В соперничестве и борьбе, свойственных нашей
культуре, часто бывает выгодно попытаться причинить
вред сопернику для того, чтобы укрепить собственное
положение или свою славу или устранить из борьбы
потенциального соперника. Однако невротик побужда-
ется слепым, неразборчивым и навязчивым стремлени-
ем унизить других. Он может делать это, даже если
осознает, что другие люди не причинят ему никакого
вреда, или когда поражение этих людей явно противо-
149
речит его собственным интересам. Его чувство может
быть описано как твердое убеждение в том, что <лишь
один человек может преуспеть и этот человек я>. За его
разрушительными побуждениями может скрываться
колоссальная сила эмоций. Например, человек, принад-
лежащий к данному типу, работает над пьесой. Вдруг он
узнает, что кто-то из его друзей также пишет пьесу. Это
известие приводит его в состояние слепой ярости.
Это стремление нанести поражение другим или рас-
строить их усилия может быть весьма заметно. Чрез-
мерно честолюбивым ребенком может двигать желание
срывать все направленные на него усилия родителей.
Если родители будут настаивать на хорошем поведении
ребенка в обществе, у него разовьется разновидность
скандального, с точки зрения общества, поведения. Ес-
ли они сосредоточивают свои усилия на его интеллек-
туальном развитии, у него могут возникнуть такие силь-
ные внутренние запреты в сфере обучения, что он будет
выглядеть слабоумным. Я вспоминаю двух молодых па-
циенток, которых подозревали в слабоумии, хотя позд-
нее они оказались очень способными и смышлеными.
То, что ими двигало желание взять верх над своими
родителями, стало очевидным из их попыток действо-
вать тем же самым образом по отношению к психоана-
литику. Одна из них некоторое время притворялась, что
не понимает меня, так что я стала сомневаться в своем
суждении о ее интеллекте, пока не поняла, что она иг-
рала со мной в ту же самую игру, что имела обыкнове-
ние проделывать со своими учителями и родителями. У
обеих девочек были огромные честолюбивые стремле-
ния, но в начале лечения честолюбие было полностью
скрыто за деструктивными побуждениями,
То же самое отношение может проявиться к уро-
кам или к любому виду лечения. Когда человек берет
уроки или проходит курс лечения, в его интересах из-
влечь из этого пользу. Однако для человека, страдаю-
щего неврозом такого типа, становится важнее свести
на нет усилия или сорвать возможный успех учителя
или врача. И если он чувствует, что может достичь этой
цели, демонстрируя на собственной особе, что ничего
не было достигнуто, то идет на это, отказываясь от ле-
чения. Таким образом он демонстрирует другим, что от
врачей или учителей нет никакого толку. Нет надобно-
сти добавлять, что этот процесс протекает бессозна-
тельно, На уровне своего сознания такой человек будет
убежден в том, что учитель или врач фактически бес-
сильны или не подходят ему,
Таким образом, пациент данного типа будет неверо-
ятно бояться успеха аналитика. Он будет делать все
возможное, чтобы сорвать усилия аналитика, даже если
явно наносит вред собственным целям. Он не только
будет вводить в заблуждение аналитика или утаивать
важные сведения, но постарается как можно дольше
оставаться в том же самом состоянии или демонстриро-
вать резкое ухудшение. Он не станет сообщать анали-
тику ни о каких признаках улучшения, или если ему все
же приходится это сделать, то очень неохотно, в виде
жалоб, или же он будет приписывать улучшение неко-
торому внешнему фактору, например изменению тем-
пературы, какой-то информации, которую он прочел, и
т.п. Он не будет следовать советам аналитика, пытаясь
таким образом доказать, что последний определенно не
прав. Или он будет выдавать за собственную находку
предложение аналитика, которое ранее с яростью от-
верг. Такого рода пример поведения может часто на-
блюдаться в повседневной жизни. Он лежит в основе
движущих сил бессознательного плагиата. Многочис-
ленные битвы за приоритет имеют указанную психоло-
гическую основу. Для такого человека непереносима
мысль о том, что кто-то иной может высказать новую
идею. Он будет решительно порочить любую идею или
любое высказывание, которые не являются его собст-
венными, например отвергать фильм или книгу, если
они рекомендованы его соперником.
Когда все эти реакции в процессе анализа становят-
ся ближе к осознанию, невротик может реагировать от-
крытыми взрывами ярости после удачной интерпрета-
ции: желание разбить что-либо в приемной или прокри-
чать оскорбление в адрес аналитика. Или, прояснив не-
которые проблемы, он будет указывать на то, что реше-
ны далеко не все из них. Даже если он достиг значи-
тельного улучшения и осознает этот факт, все равно он
борется против любого чувства благодарности. Сущест-
вуют и другие факторы, обусловливающие феномен от-
сутствия благодарности, например страх взять на себя
определенные обязательства. Но одним важным эле-
ментом, часто встречающимся в этом феномене, явля-
ется то унижение, которое испытывает невротик, когда
ему приходится кого-то хвалить.
С разрушительными побуждениями связана сильная
тревожность вследствие того, что невротик непроиз-
вольно думает, что другие люди в случае поражения
будут ощущать точно такую же обиду и желание мести,
как и он сам. Поэтому он боится обидеть других и не
допускает до осознания всю степень своих разруши-
тельных тенденций, считая и настаивая на том, что они
действительно оправданны.
Если у невротика имеется сильно выраженное пре-
небрежительное отношение, он испытывает трудности
в формировании положительного мнения, принятии лю-
бой положительной позиции или любого конструктив-
ного решения. Позитивное мнение о каком-либо чело-
веке или деле может быть вдребезги разбито при лю-
бом, малейшем негативном замечании, высказанном
кем-либо, потому что достаточно всего лишь пустяка,
чтобы возбудить его склонность принижать и недооце-
нивать других людей.
Все эти разрушительные импульсы, связанные с не-
вротическим стремлением к власти, престижу и облада-
нию, вступают в соревнование и борьбу. В общей борь-
бе и соперничестве, которые имеют место в нашей
культуре, даже нормальный человек склонен проявлять
эти тенденции, а для невротика такие побуждения при-
обретают важное значение сами по себе, невзирая на
неприятности, ущерб или страдания, которые они могут
ему принести. Способность унижать, эксплуатировать
или обманывать других людей становится для него три-
умфом превосходства, а есди он терпит в этом неуда-
чу, - поражением. Ярость, наблюдаемая у невротика
при его неспособности использовать других в своих ин-
тересах, в значительной степени обусловлена именно
чувством поражения.
Если в любом сообществе преобладает индивидуали-
стический дух соперничества, он не может не нарушить
отношения между полами, если только жизненные сфе-
ры, свойственные мужчине и женщине, строго не раз-
граничены. Однако невротическое соперничество имеет
более разрушительные последствия, чем обычное со-
ревнование, из-за его деструктивного характера,
152
В любовных взаимоотношениях стремление невро-
тика к победе, подчинению или унижению партнера иг-
рает огромную роль. Сексуальные отношения становят-
ся средством либо покорения и унижения партнера, ли-
бо покорения и унижения себя со стороны партнера,
причем последняя роль, безусловно, совершенно чужда
их природе. Часто развивается ситуация, которую
Фрейд описал как расщепление любовных отношений
человека: мужчина может ощущать сексуальное влече-
ние лишь к женщинам, стоящим ниже его по положе-
нию, и в то же время у него нет ни желания, ни потен-
ции в отношении женщин, которых он любит и которы-
ми восхищается. Для такого человека сексуальный кон-
такт неразрывно связан со склонностью унижать, так
что он немедленно вытесняет сексуальные желания в
отношении к той, которую любит или может полюбить.
Это отношение часто прослеживается в его общении с
матерью, которая унижала его и которую в свою оче-
редь он желал унизить. Но из-за страха он прятал это
побуждение за чрезмерной преданностью - такая си-
туация часто описывается как фиксация. В дальнейшей
жизни он находит описанное выше решение, разделяя
женщин на две группы. Сохраняющаяся враждебность
к женщинам, которых он любит, принимает форму фак-
тического их унижения.
Если человек такого типа вступает в близкие отно-
шения с женщиной, занимающей равное или выше его
положение или обладающей какими-то качествами, ко-
торых нет у него, он часто начинает стыдиться этой
женщины, вместо того чтобы ею гордиться. Он может
быть крайне озадачен такой реакцией, потому что на
уровне его сознательного рассуждения женщина не те-
ряет своего достоинства, вступив в сексуальные отно-
шения. Чего он не знает, так это того, что его побужде-
ния унизить женщину в процессе сексуального контак-
та столь сильны, что женщина стала вызывать у него
презрение в эмоциональном плане. Отсюда он стыдится
ее - это закономерная реакция. Женщина также мо-
жет вопреки здравому смыслу стыдиться своего любов-
ника, не желая, чтобы их видели вместе, или слепо не
замечая его хороших качеств, таким образом уменьшая
его истинные достоинства. Анализ показывает, что у
нее имеется точно такая же бессознательная тенденция
унижать своего партнера. Обычно она испытывает та-
кую склонность и по отношению к женщинам, но вслед-
ствие индивидуальных причин она имеет более выра-
женный характер в ее отношениях с мужчинами. Этому
могут содействовать различные индивидуальные причи-
ны: чувство обиды к предпочитаемому брату, презрение
к слабому отцу, убеждение в своей непривлекательно-
сти и вследствие этого предчувствие отвержения со
стороны мужчин. К тому же она может испытывать
слишком большой страх перед женщинами, чтобы по-
зволить себе проявить в отношениях с ними свою
склонность унижать других.
Женщины, так же как и мужчины, могут полностью
осознавать свое настойчивое стремление покорять и
унижать противоположный пол. Например, девушка на-
чинает любовное приключение с откровенно выражен-
ным мотивом сделать так, чтобы мужчина оказался у
нее <под башмаком>. Или она приманивает мужчин и
бросает их, как только они ответят любовью. Однако
обычно желание унижать не осознается. В таких случа-
ях оно может проявляться многими косвенными путями.
Например, стать очевидным в упорном высмеивании
преимуществ мужчины или принять форму фригидно-
сти, посредством которой женщина показывает мужчи-
не, что он неспособен дать ей удовлетворение, и таким
образом действительно унижает его, в особенности ес-
ли он сам испытывает невротический страх унижения
со стороны женщин. Обратной стороной этой картины,
которая часто наблюдается у одного и того же лица,
является чувство, что тебя оскорбляют, обижают и уни-
жают сексуальными отношениями. В викторианскую
эпоху для женщины было культурным образцом восп-
ринимать сексуальные отношения как унижение. Это
ощущение смягчалось, если данное отношение узакони-
Дориан Фейгенбаум описал случай такого типа в
статье, которая будет опубликована в Psychoanalytic Quarterly под
заголовком
на от моей, ибо в окончательном анализе он прослеживает корни
чувства стыда вплоть до зависти к пенису. Многое из того, что в
психоаналитической литературе считается кастрационными на-
клонностями у женщин и выводится из зависти к пенису, явля-
ется, с моей точки зрения, результатом желания унижать муж-
валось и становилось благопристойно бесстрастным.
Такое культурное воздействие ослабло в последние 3 О
лет, но все еще является достаточно сильным, чтобы
объяснить тот факт, что женщины чаще, чем мужчины,
воспринимают сексуальные отношения как оскорбле-
ние их достоинства. Это также может приводить к фри-
гидности или полному отчуждению от мужчин, несмот-
ря на желание контакта с ними. Женщина может нахо-
дить вторичное удовлетворение в таком отношении с
помощью мазохистских фантазий или перверсий, но
тогда у нее разовьется огромная враждебность к муж-
чинам из-за предчувствия своего унижения.
Мужчина, который испытывает глубокие сомнения
по поводу своей мужественности, легко поддается по-
дозрениям по поводу того, что его приемлют лишь
вследствие потребности женщины в сексуальном удов-
летворении, даже если имеется достаточно доказа-
тельств женской любви. Чувствуя себя оскорбленным,
он отвечает негодованием. Или мужчина может пере-
живать недостаточную чуткость со стороны женщины
как невыносимое унижение и будет сверхозабочен ее
удовлетворением, В его собственных глазах столь силь-
ное беспокойство кажется заботливостью. Однако в
других отношениях он может быть грубым и невнима-
тельным, таким образом обнаруживая, что его озабо-
ченность удовлетворением женщины является всего
лишь его самозащитой от чувства унижения.
Имеются два основных пути скрыть склонность к
пренебрежению другими людьми и одержанию над ни-
ми победы: прикрыть их маской восхищения или при-
дать им интеллектуальную форму скептицизма. Скепти-
цизм может, конечно, быть искренним выражением су-
ществующих интеллектуальных расхождений. Только в
том случае, если такие искренние сомнения могут быть
со всей определенностью исключены, есть основания
искать скрытые мотивы. Они могут лежать столь близко
к поверхности, что простой вопрос о законности этих
сомнений может вызвать приступ тревоги. Один из мо-
их пациентов относился ко мне с грубым пренебреже-
нием на каждом сеансе, хотя и не осознавал такого сво-
его поведения. Позднее, когда я спросила у него, дей-
ствительно ли он всерьез сомневается в моей компетен-
ции, он реагировал на это состоянием крайней тревоги,
чин.
154
Этот процесс еще более осложняется, когда стрем-
ления унижать и низвергать других скрываются за от-
ношением восхищения. Мужчины, у которых есть тай-
ное желание оскорблять и с презрением отвергать жен-
щин, в своих сознательных мыслях могут водружать их
на высокий пьедестал. Женщины, которые всегда бес-
сознательно пытаются повергать и унижать мужчин,
могут быть склонны к поклонению героям и знаменито-
стям. В обожествлении героя у невротика, как и у нор-
мального человека, может иметь место искреннее при-
знание его ценности и величия, но особые характери-
стики невротического отношения заключаются в том,
что оно является компромиссом двух тенденций: слепо-
го восхищения успехом, независимо от его значения,
из-за собственных устремлений в этом направлении и
маскировки своих разрушительных побуждений в ад-
рес человека, достигшего успеха.
Некоторые типичные для браков конфликты могут
быть поняты на этой основе. В нашей культуре данные
конфликты будут чаще касаться женщин, потому что
для мужчин имеется больше внешних стимулов для ус-
пеха и больше возможностей к его достижению. Пред-
положим, что женщина того типа, который склонен к
поклонению перед героями и знаменитостями, выходит
замуж за человека, который привлекает ее тем, что
имеет успех в настоящее время или может его иметь в
будущем. Так как в нашей культуре жена до некоторой
степени причастна к успеху своего мужа, это может
давать ей определенное удовлетворение, во всяком слу-
чае, до тех пор, пока успех сопутствует ее мужу. Но
она находится в конфликтной ситуации: любит мужа за
его успех и одновременно ненавидит его за это; она
хочет погубить его, но подчиняется запрету, потому что
желает косвенно извлекать удовольствие из его успеха.
Но невольно она может выдать свое желание разру-
шить успех мужа, подвергая опасности его финансовое
благополучие своими причудами, расстраивая его спо-
койствие ссорами, подрывая его уверенность в себе ко-
варным пренебрежительным отношением. Или она мо-
жет обнаружить свои разрушительные желания, безжа-
лостно толкая его к достижению еще большего успеха,
нисколько не заботясь о его благополучии. Ее деструк-
тивные тенденции склонны становиться более заметны-
ми при первом же признаке неудачи, и хотя в период
его успеха она могла казаться во всех отношениях лю-
бящей женой, теперь она будет выступать против сво-
его мужа, вместо того чтобы помогать ему и ободрять
его. Она пойдет на это, руководствуясь чувством мести,
которое было скрыто до тех пор, пока она могла разде-
лять его успех.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60