было осущест-
влено его вдовой и должно было явиться первым томом
собрания его сочинений, издание которого, однако, было
прекращено в силу декрета 22 февраля 1795 г.
В этом произведении Марат делает одну из первых по-
пыток создать систему уголовного права, основанную на
революционной теории . Предложенная Маратом систе-
ма уголовного права по своему содержанию приближается
к проектируемому им проекту уголовного, а также и уго-
ловно-процессуального кодекса.
Первые два раздела <Плана> посвящены вопросам уго-
ловного права, вторые два раздела рассматривают вопросы
судопроизводства. Первый раздел озаглавлен <Об основных
принципах хорошего законодательства>; в нем рассматри-
ваются основные вопросы общей части уголовного права.
Второй раздел <Плана> носит название <О преступлениях
На русском языке <План> Марата издавался трижды: пер-
вый раз в небольших извлечениях оп был помещен в <Памфлетах>,
изданных Б 1934 г.; полный перевод был издан в 1951 г. (с нашим
предисловием); в трехтомнике <Избранных произведений> Марата
<План> приведен с болыппми сокращениями.
В буржуазной уголовно-правовой литературе теория Марата,
как правило, представлеяа в извращенном виде (см. критический
обзор литературы в нашей монографии <Уголовно-правовая теория
Жана Поля Марата>. Госюриздат, 1956).
п наказаниях>; здесь Марат рассматривает вопросы особен-
ной части уголовного права.
В своей характеристике уголовного права Марат исхо-
дпл из обусловленности уголовных законов той или пной
политической системой. Опираясь на известное положение,
сформулированное Монтескье, он считал, что разрабаты-
ваемые законопроекты должны всегда находиться в соот-
ветствии с сутцностью установленного образа правления.
Марат неоднократно в своем <Плане> проводит ту мысль,
что уголовные законы должны существенным образом раз-
личаться в зависимости от того. установлены ли они для
народа, который управляется тираншш, или для народа,
который уже освободился от власти тиранического господ-
ства. Он считал, что его <План> предназначен для свобод-
ного народа. Однако, учитывая, что фактически народ еще
не свободен, Марат в ряде мест <Плана> разграничивает
свои уголовно-правовые предложения: одни предложения
для свободного народа п другие - для облегчения участи
несвободного народа.
По мнению Марата, для поддержания порядка в обще-
стве было бы достаточно одних лишь правил нравственно-
сти; но так как в обществе царит развращенность нравов,
то необходимо, чтобы нравственные правила подкрепля-
лись страхом наказания. Такое положение вещей неизбеж-
но влечет за собой разрастание законодательства: чем боль-
ше растет общество и расширяются отношения между
людьми, тем более обширным делается п законодательство.
Уголовное законодательство должно быть разработано
так, чтобы в определении преступлений и наказаний не
было <ничего непонятного, двусмысленного, произвольно-
го>. А для этого необходимо, чтобы уголовный кодекс не
был ограничен лишь простым перечнем преступлений и на-
казаний; в нем должны быть изложены и руководящие
принципы уголовного права, составляющие, как говорит
Марат, <дух уголовных законов>. Основные задачи уголов-
ного права были сформулированы Маратом следующим.
образом: <Покарать преступление, не нарушая справедли-
вости, это значит: обуздать злых, защитить невинных, из-
бавить слабых от притеснения, вырвать меч из рук тира-
нии, поддержать порядок в общество и обеспечпть спокой-
ствие его членов> .
Ж. П. Марат. План уголовного законодательства. ИЛ, 1951,
стр. 32.
С точки зрения Марата, преступление следует рассма-
тривать как нарушение общественного порядка, и для
того, чтобы раскрыть содержание преступления как пося-
гательства на общественный порядок, необходимо выяс-
нить, в чем состоит этот общественный порядок.
Опираясь на теорию общественного договора. Мрат
видит основы общественного порядка в равных правах лю-
дей, во взаимных выгодах, во взаимной помощи. Общест-
венный договор должен был обеспечить свободу, справед-
ливость, мир, согласие, благополучие. Однако в действи-
тельности этого нет, и общество состоит из <презренных
рабов и повелевающих господ> (сцр. 33). Благодаря наси-
лию и преступлению бедняк отдается на милость богача,
<законы склоняются перед сильным, лишь для слабого они
остаются непреклонными> (стр. 34). Существующий
общественный порядок приводит к тому, что люди оказы-
ваются лишенными свободы, равенства, счастья; они рож-
даются и остаются на всю жизнь нищими или богатыми,
подчиненными или независимыми и почти никогда не могут
изменить своего общественного положения.
Благодаря такому общественному порядку законы яв-
ляются лишь <приказами тех, кто имеет власть> (стр. 33).
Развивая мысль о классовой природе законов, Мрат гово-
рит о том, что .закон <является лишь скрытой тиранией
ничтожного меньшинства над большинством> (стр. 34).
А так как именно закон определяет, что такое преступле-
ние, то, по мнению Марата, понятие преступления всегда
отражает интересы ничтожного меньшинства, ибо в созда-
нии законов ие принимали участия масы народа.
На каких же принципах должно покоиться законода-
тельство? Отвечая на этот вопрос, Марат развивает глубоко
продуманную систему взглядов.
Различая вслед за Монтескье и Руссо законы естествен-
ные и законы общественные, Марат считает, что вторые
никогда не должны противоречить первым. Но, не ограни-
чиваясь этим, он выдвигает положение о том, что <хорошие
законы> должны устранить фактическое неравенство и уг-
нетение. <Повсюду бедняк не ставится... ни во что; кажет-
ся даже, что законодатели утратили в отношении его вся-
кое чувство человечности. Что же в этом удивительного:
они не являются товарищами по труду несчастного, кото-
рый служит лишь орудием их роскоши и гордыни> (стр.
35, примечание).
Раскрывая классовую сущность действующих уголов-
ных законов, разоблачая их как законы эксплуататорские
II тпранпческие, Марат призывает уничтожить их, как и
тог общественный порядок, который порождает деление
общества на враждебные друг другу классы. <Да погиб-
пут же наконец,- восклицает Марат,- эти основанные на
произволе законы, созданные для благополучия несколь-
ких индивидов во вред роду человеческому; да погибнут
также эти гнусные различия, которые делают одни клас-
сы народа врагами других и которые приводят к тому, что
массы должны сокрушаться по поводу благополучия нгч
тожного меньшинства, а ничтожное меньшинство должен
бояться благополучия масс> (стр. 35).
Следует признать первой особенностью сформулиро-
ванных Маратом принципов уголовного права смелое разо-
блачение классовой природы уголовных законов, раскры-
тие классовой сущности понятия преступления, выяснение
зависимости классовой природы понятия преступления от
существующего общественного порядка, от деления обще-
ства на класс угнетателей и класс угнетенных, призыв к
революционной перестройке общества в интересах трудя-
щегося народа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43