Хотя в каждой точке континуума эти тенденции
противоречили друг другу. Это очень хорошо чувствовал и сам
Фрейд, пытавшийся в разные периоды преодолеть это противо-
речие, каким-либо образом <снять> его. Так, вначале исследо-
вательские и терапевтические аспекты психоаналитического ме-
тода тесно переплетались и почти совпадали. Затем, приблизи-
тельно с 1910 года, Фрейд стал активно подчеркивать именно
лечебно-терапевтическую сторону психоанализа, его эффектив-
ность по сравнению с другими видами психотерапии (154). Еще
позднее, обратившись к метапсихологическим и гуманитарным
исследованиям, автор психоанализа с гораздо меньшим опти-
мизмом стал оценивать преимущества своего подходца, как и
вообще возможности психотерапии помочь человеку нести свое
бремя в современном мире (знаменитая статья <Анализ конеч-
ный и бесконечный>). Все больше занимаясь философскими и
историческими проблемами, он, тем не менее, до конца своих
дней оставался практикующим терапевтом и считал аналитиче-
ский опыт исходным для своего мышления. В пост-фрейдовском
психоанализе противоречивое единство устремлений к истине
и исцелению, как правило, распадалось, скрыто определяя, тем
не менее, его историю и облик.
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ МЕТОД
... Бессознательным мы называем психический
процесс, существование которого мы должны
предположить, поскольку выводим его и" его воз-
действий, ничего не зная о нем.
3. фрейд
Нет, я не все знаю. То, что я сознаю, - это
только часть моего духа. Та часть, которую я нс
сознаю, Африка моего духа, простирается беспре-
дельно. Я ее боюсь. На свету чудовища не живут.
Но в бескрайней тьме еще что-то таится.
Р. Акутагава
Уже в <Толковании сновидений> Фрейд сфор-
мулировал основное научно-теоретическое положение психоа-
нализа о бессознательном как <истинно реальном психическом>
(см. предыдущую главу). Так же, как внешняя реальность до-
ступна нашему восприятию лишь в малой степени и может быть
познана глубже с помощью научного исследования, бессозна-
тельная природа души лишь приоткрывается невооруженному
взгляду в сновидениях и симптомах, изучать же ее можно
только посредством психоаналитического метода. Два качества
этого метода придают ему, по мнению Фрейда, научный статус.
Это, во-первых, апелляция к опыту, <либо непосредственному
впечатлению от наблюдения, либо результату его переработки>
(146, с. 155). Углубляясь в проблематику философии, культу-
рологии, эстетики и т.д., автор психоанализа всегда оставался
верен убеждению в опытном характере своего учения. Он не
уставал противопоставлять его укорененность в практике пси-
хотерапии всем видам чистого умозрения. Во-зторых, это детер-
менистская установка по отношению ко всем явлениям психи-
ческой жизни. <У вас есть идея личной психологической сво-
боды, и вы не хотите от нее отказаться, - говорил Фрейд во
время своих лекций. - Мне очень жаль, но в этом я самым
серьезным образом расхожусь с вами во мнениях> (146, с. 28),
Он отрицал свободу в смысле случайности и нсобязателыч::
дх-либо психических проявлений, включая непреднам"
"ие оговорки, ошибочные действия, сновидения. Центрах...
идея психоанализа - бессознательное - появляется имег.
связи с необходимостью объяснения этих отклонений от с:;,..
тельнок логики и здравого смысла. Бессознательное есть нг:.;..
причина (область причин), выводимая из своих следствий ("-
ний сознания и всякого рода нарушений их связности). С..-.
тельная же часть психики - лишь малый островок в ок ч
бессознательного, облад.п-ощий опасной привилегией <скр1....
все остальное> (156, с. 319). Вместе с тем, только она .--
возможность познания реальноста - внешней к внутрс:.
По сути дела, в этом состоит единственная задача психоанс.
__ научная и терапезтическая: там, где бьо ОНО, должно ,
Я: Я примиряет влечения ОНО с требованиями реально.
функция Я аналогична работе психоаналитика.
Психологическая наука начинается там, где за очевкл--
планом психических явлений - сознанием, поведением, ,.:.
тельностью и т.п. - предполагается скрытая причина, исто- ..
всех психических процессов. В качестве такового может вь ..
пать мотав, установка н ",п. научные понятия, конструирус
исследователем для "<бт.яснения наблюдаемых психических
номенов. Трусость заключается в том, что эти понятия, оп;-
вающие сам предмет психологического исследования, до/-..-
находиться целиком в психологической плоскости и не свс. -
психическое ни к физиологии, ни к социологии, ни ккаким--.
иным внешним формам детерминации. <...Я всегда стаг..;.
удалить из области психологии все чуждое ей, в том чис. .
биологическое мышление>, ~ не уставал повторять Фрейд ( ; .
с. 107). В <Толковании...> он писал.: <...Представления, мыг-
вообще все психические образования должны быть лока.-
ваны не в органических элементах нервной системы, а, .
сказать, между ними> (156, с. 318) (выделено автором.- ?.;.
Всю эту работу можно рассматривать как поиск чисто пс-;
логической предметности и причинности, отличной и от ес "
венно-научной, и от гуманитарной (не зря Фрейд здесь отк- ..
вается от знаково-символической трактовки сновидения, пр.-...
сывающей его элементам фиксированные значения). В р;..
верной речи мы не различаем выражения <из этого еле.?,:.
что...> и <это означает, что...>. Между тем, в Новое время на
этом различии строились два противоположных идеала научно-
сти (33). Например, еще Г.В. Лейбниц указывал, что отношения
слов и вещей строятся не через причинные связи, а произвольно
(по закону ассоциации). В XIX веке это породило разведение
гуманитарных <наук о духе> и естественных <наук о природе>,
отличающихся и методом (описательным, в первом случае, и
объясняющим, во втором), и идеалами истинности, и представ-
лениями о причинности. Разгорались многочисленные споры о
месте психологии (науки о душе) в этой схеме. Так, например,
В. Дильтей считал ее центральной и модельной наукой о духе,
изучающей явления сознания по их <объективированным> куль-
турным формам. Однако, к началу XX века <гуманитарные>
проекты психологии постепенно слились либо с философией
(как <наукой об опыте сознания>), либо с философской герме-
невтикой, семиотикой и культурологией (науками об объекти-
вированных формах человеческого духа - знаках, текстах,
культуре). Название <психология> сохранялось главным образом
за течениями, ориентированными на естественно-научные иде-
алы (причем, где-то образца XVIII-XIX веков). Торжествовали
различные формы редукционизма - бихевиоризм (наука о по-
ведении), рефлексология, психология деятельности и т.д. Пафос
этих подходов состоял в отказе от субстанциирования неопре-
деленной души (<псюхе>), в замене ее более конкретными и
очевидными предметами изучения. Но психоаналитический про-
ект психологии на иных путях искал преодоления старой пси-
хологии сознания и всех ее философских предпосылок. В этом
отношении он остался, пожалуй, единственным подходом, со-
хранявшим в себе напряженное противопоставление гуманитар-
ной и естественно-научной ипостаси психологии, что и доказала
вся его последующая история.
Безусловно, Фрейд разделял все научные идеалы и предрас-
судки своего времени. Впоследствии это позволило Ю. Ха-
бермасу обвинить его в <сциентистском самонепонимании> соб-
ственных открытий (см. 42) (под которыми философ имел в
виду прежде всего практику и метапсихологию психоанализа),
Тем не менее, как мы уже писали выше, нельзя недооценивать
роли научного миросозерцания в учении Фрейда. Напротив, оно
выражено у него с силой и пафосом, невиданными со времен
эпохи зарождения европейской науки. И возможным это стало
именно благодаря экспансии научного познания на новую для
него область психического, которая, в то же самое время,
потребовала трансформации и самих методов познания.
Психоаналитический сеанс мыслился Фрейдом по аналогии
с экспериментальной лабораторией, в которой создаются ис-
кусственные условия для обнаружения скрытых природных сил.
Так же, как для исследования силы тяжести или трения необ-
ходимо создать определенные условия, для выявления бессоз-
нательного необходима процедура аналитическою сеанса. Экс-
перимент является для классических естественных наук тем
самым опытом, на основании которого добывается знание о
природе. Она становится очевидной только для вооруженного
глаза - микроскопом, электронным прибором и т.д. Реальность
элементарной частицы фиксируется лишь при помощи приборов
экспериментальной лаборатории, можно сказать, что она не
существует вне ее стен (точнее, обнаруживается там <задним
числом>). Сходным образом перенос или вытеснение в очищен-
ном виде обнаруживаются, а в пределе - создаются, внутри
<психоаналитической лаборатории>. Современные исследовате-
ли подчеркивают такое свойство психики, как зависимость от
языка ее описания (59). В частности, это позволяет обвинять
психоанализ в том, что он не исследует, а создает определенные
психические феномены. Однако, в свете новейшей философии
науки становится очевидным, что в этом природа психического
не отличается, а скорее сближается с природой, изучаемой
естественными науками,
<Мы имеем право, даже обязанность, проводить исследова-
ние, не считаясь с непосредственным полезным эффектом>, -
писал Фрейд, разграничивая <объясняющую> и терапевтиче-
скую сторону своего учения (146, с. 162). Но при этом практика
оставалась истоком и критерием истинности всех его гипотети-
ческих построений. В то же время сама она была и обустроена,
и осмыслена на научный лад.
Содержательную основу психоаналитической концепции со-
ставляет теория либидо (ИЬпйо). Под либидо Фрейд понимал
психическую энергию, являющуюся по происхождению сексу-
альной. В многочисленных спорах внутри и вне психоанализа
он отстаивал примат сексуального влечения над всеми осталь-
ными. Он отказывался расширять понятие либидо за пределы
сексуального д !<1
делал К.Г. Юн. ! 1;)п >
саму сферу сек\.1<>
,1>;чек)и энергии вообще, как это
",!!!,1 4оейд значительно расширил
(;и\1.)чип 1-. исе многочисленные про-
явления потр"ч,1-11". " и,он; гшональной привязанности,
общении и т.п. С ге(<ч:.1 м,_ ..чг)ях п-вСот но <теории сексуаль-
ности> он подьл пол !; ;1онч!п оял н<.вроических проявле-
ний и все психнч.-(" ..питч" ""к-нка. Впоследствии же, в
приложении егг к ф<-н",. .м к\ль"/пы и социальной психоло-
1!>11ИV ЛИбиДО С ЭрОСОМ
1 5 4, с. 439). С друго и
":!1чзания сексуальности
> (см., например, лекцию
6), в частности, влечением
гии, автор псих" ---
Платона и >["" :
стороны, он "с" м.; ,
на всевластия н -."."
<Пересмотр т"(.;.\\.-.-:
смерти (энерг.ч- мп"..
впоследствии). ! в-- .
аналитическая !" .\
Говоря о той 1.. к
цепции Фрейд. г,. 1
де всего, попы! г. .. :>ч>;!
мации исходи)" ,..\-., и,
научного сносб ,...!1,
(Ьизическим :1;): ,\л{-\. (
,: .<трVДО, как называли ее уже
м"тр- .{п все ограничения, психо-
!!-11\":..:; на понятии либидо.
г. !им"е! сексуальность в кон-
г ,1; ,> несколько моментов. Преж-
;-..) .;ре:< действие и трансфор-
\:..\ }"-./. че-гся прямым следствием
Ф1;с дискос либидо аналогично
;...; :<11.\>!чество, способность ме-
нять направление ,V.-.-,.. "1!,,;.><.111с1ся> и т.д. Фрейд не
отказывался о1 <.,.-;..:.,..,с;". ;.",..;!) поиска биологического
носителе] лиоило. ч\<:..\ {ч : психо.огическая теория
не нужлается 1" . - - -- )"..сшия. Из всех биологи-
ческих инсинк.;1.< п. ..{..\\,>: влечение лучше всего
выполняло роль г;ср\,,к, !->.л Синологическим и психоло-
гическим. Ведь 11л).! 1,1,!:,. -и. существенных отличий от
всех других -!ело;.ски> [огрйогостей. Оно является единст-
венной ИСХОЛ.НО С(1!.а. \Ы!- .У. !.;-0,1(.)1>;0. ГробуОЩеЙ ДЛЯ СВО-
его удовлс1вире,1яя .,;/1. м. {(-ловеческая сексуальность
чрезвычайно !;-1 ..!.,-.\1, кк писал Фрейд, имеет воз-
можность о11ц<-пл..;ъсч г ",.,и< .1)ек1ов и переноситься на
другие (в том чслг п"п;;,-- 1;мые;. То, ч1о в отличие от всех
других живых с.1п".. -и-л.чл..}.. облал,с.е1 сексуальным влече-
нием постоянно У. )." !]!.>, 1111, к, временным циклам, выделяет
его из царства прирс.ль: ч: !(!IЫ;;е, чем прямохождение или
обладание речью, Ве -по нднипе] либидинознос влечение на
72
первый план в психоа11длиги"1-ко1 .пниманик человеческой
психики, ее функций и ]роисх(кд1.1, Явл.яясг. пограничным
между биологическим и к"л11т.п;,1:!м, индивидуальным и родо-
вым в человеке, оно властни о:-р.п1чик?к:г нрава Я. <Индивид
действительно ведет двойные ."нес т вои-е - как самоцель
и как звено в цепи, которп 1 .\у;! п1,ги? или, во всяком
случае, помимо собственч"; ;. ,\.<. :ек;лы-1ость он при-
нимает за нечто вполне .тм::"гсгзу<)!1!"е <воим желаниям,
между тем как, с другой 1"торн..1, г>.">-.л; с;,.. является только
придатком к его зачаточной п.-о;;М1,? ".!и;1..>1. он отдает все свои
силы в награду за наслажд"\ ,л,СI, ь:);1ым носителем,
быть может, бессмертной убг;дкц,п.... Я")0, с. 107). Либидо
как нельзя лучше подходило д/. очис).?" динамики овладения
Я Природными силами и. сюретк\ .ч1;;IIИ,11"й е:о притязаний.
Либидо, по Фрейду. врг\-о Ч1л..>ку и проходит в своем
развитии несколько стадий [овчор ]си)г\лиза говорит о пси-
хосексуальном развитии че-1-:.(. \ил(1Н? рнч подчеркивая вза-
имосвязь психики с удовл1-"1"р1-1"-м либидичозных стремле-
ний). Он выделил последо1т\>и).! .:!адии ральной, анальной
и генитальной сексуальности ПЇпн,1>; стадия связана с зоной
рта и процессом кормления, м 4 ч,-."-т отирого ребенок
получает долю эротическою нн:..жд;яии В"орая связана с
овладением процессами дефск<пип :[;-Vчэтой стадии ребенок впервые стс:лкивается с культурными тре-
бованиями чистоты и ограни:н:< \д,;.лни1 Всем известно,
что маленькие дети не испыть.нам никакого отвращения к
собственным испражнениям, л))ч игра"!, ими и <одаривать>
других. Родители же ВЫНУЖДАЮ" поечка отказываться от этого
развлечения, впервые ставя <,о рс.л культурным запретом. В
связи с этим и развивается цяпч). 1\\око усвоенное нами
отвращение ко всему <грязному>, ([-чанниму с туалетом и т.п.
Ребенок же, научась управля"!:. сгоими физиологическими оп-
равлениями, открывает и позмость использовать их для
удовлетворения своих секстал<-:.]х потребностей - прямая
кишка и анальное отверстие .:;<новятся 1-го эрогенными зонами.
Приблизительно в это же врем рачи.ется и Эдипов комплекс,
о котором мы уже писали. Ана.ы.пч стадия сменяется продол-
жительным периодом латен; го.-ти 1-к>-< присущим лишь чело-
веческой сексуальности). В :т> чрсмя е(\..,н)е развитие как
73
бы замирает, развиваются различные защитные механизмы -
отвращение, стыд, мораль. Это готовит почву для возможностей
сублимирования сексуальной энергии, т.е. ее переключения на
несексуальные цели. Второе начало сексуальной жизни проис-
ходит с половым созреванием. Наступает фаза генитальной
сексуальности, т.е. того ее вида, который мы обычно считаем
единственным.
Подобное понимание развития человеческой сексуальности
позволило Фрейду создать стройную теорию либидо, система-
тизировав и включив в нее все известные сексуальные откло-
нения, <Очерки по теории сексуальности> являются образцом
научного мышления, хотя в описании и оценке ряда фактов они
сегодня и устарели. Относиться к ним нужно не как к пособию
по сексологии, а именно как теоретической конструкции, исхо-
дящей из психоаналитического опыта и осмысляющей его. Ис-
пользуя ее, Фрейду удалось объяснить многочисленные сексу-
альные нарушения и, с другой стороны, неврозы, как регрессию
либидо, или его фиксацию или другие отклонения в развитии,
Так, к примеру, либидо с самого начала подразделяется на
нарциссическое (направленное на самого себя и свое тело) и
направленное к объекту. У ребенка это сказывается, с одной
стороны, в разнообразных проявлениях аутоэротизма (от соса-
ния своего пальца до мастурбации), а с другой, в любви к
родителю противоположного пола, В случае неврозов либидо
отщепляется от внешних объектов - невротик попросту неспо-
собен любить вследствие сильных вытеснений. Но, в одном
случае, эти объекты заменяются образами фантазии (в случае
т.н. актуальных неврозов, или неврозов перенесения - истерии,
невроза навязчивых состояний и некоторых других), в другом
же либидо обращается на самого субъекта, возвращаясь к
первичному нарциссизму (так происходит при шизофрениче-
ском или параноидальном уходе от реальности). Через динамику
нарциссического-обращенного к объектам либидо Фрейд также
описывал различия мужской и женской сексуальности, ипохон-
дрию и процессы сновидений.
Другим приложением теории либидо является психоаналити-
ческое учение о характере. Первоначально Фрейд выделил на
эмпирическом материале анальный тип характера, связанный с
фиксацией на соответствующей стадии развития либидо. Он
"4
даружил, что такие черты характера, как скупость (бережли-
цостъ), чистоплотность (аккуратность) и добросовестность (пе-
ддцтичность) очень часто взаимосвязаны и появляются только в
совокупности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36