В художественных сказках есть и
дидактический, и психокоррекционный, и
психотерапевтический и даже медитатив-
21
Практикум по сказкотерапии
ный аспекты. Художественные сказки создавались вовсе не для
процесса психоконсультирования, но, тем не менее, успешно ему
служат.
Многие родители спрашивают: <Почему ребенок уже сотый
раз просит меня читать ему одну и ту же сказку?! Уже ведь
наизусть ее знает!> Действительно, почему?
Наверное, его так захватывают сказочные события, что он
хочет переживать свои внутренние впечатления снова и снова.
Но почему ему хочется переживать именно это?
Иногда наблюдательные родители и педагоги замечают, что в
определенном месте сказки у ребенка как-то по-другому блестят
глаза, темп дыхания становится быстрее, розовеют щеки. Опреде-
ленные сказочные события оказываются для него значимыми и
волнительными. Может быть, все это проявление внутреннего про-
цесса приобретения жизненного опыта, опосредованного сказкой?
Слушая сказку, ребенок <впитывает> философские смыслы,
стили взаимоотношений и модели поведения, потом разыгрывает
это с друзьями. Причем, все процессы осмысления протекают на
бессознательно-символическом уровне.
Постараемся ответить на вопрос, почему некоторые дети лю-
бят слушать одни и те же сказки. Очевидно, определенная исто-
рия разворачивает для бессознательного ребенка его внутренние
проблемы и отвечает на важные вопросы. Многократно прожи-
вая события сказки, ребенок косвенно приобретает значимый
для себя жизненный опыт.
Внимательное наблюдение за поведением человека (незави-
симо от возраста) дает нам возможность понять, какой ответ он
ищет в данный момент своей внутренней жизни. Для многих
поиск ответа оказывается мучительным еще и от того, что внут-
реннее пространство несвободно для его принятия. Часто этот
процесс делает поведение <неадекватным>. Что можем сделать в
этот сложный для человека момент мы, - психологи, психоте-
рапевты, мудрые родители и педагоги? Может быть, подобрать
ответ в соответствующей сказке?
Как же подобрать соответствующую сказку? Чтобы ответить
на этот вопрос, рассмотрим две большие группы сказок: народ-
ные и авторские.
22
Глава 2. Художественные сказки
Некоторое время назад наши коллеги спорили: какие сказки
лучше для развития личности ребенка - народные или автор-
ские? Одни говорили, что в авторских сказках слишком много
личностных проекций, скрывающих от читателя истину, и пред-
лагали читать только народные сказки. Другие говорили, что на-
родные сказки слишком жестоки и однообразны. Так, что же
выбрать?
НАРОДНЫЕ СКАЗКИ
Наиболее древние народные сказки в литературоведении на-
зываются мифами. Мифология складывалась у разных народов в
период бронзового века и начала разложения первобытных отно-
шений. Древнейшая основа мифов и сказок - единство челове-
ка и природы. Для нашего далекого предка природа была живой,
и процесс <мифосложения> и <сказкотворчества> был связан с
принципом <оживотворения>. Именно этот принцип мы использу-
23
Практикум по сказкотерапии
ем сегодня, создавая новые сказки. Ожившие вещи, существа, явле-
ния природы способны действовать самостоятельно. Древнему со-
знанию было свойственно находить персоналии человеческим чув-
ствам и отношениям Любовь, Горе, Кручина и пр. Это явление мы
также используем в психолого-педагогаческой практике сегодня.
Итак, народные сказки несут чрезвычайно важные для нас
идеи:
1. Окружающий нас мир - живой. В любой момент все может
заговорить с нами. Эта идея важна для формирования бережного и
осмысленного отношения к тому, что нас окружает. Начиная от
людей, и заканчивая растениями и рукотворными вещами.
2. Ожившие объекты окружающего мира способны действо-
вать самостоятельно, они имеют право на свою собственную жизнь.
Эта идея важна для формирования чувства принятия другого.
3. Разделение добра и зла, победа добра. Эта идея важна для
поддержания бодрости духа и развития стремления к лучшему.
4. Самое ценное достается через испытание, а то, что далось
даром, может быстро уйти. Эта идея важна для формирования
механизма целеполагания и терпения.
5. Вокруг нас множество помощников. Но они приходят на
помощь только в том случае, если мы не можем справиться с
ситуацией или заданием сами. Эта идея важна для формирования
чувства самостоятельности, а также доверия окружающему миру.
Все эти философские идеи могут обсуждаться с нашими вос-
питанниками и клиентами.
Наша жизнь многогранна, поэтому сюжеты народных сказок
Многообразны:
- сказки о животных, взаимоотношениях людей и живот-
ных. Дети до пяти лет идентифицируют себя с животными, ста-
раются быть похожими на них. Поэтому сказки о животных луч-
ше всего передадут маленьким детям жизненный опыт;
- бытовые сказки. Те, кто говорят, что в сказках все закан-
чивается свадьбой и никто не говорит, что будет потом, ошиба-
ются. Бытовые сказки рассказывают о превратностях семейной
жизни, показывают способы разрешения конфликтных ситуаций,
формируют позицию здравого смысла и здорового чувства юмора
по отношению к невзгодам, рассказывают о маленьких семейных
хитростях. Поэтому бытовые сказки незаменимы в семейном кон-
сультировании и при работе с подростками, направленной на
формирование образа семейных отношений;
24
Глава 2. Художественные сказки
- страшные сказки. Сказки про нечистую силу: ведьм, упы-
рей, вурдалаков и прочих. В современной детской субкультуре
различают также и сказки-страшилки. По-видимому, здесь мы имеем
дело с опытом детской самотерапии: многократно моделируя и
проживая тревожную ситуацию в сказке, дети освобождаются от
напряжения и приобретают новые способы реагирования;
- волшебные сказки. Наиболее увлекательные сказки для
тех, кому за 6-7 лет. Благодаря волшебным сказкам в бессозна-
тельное человека поступает <концентрат> жизненной мудрости
и информации о духовном развитии человека.
Работа со сказками начинается с анализа, обсуждения. Когда
сказочные смыслы будут проработаны и связаны с реальными
жизненными ситуациями, можно использовать и другие фор-
мы работы со сказками: изготовление кукол, драматизация,
рисование.
Примеры ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ рлботы
С НАрОДНЫМИ СКАЗКАМИ
<Курочка Ряба>
Интересно, что чем короче сказка, тем более концентриро-
ванным смыслом она обладает. Попробуем размышлять вместе с
нашими воспитанниками и клиентами:
1. О чем эта сказка?
- о подарке судьбы (<золотое яйцо>) и о том, что делают с
ним неподготовленные люди;
- о стереотипах человеческого поведения (если яйцо, то по
нему нужно бить, независимо от качества скорлупы);
- о случайностях, которые обычно случаются закономерно
(<мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось>);
- любви к ближнему (<не плачь дед, не плачь баба, я снесу
вам другое яичко, не золотое, а простое>);
- о разбившейся мечте или надежде (яичко разбилось); и о
многом другом.
Кажется, что это совсем не детская сказка. Конечно, больше
она подходит для обсуждения со взрослыми и подростками фи-
лософии жизненных ситуаций и уроков, которые мы извлекаем.
25
Практикум по сказкотерапии
2. Чему нас сказка учит?
- конечно, содержать свой дом в чистоте, не доводить до
появления мышей. В этом случае есть надежда, что золотое яич-
ко не будет разбитым;
- гибкости при решении новых или трудных ситуаций. Если
бы Дед и Баба гибко подошли к решению проблемы, они бы не
стали бить по золотому яйцу, а нашли ему лучший способ приме-
нения. Кстати, какой?
- не дарить ближнему того, что он не готов получить (во-
прос о том, какие подарки мы выбираем для других, и какие
желаем получить сами); и многому другому.
Все это может стать темой для обсуждения.
3. Объясните, пожалуйста, почему Дед и Баба плачут, когда
яичко разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло,
когда били по нему.
Действительно, почему Дед и Баба так непоследовательны?
Может быть, они хотели разбить яйцо сами, без посторонней
помощи? Может быть, они плачут от того, что увидели внутри
яйца не то, что ожидали? Может, на самом деле, они хотели,
чтобы яйцо осталось целым?
При обсуждении сказки наша основная задача - подвести
ребенка или взрослого к тому, что все явления нашей жизни
неоднозначны. Для этого мы <поворачиваем> сказочную ситуа-
цию как кристалл, и рассматриваем ее грани.
<Колобок>
Может показаться, что это трагическая сказка - ведь в кон-
це главный ее герой погибает. Однако, подождем с преждевре-
менной интерпретацией.
Кто такой Колобок? Это хлеб, пирожок. Для чего он появил-
ся на свет? Для того, чтобы Дед и Баба смогли его съесть. Коло-
бок рожден быть съеденным. В конце сказки так и случилось.
Он выполнил свое предназначение.
Часто говорят о том, что эта сказка показывает ребенку по-
следствия нарушения запрета. Но, наверное, более корректно было
бы говорить о потере бдительности и стереотипности поведения.
Колобок наивно полагает, что модель поведения, успешная в
большинстве случаев, эффективна всегда. Жизнь учит нас гибко-
сти, разнообразию способов решения проблем, поиску. Колобок
<почивал на лаврах>, поэтому и потерял бдительность.
26
Глава 2. Художественные сказки
Еще одна тема для обсуждения (в особенности с подростка-
ми) - это стремление испытать себя. Узнать свои ресурсные
возможности. Прочувствовать до какой черты можно доходить.
Колобок постоянно повышает уровень сложности задачи, и эта
игра его затягивает, он не смог во время остановиться. Для кого
эта тема обсуждения станет актуальной?
Так чему же нас учит сказка <Колобок>? Принятию своего
предназначения; умению во время остановится в процессе испы-
тания себя; осознанию последствий нарушения запрета; творчес-
кому подходу к решению проблем?..
<По щучьему велению>
Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном
уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована
Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как
не <халявщик>?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.
Всем известен афоризм: <Лень -двигатель прогресса>. Стрем-
ление к комфорту рождает удивительные инженерные решения.
Так, быть может, самоходная печь и сани отразили мечту наших
предков об автомобиле?
Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно
вспомнить изречение <мы делаем не делая, и все оказывается сде-
ланным>. Но разве возможно <делать не делая>? Оказывается -
да, если производить действие мысленное.
Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают
мысли и идеи, желаемое становится реальным.
Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо
сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот, ос-
таться одному. Но такой человек производит впечатление лен-
тяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не всегда
можно отличить мыслителя от лентяя...
Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не
делает <лишних движений>, не суетится, лежит на печи (копит
силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится
активным в его удержании.
Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой
читатель?
27
Практикум по сказкотерапии
2. Чему нас сказка учит?
- конечно, содержать свой дом в чистоте, не доводить до
появления мышей. В этом случае есть надежда, что золотое яич-
ко не будет разбитым;
- гибкости при решении новых или трудных ситуаций. Если
бы Дед и Баба гибко подошли к решению проблемы, они бы не
стали бить но золотому яйцу, а нашли ему лучший способ приме-
нения. Кстати, какой?
- не дарить ближнему того, что он не готов получить (во-
прос о том, какие подарки мы выбираем для других, и какие
желаем получить сами); и многому другому.
Все это может стать темой для обсуждения.
3. Объясните, пожалуйста, почему Дед и Баба плачут, когда
яичко разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло,
когда били по нему.
Действительно, почему Дед и Баба так непоследовательны?
Может быть, они хотели разбить яйцо сами, без посторонней
помощи? Может быть, они плачут от того, что увидели внутри
яйца не то, что ожидали? Может, на самом деле, они хотели,
чтобы яйцо осталось целым?
При обсуждении сказки наша основная задача - подвести
ребенка или взрослого к тому, что все явления нашей жизни
неоднозначны. Для этого мы <поворачиваем> сказочную ситуа-
цию как кристалл, и рассматриваем ее грани.
<Колобок>
Может показаться, что это трагическая сказка - ведь в кон-
це главный ее герой погибает. Однако, подождем с преждевре-
менной интерпретацией.
Кто такой Колобок? Это хлеб, пирожок. Для чего он появил-
ся на свет? Для того, чтобы Дед и Баба смогли его съесть. Коло-
бок рожден быть съеденным. В конце сказки так и случилось.
Он выполнил свое предназначение.
Часто говорят о том, что эта сказка показывает ребенку по
следствия нарушения запрета. Но, наверное, более корректно было
бы говорить о потере бдительности и стереотипности поведения.
Колобок наивно полагает, что модель поведения, успешная в
большинстве случаев, эффективна всегда. Жизнь учит нас гибко-
сти, разнообразию способов решения проблем, поиску. Колобок
<почивал на лаврах>, поэтому и потерял бдительность.
26
Глава 2. Художественные сказки
Еще одна тема для обсуждения (в особенности с подростка-
ми) - это стремление испытать себя. Узнать свои ресурсные
возможности. Прочувствовать до какой черты можно доходить.
Колобок постоянно повышает уровень сложности задачи, и эта
игра его затягивает, он не смог во время остановиться. Для кого
эта тема обсуждения станет актуальной?
Так чему же нас учит сказка <Колобок>? Принятию своего
предназначения; умению во время остановится в процессе испы-
тания себя; осознанию последствий нарушения запрета; творчес-
кому подходу к решению проблем?..
<По щучьему велению>
Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном
уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована
Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как
не <халявщик>?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.
Всем известен афоризм: <Лень -двигатель прогресса>. Стрем-
ление к комфорту рождает удивительные инженерные решения.
Так, быть может, самоходная печь и сани отразили мечту наших
предков об автомобиле?
Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно
вспомнить изречение <мы делаем не делая, и все оказывается сде-
ланным>. Но разве возможно <делать не делая>? Оказывается -
да, если производить действие мысленное.
Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают
мысли и идеи, желаемое становится реальным.
Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо
сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот, ос-
таться одному. Но такой человек производит впечатление лен-
тяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не всегда
можно отличить мыслителя от лентяя...
Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не
делает <лишних движений>, не суетится, лежит на печи (копит
силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится
активным в его удержании.
Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой
читатель?
27
Практикум по сказкотерапии
Работа с волшебной сказкой:
<Сказка о молод ильных яблоках и живой воде>
(Русская народная сказка)
<В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь,
и было у него три сына: старшего звали Федором, второго -
Василием, а младшего - Иваном. Царь очень устарел и глаза-
ми обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридеся-
том царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с
живой водой. Если съесть старику это яблоко - помолодеет, а
водой этой умыть глаза слепому - будет видеть.
Царь собирает пир на весь мир, зовет на пир князей и бояр
да и говорит им:
- Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался
из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царст-
во, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о две-
надцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал.
Тут больший стал хорониться за середнего, а середний за
меньшого, а от меньшого ответу нет. Выходит царевич Федор и
говорит:
- Неохота нам в люди царство отдавать. Я поеду в дорож-
ку, привезу тебе, царю-батюшке, молодильных яблок и воды
кувшинец о двенадцати рылец.
Пошел Федор-царевич на конюший двор, выбирает коня не-
езженного, уздаетузду неузданную, берет плетку нехлестанную,
кладет двенадцать подпруг с подпругою не ради красы, а ради
крепости... Отправился Федор-царевич в дорожку. Видели, что
садился,а не видели, в кою сторону отправился.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
дидактический, и психокоррекционный, и
психотерапевтический и даже медитатив-
21
Практикум по сказкотерапии
ный аспекты. Художественные сказки создавались вовсе не для
процесса психоконсультирования, но, тем не менее, успешно ему
служат.
Многие родители спрашивают: <Почему ребенок уже сотый
раз просит меня читать ему одну и ту же сказку?! Уже ведь
наизусть ее знает!> Действительно, почему?
Наверное, его так захватывают сказочные события, что он
хочет переживать свои внутренние впечатления снова и снова.
Но почему ему хочется переживать именно это?
Иногда наблюдательные родители и педагоги замечают, что в
определенном месте сказки у ребенка как-то по-другому блестят
глаза, темп дыхания становится быстрее, розовеют щеки. Опреде-
ленные сказочные события оказываются для него значимыми и
волнительными. Может быть, все это проявление внутреннего про-
цесса приобретения жизненного опыта, опосредованного сказкой?
Слушая сказку, ребенок <впитывает> философские смыслы,
стили взаимоотношений и модели поведения, потом разыгрывает
это с друзьями. Причем, все процессы осмысления протекают на
бессознательно-символическом уровне.
Постараемся ответить на вопрос, почему некоторые дети лю-
бят слушать одни и те же сказки. Очевидно, определенная исто-
рия разворачивает для бессознательного ребенка его внутренние
проблемы и отвечает на важные вопросы. Многократно прожи-
вая события сказки, ребенок косвенно приобретает значимый
для себя жизненный опыт.
Внимательное наблюдение за поведением человека (незави-
симо от возраста) дает нам возможность понять, какой ответ он
ищет в данный момент своей внутренней жизни. Для многих
поиск ответа оказывается мучительным еще и от того, что внут-
реннее пространство несвободно для его принятия. Часто этот
процесс делает поведение <неадекватным>. Что можем сделать в
этот сложный для человека момент мы, - психологи, психоте-
рапевты, мудрые родители и педагоги? Может быть, подобрать
ответ в соответствующей сказке?
Как же подобрать соответствующую сказку? Чтобы ответить
на этот вопрос, рассмотрим две большие группы сказок: народ-
ные и авторские.
22
Глава 2. Художественные сказки
Некоторое время назад наши коллеги спорили: какие сказки
лучше для развития личности ребенка - народные или автор-
ские? Одни говорили, что в авторских сказках слишком много
личностных проекций, скрывающих от читателя истину, и пред-
лагали читать только народные сказки. Другие говорили, что на-
родные сказки слишком жестоки и однообразны. Так, что же
выбрать?
НАРОДНЫЕ СКАЗКИ
Наиболее древние народные сказки в литературоведении на-
зываются мифами. Мифология складывалась у разных народов в
период бронзового века и начала разложения первобытных отно-
шений. Древнейшая основа мифов и сказок - единство челове-
ка и природы. Для нашего далекого предка природа была живой,
и процесс <мифосложения> и <сказкотворчества> был связан с
принципом <оживотворения>. Именно этот принцип мы использу-
23
Практикум по сказкотерапии
ем сегодня, создавая новые сказки. Ожившие вещи, существа, явле-
ния природы способны действовать самостоятельно. Древнему со-
знанию было свойственно находить персоналии человеческим чув-
ствам и отношениям Любовь, Горе, Кручина и пр. Это явление мы
также используем в психолого-педагогаческой практике сегодня.
Итак, народные сказки несут чрезвычайно важные для нас
идеи:
1. Окружающий нас мир - живой. В любой момент все может
заговорить с нами. Эта идея важна для формирования бережного и
осмысленного отношения к тому, что нас окружает. Начиная от
людей, и заканчивая растениями и рукотворными вещами.
2. Ожившие объекты окружающего мира способны действо-
вать самостоятельно, они имеют право на свою собственную жизнь.
Эта идея важна для формирования чувства принятия другого.
3. Разделение добра и зла, победа добра. Эта идея важна для
поддержания бодрости духа и развития стремления к лучшему.
4. Самое ценное достается через испытание, а то, что далось
даром, может быстро уйти. Эта идея важна для формирования
механизма целеполагания и терпения.
5. Вокруг нас множество помощников. Но они приходят на
помощь только в том случае, если мы не можем справиться с
ситуацией или заданием сами. Эта идея важна для формирования
чувства самостоятельности, а также доверия окружающему миру.
Все эти философские идеи могут обсуждаться с нашими вос-
питанниками и клиентами.
Наша жизнь многогранна, поэтому сюжеты народных сказок
Многообразны:
- сказки о животных, взаимоотношениях людей и живот-
ных. Дети до пяти лет идентифицируют себя с животными, ста-
раются быть похожими на них. Поэтому сказки о животных луч-
ше всего передадут маленьким детям жизненный опыт;
- бытовые сказки. Те, кто говорят, что в сказках все закан-
чивается свадьбой и никто не говорит, что будет потом, ошиба-
ются. Бытовые сказки рассказывают о превратностях семейной
жизни, показывают способы разрешения конфликтных ситуаций,
формируют позицию здравого смысла и здорового чувства юмора
по отношению к невзгодам, рассказывают о маленьких семейных
хитростях. Поэтому бытовые сказки незаменимы в семейном кон-
сультировании и при работе с подростками, направленной на
формирование образа семейных отношений;
24
Глава 2. Художественные сказки
- страшные сказки. Сказки про нечистую силу: ведьм, упы-
рей, вурдалаков и прочих. В современной детской субкультуре
различают также и сказки-страшилки. По-видимому, здесь мы имеем
дело с опытом детской самотерапии: многократно моделируя и
проживая тревожную ситуацию в сказке, дети освобождаются от
напряжения и приобретают новые способы реагирования;
- волшебные сказки. Наиболее увлекательные сказки для
тех, кому за 6-7 лет. Благодаря волшебным сказкам в бессозна-
тельное человека поступает <концентрат> жизненной мудрости
и информации о духовном развитии человека.
Работа со сказками начинается с анализа, обсуждения. Когда
сказочные смыслы будут проработаны и связаны с реальными
жизненными ситуациями, можно использовать и другие фор-
мы работы со сказками: изготовление кукол, драматизация,
рисование.
Примеры ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ рлботы
С НАрОДНЫМИ СКАЗКАМИ
<Курочка Ряба>
Интересно, что чем короче сказка, тем более концентриро-
ванным смыслом она обладает. Попробуем размышлять вместе с
нашими воспитанниками и клиентами:
1. О чем эта сказка?
- о подарке судьбы (<золотое яйцо>) и о том, что делают с
ним неподготовленные люди;
- о стереотипах человеческого поведения (если яйцо, то по
нему нужно бить, независимо от качества скорлупы);
- о случайностях, которые обычно случаются закономерно
(<мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось>);
- любви к ближнему (<не плачь дед, не плачь баба, я снесу
вам другое яичко, не золотое, а простое>);
- о разбившейся мечте или надежде (яичко разбилось); и о
многом другом.
Кажется, что это совсем не детская сказка. Конечно, больше
она подходит для обсуждения со взрослыми и подростками фи-
лософии жизненных ситуаций и уроков, которые мы извлекаем.
25
Практикум по сказкотерапии
2. Чему нас сказка учит?
- конечно, содержать свой дом в чистоте, не доводить до
появления мышей. В этом случае есть надежда, что золотое яич-
ко не будет разбитым;
- гибкости при решении новых или трудных ситуаций. Если
бы Дед и Баба гибко подошли к решению проблемы, они бы не
стали бить по золотому яйцу, а нашли ему лучший способ приме-
нения. Кстати, какой?
- не дарить ближнему того, что он не готов получить (во-
прос о том, какие подарки мы выбираем для других, и какие
желаем получить сами); и многому другому.
Все это может стать темой для обсуждения.
3. Объясните, пожалуйста, почему Дед и Баба плачут, когда
яичко разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло,
когда били по нему.
Действительно, почему Дед и Баба так непоследовательны?
Может быть, они хотели разбить яйцо сами, без посторонней
помощи? Может быть, они плачут от того, что увидели внутри
яйца не то, что ожидали? Может, на самом деле, они хотели,
чтобы яйцо осталось целым?
При обсуждении сказки наша основная задача - подвести
ребенка или взрослого к тому, что все явления нашей жизни
неоднозначны. Для этого мы <поворачиваем> сказочную ситуа-
цию как кристалл, и рассматриваем ее грани.
<Колобок>
Может показаться, что это трагическая сказка - ведь в кон-
це главный ее герой погибает. Однако, подождем с преждевре-
менной интерпретацией.
Кто такой Колобок? Это хлеб, пирожок. Для чего он появил-
ся на свет? Для того, чтобы Дед и Баба смогли его съесть. Коло-
бок рожден быть съеденным. В конце сказки так и случилось.
Он выполнил свое предназначение.
Часто говорят о том, что эта сказка показывает ребенку по-
следствия нарушения запрета. Но, наверное, более корректно было
бы говорить о потере бдительности и стереотипности поведения.
Колобок наивно полагает, что модель поведения, успешная в
большинстве случаев, эффективна всегда. Жизнь учит нас гибко-
сти, разнообразию способов решения проблем, поиску. Колобок
<почивал на лаврах>, поэтому и потерял бдительность.
26
Глава 2. Художественные сказки
Еще одна тема для обсуждения (в особенности с подростка-
ми) - это стремление испытать себя. Узнать свои ресурсные
возможности. Прочувствовать до какой черты можно доходить.
Колобок постоянно повышает уровень сложности задачи, и эта
игра его затягивает, он не смог во время остановиться. Для кого
эта тема обсуждения станет актуальной?
Так чему же нас учит сказка <Колобок>? Принятию своего
предназначения; умению во время остановится в процессе испы-
тания себя; осознанию последствий нарушения запрета; творчес-
кому подходу к решению проблем?..
<По щучьему велению>
Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном
уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована
Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как
не <халявщик>?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.
Всем известен афоризм: <Лень -двигатель прогресса>. Стрем-
ление к комфорту рождает удивительные инженерные решения.
Так, быть может, самоходная печь и сани отразили мечту наших
предков об автомобиле?
Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно
вспомнить изречение <мы делаем не делая, и все оказывается сде-
ланным>. Но разве возможно <делать не делая>? Оказывается -
да, если производить действие мысленное.
Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают
мысли и идеи, желаемое становится реальным.
Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо
сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот, ос-
таться одному. Но такой человек производит впечатление лен-
тяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не всегда
можно отличить мыслителя от лентяя...
Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не
делает <лишних движений>, не суетится, лежит на печи (копит
силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится
активным в его удержании.
Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой
читатель?
27
Практикум по сказкотерапии
2. Чему нас сказка учит?
- конечно, содержать свой дом в чистоте, не доводить до
появления мышей. В этом случае есть надежда, что золотое яич-
ко не будет разбитым;
- гибкости при решении новых или трудных ситуаций. Если
бы Дед и Баба гибко подошли к решению проблемы, они бы не
стали бить но золотому яйцу, а нашли ему лучший способ приме-
нения. Кстати, какой?
- не дарить ближнему того, что он не готов получить (во-
прос о том, какие подарки мы выбираем для других, и какие
желаем получить сами); и многому другому.
Все это может стать темой для обсуждения.
3. Объясните, пожалуйста, почему Дед и Баба плачут, когда
яичко разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло,
когда били по нему.
Действительно, почему Дед и Баба так непоследовательны?
Может быть, они хотели разбить яйцо сами, без посторонней
помощи? Может быть, они плачут от того, что увидели внутри
яйца не то, что ожидали? Может, на самом деле, они хотели,
чтобы яйцо осталось целым?
При обсуждении сказки наша основная задача - подвести
ребенка или взрослого к тому, что все явления нашей жизни
неоднозначны. Для этого мы <поворачиваем> сказочную ситуа-
цию как кристалл, и рассматриваем ее грани.
<Колобок>
Может показаться, что это трагическая сказка - ведь в кон-
це главный ее герой погибает. Однако, подождем с преждевре-
менной интерпретацией.
Кто такой Колобок? Это хлеб, пирожок. Для чего он появил-
ся на свет? Для того, чтобы Дед и Баба смогли его съесть. Коло-
бок рожден быть съеденным. В конце сказки так и случилось.
Он выполнил свое предназначение.
Часто говорят о том, что эта сказка показывает ребенку по
следствия нарушения запрета. Но, наверное, более корректно было
бы говорить о потере бдительности и стереотипности поведения.
Колобок наивно полагает, что модель поведения, успешная в
большинстве случаев, эффективна всегда. Жизнь учит нас гибко-
сти, разнообразию способов решения проблем, поиску. Колобок
<почивал на лаврах>, поэтому и потерял бдительность.
26
Глава 2. Художественные сказки
Еще одна тема для обсуждения (в особенности с подростка-
ми) - это стремление испытать себя. Узнать свои ресурсные
возможности. Прочувствовать до какой черты можно доходить.
Колобок постоянно повышает уровень сложности задачи, и эта
игра его затягивает, он не смог во время остановиться. Для кого
эта тема обсуждения станет актуальной?
Так чему же нас учит сказка <Колобок>? Принятию своего
предназначения; умению во время остановится в процессе испы-
тания себя; осознанию последствий нарушения запрета; творчес-
кому подходу к решению проблем?..
<По щучьему велению>
Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном
уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована
Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как
не <халявщик>?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.
Всем известен афоризм: <Лень -двигатель прогресса>. Стрем-
ление к комфорту рождает удивительные инженерные решения.
Так, быть может, самоходная печь и сани отразили мечту наших
предков об автомобиле?
Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно
вспомнить изречение <мы делаем не делая, и все оказывается сде-
ланным>. Но разве возможно <делать не делая>? Оказывается -
да, если производить действие мысленное.
Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают
мысли и идеи, желаемое становится реальным.
Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо
сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот, ос-
таться одному. Но такой человек производит впечатление лен-
тяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не всегда
можно отличить мыслителя от лентяя...
Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не
делает <лишних движений>, не суетится, лежит на печи (копит
силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится
активным в его удержании.
Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой
читатель?
27
Практикум по сказкотерапии
Работа с волшебной сказкой:
<Сказка о молод ильных яблоках и живой воде>
(Русская народная сказка)
<В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь,
и было у него три сына: старшего звали Федором, второго -
Василием, а младшего - Иваном. Царь очень устарел и глаза-
ми обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридеся-
том царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с
живой водой. Если съесть старику это яблоко - помолодеет, а
водой этой умыть глаза слепому - будет видеть.
Царь собирает пир на весь мир, зовет на пир князей и бояр
да и говорит им:
- Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался
из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царст-
во, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о две-
надцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал.
Тут больший стал хорониться за середнего, а середний за
меньшого, а от меньшого ответу нет. Выходит царевич Федор и
говорит:
- Неохота нам в люди царство отдавать. Я поеду в дорож-
ку, привезу тебе, царю-батюшке, молодильных яблок и воды
кувшинец о двенадцати рылец.
Пошел Федор-царевич на конюший двор, выбирает коня не-
езженного, уздаетузду неузданную, берет плетку нехлестанную,
кладет двенадцать подпруг с подпругою не ради красы, а ради
крепости... Отправился Федор-царевич в дорожку. Видели, что
садился,а не видели, в кою сторону отправился.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40