"...Храни вас Бог даже и преследовать. Старайтесь только чтобы
сверху было все честно: снизу будет все честно само собою."
XXX
Нельзя унывать при виде неустройства современной жизни, ибо
"человеку везде, на всяком поприще, предстоит много бед, что нужно с ними
бороться - для того и жизнь дана человеку - что ни в каком случае не нужно
унывать" (Выбр. места. Письмо VII). В Письме XXX Гоголь пишет: "Но вспомни:
призваны в мир мы вовсе не для праздников и пирований - на битву мы сюда
призваны; праздновать же победу будем там. А потому мы ни на миг не должны
позабыть, что вышли на битву, и нечего туг выбирать, где поменьше
опасностей: как добрый воин, должен бросаться из нас всяк туда, где пожарче
битва".
"...Проступков нет неисправимых, и те же пустынные пространства,
нанесшие тоску мне на душу, меня восторгнули великим простором своего
пространства, широким поприщем для дел. От души было произнесено это
обращение к России: "В тебе ли не быть Богатырю, когда есть место где
развернуться ему?" Оно было сказано не для картины или похвальбы: я это
чувствовал; я это чувствую и теперь. В России теперь на всяком шагу можно
сделаться богатырем. Всякое и звание и место требует богатырства. Каждый из
нас опозорил до того святыню своего звания и места (все места святы), что
нужно богатырских сил на то, чтобы вознести их на законную высоту". (Второе
Письмо по поводу "Мертвых душ".)
Ту же тему о необходимости вглядеться в печальное положение России и
дружно помочь Царю и правительству бороться с темными сторонами ее жизни,
Гоголь развивает и в Письме XXVI "Страхи и ужасы России". "В России еще
брезжит свет, есть еще пути и дороги к спасению, и слава Богу, что эти
страхи наступили теперь, а не позже". "Но я теперь должен, как в
решительную священную минуту, когда приходится спасать свое отечество,
когда всякий гражданин несет все и жертвует всем, я должен сделать клич..."
"Дело в том, что пришло нам спасать свою землю, что гибнет земля наша не от
нашествия двунадесяти языков, а от нас самих, что мимо законного управления
образовалось другое правление, гораздо сильнейшее всякого законного. И
никакой правитель, хотя бы он был мудрее всех законодателей и правителей,
не в силах поправить зла, как ни ограничивай он в действиях дурных
чиновников, приставлением надзирателем других чиновников. Все будет
безуспешно, покуда не почувствует из нас всякий, что он также, как в эпоху
восстания народов... должен восстать против неправды. Как русский, как
связанный с вами единокровным родством, одной и той же кровью, я обращаюсь
к вам. И приглашаю рассмотреть ближе все дело и обязанность земной своей
должности и потому что все это нам темно представляется."
"...Не бежать на корабле из земли своей, спасая свое презренное
земное имущество; но спасая свою душу, не выходя вон из государства, должен
всяк из нас спасать себя самого в самом сердце государства. На корабле
своей должности, службы, должен теперь всяк из нас выноситься из омута,
глядя на Кормщика Небесного. Кто даже не в службе, тот должен теперь
вступить на службу и ухватиться за свою должность, как утопающий хватается
за доску, без чего не спастись никому."
Гоголь указывает, что наступило время битвы "не за временную нашу
свободу, права и привилегии, но за нашу душу..." (Письмо XXXI).
Только любовь и преданность и исполнение каждым своего долга
указывает Гоголь, - "вызовет нам нашу Россию - нашу русскую Россию, не ту,
которую показывают нам грубо какие-нибудь квасные патриоты, и не ту,
которую вызывают к ним из-за моря очужеземившиеся русские, но ту, которую
она извлечет из нее же". (Письмо XXI").
XXXI
...невзирая на запрет, при виде
Змеи ползущей к вам с разъятым жалом.
Необходимо было б разбудить вас,
Чтоб ядовитый гад не превратил
Той роковой дремоты в вечный сон.
В. Шекспир. Генрих IV.
Великий патриот и печальник России, Гоголь призывал не к красивым
мечтам и словам, а к красивым делам, к неустанной сознательной борьбе за
улучшение жизни в России. Он звал любить не будущих людей воображаемого
прекрасного будущего, а существующих, бороться не за счастье грядущих
поколений, а за счастье уже существующего. "Кто с Богом, тот глядит светло
вперед и есть уже в настоящем творец блистающего будущего" (Выбр. места.
Письмо XXVII).
"Мы еще растопленный метал, - предостерегает Гоголь, - не отлившийся
в свою национальную форму". Свою "Авторскую исповедь" Гоголь заканчивает
следующим выводом: "...Итак, после долгих лет и трудов, и опытов, и
размышлений, идя видимо вперед, я пришел к тому, о чем уже помышлял во
время моего детства: что назначенье человека - служба и вся жизнь наша есть
служба. Не забывать только нужно того, что взято место в земном государстве
затем, чтобы служить на нем Государю Небесному, и потому иметь в виду Его
закон. Только так служа, можно угодить всем: Государю, и народу, и земле
своей".
Без любви к России, к духовным основам национальной жизни, по мнению
Гоголя невозможно истинное служение народу. "Каждый русский должен
возлюбить Россию. Полюбит он Россию и тогда полюбит он "все, что ни есть в
России". "Ибо не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не
полюбивши братьев, не возгореться вам любовью к Богу... не спастись Вам"
(Выбр. места. Письмо XX).
Идея, что вся жизнь человека - служба Богу и своему народу, эта
древняя русская идея - является излюбленной идеей Гоголя. "Россия - это
монастырь и все живущие в ней монахи, которые обязаны ежедневно пещись о
помощи ближним и украшении и укреплении своего монастыря."
В Письме XIX "Нужно любить Россию", Гоголь пишет гр. А. П. Т..му,
что у многих из русских мало настоящей, действительной любви к России.
"Но прямой любви еще не слышно ни в ком - ее нет таки и у Вас. Вы
еще не любите Россию: вы умеете только печалиться да раздражаться слухами о
всем дурном, что в ней ни делается; в вас все это производит только одну
черствую досаду и уныние. Нет, это еще не любовь, далеко вам до любви, это
разве только одно слишком отдаленное ее предвестие. Нет, если вы
действительно полюбите Россию, у вас пропадет тогда сама собою та
близорукая мысль, которая зародилась теперь у многих честных и даже умных
людей, то есть будто в теперешнее время они уже ничего не могут сделать для
России, и будто они ей не нужны совсем; напротив, тогда только во всей силе
вы почувствуете, что любовь всемогуща и что с нею можно все сделать. Нет,
если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей; не в
губернаторы, не в капитан-исправники пойдете, последнее место, какое ни
отыщется в ней, возьмете, предпочитая одну крупицу действительности на нем
всей вашей бездейственной и праздной жизни. Нет, вы еще не любите России. А
не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не полюбивши братьев,
не возгореться вам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу, не
спастись вам".
Мысли о том, что все русские должны не на словах, а на деле бороться
за лучшую Россию Гоголь развивает и в следующем Письме к гр. А. П. Т...му:
"Нет, для Вас также, как и для меня, заперты двери желанной обители.
Монастырь Ваш - Россия! Облеките же себя умственно рясой чернеца и, всего
себя умертвивши для себя, но не для нее, ступайте подвизаться в ней. Она
теперь зовет своих сынов крепче, нежели когда либо прежде. Уже душа в ней
болит, и раздается крик ее душевной болезни. Друг мой! Или у Вас
бесчувственное сердце, или Вы не знаете, что такое для русского Россия.
Вспомните, что когда приходила беда ей, тогда из монастырей выходили монахи
и становились в ряды с другими спасать ее. Чернецы Ослябя и Пересвет с
благословения самого настоятеля, взяли в руки меч, противный христианину, и
легли на кровавом поле битвы, а вы не хотите взять поприще мирного
гражданина, и где же? в самом сердце России." "Что ж? Разве мало мест и
поприщ в России? Оглянитесь и осмотритесь хорошенько, и вы его отыщите".
В Письме XXVIII "Занимающему важное место" Гоголь пишет: "Во имя
Бога берите всякую должность, какая бы ни была вам предложена, и не
смущайтесь ничем. Придется вам ехать к черкесам на Кавказ, или по-прежнему
занять место генерал-губернатора - вы теперь нужны повсюду. Что же до
затруднительностей, о которых вы говорите, то теперь все затруднительно;
все стало сложно; везде много работы." "...Теперь в глазах моих все
должности равны, все места равно значительны, от малого до великого, если
только на них взглянешь значительно, и мне кажется, что если только хотя
сколько-нибудь умеешь ценить человека и понимать его достоинство, которое в
нем бывает даже и среди множества недостатков, и если только при этом хоть
сколько-нибудь имеет истинно-христианской любви к человеку и, в заключение,
проникнут точно любовью к России, - то, мне кажется, на всяком месте можно
сделать много добра". (Авторская исповедь.)
В Письме XIII Гоголь пишет: "Я вас, между прочим, еще побраню за
следующие ваши строки, которые здесь выставлю вам перед глаза: "Грустно и
даже горестно видеть вблизи состояние России, но впрочем не следует об этом
говорить". "Мы должны с надеждой и светлым взором смотреть в будущее,
которое в руках Милосердного Бога". "В руках милосердного Бога все: и
настоящее, и прошедшее и будущее. От того и вся беда наша, что мы не глядим
в настоящее, а глядим в будущее. От того и беда вся, что иное в нем
горестно и грустно, другое просто гадко; если же делается не так, как нам
хотелось, мы махнем на все рукой и давай пялить глаза в будущее. От того
Бог и ума нам не дает; от того и будущее висит у нас у всех точно на
воздухе: слышат некоторые, что оно хорошо, благодаря некоторым передовым
людям, которые тоже услышали его чутьем и еще не проверили законным
арифметическим выводом; но как достигнуть до этого будущего никто не
знает..."
"Безделицу позабыли: позабыли, что пути и дороги к этому светлому
будущему сокрыты именно в этом темном и запутанном настоящем, которого
никто не хочет узнавать; всяк считает его низким и недостойным своего
внимания и даже сердится если его выставляют на вид всем".
XXXII
Вместе с Павлом I умерла и идея создания в России
духовно-политического Ордена, который возглавил бы духовно-политическую
борьбу с масонами, вольтерьянцами, со всеми врагами Православия и
Самодержавия. Орден Мальтийских Рыцарей, с разрешения Павла I, после
захвата Мальты Наполеоном, а затем англичанами, обосновавшийся в России,
после убийства Павла I масонами постепенно захирел.
Из важного и нужного замысла Павла I ничего не вышло. А нужда в
создании религиозно-политической организации которая объединяла бы всех кто
стремился бы положить в основу исторического развития России чисто русские
политические традиции была велика. Только организация, ведущая непрерывную
борьбу за возрождение самобытных русских традиций, то есть за возрождение
идей Третьего Рима - могла создать почву для возникновения вновь настоящего
национально-консервативного слоя. Но такой организации, после того, как в
силу разнообразных причин. Орден Мальтийских Рыцарей не выполнил
возлагавшихся на него Павлом надежд, создано не было ни Александром I, ни
Николаем I.
Запрещение масонства Николаем I значительно оздоровляло духовную
атмосферу в России, но не означало конца идейной борьбы. На запрещение
масонства европеизировавшиеся окончательно слои дворянства ответили
созданием Ордена Русской Интеллигенции. А Ордену Русской Интеллигенции не
было противопоставлено никакой политической национально-консервативной
организации.
В результате царская власть, имела опору только в лице бюрократии,
которой она тоже не могла, как мы это увидим дальше, всецело доверять. В
силу указанных выше причин, ни в царствование Николая I, ни в следующие
царствования, не было настоящего национально-консервативного лагеря. Были
только отдельные консерваторы, более или менее приближавшиеся к подлинному
национальному мировоззрению и, в большей или меньшей степени, понимавшие
какие проблемы необходимо разрешить, чтобы вернуться на национальный путь
развития. И таких было мало.
В сложнейшей политической обстановке, возникнувшей после петровской
революции, не всякий кто стоял за "старину", мог считаться представителем
национально-консервативного лагеря. Возникал вопрос - "за какую старину он
ратует? За русскую старину? или за "старину петровскую?". Европейские
новшества, насильно навязанные России Петром, давно уже для многих стали
"русской стариной". И тот, кто охранял возникнувшие после Петра I не
русские традиции мог искренне причислять себя к стану бойцов
национально-консервативного лагеря. Но это были лже-консерваторы охранявшие
не русские традиции, а состарившиеся европейские принципы вколоченные
Петровской дубинкой в русскую жизнь. В консервативные догматы были
зачислены догматы полученные в наследство после Петровской революции, цель
которой была - уничтожение самобытных идейных основ русской культуры.
Мы знаем какого низкого мнения был Александр I о русском высшем
обществе, развращенном политически и нравственно. Не лучше, а еще хуже
стало это общество в царствование самого Александра (см. Башилов. Александр
I и его время.) в результате дальнейшего развития масонства, европейского
мистицизма, усвоения европейской философии.
А вот как расценивает Пушкин высшее общество Николаевской эпохи. В
1832 году Пушкин упрекал князя П. Вяземского, одного из далеко не худших
людей Николаевской эпохи, в том, что он принадлежит к все растущему слою
людей не любящих Россию и "стоящих в оппозиции не к правительству, а к
России". В данном случае, Пушкин первый из современников подметил самую
характерную черту зарождавшейся в сороковые годы интеллигенции. Прошло три
года после того, как Пушкин отметил что характерной чертой членов
формировавшегося Ордена Русской Интеллигенции является оппозиция не к
русскому правительству, а к самой России, как жизнь дала яркое
подтверждение правильности жуткого диагноза Пушкина.
В 1835 году добровольно покинул Россию доцент Московского
университета Печорин. Принадлежавший к страшной категории русских
идеалистов, Печорин написал заграницей следующее стихотворение:
Как сладостно отчизну ненавидеть,
И жадно ждать ее уничтоженья,
И в разрушении отчизны видеть
Всемирного денницы пробужденья.
Печориным начинается та страшная плеяда русских европейцев, которые
во имя будущей, построенной по их политическим рецептам России, учили
ненавидеть существующую Россию и русских иностранцев.
Знаменитое письмо Пушкина Чаадаеву кончается следующей оценкой
образованного русского общества: "Надо было сказать, - и у вас это сказано,
- что наше нынешнее общество настолько же презренно, как и глупо, что у
него нет собственного мнения, что оно равнодушно к долгу, к справедливости,
к правде, ко всему, что не есть простая потребность, что в нем циническое
презрение к мыслям, к человеческому достоинству".
Какими выдающимися личными качествами ни обладал бы царь трудно в
короткое время было достичь положительных результатов, черпая себе
помощников из подобного общества. А ведь это общество не только не желало
помогать Николаю I, но в лице членов возникнувшего Ордена Русской
Интеллигенции всячески старалось помешать ему. При чем на путь борьбы члены
Ордена встали совсем не потому, что увидели невозможность содействовать
прогрессу России мирным путем. С самого начала возникновения Орден решил
пойти не за Николаем I, а за масонскими заговорщиками, Утверждение членов
Ордена, что основоположники его вступили на путь революционной борьбы
только после того как убедились что Николай I не хочет идти по пути
прогресса - лживое утверждение. Каких идейных уступок ни сделал бы Николай
I Герцену, Белинскому или Бакунину - они никогда бы не стали на путь
сотрудничества с ним. Все они, как позже все члены Ордена, всегда
находились в оппозиции не к правительству, а к... России. Орден Русской
Интеллигенции, так же как и русские масоны, был не обычной политической
оппозицией, а идейным союзом непримиримых врагов национального русского
государства, Православной Церкви и русской культуры. Им были нужны не
прогрессивные реформы, а уничтожение русского национального государства и
постройка на его развалинах атеистической республики по масонским рецептам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167