в их при-
сутствии вы страдаете от першения в горле или от.
кашля; вы ощущаете слабость или упадок сил; обна-
руживаете не свойственную вам покорность, или,
наоборот, агрессивность. Вы замечаете, что эти люди
разговаривают с вами снисходительным тоном или
по-разному обращаются с вами наедине и на людях.
Все эти признаки и многое другое необычное может
служить симптомом того, что вы имеете дело с людь-
ми, которых обобщенно относят к категории <труд-
ных>. Некоторые из таких людей никогда не пойдут
вам навстречу, какие бы усилия для примирения вы
не принимали; иные постоянно задирают других, го-
ворят им колкости и раздражаются, когда их не слу-
шают; третьи повсюду выискивают причины, чтобы
пожаловаться; четвертые говорят вам <да> по лю-
бому поводу и обещают поддержку, однако, никогда
не выполняют своих обещаний и не оправдывают
возлагаемых на них надежд.
Встречаются люди (<вечные пессимисты>), которые
во всем предвидят неудачи, поскольку всегда счита-
ют, что из затеваемого ничего не получится: они по-
246
ДВЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ
стоянно стараются сказать <нет>, либо постоянно ис-
пытывают беспокойство, сказав <да>.
<Всезнайки> ставят себя выше других, причем они
обычно хотят, чтобы об этом <превосходстве> знали
окружающие. Часто они ведут себя, как <пузыри>,
переполненные осведомленностью и сознанием соб-
ственной важности. Тем не менее, их мнение очень
часто оказывается ошибочным, поскольку они в ос-
новном только играют роль.
<Люди-стопоры> никогда не решаются принять то
или иное решение из-за боязни ошибиться. Они <тя-
нут> до тех пор, пока решение не будет принято без
их участия или пока необходимость в его принятии
отпадет сама собой.
<Люди-молчуны> - спокойные и малословные, о
которых никогда невозможно сказать, о чем они в
действительности думают и чего хотят.
<Максималисты> всегда хотят чего-то прямо сей-
час, даже если в этом и нет никакой необходимо-
сти.
<Скрытные> держат все в себе, не говорят о сво-
их обидах, а потом обрушивают на вас весь свой гнев
и скопившиеся обиды в тот момент, когда вы счита-
ете, что все идет прекрасно.
<Невинные лгуны> заметают следы ложью или се-
рией обманов, так что вы перестаете понимать, где
тут ложь, а где правда.
<Ложные альтруисты> якобы делают вам добро,
но в глубине души жалеют об этом. Последнее спо-
собно неожиданно проявить себя в форме саботажа,
востребования подаренного или компенсации оказан-
ных услуг.
<Игроки> разных типов поступают совсем не так,
как думают или обещают. В их обществе вы не
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
будете знать, что происходит до тех пор, пока однаж-
ды не попадетесь в их ловушку.
<Трудные> люди иного типа порождают в других
надежды, а потом действуют вопреки ожиданиям. Их
поведение подрывает основы доверия людей друг к
другу, которое призвано смягчать человеческие взаи-
моотношения.
Иные могут попросить вас о чем-то, а потом со-
здадут обстановку, в которой выполнение их просьбы
станет для вас невозможным, и вы не сумеете сдер-
жать своего слова.
<Трудными> или <вредными> следует считать лю-
дей, которые пытаются сломить вас, лишают уверен-
ности в себе, подрывают благополучие и здоровье.
На таких людей нельзя опереться, они видят в вас
лишь одни недостатки. Завистливые и злопамятные,
они никогда не радуются вашим успехам. Одни бу-
дут говорить вам гадости в лицо, другие - распро-
странять клевету за вашей спиной. Третьи способны
расточать улыбки, говорить нежные и ласковые сло-
ва, лелея в душе зависть, ненависть и злость.
Трудными для жизни могут быть и ваши друзья.
Как сказал Конфуций, <когда друзья требовательны,
вероломны и своенравны, они вредны>.
Даже если вы были долгие годы рядом с супру-
гой, но ясно осознали, что возле вас - вредный че-
ловек, и вы безрезультатно использовали все сред-
ства, чтобы изменить свое ненормальное положение,
то нужно честно поставить перед собой вопрос, не
стоит ли начать новую жизнь.
Имеющий долгое время дело с <трудным> челове-
ком и подавляющий в себе злость рискует зарабо-
тать серьезное, иногда неизлечимое заболевание, как
соматическое, так и психическое.
248
ДВЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ
Общение с <трудным> человеком часто вскрыва-
ет ваши самые худшие личностные .качества. Вы мо-
жете быть в принципе замечательным человеком и
считать себя добрым, заботливым, чутким, однако, при
длительном общении с <трудной> личностью прояв-
лять чувства, о наличии которых у себя ранее даже
не подозревали. К примеру, вы можете стать очень
замкнутым или вспыльчивым, принимать в штыки все,
что вам говорят, произносить обидные слова или даже
распространять клевету.
Человек, трудный в общении с вами, не обязатель-
но является таковым и для других. <Трудность> его
может быть связана с каким-то определенным типом
людей. Возможно, вы враждебно реагируете на опре-
деленный индивидуальный склад. Например, вам не-
приятно общество шумных, громкоголосых выскочек,
а ваш лучший друг, напротив, терпеть не может сдер-
жанных, рассудительных людей, зато, в отличие от вас,
легко находит общий язык с шумными и суетливы-
ми. Как говориться, каждому свое: что уязвляет од-
ного, другому способно доставить удовольствие. По-
этому нельзя на слово верить тому, кто пытается
заморочить вам голову нелестными характеристика-
ми какого-либо человека. Этот <трудный> для кого-
то человек при личном общении с вами способен
оказаться очень приятным и впоследствии даже стать
вашим лучшим другом.
Некоторые люди имеют обычай самоутверждать
себя за счет принижения достоинств других людей.
У них ничего хорошего в жизни не получается, а
другие растут личностно, социально, профессиональ-
но. Достоинство их ущемлено, человеку обидно и
горько за себя. Сказать: <Я бездарен, ленив и глуп> -
невозможно и на помощь приходит психологическая
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
защита. Те, у кого все получается - <просто везу-
чие>, <мне бы их связи> или <у него просто хорошо
подвешен язык>, или <он бездарен, но напорист>, <вся
ее карьера - через постель>.
Определенный тип людей отталкивает от себя ок-
ружающих своими злобными речами, клеветой, зло-
радством в отношении неудач и несчастий других.
Злые слова, вонзаясь прямо в душу, наносят ей та-
кую глубокую рану, что кровоточащий рубец остает-
ся на всю жизнь.
Когда люди говорят вам комплименты, они, в сущ-
ности, делают вам подарок. Искренний компли-
мент - это ключ к взаимопониманию и основа даль-
нейших отношений. Однако некоторые люди слывут
мастерами двусмысленных комплиментов - фаль-
шивых, произносимых с сарказмом, завистью или зло-
стью.
Бывает так, что иной человек любит сказать вам
что-либо из ряда вон выходящее, а обнаружив, что вы
изменились в лице, тут же старается взять назад свои
слова, уверяя, что <всего лишь пошутил>. Однако ваша
реакция может оказаться столь негативной, что вам
больше не захочется иметь дело с таким человеком.
Известны случаи, когда словесные издевательства
отдельных людей, постоянные унижения и бесчислен-
ные ядовитые выпады оказываются столь невыноси-
мыми, что приводят к суициду.
Трудности в общении с окружающими могут быть
у людей, обладающих характерологическими комплек-
сами, среди которых в первую очередь нужно на-
звать разновидности <комплекса неполноценности> и
<звездный комплекс>.
Определенные психоэмоциональные отклонения в
характере и поведении некоторых людей также слу-
250
ДВЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ
жат распространенным источником их осложненных
отношений с окружающими.
<Трудные люди> встречаются в любой сфере
жизни - в семье, среди родственников, среди свер-
стников по учебе и друзей, среди соседей, среди об-
служивающего персонала, среди сотрудников и ру-
ководителей на службе, среди представителей власт-
ных структур, за столом переговоров с иностранны-
ми партнерами и т.п. И наше поведение в
отношении их должно быть дифференцировано в
зависимости от того, какое положение они занимают
в нашей жизни.
Среди личностных качеств, часто обуславливающих
формирование негативных черт характера и манер
поведения, помимо вышесказанного, нужно отметить
также нерешительность, постоянное пребывание в
атмосфере страхов, склонность к стрессовым состоя-
ниям и депрессиям, скуке и печали, скупердяйство,
склонность к раздраженности и гневу, авистничество,
честолюбие и высокомерный снобизм, желание вла-
ствовать над другими, фанатизм, любовь к подстрека-
тельству, чрезмерная болтливость, педантизм, стрем-
ление к демонстративности или неестественности в
поведении.
С человеком, лишенным комплексов, общаться все-
гда легко, к нему тянет других. Он обязательно при-
знается, если чувствует себя неправым. В отличие от
человека с заниженной самооценкой, который в та-
кой ситуации займется самообвинениями, а человек
с завышенной самооценкой обвинит других, человек
без комплексов будет искать объяснение происходя-
щему, не прибегая к оценкам.
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
Как измерить нравственное
начало в человеке
Нравственное начало в человеке гораздо ме-
нее совершенно, чем физическое. С этой точки
зрения люди представляют собой всю гамму кра-
сок и цветов, начиная со светло-серого, почти до
черного, но исключительно белого или черного не
найдется ни в ком. Полная чистота точно так же
недоступна для слабой человеческой природы, как
и безусловная жестокость, без всяких проблесков
доброты.
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ_______
Человек является существом противоречивым. Он
скорее слаб, чем зол; суетен, чем невежествен; лю-
бит очень много рассуждать, но в поступках редко
бывает рассудителен; думает почти всегда идеями
других, но упорно считает их своими. Всегда оши-
баясь, он думает, что познал истину один. Живя во
всегдашнем противоречии с самим собой, он то чего-
нибудь желает, то боится исполнения этих самых
желаний. Герой утром, он является олицетворением
робости вечером. По прошествии некоторого време-
ни он делается совсем неузнаваемым по сравнению
с тем, чем был раньше. Вечно томимый каким-то
смутным беспокойством, он не сознается в этом из
гордости, но обнаруживает свою тоску на каждом
шагу. Жизнь кажется ему чересчур короткой, меж-
ду тем он всю ее проводит в изыскании способов,
как бы убить время. Боясь смерти более всего, он
готов каждую минуту ринуться ей навстречу из-за
ничтожнейшей причины, ради удовлетворения само-
любия, из-за жадности или мести. Хвастаясь вели-
кодушием, он на деле поступает хуже диких зверей,
но еще и кичится этим как самым высоким подви-
гом. В юности ему кажется смешным прошлое дет-
ство, в зрелом возрасте он точно также смеется над
юностью, а в старости - над годами возмужалости
и между тем во всех этих возрастах тратит время
исключительно на пустяки, не заботясь ни о чем
действительно важном. Всегда недовольный настоя-
щим, он все чего-то ждет от будущего и постоянно
плавает в туманах несбыточных надежд и ожида-
ний. Личный интерес служит единственным стиму-
лом всей его деятельности. Если человек ненави-
дит себе подобных, использует все средства, чтобы
делать им зло; если деньги - его первая и после-
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С <ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
дняя цель, а хитрость - основное средство действий;
если вид счастья других его раздражает, таланты
возбуждают только зависть, а хорошие качества -
тайную ненависть; если его сердце закрыто для
сострадания, а чужой беде радуется, то такого чело-
века следует признать чудовищем, достойным сожа-
ления.
Если человек низкопоклонничает перед вышесто-
ящими и держит себя чванливо перед нижестоящи-
ми; если он предпочитает общество глупцов, в кото-
ром первенствует, кругу людей, где может чему-то на-
учиться; если грубая лесть и услужничество нравят-
ся ему больше, чем благородная откровенность; если
он жесток в обращении с животными и нечувстви-
телен к страданиям людей; если он не испытывает
радостного чувства при виде благородного поступка,
то все это служит верным признаком того, что у
такого человека черствая и недостойно честолюби-
вая душа.
Если, обладая несомненно негативными наклонно-
стями, человек сдерживает их проявление исключи-
тельно из страха наказания или в надежде награды,
то такой человек, не будучи добрым, по крайней мере
благоразумен, и люди, судящие обо всем только по
результатам, могут относиться к нему с некоторой
благодарностью.
Если человек думает только о достатке, роскоши
и развлечениях; если он предпочитает мелочный
блеск прочим достоинствам и старается гораздо боль-
ше развить свой ум, чем облагородить сердце; если
понравиться другим - его первая цель до такой сте-
пени, что малейшая похвала приводит его в восторг,
а малейший упрек - в отчаяние; если он добивает-
ся положения больше для того, чтобы блистать, вла-
254
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
ствовать и обогащаться, а отнюдь не для того, чтобы
приносить пользу, то будьте уверены, такой человек
обладает заурядной душой и будет всегда находить-
ся в кругу посредственностей. :
Если, будучи наделенным судьбой во всех отно-
шениях, человек проводит жизнь в праздности, хотя
и не делает никому зла; если его больше всего за-
нимают демонстрация богатства, моды и удовлетво-
рение чувственных желаний, то нравственный уро-
вень такого человека характеризуется нулевой от-
меткой.
Если, обладая добрыми наклонностями, вы делаете
зло по слабости или по привычке; не хотите делать
добра, как это часто бывает, из чувства ложного сты-
да, то хотя вас и следует назвать недурным челове-
ком, но в вашем сердце преобладают слабость и су-
етность. Вы достойны до некоторой степени снисхо-
дительности, но больше - сожаления.
Если ваши намерения всегда чисты, поступки пря-
мы; если презрение делает вас гордым, а похвала -
скромным; если просьба вас трогает, угроза возмуща-
ет, а чужие страдания мучают; если неудачи укреп-
ляют, опасность возвышает, а счастье умеряет ваши
желания - тогда вы истинно хороший, великодуш-
ный человек.
Если при отсутствии славы, наград даже в буду-
щем, при отсутствии свидетелей, которые бы могли
выразить дань уважения вашим качествам, человек
способен сделать доброе дело, например, спасти боль-
шое число страдающих людей, пожертвовав при этом,
если требуется, даже жизнью, то это человек высо-
кого нравственного совершенства, достойный уваже-
ния и любви.
II. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
Благородство
Благородство тесно связано с бескорыстием. По-
рой благородство проявляется в тайном самопожерт-
вовании, не думающем заявлять громко о своем под-
виге и не требующем ответной благодарности. В дру-
гом случае благородство принимает вид особого вни-
мания к несчастным и отверженным. Оно же
побуждает прощать нанесенные обиды, отвечать доб-
ром на зло и отказываться в пользу других от своих
прав.
Благородство состоит из добродушия и избытка до-
верия. Истинно благородные люди никогда ничем не
кичатся.
Люди мнимо благородные скрывают свои недостат-
ки и от других, и от себя. Люди же истинно благо-
родные прекрасно их сознают и открыто о них заяв-
ляют. По-настоящему благородный человек легко про-
щает заблуждения людей и в то же время боится
сделать что-нибудь плохое, как будто он никогда ни-
кого не прощал.
То, что мы принимаем за благородство, нередко
оказывается плохо прикрытым честолюбием.
Благородство души не всегда сопровождается бла-
городством манер.
Порядочный человек не будет злословить в отно-
шении отсутствующих и говорить о людях за глаза
то, чего нельзя сказать им прямо в лицо. Верность
данному слову обязана своим происхождением тому
же началу. Во имя благородства человек, которому
присуще это качество, никогда не позволит себе гру-
бого обращения с лицами, с которыми ему пришлось
разойтись вследствие идейных убеждений или инте-
ресов. Он деликатно оберегает самолюбие даже сво-
256
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
их врагов и удерживается от причинения им вреда
и неприятностей; доверяет иной раз таким людям,
которым нельзя по-настоящему оказывать доверие; на-
конец, все то же чувство благородства удерживает
его в границах умеренности при пользовании наслаж-
дениями и удовольствиями.
Самым великодушным человеком следует при-
знать только того, кто, несмотря на веские основания
быть недовольным своими ближними, все-таки оста-
ется расположенным к ним и даже жертвует собой
во имя их блага.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
сутствии вы страдаете от першения в горле или от.
кашля; вы ощущаете слабость или упадок сил; обна-
руживаете не свойственную вам покорность, или,
наоборот, агрессивность. Вы замечаете, что эти люди
разговаривают с вами снисходительным тоном или
по-разному обращаются с вами наедине и на людях.
Все эти признаки и многое другое необычное может
служить симптомом того, что вы имеете дело с людь-
ми, которых обобщенно относят к категории <труд-
ных>. Некоторые из таких людей никогда не пойдут
вам навстречу, какие бы усилия для примирения вы
не принимали; иные постоянно задирают других, го-
ворят им колкости и раздражаются, когда их не слу-
шают; третьи повсюду выискивают причины, чтобы
пожаловаться; четвертые говорят вам <да> по лю-
бому поводу и обещают поддержку, однако, никогда
не выполняют своих обещаний и не оправдывают
возлагаемых на них надежд.
Встречаются люди (<вечные пессимисты>), которые
во всем предвидят неудачи, поскольку всегда счита-
ют, что из затеваемого ничего не получится: они по-
246
ДВЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ
стоянно стараются сказать <нет>, либо постоянно ис-
пытывают беспокойство, сказав <да>.
<Всезнайки> ставят себя выше других, причем они
обычно хотят, чтобы об этом <превосходстве> знали
окружающие. Часто они ведут себя, как <пузыри>,
переполненные осведомленностью и сознанием соб-
ственной важности. Тем не менее, их мнение очень
часто оказывается ошибочным, поскольку они в ос-
новном только играют роль.
<Люди-стопоры> никогда не решаются принять то
или иное решение из-за боязни ошибиться. Они <тя-
нут> до тех пор, пока решение не будет принято без
их участия или пока необходимость в его принятии
отпадет сама собой.
<Люди-молчуны> - спокойные и малословные, о
которых никогда невозможно сказать, о чем они в
действительности думают и чего хотят.
<Максималисты> всегда хотят чего-то прямо сей-
час, даже если в этом и нет никакой необходимо-
сти.
<Скрытные> держат все в себе, не говорят о сво-
их обидах, а потом обрушивают на вас весь свой гнев
и скопившиеся обиды в тот момент, когда вы счита-
ете, что все идет прекрасно.
<Невинные лгуны> заметают следы ложью или се-
рией обманов, так что вы перестаете понимать, где
тут ложь, а где правда.
<Ложные альтруисты> якобы делают вам добро,
но в глубине души жалеют об этом. Последнее спо-
собно неожиданно проявить себя в форме саботажа,
востребования подаренного или компенсации оказан-
ных услуг.
<Игроки> разных типов поступают совсем не так,
как думают или обещают. В их обществе вы не
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
будете знать, что происходит до тех пор, пока однаж-
ды не попадетесь в их ловушку.
<Трудные> люди иного типа порождают в других
надежды, а потом действуют вопреки ожиданиям. Их
поведение подрывает основы доверия людей друг к
другу, которое призвано смягчать человеческие взаи-
моотношения.
Иные могут попросить вас о чем-то, а потом со-
здадут обстановку, в которой выполнение их просьбы
станет для вас невозможным, и вы не сумеете сдер-
жать своего слова.
<Трудными> или <вредными> следует считать лю-
дей, которые пытаются сломить вас, лишают уверен-
ности в себе, подрывают благополучие и здоровье.
На таких людей нельзя опереться, они видят в вас
лишь одни недостатки. Завистливые и злопамятные,
они никогда не радуются вашим успехам. Одни бу-
дут говорить вам гадости в лицо, другие - распро-
странять клевету за вашей спиной. Третьи способны
расточать улыбки, говорить нежные и ласковые сло-
ва, лелея в душе зависть, ненависть и злость.
Трудными для жизни могут быть и ваши друзья.
Как сказал Конфуций, <когда друзья требовательны,
вероломны и своенравны, они вредны>.
Даже если вы были долгие годы рядом с супру-
гой, но ясно осознали, что возле вас - вредный че-
ловек, и вы безрезультатно использовали все сред-
ства, чтобы изменить свое ненормальное положение,
то нужно честно поставить перед собой вопрос, не
стоит ли начать новую жизнь.
Имеющий долгое время дело с <трудным> челове-
ком и подавляющий в себе злость рискует зарабо-
тать серьезное, иногда неизлечимое заболевание, как
соматическое, так и психическое.
248
ДВЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ
Общение с <трудным> человеком часто вскрыва-
ет ваши самые худшие личностные .качества. Вы мо-
жете быть в принципе замечательным человеком и
считать себя добрым, заботливым, чутким, однако, при
длительном общении с <трудной> личностью прояв-
лять чувства, о наличии которых у себя ранее даже
не подозревали. К примеру, вы можете стать очень
замкнутым или вспыльчивым, принимать в штыки все,
что вам говорят, произносить обидные слова или даже
распространять клевету.
Человек, трудный в общении с вами, не обязатель-
но является таковым и для других. <Трудность> его
может быть связана с каким-то определенным типом
людей. Возможно, вы враждебно реагируете на опре-
деленный индивидуальный склад. Например, вам не-
приятно общество шумных, громкоголосых выскочек,
а ваш лучший друг, напротив, терпеть не может сдер-
жанных, рассудительных людей, зато, в отличие от вас,
легко находит общий язык с шумными и суетливы-
ми. Как говориться, каждому свое: что уязвляет од-
ного, другому способно доставить удовольствие. По-
этому нельзя на слово верить тому, кто пытается
заморочить вам голову нелестными характеристика-
ми какого-либо человека. Этот <трудный> для кого-
то человек при личном общении с вами способен
оказаться очень приятным и впоследствии даже стать
вашим лучшим другом.
Некоторые люди имеют обычай самоутверждать
себя за счет принижения достоинств других людей.
У них ничего хорошего в жизни не получается, а
другие растут личностно, социально, профессиональ-
но. Достоинство их ущемлено, человеку обидно и
горько за себя. Сказать: <Я бездарен, ленив и глуп> -
невозможно и на помощь приходит психологическая
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
защита. Те, у кого все получается - <просто везу-
чие>, <мне бы их связи> или <у него просто хорошо
подвешен язык>, или <он бездарен, но напорист>, <вся
ее карьера - через постель>.
Определенный тип людей отталкивает от себя ок-
ружающих своими злобными речами, клеветой, зло-
радством в отношении неудач и несчастий других.
Злые слова, вонзаясь прямо в душу, наносят ей та-
кую глубокую рану, что кровоточащий рубец остает-
ся на всю жизнь.
Когда люди говорят вам комплименты, они, в сущ-
ности, делают вам подарок. Искренний компли-
мент - это ключ к взаимопониманию и основа даль-
нейших отношений. Однако некоторые люди слывут
мастерами двусмысленных комплиментов - фаль-
шивых, произносимых с сарказмом, завистью или зло-
стью.
Бывает так, что иной человек любит сказать вам
что-либо из ряда вон выходящее, а обнаружив, что вы
изменились в лице, тут же старается взять назад свои
слова, уверяя, что <всего лишь пошутил>. Однако ваша
реакция может оказаться столь негативной, что вам
больше не захочется иметь дело с таким человеком.
Известны случаи, когда словесные издевательства
отдельных людей, постоянные унижения и бесчислен-
ные ядовитые выпады оказываются столь невыноси-
мыми, что приводят к суициду.
Трудности в общении с окружающими могут быть
у людей, обладающих характерологическими комплек-
сами, среди которых в первую очередь нужно на-
звать разновидности <комплекса неполноценности> и
<звездный комплекс>.
Определенные психоэмоциональные отклонения в
характере и поведении некоторых людей также слу-
250
ДВЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ
жат распространенным источником их осложненных
отношений с окружающими.
<Трудные люди> встречаются в любой сфере
жизни - в семье, среди родственников, среди свер-
стников по учебе и друзей, среди соседей, среди об-
служивающего персонала, среди сотрудников и ру-
ководителей на службе, среди представителей власт-
ных структур, за столом переговоров с иностранны-
ми партнерами и т.п. И наше поведение в
отношении их должно быть дифференцировано в
зависимости от того, какое положение они занимают
в нашей жизни.
Среди личностных качеств, часто обуславливающих
формирование негативных черт характера и манер
поведения, помимо вышесказанного, нужно отметить
также нерешительность, постоянное пребывание в
атмосфере страхов, склонность к стрессовым состоя-
ниям и депрессиям, скуке и печали, скупердяйство,
склонность к раздраженности и гневу, авистничество,
честолюбие и высокомерный снобизм, желание вла-
ствовать над другими, фанатизм, любовь к подстрека-
тельству, чрезмерная болтливость, педантизм, стрем-
ление к демонстративности или неестественности в
поведении.
С человеком, лишенным комплексов, общаться все-
гда легко, к нему тянет других. Он обязательно при-
знается, если чувствует себя неправым. В отличие от
человека с заниженной самооценкой, который в та-
кой ситуации займется самообвинениями, а человек
с завышенной самооценкой обвинит других, человек
без комплексов будет искать объяснение происходя-
щему, не прибегая к оценкам.
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
Как измерить нравственное
начало в человеке
Нравственное начало в человеке гораздо ме-
нее совершенно, чем физическое. С этой точки
зрения люди представляют собой всю гамму кра-
сок и цветов, начиная со светло-серого, почти до
черного, но исключительно белого или черного не
найдется ни в ком. Полная чистота точно так же
недоступна для слабой человеческой природы, как
и безусловная жестокость, без всяких проблесков
доброты.
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ_______
Человек является существом противоречивым. Он
скорее слаб, чем зол; суетен, чем невежествен; лю-
бит очень много рассуждать, но в поступках редко
бывает рассудителен; думает почти всегда идеями
других, но упорно считает их своими. Всегда оши-
баясь, он думает, что познал истину один. Живя во
всегдашнем противоречии с самим собой, он то чего-
нибудь желает, то боится исполнения этих самых
желаний. Герой утром, он является олицетворением
робости вечером. По прошествии некоторого време-
ни он делается совсем неузнаваемым по сравнению
с тем, чем был раньше. Вечно томимый каким-то
смутным беспокойством, он не сознается в этом из
гордости, но обнаруживает свою тоску на каждом
шагу. Жизнь кажется ему чересчур короткой, меж-
ду тем он всю ее проводит в изыскании способов,
как бы убить время. Боясь смерти более всего, он
готов каждую минуту ринуться ей навстречу из-за
ничтожнейшей причины, ради удовлетворения само-
любия, из-за жадности или мести. Хвастаясь вели-
кодушием, он на деле поступает хуже диких зверей,
но еще и кичится этим как самым высоким подви-
гом. В юности ему кажется смешным прошлое дет-
ство, в зрелом возрасте он точно также смеется над
юностью, а в старости - над годами возмужалости
и между тем во всех этих возрастах тратит время
исключительно на пустяки, не заботясь ни о чем
действительно важном. Всегда недовольный настоя-
щим, он все чего-то ждет от будущего и постоянно
плавает в туманах несбыточных надежд и ожида-
ний. Личный интерес служит единственным стиму-
лом всей его деятельности. Если человек ненави-
дит себе подобных, использует все средства, чтобы
делать им зло; если деньги - его первая и после-
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С <ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
дняя цель, а хитрость - основное средство действий;
если вид счастья других его раздражает, таланты
возбуждают только зависть, а хорошие качества -
тайную ненависть; если его сердце закрыто для
сострадания, а чужой беде радуется, то такого чело-
века следует признать чудовищем, достойным сожа-
ления.
Если человек низкопоклонничает перед вышесто-
ящими и держит себя чванливо перед нижестоящи-
ми; если он предпочитает общество глупцов, в кото-
ром первенствует, кругу людей, где может чему-то на-
учиться; если грубая лесть и услужничество нравят-
ся ему больше, чем благородная откровенность; если
он жесток в обращении с животными и нечувстви-
телен к страданиям людей; если он не испытывает
радостного чувства при виде благородного поступка,
то все это служит верным признаком того, что у
такого человека черствая и недостойно честолюби-
вая душа.
Если, обладая несомненно негативными наклонно-
стями, человек сдерживает их проявление исключи-
тельно из страха наказания или в надежде награды,
то такой человек, не будучи добрым, по крайней мере
благоразумен, и люди, судящие обо всем только по
результатам, могут относиться к нему с некоторой
благодарностью.
Если человек думает только о достатке, роскоши
и развлечениях; если он предпочитает мелочный
блеск прочим достоинствам и старается гораздо боль-
ше развить свой ум, чем облагородить сердце; если
понравиться другим - его первая цель до такой сте-
пени, что малейшая похвала приводит его в восторг,
а малейший упрек - в отчаяние; если он добивает-
ся положения больше для того, чтобы блистать, вла-
254
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
ствовать и обогащаться, а отнюдь не для того, чтобы
приносить пользу, то будьте уверены, такой человек
обладает заурядной душой и будет всегда находить-
ся в кругу посредственностей. :
Если, будучи наделенным судьбой во всех отно-
шениях, человек проводит жизнь в праздности, хотя
и не делает никому зла; если его больше всего за-
нимают демонстрация богатства, моды и удовлетво-
рение чувственных желаний, то нравственный уро-
вень такого человека характеризуется нулевой от-
меткой.
Если, обладая добрыми наклонностями, вы делаете
зло по слабости или по привычке; не хотите делать
добра, как это часто бывает, из чувства ложного сты-
да, то хотя вас и следует назвать недурным челове-
ком, но в вашем сердце преобладают слабость и су-
етность. Вы достойны до некоторой степени снисхо-
дительности, но больше - сожаления.
Если ваши намерения всегда чисты, поступки пря-
мы; если презрение делает вас гордым, а похвала -
скромным; если просьба вас трогает, угроза возмуща-
ет, а чужие страдания мучают; если неудачи укреп-
ляют, опасность возвышает, а счастье умеряет ваши
желания - тогда вы истинно хороший, великодуш-
ный человек.
Если при отсутствии славы, наград даже в буду-
щем, при отсутствии свидетелей, которые бы могли
выразить дань уважения вашим качествам, человек
способен сделать доброе дело, например, спасти боль-
шое число страдающих людей, пожертвовав при этом,
если требуется, даже жизнью, то это человек высо-
кого нравственного совершенства, достойный уваже-
ния и любви.
II. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
Благородство
Благородство тесно связано с бескорыстием. По-
рой благородство проявляется в тайном самопожерт-
вовании, не думающем заявлять громко о своем под-
виге и не требующем ответной благодарности. В дру-
гом случае благородство принимает вид особого вни-
мания к несчастным и отверженным. Оно же
побуждает прощать нанесенные обиды, отвечать доб-
ром на зло и отказываться в пользу других от своих
прав.
Благородство состоит из добродушия и избытка до-
верия. Истинно благородные люди никогда ничем не
кичатся.
Люди мнимо благородные скрывают свои недостат-
ки и от других, и от себя. Люди же истинно благо-
родные прекрасно их сознают и открыто о них заяв-
ляют. По-настоящему благородный человек легко про-
щает заблуждения людей и в то же время боится
сделать что-нибудь плохое, как будто он никогда ни-
кого не прощал.
То, что мы принимаем за благородство, нередко
оказывается плохо прикрытым честолюбием.
Благородство души не всегда сопровождается бла-
городством манер.
Порядочный человек не будет злословить в отно-
шении отсутствующих и говорить о людях за глаза
то, чего нельзя сказать им прямо в лицо. Верность
данному слову обязана своим происхождением тому
же началу. Во имя благородства человек, которому
присуще это качество, никогда не позволит себе гру-
бого обращения с лицами, с которыми ему пришлось
разойтись вследствие идейных убеждений или инте-
ресов. Он деликатно оберегает самолюбие даже сво-
256
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
их врагов и удерживается от причинения им вреда
и неприятностей; доверяет иной раз таким людям,
которым нельзя по-настоящему оказывать доверие; на-
конец, все то же чувство благородства удерживает
его в границах умеренности при пользовании наслаж-
дениями и удовольствиями.
Самым великодушным человеком следует при-
знать только того, кто, несмотря на веские основания
быть недовольным своими ближними, все-таки оста-
ется расположенным к ним и даже жертвует собой
во имя их блага.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38