Виртуальный музей,
конечно, не может вместить всего богатства реального музея. На
страницах "Cairo museum" описаны 12 наиболее известных
экспонатов. Это и огромная гранитная статуя Рамсеса II, и
"триада" фараона Микерина из долины храмов в Гизе с изображением
гордо выступающего фараона, сопровождаемого верховной богиней
Хатор (охранительницей фараона) и одной из местных богинь, и
известная портретная маска Тутанхамона, выполненная из золота и
драгоценных камней (раздел "King Tut Room").
Редко встретишь египетский сайт без фотографий сокровищ
Каирского музея. Мне даже встретилась... Тс-с-с... не-ле-гальная
фотография комнаты мумий. По крайней мере, так утверждают авторы
сайта "Kris and Tricia's Egypt Pictures"
(http://www.exmsft.com/~krishof/europe/europeEG.html). Сайт
интересный - представляет собой путевые фотозарисовки с
забавными комментариями. Здесь также можно увидеть центральную
комнату музея и один из трех золотых саркофагов фараона
Тутанхамона.
Более богатая, более упорядоченная и, как мне показалось, более
официальная коллекция фотографий музея есть на сайте "Jan's
Egyptian Vacation Photo Collection"
(http://www.doceo.com/egypt/museum/museum.html) - здесь мумия
сфотографирована уже вполне легально. Очень понравилась статуя
сфинксоподобной черной собаки-шакала, извлеченная из могилы
Тутанхамона.
Каирский музей настолько богат, что неудивительно встретить
сайт, полностью ему посвященный. Это "виртуальный музей"
(http://history.mtu.ru/museum/cairo.htm), в котором представлено
19 экспонатов, разделенных на 3 группы - статуэтки, рельефы и
прочее. Каждому экспонату посвящены фотография и содержательный
комментарий на русском языке. Тексты небольшие, легко читаемые,
интересные. Здесь можно, например, узнать, из чего в Древнем
Египте варили пиво, каких высот карьеры могли достичь карлики и
откуда они появились в этой стране. А сами фотографии так хорошо
передают сохранившиеся краски, что статуэтки кажутся ожившими
или, по крайней мере, только что изготовленными.
Раздел "A Guide Tour in Cairo" посвящен большим пирамидам. "The
Great Pyramids of Giza", - гласит красивая выгравированная в
виртуальном камне надпись
(http://www.cairo-guide.com/pyramid.html). Жаль, что фотографии
маленькие, поскольку сами сцены замечательно подобраны
фотохудожником. Правда, это компенсировано наличием исторической
справки и описаний.
А вот на "Photogallery Gizeh"
(http://www.home.planetinternet.be/~evdleene/photos_gizeh.htm),
одном из многочисленных разделов сайта "Hug&Eric's Places of
Interests", рассказ ведут уже сами фотографии. Галерея
символично открывается видом трех знаменитых пирамид, озаренных
лучами восходящего солнца. Фотография рядом - яркий день, и
выстоявший в битве со временем сфинкс смотрит в пустынную даль.
Согласно одной из гипотез, сфинкс появился на плато гораздо
раньше пирамид, а уже потом пирамиды встали под его мистическую
охрану.
Любителей больших фотографий приглашаю на "Hermes Photo Gallery"
(http://hermes-group.com/Photos/Photos.html). Пирамиды в лучах
заката, освещенный прожекторами ночной сфинкс - свет играет
тенями, чертами, красками в этом удивительном месте, и едва ли
кто останется равнодушным.
Официальной религией современного Египта считается ислам, а Каир
еще называют городом тысячи мечетей. В виртуальном Каире
мечетей, пожалуй, меньше, но редкий сайт обходится без их
фотографий. На "A Guide Tour in Cairo" представлены мечеть Аль
Азхар, при которой действует старейший в мире исламский
университет (первые лекции были прочитаны в 975 году!), и
грозный Баб Зевейла, являвшийся местом публичных экзекуций,
после которых ворота увенчивались головами преступников. Две
фотографии полной небесного величия мечети Мухаммеда Али (XIX
век) и могучей цитадели Салах Ад Дина (XII век) находятся по
адресу http://www-ceg.ceg.uiuc.edu/~haggog/isl.cairo.html.
Подробная информация об этих уникальных сооружениях, а также
фотографии и описания других 35 (!) памятников исламской
культуры располагаются на сайте "Tour Egypt presents Cairo"
(http://www.touregypt.net/cairo4.htm).
Мечеть Мухаммеда Али относительно молода, она была построена в
1857 году. Ее окружают высокие, по 82 метра, минареты (не
характерные для каирских мечетей), с которых открывается
прекрасный вид на пирамиды в Гизе. Отсюда же видна и другая
известная мечеть Ибн Тулун (IX век), которой также посвящен один
из разделов сайта. Эта мечеть считается самой старинной и самой
большой мечетью в Каире. Она имеет немало уникальных
особенностей, имитирующих архитектурные элементы Средней Азии, -
Ахмед Ибн Тулун был родом оттуда. Эти мечети часто встречаются и
на других сайтах - так, на уже знакомом нам "Hug&Eric's Places
of Interests"
(http://home.planetinternet.be/~evdleene/photos_mosques.htm)
есть прекрасный набор фотографий мечетей Аль Азхар, Мухаммед
Али, Ибн Тулун, а также узорчатых стен мавзолея султана Кайт Бей
(Qait Bay).
Есть в Каире и памятники других религий. Например, христианские
церкви. На сайте "A Guide Tour in Cairo" христианский мир
(Coptic monuments) представлен тремя церквями. Это церковь Аl
Mu'allaqah, построенная в IV-V веках, церковь Девы (Church of
Virgin) в Zaytoun и церковь El-Adra (XIII век н.э.). Фотографии
здесь небольшие, и описание очень скромное. Поэтому для более
близкого знакомства лучше перебраться на сайт "Tour Egypt
presents Cairo" - там представлено уже 6 христианских церквей, в
том числе и уже знакомая Al Mu'allaqah
(http://touregypt.net/hangingchurch.htm), только под другим,
странным названием - Hanging Church (Висячая церковь). Такое имя
она получила из-за своего местоположения - на вершине южных
ворот старинной вавилонской крепости. Интересно, что фотографии
этой церкви на этом и на только что рассмотренном сайте "A Guide
Tour in Cairo" одинаковые.Каир - это, конечно, прежде всего
история. Но и новое время наносит свои штрихи на портрет
мегаполиса. Другое дело, что в виртуальном Каире они менее
отражены. Первое, что привлекает фотографов в этом направлении,
- это контрасты, которых в Каире великое множество. Посмотрите
хотя бы вот на эту уникальную фотографию Мартина Грэя (Martin
Gray, http://www.mysticplanet.com/EGYPT2.HTM) - типичный для
нашего времени городской пейзаж на фоне пирамид Гизы - или фото
Тома Пелла (Torn Pall,
http://www.realtime.net/~tpall/bigCairo.html), где, наоборот,
старинная мечеть окружена лесом небоскребов. Чисто современные
пейзажи Ц редкость, это особенность виртуального Каира.
Естественно, что Интернет отражает точки интереса человечества,
причем той его части, которая имеет достаточно развитые
коммуникации. Видимо, эта часть человечества едет в Египет,
устав от своих небоскребов. За окном открытой страницы неспешно
текла музыка, переливаясь своими причудливыми узорами. Картины
сменяли одна другую, и волны ассоциаций рождали другую реку, имя
которой Время.
Александр Калинкин
Авторское право c Журнал "Мир Internet" - №12, декабрь 1999
г.
"Статьи" - "Почему древние египтяне мумифицировали своих
фараонов" - В. Смирнов
Мумия фараона
Тутмоса IV
(1419-1386 г. до н.э.)
Почему древние египтяне
мумифицировали своих фараонов
Виталий Смирнов
овременному человеку, воспитанному в лоне новых религий, трудно
понять, что представляла собой религия древних египтян. Многие
египтологи прошлого века считали слово "религия" слишком высоким
для определения веры в огромный запутанный пантеон
противоборствующих богов, духов, тотемов и противоречивой
мифологии древних египтян, у которых самый примитивный
магический шаманизм тесно и неразрывно переплетался с
официальным культом. Чтобы понять, как и на какой основе
сформировалась эта странная и загадочная система верований,
следует обратиться к особенностям климата и географического
положения самого Египта.
Территория древнеегипетского царства представляла собой узкую
речную долину, окруженную безводными пустынями. Это
географически изолировало Египет от других цивилизаций и
побуждало развивать собственную культуру, на которую редкие
контакты с внешним миром почти не оказывали влияния.
Мумия фараона
Минептаха
(1212-1202 г. до н.э.)
В силу тех же причин вражеские вторжения в течение всей
многотысячелетней истории Древнего Египта случались крайне
редко. Об этом наглядно свидетельствует очень слабое развитие
военной культуры египтян. В то время как население цивилизаций
эпохи ранней бронзы на Среднем и Ближнем Востоке возводило
циклопические укрепления, чтобы защитить свои поселения от
захватчиков, Египет фактически не знал крепостного
строительства. Трудно назвать крепостями те примитивные
укрепления, которые возводили фараоны на границе с Нубией. Это
были скорее пограничные гарнизоны, призванные охранять речную
торговлю на Ниле. Не создали египтяне и эффективного боевого
оружия.
Упоминаемые в египетских источниках военные успехи фараонов
отчасти носят легендарный характер, ибо столкновения случались с
противником, ослабленным внутренними смутами и раздробленностью.
В случае же войн с сильным, сплоченным противником, что
происходило в египетской истории нечасто, египтяне всегда
терпели поражение. Можно смело утверждать, что в истории не было
народа менее воинственного и менее пассионарного, чем древние
египтяне.
Мумия фараона
Рамсеса II
(1279-1212 г. до н.э.)
Нильская долина представляла собой райский уголок. Его
обитателям фактически была неведома страшная жизнь пустыни. День
за днем солнце неуклонно пересекало безоблачное небо, чтобы
назавтра повторить свой путь. Ежегодные разливы Нила, отложения
ила в сочетании с жарой и солнечным светом создавали здесь
богатую, плодородную почву.
Многие специалисты не без оснований считают, что в период
Древнего царства у египтян не было представления об истории. Это
объясняется неизменностью дневного солнечного ритма,
регулярностью нильских разливов, отсутствием серьезных сезонных
колебаний климата. История подразумевает перемены, а жизнь
древних египтян была упорядоченной, неизменной и даже
монотонной. Обязанность же фараона, как бога или посланца богов,
заключалась в том, чтобы поддерживать этот порядок вечно.
Мумия фараона
Тутмоса I
(1524-1518 г. до н.э.)
В египетском пантеоне есть богиня Маат, изображаемая в виде
маленькой фигурки коленопреклоненной женщины с пером на голове.
По мнению британской исследовательницы Ненси Дженкинс, Маат была
не просто божеством, а неким государственным символом,
означающим неизменность сущности вещей. Символом универсального
порядка, антиисторичного, не имеющего ни прошлого, ни будущего.
Неизменность мира - вот идеал древнего египтянина!
И все-таки этот идеал оставался только идеалом. Перемены властно
вторгались в жизнь египтянина, и самой неотразимой среди них
была неумолимая смерть. Озабоченный прежде всего сохранением
порядка, который нарушила смерть, египтянин стремился как-то
включить и ее в извечный и неизменный порядок мироздания. Эта
цель и лежит в основе древнеегипетской религии.
Многие считают, что древние египтяне ужасно боялись смерти. Это
не совсем так. Смерть как трагедия отдельного индивидуума их
мало волновала. Они были озабочены проблемой вечного продолжения
жизни, непрерывностью всего порядка обозримого мира - солнца,
звезд, спадов и разливов Нила, смены сезонов и т. д. С
сохранением мирового порядка был теснейшим образом связан
институт царской власти. По сей день среди египтологов бушуют
споры: считался ли фараон живым богом или только посредником
между богами и людьми? А может, фараона обожествляли после
смерти? Но это все не очень и важно. Кем бы фараон ни считался,
но за "маат", за порядок и стабильность в государстве отвечал
он. Понятия "маат" и "царская власть" были неразделимы.
Кризис этой связи наступал со смертью фараона. Несмотря на ее
неизбежность, смерть фараона всегда рассматривалась как угроза
всему порядку мироздания, сравнимая с природным катаклизмом. Все
население государства подвергалось сильнейшему психологическому
стрессу. Все оплакивали царя, и в этом не было лицемерия: горе и
страх были неподдельными вне зависимости от того, был ли
покойный фараон добрым или жестоким, справедливым или
несправедливым.
Согласно верованиям древних египтян, тело, даже мертвое, было
вместилищем бессмертного духа покойного, который имел две
ипостаси.
Дух "Ба", изображаемый в виде маленькой птички с человеческой
бородатой головой, воспринимался как собственно душа. Покинув
тело после смерти, птица-душа могла летать между телом в
гробнице и внешним миром, а также устремляться в мир звезд.
Египтяне Древнего царства часто воспринимали звезды как мириады
птиц "Ба" с фонариками в лапах.
Слева - фараон со статуэткой сидящей богини Маат на ладони
Справа - двойник "Ка" - пара рук, воздетых в знак покровительства
Вторая ипостась - "Ка" - более сложна. "Ка" было живым,
неумирающим духом, возникающим в момент рождения человека,
своего рода благодатной силой, которая могла передаваться от
одного существа к другому, от бога - смертному (фараону), от
фараона - его подданным, от отца - сыну. Последнее особенно
важно. Сын фараона, наследуя своему отцу, наследовал его "Ка",
то есть божественную царскую власть.
"Ба", или душа усопшего
(птица с человеческой головой). Рис. П. Кузьмина
Считалось, что в период между смертью человека и его
захоронением "Ка" покойного пребывало в состоянии сна. Поэтому у
древних египтян было более чем достаточно причин для
беспокойства, ибо после смерти фараона его "Ка", сила, которая
поддерживала в мире порядок и стабильность ("маат"), временно
как бы исчезала из Вселенной. Но после завершения погребальных
церемоний "Ка" возвращалось к телу покойного. Без тела оно не
могло принимать жертвоприношения, не слышало молитв, не видело
ритуалов, предназначенных для покойного. Вот почему древние
египтяне любым способом старались сохранить тело умершего. Без
него "Ка" лишалось пристанища. Именно в этом и заключался
религиозный смысл обряда мумифицирования.
Конечно, посмертная судьба "Ка" крестьянина не могла быть
причиной трагических последствий для мира, подобно "Ка" фараона,
но ее "неустроенность" была чревата неприятностями, по крайней
мере для его детей и близких. Поэтому сложные погребальные
обряды, включающие бальзамирование тела усопшего, исполнялись
фактически над всеми умершими египтянами, вне зависимости от их
социального
положения.
Авторское право c Журнал "Чудеса и Приключения" - №3, март
1999 г.
"Статьи" - "Загадочное искусство бальзамирования" - Е. Баринов и
С. Фадеев
Загадочное искусство
бальзамирования
Евгений Баринов и Сергей Фадеев
древнейших времен человек стремился остановить время,
увековечить память о близких. Так зародилось искусство портрета.
Но еще сильнее было желание сохранить тело умершего как
вместилище его души. Это религиозно-мистическое чувство
воплотилось в искусстве бальзамирования, которому, по преданию,
научил древних египтян Анубис, бог - покровитель мертвых.
В течение раннего додинастического периода истории Египта
погребальный обряд египтян был очень прост. Когда кто-либо
умирал, незабальзамированное тело укладывали в позе эмбриона
(руки согнуты у груди, ноги согнуты в коленях и подтянуты к
подбородку), заворачивали в ткань или соломенные циновки и
укладывали в неглубокую могилу, вырытую в песках пустыни к
востоку от Нила. Вместе с телом в могиле оставляли несколько
предметов домашнего обихода. Благодаря почти полному отсутствию
влаги тело высыхало и тем самым сохранялось. Захоронения знатных
и богатых египтян отличались от могил простолюдинов только
ценностью положенных в могилу предметов и тем, что яму
облицовывали изнутри досками или каменными плитами.
Постепенно природное мумифицирование перестало удовлетворять
египтян и появились методы искусственного бальзамирования,
которые становились все изощренней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
конечно, не может вместить всего богатства реального музея. На
страницах "Cairo museum" описаны 12 наиболее известных
экспонатов. Это и огромная гранитная статуя Рамсеса II, и
"триада" фараона Микерина из долины храмов в Гизе с изображением
гордо выступающего фараона, сопровождаемого верховной богиней
Хатор (охранительницей фараона) и одной из местных богинь, и
известная портретная маска Тутанхамона, выполненная из золота и
драгоценных камней (раздел "King Tut Room").
Редко встретишь египетский сайт без фотографий сокровищ
Каирского музея. Мне даже встретилась... Тс-с-с... не-ле-гальная
фотография комнаты мумий. По крайней мере, так утверждают авторы
сайта "Kris and Tricia's Egypt Pictures"
(http://www.exmsft.com/~krishof/europe/europeEG.html). Сайт
интересный - представляет собой путевые фотозарисовки с
забавными комментариями. Здесь также можно увидеть центральную
комнату музея и один из трех золотых саркофагов фараона
Тутанхамона.
Более богатая, более упорядоченная и, как мне показалось, более
официальная коллекция фотографий музея есть на сайте "Jan's
Egyptian Vacation Photo Collection"
(http://www.doceo.com/egypt/museum/museum.html) - здесь мумия
сфотографирована уже вполне легально. Очень понравилась статуя
сфинксоподобной черной собаки-шакала, извлеченная из могилы
Тутанхамона.
Каирский музей настолько богат, что неудивительно встретить
сайт, полностью ему посвященный. Это "виртуальный музей"
(http://history.mtu.ru/museum/cairo.htm), в котором представлено
19 экспонатов, разделенных на 3 группы - статуэтки, рельефы и
прочее. Каждому экспонату посвящены фотография и содержательный
комментарий на русском языке. Тексты небольшие, легко читаемые,
интересные. Здесь можно, например, узнать, из чего в Древнем
Египте варили пиво, каких высот карьеры могли достичь карлики и
откуда они появились в этой стране. А сами фотографии так хорошо
передают сохранившиеся краски, что статуэтки кажутся ожившими
или, по крайней мере, только что изготовленными.
Раздел "A Guide Tour in Cairo" посвящен большим пирамидам. "The
Great Pyramids of Giza", - гласит красивая выгравированная в
виртуальном камне надпись
(http://www.cairo-guide.com/pyramid.html). Жаль, что фотографии
маленькие, поскольку сами сцены замечательно подобраны
фотохудожником. Правда, это компенсировано наличием исторической
справки и описаний.
А вот на "Photogallery Gizeh"
(http://www.home.planetinternet.be/~evdleene/photos_gizeh.htm),
одном из многочисленных разделов сайта "Hug&Eric's Places of
Interests", рассказ ведут уже сами фотографии. Галерея
символично открывается видом трех знаменитых пирамид, озаренных
лучами восходящего солнца. Фотография рядом - яркий день, и
выстоявший в битве со временем сфинкс смотрит в пустынную даль.
Согласно одной из гипотез, сфинкс появился на плато гораздо
раньше пирамид, а уже потом пирамиды встали под его мистическую
охрану.
Любителей больших фотографий приглашаю на "Hermes Photo Gallery"
(http://hermes-group.com/Photos/Photos.html). Пирамиды в лучах
заката, освещенный прожекторами ночной сфинкс - свет играет
тенями, чертами, красками в этом удивительном месте, и едва ли
кто останется равнодушным.
Официальной религией современного Египта считается ислам, а Каир
еще называют городом тысячи мечетей. В виртуальном Каире
мечетей, пожалуй, меньше, но редкий сайт обходится без их
фотографий. На "A Guide Tour in Cairo" представлены мечеть Аль
Азхар, при которой действует старейший в мире исламский
университет (первые лекции были прочитаны в 975 году!), и
грозный Баб Зевейла, являвшийся местом публичных экзекуций,
после которых ворота увенчивались головами преступников. Две
фотографии полной небесного величия мечети Мухаммеда Али (XIX
век) и могучей цитадели Салах Ад Дина (XII век) находятся по
адресу http://www-ceg.ceg.uiuc.edu/~haggog/isl.cairo.html.
Подробная информация об этих уникальных сооружениях, а также
фотографии и описания других 35 (!) памятников исламской
культуры располагаются на сайте "Tour Egypt presents Cairo"
(http://www.touregypt.net/cairo4.htm).
Мечеть Мухаммеда Али относительно молода, она была построена в
1857 году. Ее окружают высокие, по 82 метра, минареты (не
характерные для каирских мечетей), с которых открывается
прекрасный вид на пирамиды в Гизе. Отсюда же видна и другая
известная мечеть Ибн Тулун (IX век), которой также посвящен один
из разделов сайта. Эта мечеть считается самой старинной и самой
большой мечетью в Каире. Она имеет немало уникальных
особенностей, имитирующих архитектурные элементы Средней Азии, -
Ахмед Ибн Тулун был родом оттуда. Эти мечети часто встречаются и
на других сайтах - так, на уже знакомом нам "Hug&Eric's Places
of Interests"
(http://home.planetinternet.be/~evdleene/photos_mosques.htm)
есть прекрасный набор фотографий мечетей Аль Азхар, Мухаммед
Али, Ибн Тулун, а также узорчатых стен мавзолея султана Кайт Бей
(Qait Bay).
Есть в Каире и памятники других религий. Например, христианские
церкви. На сайте "A Guide Tour in Cairo" христианский мир
(Coptic monuments) представлен тремя церквями. Это церковь Аl
Mu'allaqah, построенная в IV-V веках, церковь Девы (Church of
Virgin) в Zaytoun и церковь El-Adra (XIII век н.э.). Фотографии
здесь небольшие, и описание очень скромное. Поэтому для более
близкого знакомства лучше перебраться на сайт "Tour Egypt
presents Cairo" - там представлено уже 6 христианских церквей, в
том числе и уже знакомая Al Mu'allaqah
(http://touregypt.net/hangingchurch.htm), только под другим,
странным названием - Hanging Church (Висячая церковь). Такое имя
она получила из-за своего местоположения - на вершине южных
ворот старинной вавилонской крепости. Интересно, что фотографии
этой церкви на этом и на только что рассмотренном сайте "A Guide
Tour in Cairo" одинаковые.Каир - это, конечно, прежде всего
история. Но и новое время наносит свои штрихи на портрет
мегаполиса. Другое дело, что в виртуальном Каире они менее
отражены. Первое, что привлекает фотографов в этом направлении,
- это контрасты, которых в Каире великое множество. Посмотрите
хотя бы вот на эту уникальную фотографию Мартина Грэя (Martin
Gray, http://www.mysticplanet.com/EGYPT2.HTM) - типичный для
нашего времени городской пейзаж на фоне пирамид Гизы - или фото
Тома Пелла (Torn Pall,
http://www.realtime.net/~tpall/bigCairo.html), где, наоборот,
старинная мечеть окружена лесом небоскребов. Чисто современные
пейзажи Ц редкость, это особенность виртуального Каира.
Естественно, что Интернет отражает точки интереса человечества,
причем той его части, которая имеет достаточно развитые
коммуникации. Видимо, эта часть человечества едет в Египет,
устав от своих небоскребов. За окном открытой страницы неспешно
текла музыка, переливаясь своими причудливыми узорами. Картины
сменяли одна другую, и волны ассоциаций рождали другую реку, имя
которой Время.
Александр Калинкин
Авторское право c Журнал "Мир Internet" - №12, декабрь 1999
г.
"Статьи" - "Почему древние египтяне мумифицировали своих
фараонов" - В. Смирнов
Мумия фараона
Тутмоса IV
(1419-1386 г. до н.э.)
Почему древние египтяне
мумифицировали своих фараонов
Виталий Смирнов
овременному человеку, воспитанному в лоне новых религий, трудно
понять, что представляла собой религия древних египтян. Многие
египтологи прошлого века считали слово "религия" слишком высоким
для определения веры в огромный запутанный пантеон
противоборствующих богов, духов, тотемов и противоречивой
мифологии древних египтян, у которых самый примитивный
магический шаманизм тесно и неразрывно переплетался с
официальным культом. Чтобы понять, как и на какой основе
сформировалась эта странная и загадочная система верований,
следует обратиться к особенностям климата и географического
положения самого Египта.
Территория древнеегипетского царства представляла собой узкую
речную долину, окруженную безводными пустынями. Это
географически изолировало Египет от других цивилизаций и
побуждало развивать собственную культуру, на которую редкие
контакты с внешним миром почти не оказывали влияния.
Мумия фараона
Минептаха
(1212-1202 г. до н.э.)
В силу тех же причин вражеские вторжения в течение всей
многотысячелетней истории Древнего Египта случались крайне
редко. Об этом наглядно свидетельствует очень слабое развитие
военной культуры египтян. В то время как население цивилизаций
эпохи ранней бронзы на Среднем и Ближнем Востоке возводило
циклопические укрепления, чтобы защитить свои поселения от
захватчиков, Египет фактически не знал крепостного
строительства. Трудно назвать крепостями те примитивные
укрепления, которые возводили фараоны на границе с Нубией. Это
были скорее пограничные гарнизоны, призванные охранять речную
торговлю на Ниле. Не создали египтяне и эффективного боевого
оружия.
Упоминаемые в египетских источниках военные успехи фараонов
отчасти носят легендарный характер, ибо столкновения случались с
противником, ослабленным внутренними смутами и раздробленностью.
В случае же войн с сильным, сплоченным противником, что
происходило в египетской истории нечасто, египтяне всегда
терпели поражение. Можно смело утверждать, что в истории не было
народа менее воинственного и менее пассионарного, чем древние
египтяне.
Мумия фараона
Рамсеса II
(1279-1212 г. до н.э.)
Нильская долина представляла собой райский уголок. Его
обитателям фактически была неведома страшная жизнь пустыни. День
за днем солнце неуклонно пересекало безоблачное небо, чтобы
назавтра повторить свой путь. Ежегодные разливы Нила, отложения
ила в сочетании с жарой и солнечным светом создавали здесь
богатую, плодородную почву.
Многие специалисты не без оснований считают, что в период
Древнего царства у египтян не было представления об истории. Это
объясняется неизменностью дневного солнечного ритма,
регулярностью нильских разливов, отсутствием серьезных сезонных
колебаний климата. История подразумевает перемены, а жизнь
древних египтян была упорядоченной, неизменной и даже
монотонной. Обязанность же фараона, как бога или посланца богов,
заключалась в том, чтобы поддерживать этот порядок вечно.
Мумия фараона
Тутмоса I
(1524-1518 г. до н.э.)
В египетском пантеоне есть богиня Маат, изображаемая в виде
маленькой фигурки коленопреклоненной женщины с пером на голове.
По мнению британской исследовательницы Ненси Дженкинс, Маат была
не просто божеством, а неким государственным символом,
означающим неизменность сущности вещей. Символом универсального
порядка, антиисторичного, не имеющего ни прошлого, ни будущего.
Неизменность мира - вот идеал древнего египтянина!
И все-таки этот идеал оставался только идеалом. Перемены властно
вторгались в жизнь египтянина, и самой неотразимой среди них
была неумолимая смерть. Озабоченный прежде всего сохранением
порядка, который нарушила смерть, египтянин стремился как-то
включить и ее в извечный и неизменный порядок мироздания. Эта
цель и лежит в основе древнеегипетской религии.
Многие считают, что древние египтяне ужасно боялись смерти. Это
не совсем так. Смерть как трагедия отдельного индивидуума их
мало волновала. Они были озабочены проблемой вечного продолжения
жизни, непрерывностью всего порядка обозримого мира - солнца,
звезд, спадов и разливов Нила, смены сезонов и т. д. С
сохранением мирового порядка был теснейшим образом связан
институт царской власти. По сей день среди египтологов бушуют
споры: считался ли фараон живым богом или только посредником
между богами и людьми? А может, фараона обожествляли после
смерти? Но это все не очень и важно. Кем бы фараон ни считался,
но за "маат", за порядок и стабильность в государстве отвечал
он. Понятия "маат" и "царская власть" были неразделимы.
Кризис этой связи наступал со смертью фараона. Несмотря на ее
неизбежность, смерть фараона всегда рассматривалась как угроза
всему порядку мироздания, сравнимая с природным катаклизмом. Все
население государства подвергалось сильнейшему психологическому
стрессу. Все оплакивали царя, и в этом не было лицемерия: горе и
страх были неподдельными вне зависимости от того, был ли
покойный фараон добрым или жестоким, справедливым или
несправедливым.
Согласно верованиям древних египтян, тело, даже мертвое, было
вместилищем бессмертного духа покойного, который имел две
ипостаси.
Дух "Ба", изображаемый в виде маленькой птички с человеческой
бородатой головой, воспринимался как собственно душа. Покинув
тело после смерти, птица-душа могла летать между телом в
гробнице и внешним миром, а также устремляться в мир звезд.
Египтяне Древнего царства часто воспринимали звезды как мириады
птиц "Ба" с фонариками в лапах.
Слева - фараон со статуэткой сидящей богини Маат на ладони
Справа - двойник "Ка" - пара рук, воздетых в знак покровительства
Вторая ипостась - "Ка" - более сложна. "Ка" было живым,
неумирающим духом, возникающим в момент рождения человека,
своего рода благодатной силой, которая могла передаваться от
одного существа к другому, от бога - смертному (фараону), от
фараона - его подданным, от отца - сыну. Последнее особенно
важно. Сын фараона, наследуя своему отцу, наследовал его "Ка",
то есть божественную царскую власть.
"Ба", или душа усопшего
(птица с человеческой головой). Рис. П. Кузьмина
Считалось, что в период между смертью человека и его
захоронением "Ка" покойного пребывало в состоянии сна. Поэтому у
древних египтян было более чем достаточно причин для
беспокойства, ибо после смерти фараона его "Ка", сила, которая
поддерживала в мире порядок и стабильность ("маат"), временно
как бы исчезала из Вселенной. Но после завершения погребальных
церемоний "Ка" возвращалось к телу покойного. Без тела оно не
могло принимать жертвоприношения, не слышало молитв, не видело
ритуалов, предназначенных для покойного. Вот почему древние
египтяне любым способом старались сохранить тело умершего. Без
него "Ка" лишалось пристанища. Именно в этом и заключался
религиозный смысл обряда мумифицирования.
Конечно, посмертная судьба "Ка" крестьянина не могла быть
причиной трагических последствий для мира, подобно "Ка" фараона,
но ее "неустроенность" была чревата неприятностями, по крайней
мере для его детей и близких. Поэтому сложные погребальные
обряды, включающие бальзамирование тела усопшего, исполнялись
фактически над всеми умершими египтянами, вне зависимости от их
социального
положения.
Авторское право c Журнал "Чудеса и Приключения" - №3, март
1999 г.
"Статьи" - "Загадочное искусство бальзамирования" - Е. Баринов и
С. Фадеев
Загадочное искусство
бальзамирования
Евгений Баринов и Сергей Фадеев
древнейших времен человек стремился остановить время,
увековечить память о близких. Так зародилось искусство портрета.
Но еще сильнее было желание сохранить тело умершего как
вместилище его души. Это религиозно-мистическое чувство
воплотилось в искусстве бальзамирования, которому, по преданию,
научил древних египтян Анубис, бог - покровитель мертвых.
В течение раннего додинастического периода истории Египта
погребальный обряд египтян был очень прост. Когда кто-либо
умирал, незабальзамированное тело укладывали в позе эмбриона
(руки согнуты у груди, ноги согнуты в коленях и подтянуты к
подбородку), заворачивали в ткань или соломенные циновки и
укладывали в неглубокую могилу, вырытую в песках пустыни к
востоку от Нила. Вместе с телом в могиле оставляли несколько
предметов домашнего обихода. Благодаря почти полному отсутствию
влаги тело высыхало и тем самым сохранялось. Захоронения знатных
и богатых египтян отличались от могил простолюдинов только
ценностью положенных в могилу предметов и тем, что яму
облицовывали изнутри досками или каменными плитами.
Постепенно природное мумифицирование перестало удовлетворять
египтян и появились методы искусственного бальзамирования,
которые становились все изощренней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22