Зрение ставилось в зависимость от за-
конов оптики, включаясь тем самым в новый причинный ряд, под-
чинялось физической необходимости, имеющей математическое вы-
ражение.
События же в физическом мире доступны наблюдению, измере-
нию, эмпирическому изучению, как непосредственному, так и при-
меняющему дополнительные средства (орудия эксперимента). Оптика
и явилась той областью, где соединялись математика и опыт. Тем са-
мым преобразовывалась структура мышления, открывая новые перс-
пектины для детерминизма,
Механический
Детерминизм
Итак, до XVII века в эволюции психической мысли можно выде-
лить три формы предмеханического детерминизма: гилозоистский,
прабиологический и оптический.
Научная революция XVII века создала новую фор-
му детерминизма, а именно механический детер-
минизм.
В эпоху перехода к мануфактурному производству
с изобретением и использованием технических устройств схема их
Действия стала прообразом причинно-механической интерпретации
всего сущего, включая организм и его функции.
Все психологическое наследие античности - учения об ощущениях,
движениях, ассоциациях, аффектах - переосмысливается сквозь при-
iy новых предметно-логических конструктов. Их ядром служило объ-
нение организма как своего рода машины, то есть определенным об-
зом организованной и автоматически действующей системы. Сотво-
Нная человеком машина, опосредствующая связи между ним и при-
ой, выступила в виде модели объяснения и человека, и природы.
алес обращался к душе, чтобы понять свойства магнита, Гален -
ту сердца. После исследований английского физика Гильберта
причастность души к магнетизму представлялась столь же нелеп
как к течению воды, а после работ другого англичанина врача и
зиолога Гарвея ее причастность к кровообращению - стольжеце
пой, как к работе помпы, перекачивающей жидкость. Течение
ды - естественный феномен, помпа - конструкция, созданная че
веком. "Привязка" к конструкции - неотъемлемая особенность.
ханодетерминизма. .
Этот принцип научного познания в свою очередь прошел ряд
в своем развитии, в том числе пять главных из них- от середины
до середины XIX столетия.
Первая фаза наиболее типично представлена психологическим,
нием Декарта. Он отделил душу от тела, преобразовав понятие 0.1
ше в понятие о сознании, но также отделил тело от души, объяс
его работу по типу механизма, автоматически производящего Ot
деленные эффекты: восприятие, движения, ассоциации и пр(ия
шие чувства. Восприятием (сенсорным феноменам) противопосп
лялись врожденные идеи, телесным движениям (рефлексам) - ВЙЕ
вые акты, ассоциациям - операции и продукты абстрактного M{
ления, простейшим эмоциям - интеллектуальные чувства. Эта,
диетическая картина человека расцепляла его надвое (соответ
но в Декартовой философии человек - это средоточие двух су(
ций: непротяженной - духовной и протяженной - телесной).
Применительно к протяженным телам, производящим элеме
ные психические продукты, утверждалась их безостаточная подчи1
ность принципу детерминизма. Применительно же к сознательно
левым актам этот принцип отвергался. Здесь царил индетерминН
Если за освобождением тела от души и его моделированием по<
пу машины стояли преобразования в сфере материального прой
ства, то за возведением сознания в независимую сущность - уТЙ
дение самоценности индивида, опорой бытия которого служит
ственная критическая мысль. Поскольку же для последней ниМ
определяющих ее работу оснований не усматривалось, человек
ступал как средоточие двух начал (субстанций), как существо,
яснении психики и поведения которого детерминизм пересека
индетерминизмом.
Попытку преодолеть это дуалистическое воззрение предпринЯ
философском уровне Спиноза в учении об единой субстанции. И
менительно же к психологии человека он объяснял его сущностЫ
бым аффектом - влечением, считая, что радость увеличиваетспв
ность тела к действию, тогда как печаль ее уменьшает. Отрицав
чайность, как и свободу воли, он дал повод считать его деч
н-истский подход родственным фатализму.
следующие две фазы механодетерминизма представлены в XVIII
ке учениями английских (например, Гартли) и французских (Ламет-
лидро, Кабанис) материалистов. Их предшественники, утверж-
д детерминизм применительно к "низшим" психическим функци-
м считали высшие функции (разум, волю) имеющими качественно
ую сущность. Их формулу можно обозначить как "человек - полу-
ящина". На смену ей приходит формула "человек - машина". Но
д1,я идея машинообразности сохранялась, представление о "маши-
не" во все большей степени из модели становилось метафорой. Ни
браторная" машина Гартли, ни чувствующий и мыслящий "чело-
век - машина" Ламетри не имели никаких аналогов в мире автома-
те. Машина органического тела становится носительницей любых
психических свойств, какими только может быть наделен человек.
Гартли мыслил в категориях Ньютоновой механики. Что же касает-
ся французских сторонников детерминизма, то у них он приобретает
новые признаки, знаменуя третью фазу в разработке детерминизма.
Она имела переходный характер, соединяя механодетерминист-
скую ориентацию с идеей развития, навеянной биологией. Телесная
машина становилась (взамен Декартовой - гомогенной) иерархиче-
ски организованной системой, где в ступенчатом ряду выступают пси-
хические свойства возрастающей степени сложности, включая самые
высшие.
Четвертая фаза механодетерминистской трактовки психики воз-
никла благодаря крупным успехам в области нервно-мышечной фи-
зиологии. Здесь в первой половине прошлого века воцарилось "ана-
томическое начало". Это означало установку на выяснение зависи-
мости жизненных явлений от строения организма, его морфологии.
В учениях о рефлексе, об органах чувств и о работе головного моз-
га сформировался один и тот же стиль объяснения: за исходное при-
нималась анатомическая обособленность органов.
Эта форма детерминизма породила главные концепции рассмат-
риваемого периода: о рефлекторной "дуге", о специфической энер-
гии органов чувств и о локализации функций в коре головного мозга.
Организм расщеплялся на два уровня: уровень, зависящий от
РУктуры и связи нервов, и уровень бессубстратного сознания.
К картине целостного организма естественнонаучную мысль воз-
Рэтило открытие закона сохранения и превращения энергии, соглас-
Ї которому в живом теле не происходит ничего, кроме физико-хи-
Чбских изменений, мыслившихся, однако, не в механических, а в
Ртических терминах.
ково, однако, место психических процессов в этой биоэнерге-
1щ
На этот вопрос последовало два ответа. Поскольку закон сохра>
ния энергии выполняется в органическом мире неукоснительно сд
жилась версия, что течение мыслей и других психических процесс
подчиняется законам, по которым совершаются физико-химическ
реакции в нервных клетках. Так появилась пятая фазадетерминид
в трактовке психики - вульгарно-материалистическая.
Тем временем не только успехи научного изучения реакций ори
низма, но и потребности практики (педагогической и медицине
побуждали искать в ситуации, созданной открытием закона сохраЦ
ния энергии, иную альтернативу. Ее выразила концепция психоф
зического параллелизма.
Слабость механодетерминизма побудила научную мысль обратщ
ся к биологии, где в середине прошлого столетия происходили pei
люционные преобразования.
Понятие об организме существенно изменилос
Биологический серединеХ1Х века под влиянием двух великих у
детерминизм ний - Ч. Дарвина и К. Бернара.
Жизни присуща целесообразность, неистреби>
устремленность отдельных целостных организмов к самосохранен
и выживанию, вопреки разрушающим воздействиям среды. ДарвиК
Бернар объяснили этутелеологичность (целесообразность) естестве
ными причинами. Первый - отбором и сохранением форм, случа
но оказавшихся приспособленными к условиям существования. В
рой - особым устройством органических тел, позволяющим заб
говременно включать механизмы, способные удержать основные)
ологические процессы на стабильном уровне (впоследствии амеЦ
канский физиолог У. Кеннон, соединив бернаровские идеи сдарЦ
невскими, дал этому явлению специальное имя - гомеостазис).Д
терминация будущим, то есть событиями, которые, еще не настуШ!
определяют происходящее с организмом в данный момент, - та>
особенность биологического детерминизма в отличие от механ>
ского, не знающего других причин, кроме предшествующих и аК
ально действующих. При этом, как показал Дарвин, детерминация
душим применительно к поведению индивида обусловлена исторЯ
вида.
С этим была связана радикальная инновация в понимании деч
минизма, который отныне означал не "жесткую" однозначную 3811
симость следствия от причины, а вероятностную детерминацию."
Это открывало простор для широкого применения статистическ
методов. Их внедрение в психологию изменило ее облик. Здесь i
ким пионером выступил английский психолог и антрополог
сие Гальтон,
Еше в молодости Гальтон изучил работы одного из создателей со-
ременной статистики - бельгийца Адольфа Кетле. В книге "Соци-
яльная физика" (1935), произведшей глубокое впечатление на умы со-
дременников и вызвавшей острые споры, Кетле, опираясь на теорию
"рроятностей, показал, что ее формулы позволяют обнаружить под-
чиненность поведения людей некоторым закономерностям. Анали-
друя статический материал, он получил постоянные величины, да-
ющие количественную характеристику таких человеческих актов, как
вступление в брак, самоубийство и др. Эти акты считались произволь-
ными. Теперь же выяснилась известная регулярность их совершения.
Противники концепции свободной воли восприняли "социальную
физику" Кетле как свидетельство правоты своих взглядов. Сам Кетле
исходил в интерпретации полученных результатов из идеи "среднего
человека". Он предполагал существование извечной человеческой
природы как своего рода идеала, от которого люди отклоняются со-
ответственно нормальной кривой вероятностей. Именно поэтому
средняя величина есть наиболее частая.
Если среднее число является постоянным, то за ним должна сто-
ять реальность, сопоставимая с физической, благодаря чему стано-
вится возможным предсказывать явления на основе статистических
законов. Для познания же этих законов безнадежно изучать каждого
индивида в отдельности. Объектом изучения поведения должны быть
большие массы людей, а методом - вариационная статистика. Кетле
установил, как распределяются различные отклонения от средней ве-
личины: чем отклонение больше, тем оно встречается реже, причем
этому можно дать точное математическое выражение.
В 1869 году вышла книга Гальтона "Наследственный гений". В ней
давался статистический анализ биографических фактов и излагался
ряд остроумных соображений в пользу приложимости закона Кетле к
распределению способностей. Подобно тому как люди среднего ро-
ста составляют самую распространенную группу, а высокие встреча-
ются тем реже, чем больше они отклоняются от нормы, точно так же,
полагал Гальтон, люди отклоняются от средней величины и в отно-
шении умственных способностей. Но чем детерминированы эти от-
клонения? Кетле объяснял их "игрой случая". Гальтон же утверждал,
о они строго определяются фактором наследственности.
Мы встречаемся здесь с еще одним направлением мысли, возник-
шим в психологии под влиянием эволюционной теории. Принцип
приспособления к среде был одним из аспектов этой теории, но в ней
Имелся и другой аспект - принцип естественного отбора, в свою оче-
Дь предполагающий действие механизма наследственности. При-
обление вида достигается за счет генетических детерминирован-
вариаций индивидуальных форм, образующих вид.
Под влиянием этого общебиологического подхода Гальтон выл 1
гает положение о том, что индивидуальные различия психологии
ского порядка, подобно различиям телесным, могут быть объясню
только в категориях учения о наследственности. Выдвигалась HOI
важная проблема - проблема генетических предпосылок развт
психических способностей. Наносился еще один удар по концов
ям, противопоставлявшим телесные качества человека душевными
Приемы вариационной статистики, разработанные Гальтоном>
оружили психологию важным методическим средством. Среди э1
приемов наиболее перспективным оказался метод исчисления коз
фициента корреляции между переменными. Этот метод, усоверищ
ствованный английским математиком К. Пирсоном и другими
следователями Гальтона, внес в психологическую науку ценные
тематические методики, в частности - факторный анализ. 3TOJ
мощный импульс детерминистскому объяснению индивидуаль
различий междулюдьми, перспективность которогодля будущего>
хологии, социальной практики преувеличить невозможно. Сэтим
зано также широчайшее распространение метода тестов. Был про,
жен еще один детерминистский "мост" из биологии в психологЩ
Крупные сдвиги в строе биологического мышления изменяли
товку психических функций. Новая "картина организма" требо>
изучить эти функции под новым углом зрения. Вопрос о преобраз<
нии психологии в специальную науку, отличную от философии и)
зиологии, возник, когда физиологами были открыты с опорой нгу
сперименти количественные методы закономерные зависимости м
психическими феноменами и вызывающими их внешними раздрад
телями. Здесь зародилось два главных направления: психофизика ищ
хометрия. Оба направления опирались на свидетельства сознани>Ц
пытуемых. Сознание, каким оно мыслилось со времени Декарта, и СП
считаться истинным предметом психологии. Его отношение корга
му в условиях, когда он мыслился как физико-химическая машина>
торой правит закон сохранения энергии, неотвратимо представлял
по типу параллелизма. Признать сознание способным взаимодей
вать с телом значило бы нарушить этот закон природы, и
С параллелизма и ассоцианизма - этих детищ механодетермиИ
ма - психология и начинала свой путь в качестве суверенной М
Отстоять свое собственное место среди други
Психический ук психология смогла лишь при условии откр
детерминизм и изучения причинных связей и форм детерМ
ции явлений, этим наукам неведомым и в их И
тиях непостижимым. Поскольку предметом психологии иниЦИ
ее обособления в самостоятельную, независимую от философии
ппотм (частью которых она прежде считалась) дисциплину при-
дти сознание как совокупность процессов во внутреннем мире субъ-
кт-а то на первых порах причинное основание для этих процессов
дтривалось в пределах сознания, где они будто бы и начинаются,
кончаются. Поэтому Вундт, провозгласивший психологию самосто-
ателъной наукой, выдвинул формулу о "замкнутом причинном ряде",
иди, иначе говоря, о том, что одни явления сознания вызываются дру-
гими.
Между тем этот вариант детерминистской интерпретации явле-
ний (он, напомним, был порожден идеей параллелизма, которая не
могла не утвердиться перед лицом успехов естественных наук, где вос-
торжествовал закон сохранения энергии) все явственнее обнаружи-
вал свою несостоятельность в силу несовместимости с успешно раз-
вивающейся под звездой нового детерминизма эволюционной био-
логией.
Учение об естественном отборе, как могучей силе, безжалостно ис-
требляющей все, что не способствует выживанию организма, требо-
вало отказаться от трактовки психики как "праздного" (по отноше-
нию к биологическим задачам) продукта нервного вещества.
На смену вундтовской концепции, названной структурализмом,
приходит вскормленный новыми биологическими идеями функцио-
нализм. Он сохранил прежнюю версию о сознании, но предпринял
попытку придать ему роль деятельного агента в отношениях между
интересами организма и возможностью их реализации.
Действие, исходящее от субъекта, рассматривалось как инструмент
решения проблемы, а не механический ответ на стимул. Но конеч-
ной причиной самого телесного действия оставалось все то же, неиме-
ющее оснований ни в чем внешнем, целеустремленное сознание субъ-
екта, на которое возлагалась роль посредника между организмом и
средой.
Функционализм, подобно структурализму, принимал в качестве
предмета исследования данные в самонаблюдении феномены, то есть
чрезвычайно поздний продукт исторического развития.
Объективная телеология живого, объясненная с позиций детерми-
низма понятиями об естественном отборе Дарвина и о гомеостазе Бер-
Ра, подменялась изначально присущей сознанию субъективной те-
огией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
конов оптики, включаясь тем самым в новый причинный ряд, под-
чинялось физической необходимости, имеющей математическое вы-
ражение.
События же в физическом мире доступны наблюдению, измере-
нию, эмпирическому изучению, как непосредственному, так и при-
меняющему дополнительные средства (орудия эксперимента). Оптика
и явилась той областью, где соединялись математика и опыт. Тем са-
мым преобразовывалась структура мышления, открывая новые перс-
пектины для детерминизма,
Механический
Детерминизм
Итак, до XVII века в эволюции психической мысли можно выде-
лить три формы предмеханического детерминизма: гилозоистский,
прабиологический и оптический.
Научная революция XVII века создала новую фор-
му детерминизма, а именно механический детер-
минизм.
В эпоху перехода к мануфактурному производству
с изобретением и использованием технических устройств схема их
Действия стала прообразом причинно-механической интерпретации
всего сущего, включая организм и его функции.
Все психологическое наследие античности - учения об ощущениях,
движениях, ассоциациях, аффектах - переосмысливается сквозь при-
iy новых предметно-логических конструктов. Их ядром служило объ-
нение организма как своего рода машины, то есть определенным об-
зом организованной и автоматически действующей системы. Сотво-
Нная человеком машина, опосредствующая связи между ним и при-
ой, выступила в виде модели объяснения и человека, и природы.
алес обращался к душе, чтобы понять свойства магнита, Гален -
ту сердца. После исследований английского физика Гильберта
причастность души к магнетизму представлялась столь же нелеп
как к течению воды, а после работ другого англичанина врача и
зиолога Гарвея ее причастность к кровообращению - стольжеце
пой, как к работе помпы, перекачивающей жидкость. Течение
ды - естественный феномен, помпа - конструкция, созданная че
веком. "Привязка" к конструкции - неотъемлемая особенность.
ханодетерминизма. .
Этот принцип научного познания в свою очередь прошел ряд
в своем развитии, в том числе пять главных из них- от середины
до середины XIX столетия.
Первая фаза наиболее типично представлена психологическим,
нием Декарта. Он отделил душу от тела, преобразовав понятие 0.1
ше в понятие о сознании, но также отделил тело от души, объяс
его работу по типу механизма, автоматически производящего Ot
деленные эффекты: восприятие, движения, ассоциации и пр(ия
шие чувства. Восприятием (сенсорным феноменам) противопосп
лялись врожденные идеи, телесным движениям (рефлексам) - ВЙЕ
вые акты, ассоциациям - операции и продукты абстрактного M{
ления, простейшим эмоциям - интеллектуальные чувства. Эта,
диетическая картина человека расцепляла его надвое (соответ
но в Декартовой философии человек - это средоточие двух су(
ций: непротяженной - духовной и протяженной - телесной).
Применительно к протяженным телам, производящим элеме
ные психические продукты, утверждалась их безостаточная подчи1
ность принципу детерминизма. Применительно же к сознательно
левым актам этот принцип отвергался. Здесь царил индетерминН
Если за освобождением тела от души и его моделированием по<
пу машины стояли преобразования в сфере материального прой
ства, то за возведением сознания в независимую сущность - уТЙ
дение самоценности индивида, опорой бытия которого служит
ственная критическая мысль. Поскольку же для последней ниМ
определяющих ее работу оснований не усматривалось, человек
ступал как средоточие двух начал (субстанций), как существо,
яснении психики и поведения которого детерминизм пересека
индетерминизмом.
Попытку преодолеть это дуалистическое воззрение предпринЯ
философском уровне Спиноза в учении об единой субстанции. И
менительно же к психологии человека он объяснял его сущностЫ
бым аффектом - влечением, считая, что радость увеличиваетспв
ность тела к действию, тогда как печаль ее уменьшает. Отрицав
чайность, как и свободу воли, он дал повод считать его деч
н-истский подход родственным фатализму.
следующие две фазы механодетерминизма представлены в XVIII
ке учениями английских (например, Гартли) и французских (Ламет-
лидро, Кабанис) материалистов. Их предшественники, утверж-
д детерминизм применительно к "низшим" психическим функци-
м считали высшие функции (разум, волю) имеющими качественно
ую сущность. Их формулу можно обозначить как "человек - полу-
ящина". На смену ей приходит формула "человек - машина". Но
д1,я идея машинообразности сохранялась, представление о "маши-
не" во все большей степени из модели становилось метафорой. Ни
браторная" машина Гартли, ни чувствующий и мыслящий "чело-
век - машина" Ламетри не имели никаких аналогов в мире автома-
те. Машина органического тела становится носительницей любых
психических свойств, какими только может быть наделен человек.
Гартли мыслил в категориях Ньютоновой механики. Что же касает-
ся французских сторонников детерминизма, то у них он приобретает
новые признаки, знаменуя третью фазу в разработке детерминизма.
Она имела переходный характер, соединяя механодетерминист-
скую ориентацию с идеей развития, навеянной биологией. Телесная
машина становилась (взамен Декартовой - гомогенной) иерархиче-
ски организованной системой, где в ступенчатом ряду выступают пси-
хические свойства возрастающей степени сложности, включая самые
высшие.
Четвертая фаза механодетерминистской трактовки психики воз-
никла благодаря крупным успехам в области нервно-мышечной фи-
зиологии. Здесь в первой половине прошлого века воцарилось "ана-
томическое начало". Это означало установку на выяснение зависи-
мости жизненных явлений от строения организма, его морфологии.
В учениях о рефлексе, об органах чувств и о работе головного моз-
га сформировался один и тот же стиль объяснения: за исходное при-
нималась анатомическая обособленность органов.
Эта форма детерминизма породила главные концепции рассмат-
риваемого периода: о рефлекторной "дуге", о специфической энер-
гии органов чувств и о локализации функций в коре головного мозга.
Организм расщеплялся на два уровня: уровень, зависящий от
РУктуры и связи нервов, и уровень бессубстратного сознания.
К картине целостного организма естественнонаучную мысль воз-
Рэтило открытие закона сохранения и превращения энергии, соглас-
Ї которому в живом теле не происходит ничего, кроме физико-хи-
Чбских изменений, мыслившихся, однако, не в механических, а в
Ртических терминах.
ково, однако, место психических процессов в этой биоэнерге-
1щ
На этот вопрос последовало два ответа. Поскольку закон сохра>
ния энергии выполняется в органическом мире неукоснительно сд
жилась версия, что течение мыслей и других психических процесс
подчиняется законам, по которым совершаются физико-химическ
реакции в нервных клетках. Так появилась пятая фазадетерминид
в трактовке психики - вульгарно-материалистическая.
Тем временем не только успехи научного изучения реакций ори
низма, но и потребности практики (педагогической и медицине
побуждали искать в ситуации, созданной открытием закона сохраЦ
ния энергии, иную альтернативу. Ее выразила концепция психоф
зического параллелизма.
Слабость механодетерминизма побудила научную мысль обратщ
ся к биологии, где в середине прошлого столетия происходили pei
люционные преобразования.
Понятие об организме существенно изменилос
Биологический серединеХ1Х века под влиянием двух великих у
детерминизм ний - Ч. Дарвина и К. Бернара.
Жизни присуща целесообразность, неистреби>
устремленность отдельных целостных организмов к самосохранен
и выживанию, вопреки разрушающим воздействиям среды. ДарвиК
Бернар объяснили этутелеологичность (целесообразность) естестве
ными причинами. Первый - отбором и сохранением форм, случа
но оказавшихся приспособленными к условиям существования. В
рой - особым устройством органических тел, позволяющим заб
говременно включать механизмы, способные удержать основные)
ологические процессы на стабильном уровне (впоследствии амеЦ
канский физиолог У. Кеннон, соединив бернаровские идеи сдарЦ
невскими, дал этому явлению специальное имя - гомеостазис).Д
терминация будущим, то есть событиями, которые, еще не настуШ!
определяют происходящее с организмом в данный момент, - та>
особенность биологического детерминизма в отличие от механ>
ского, не знающего других причин, кроме предшествующих и аК
ально действующих. При этом, как показал Дарвин, детерминация
душим применительно к поведению индивида обусловлена исторЯ
вида.
С этим была связана радикальная инновация в понимании деч
минизма, который отныне означал не "жесткую" однозначную 3811
симость следствия от причины, а вероятностную детерминацию."
Это открывало простор для широкого применения статистическ
методов. Их внедрение в психологию изменило ее облик. Здесь i
ким пионером выступил английский психолог и антрополог
сие Гальтон,
Еше в молодости Гальтон изучил работы одного из создателей со-
ременной статистики - бельгийца Адольфа Кетле. В книге "Соци-
яльная физика" (1935), произведшей глубокое впечатление на умы со-
дременников и вызвавшей острые споры, Кетле, опираясь на теорию
"рроятностей, показал, что ее формулы позволяют обнаружить под-
чиненность поведения людей некоторым закономерностям. Анали-
друя статический материал, он получил постоянные величины, да-
ющие количественную характеристику таких человеческих актов, как
вступление в брак, самоубийство и др. Эти акты считались произволь-
ными. Теперь же выяснилась известная регулярность их совершения.
Противники концепции свободной воли восприняли "социальную
физику" Кетле как свидетельство правоты своих взглядов. Сам Кетле
исходил в интерпретации полученных результатов из идеи "среднего
человека". Он предполагал существование извечной человеческой
природы как своего рода идеала, от которого люди отклоняются со-
ответственно нормальной кривой вероятностей. Именно поэтому
средняя величина есть наиболее частая.
Если среднее число является постоянным, то за ним должна сто-
ять реальность, сопоставимая с физической, благодаря чему стано-
вится возможным предсказывать явления на основе статистических
законов. Для познания же этих законов безнадежно изучать каждого
индивида в отдельности. Объектом изучения поведения должны быть
большие массы людей, а методом - вариационная статистика. Кетле
установил, как распределяются различные отклонения от средней ве-
личины: чем отклонение больше, тем оно встречается реже, причем
этому можно дать точное математическое выражение.
В 1869 году вышла книга Гальтона "Наследственный гений". В ней
давался статистический анализ биографических фактов и излагался
ряд остроумных соображений в пользу приложимости закона Кетле к
распределению способностей. Подобно тому как люди среднего ро-
ста составляют самую распространенную группу, а высокие встреча-
ются тем реже, чем больше они отклоняются от нормы, точно так же,
полагал Гальтон, люди отклоняются от средней величины и в отно-
шении умственных способностей. Но чем детерминированы эти от-
клонения? Кетле объяснял их "игрой случая". Гальтон же утверждал,
о они строго определяются фактором наследственности.
Мы встречаемся здесь с еще одним направлением мысли, возник-
шим в психологии под влиянием эволюционной теории. Принцип
приспособления к среде был одним из аспектов этой теории, но в ней
Имелся и другой аспект - принцип естественного отбора, в свою оче-
Дь предполагающий действие механизма наследственности. При-
обление вида достигается за счет генетических детерминирован-
вариаций индивидуальных форм, образующих вид.
Под влиянием этого общебиологического подхода Гальтон выл 1
гает положение о том, что индивидуальные различия психологии
ского порядка, подобно различиям телесным, могут быть объясню
только в категориях учения о наследственности. Выдвигалась HOI
важная проблема - проблема генетических предпосылок развт
психических способностей. Наносился еще один удар по концов
ям, противопоставлявшим телесные качества человека душевными
Приемы вариационной статистики, разработанные Гальтоном>
оружили психологию важным методическим средством. Среди э1
приемов наиболее перспективным оказался метод исчисления коз
фициента корреляции между переменными. Этот метод, усоверищ
ствованный английским математиком К. Пирсоном и другими
следователями Гальтона, внес в психологическую науку ценные
тематические методики, в частности - факторный анализ. 3TOJ
мощный импульс детерминистскому объяснению индивидуаль
различий междулюдьми, перспективность которогодля будущего>
хологии, социальной практики преувеличить невозможно. Сэтим
зано также широчайшее распространение метода тестов. Был про,
жен еще один детерминистский "мост" из биологии в психологЩ
Крупные сдвиги в строе биологического мышления изменяли
товку психических функций. Новая "картина организма" требо>
изучить эти функции под новым углом зрения. Вопрос о преобраз<
нии психологии в специальную науку, отличную от философии и)
зиологии, возник, когда физиологами были открыты с опорой нгу
сперименти количественные методы закономерные зависимости м
психическими феноменами и вызывающими их внешними раздрад
телями. Здесь зародилось два главных направления: психофизика ищ
хометрия. Оба направления опирались на свидетельства сознани>Ц
пытуемых. Сознание, каким оно мыслилось со времени Декарта, и СП
считаться истинным предметом психологии. Его отношение корга
му в условиях, когда он мыслился как физико-химическая машина>
торой правит закон сохранения энергии, неотвратимо представлял
по типу параллелизма. Признать сознание способным взаимодей
вать с телом значило бы нарушить этот закон природы, и
С параллелизма и ассоцианизма - этих детищ механодетермиИ
ма - психология и начинала свой путь в качестве суверенной М
Отстоять свое собственное место среди други
Психический ук психология смогла лишь при условии откр
детерминизм и изучения причинных связей и форм детерМ
ции явлений, этим наукам неведомым и в их И
тиях непостижимым. Поскольку предметом психологии иниЦИ
ее обособления в самостоятельную, независимую от философии
ппотм (частью которых она прежде считалась) дисциплину при-
дти сознание как совокупность процессов во внутреннем мире субъ-
кт-а то на первых порах причинное основание для этих процессов
дтривалось в пределах сознания, где они будто бы и начинаются,
кончаются. Поэтому Вундт, провозгласивший психологию самосто-
ателъной наукой, выдвинул формулу о "замкнутом причинном ряде",
иди, иначе говоря, о том, что одни явления сознания вызываются дру-
гими.
Между тем этот вариант детерминистской интерпретации явле-
ний (он, напомним, был порожден идеей параллелизма, которая не
могла не утвердиться перед лицом успехов естественных наук, где вос-
торжествовал закон сохранения энергии) все явственнее обнаружи-
вал свою несостоятельность в силу несовместимости с успешно раз-
вивающейся под звездой нового детерминизма эволюционной био-
логией.
Учение об естественном отборе, как могучей силе, безжалостно ис-
требляющей все, что не способствует выживанию организма, требо-
вало отказаться от трактовки психики как "праздного" (по отноше-
нию к биологическим задачам) продукта нервного вещества.
На смену вундтовской концепции, названной структурализмом,
приходит вскормленный новыми биологическими идеями функцио-
нализм. Он сохранил прежнюю версию о сознании, но предпринял
попытку придать ему роль деятельного агента в отношениях между
интересами организма и возможностью их реализации.
Действие, исходящее от субъекта, рассматривалось как инструмент
решения проблемы, а не механический ответ на стимул. Но конеч-
ной причиной самого телесного действия оставалось все то же, неиме-
ющее оснований ни в чем внешнем, целеустремленное сознание субъ-
екта, на которое возлагалась роль посредника между организмом и
средой.
Функционализм, подобно структурализму, принимал в качестве
предмета исследования данные в самонаблюдении феномены, то есть
чрезвычайно поздний продукт исторического развития.
Объективная телеология живого, объясненная с позиций детерми-
низма понятиями об естественном отборе Дарвина и о гомеостазе Бер-
Ра, подменялась изначально присущей сознанию субъективной те-
огией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80