Недостаток Йесода традиционно определяется как лень - лень выйти из собственного внутреннего комфорта ради мук рождения объективной реальности.
Цвет Йесода - фиолетовый, самый неустойчивый и иллюзорный, отражающий постоянную переменчивость психики и совмещающий в себе противоположности синего (характеризующего в целом "древо милосердия") и красного (отражающего идею "древа суровости"). В цветовой шкале фиолетовый, как цвет магнетизма всего таинственного, противостоит желтому - цвету открытости и излучения Солнца. Таким образом, 6 сефиротов мира Формирования образуют цветовой круг из трех пар противоположных цветов: Гебура-Нецах, Хесед-Ход и Тиферет-Йесод - что подчеркивает их сгармонированность между собой и почти (кроме далекого голубого) образует ту радугу, которая оказывается проявленной в Малькуте.
Йесод также трактуется как эфирная оболочка вокруг материи, хранящая ее, и исчезающая, когда душа покидает тело.
X. МАЛЬКУТ - ЦАРСТВО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
(Земля, астероид Церера).
Последний сефирот Малькут является подножием Древа Жизни и переводится как "царство" - единым символом которого и короной его царей является Кетер. Символически Малькут представляется в виде молодой женщины в короне на троне - невесты молодого короля Тиферета. Малькут является космическим фильтром, который, после сортировки идей на реальные и нереальные для этой действительности, сохраняет те, которые могут быть использованы в дальнейшем. В ведении этого сефирота находится вся материальная действительность, и Малькут называется "нижней матерью", в отличие от "высшей матери" Бина, на троне которой и восседает Малькут - как уже говорилось, Бина закладывает основание материального проявления. Хокма дает возможность возникновения свободного пространства, Бина - времени, но Бог Бины, Иегова, облекается в пространство только через Малькут.
Малькут есть отражение всех других сефиротов, конкретизированное и завершенное. Это уровень, где божественное нисходит до земного. С этой характеристикой Малькута соотносится духовный опыт этого сефирота: его оккультное название - "видение ангела-хранителя": не человек подымается до своего высшего "я", но к нему спускается ангел. Но также Малькут - позитивные силы Земли, которые могут вернуть земную силу Небу. Это поворотная точка движения, так как сила должна воплотиться в материи и достичь конкретных результатов, чтобы, оттолкнувшись от них и черпая энергию от своей реализации, она могла вновь подняться к своему первоисточнику.
Каббала, как западное учение, ставит очень сильный акцент на материальном плане Малькута и достижении всех результатов именно в земной действительности: Змея мудрости - заря объективного сознания поднимается вверх только тогда, когда божественная молния первого импульса энергии полностью уходит в Землю. А полу-проявленность, незавершенность форм в Малькуте, согласно оккультным представлениям, оставляет их во власть темных сил Клифота, о котором речь пойдет впереди, что дает возможность использовать их в целях черной магии. В то же время все воплощенное в действительность принадлежит небесам. И, существует ли черная магия или нет, но на это представление полезно обратить внимание земному знаку Девы, представителям которого чаще нравится бесконечный процесс непродуктивного функционирования, чем конечный результат.
Символ Малькута - дверь, врата жизни и смерти, поскольку рождение на видимом плане есть смерть на невидимом и наоборот. Имя Бога - АДОНАЙ МЕЛЕК - "господин и царь" Земли, управляющий беспрерывно меняющимся будущим и включающий каждое проявленное существо или объект в общий закон кармы. В силу действия на Земле этого закона и смерти - очевидно, доставшихся Малькуту от Бины - она называется также долиной слез или планетой, где платятся долги. Но, возможно, это уже отход от первоначального представления. Царю Адонаю сопутствует Метальхин, который называется "первым созданием" или "душой мира" и считается наставником Моисея, с которым связан выход из прежней действительности и приход в обетованную Землю. Общая идея Малькута - постоянное создание нового материального бытия, ради которого старое должно умирать.
В этом - жизнь души мира. На плане Малькуте действуют АШИМ - "преблаженные души" или "души огня" - язычки божественного пламени, которые помогают людям и приносят им знания и понимание жизни, являясь в этом, очевидно, прямыми наследниками разума материи Бины. Они способствуют той химической реакции Малькута, в которой только и могут быть рождены силы, способные направить движение молнии, эволюции вертикально вверх.
Поскольку Малькут есть жертвование собой материи, и его священным животным является агнец. Этому сефироту соответствует также символ алтаря на двойном кубе, выражающем все ту же идею "что наверху, то и внизу": один куб посвящен небесному, а симметричный ему - земному. Малькут не входит в динамические треугольники Древа Жизни и является самым стабильным сефиротом, по инерции удерживающим все ему данное. Механизм, один раз запущенный на уровне Малькута, работает постоянно. Поэтому Малькут способен поддерживать устойчивый порядок и в этом его преимущество перед другими сефиротами. Недостатком же его является сама инертность и желание сохранить все, в связи с чем и появляется идея жертвы - прежним ради рождающегося в нем нового, раковиной ради жемчужины.
Все эти характеристики Малькута соответствуют мифологии знака Девы и управляющих ей астероиду Церере или гипотетической планете Прозерпине, расположенной за Плутоном. Дева должна уметь не настаивать на своем стремлении удержать данное, давая ход жизненному процессу (как мать-земля Церера вынуждена жертвовать своей дочерью-растительностью Прозерпиной ради порядка природного круговорота и блага мира в целом).
Малькуту часто приписывается 4 цвета, что подчеркивает раздельное существование на этом плане 4-х стихий (как и 4-х сторон света), равновесие которых поддерживает сам Малькут. Как множественность проявлений мира Малькут символизирует многоцветье (радуга).
Малькут является вершиной эволюции, и, если мы перестроим птолемеевскую систему сефиротов Каббалы в соответствии с гелиоцентрическим представлением, Земля встанет на свое место между Марсом и Венерой, после Хеседа и Гебуры, то есть там, где эманация достигает совершенства, прежде чем воплотиться, и мы находим тот образ милосердного и сильного человека, который вообще хотим в человеке видеть (и который соответствует его каббалистическому числу 9). Тогда вершиной эволюции явится наше высшее "я" и красота Тиферета, а не порядок Земли, тем более, что планета порядка Церера как раз расположена между Марсом и Юпитером. Однако Солнце (и гелиоцентрическая система) указывают на внутреннее творчество человека, независимое от внешних обстоятельств, а Малькут - на взаимодействие человека с внешним миром, что является в конечном итоге более сложным процессом, и, возможно, Каббала, как и птолемеевская система астрологии, правы в том, что делают акцент именно на геоцентризме. Порядок нашей печальной земной действительности - и в самом деле венец развития мира, если вспомнить, что разумной жизни нашего уровня мы пока еще нигде более не нашли.
КЛИФОТ - ПРОТИВОВЕС ПОРОКА.
(Планета Плутон).
Темные силы Клифота особенно заметны на плане Малькута, как собирательное понятие зла - сопротивления, не несущего в себе позитивного момента. "Клипа" переводится как "скорлупа", то есть то мертвое, что мешает живому проявиться наружу. Однако скорлупы Клифота возникали и вместе с остальными сефиротами, являясь тенью каждого из них. И если вспомнить, что Кетер мифологически представим в виде яйца, в котором в неразделенном виде содержится будущее творение, то скорлупа, очевидно, необходима даже для высшего из сефиротов.
Чтобы началась эволюция, нужен какой-то первотолчок. Чтобы она остановилась на каком-то этапе, прорабатывая определенную стадию и закрепляя данный сефирот, прежде чем начнется эманация следующего, нужен противовес - подобный тому, который не дает опрокинуться крану, поднимающему наверх тяжелые блоки для строительства дома. Толчком, пробудившим активность Хокмы и вызвавшим отклонение от точки равновесия, в которой пребывал Кетер, был замысел Эн-софа, и он же противостоял Хокме, удерживая его от слияния с Кетером, пока эту роль не взял на себя Бина. Но тогда Клифот в точности исполняет эту функцию Эн-Софа, проявляя астрологические характеристики мобилизации, накопления потенциала, и после этого новой мобилизации, - соответствующие планете Плутон, тоже планете зла и ада, расположенной прямо за Кетером-Нептуном, - и мы, как и в сефироте Бина, снова сталкиваемся с непостижимым единством Бога и Сатаны.
Правда, за Кетером есть три уровня Эн-софа (Айн-софа): первый - Эн-соф Аур, "неопределимый свет", второй - сам Эн-соф, "неопределимость", и последний - "Эн", просто "не". И, как ни странно, это "не" играет позитивную роль в творчестве Вселенной, если не сказать - решающую, хотя под Богом мы обычно мыслим нечто другое: в религиозном смысле это - Хесед, в мистическом - Кетер, в атеистическом - Гебуру, который наиболее похож на Эн-соф Аур, - хотя и на Плутон, по своей разрушительной функции, тоже. Идея Клифота: проявленной энергии должна соответствовать непроявленная - несет в себе высший принцип равновесия и поддерживает закон сохранения энергии.
Клифот - запас прочности всей системы в целом. Клифот прежде всего являет себя как потенциал Кетера - и хаос бездны, противостоящий будущей мировой гармонии. Потом, на каждой стадии творения возникает свой Клифот, чтобы уравновесить уже сотворенное и дать возможность накопить силы для новой эманации - и только когда творение завершено, Клифот становится несомненным злом, так как его силы или требуют новой стадии эволюции или грозят обернуть ее вспять. Из всех клифотов, проявленных в Малькуте, только потенциал плодородия Венеры - природная страсть - воспринимается человеком не слишком негативно. А запас милосердия Хеседа, дающего и правым и неправым, оказывается столь же насквозь порочен, как и избыток силы Гебуры, сталкивающий людей между собой. Что уж говорить о ложности выводов нашего Хода-сознания, суевериях бессознательной сферы Йесода и гордости "я"-Тиферета!- хотя на определенном этапе эволюции эти качества были необходимыми и даже прогрессивным. Сознание должно было сделать шаг в сторону от правды природного естества, чтобы взглянуть на себя со стороны. Душа-ребенок должна была породить особый мир своих невзгод и страхов, чтобы осмелиться оторваться от материнского лона единой для всех реальности и изначального небытия в слиянии с Богом. И человек должен был стать горд своим предназначением, укрепляя и расширяя свое ego до таких пределов, чтобы он смог осознать себя человеком. Подобно этому эволюция Вселенной тоже хранит память о своем прежнем несовершенстве.
И если Клифот оборачивает стремление человека назад, к первоистоку, не будет ли это разрушением того, что достигнуто эволюцией? А если Бог или его заместитель на Земле, человек, уничтожит клифоты? тогда вся структура рассыпется на части и замкнется в Кетер, который тут же покроет новая скорлупа? Или будет создан еще один сефирот? Но он будет явно лишним, потому что для определения модели пространственно-временного мира 12 компонентов необходимо и достаточно. Может, мы просто оперируем с несовершенной системой? Но ведь зло в мире действительно есть! А система Каббалы вполне логична...
Создание противовеса бытию, как гарантия существования тех новых ступеней развития, которые только что созданы, - задача знака Скорпиона, наиболее нигилистического знака Зодиака, который, однако, не должен упорствовать в темных целях, оказывая сопротивление самому жизненному процессу, но только хранить идею, сталкивающуюся с консерватизмом жизни, ради ее будущего развития. Клифот, тень идеи жизни и познание ее темных сторон, имеет обратное влияние на существующее. Если тот противовес бытию, который формирует наше познание, более гибок, жизнь более динамична, и она более закостенела, если мертва идея. Поэтому Каббала не называет Бога Кетером, не называет Клифотом, а называем Эн-софом, который так и остается философски-абстрактной неопределенностью. Пока мы поступаем именно так - скорлупы зла, препятствующей эволюции нашего сознания, не существует, и Клифот не препятствует развитию живой идеи.
* * *
Традиция развила систему Каббалы, сопоставив каждому из 4-х миров: миру Архетипов (Ацилуту), миру Созидания (Брия), миру Формирования (Йецира) и материальному миру (Асия) - свое дерево сефиротов. При этом деревья как бы насаживаются одно на другое, и верхние сефироты Асии служат нижними для Йецира, а Кетер Йецира является Тиферетом мира Брия и Малькутом Ацилута. Эти четыре мира сопоставляются телу, душе, духу и божеству - и сефироты самого верхнего мира Ацилута описывают божественного человека Адама Кадмона. Эта система помогает описать органические, психические и эволюционные процессы в соотношении друг с другом6.
Такое усовершенствованное дерево помогает понять качества одного сефирота на разных планах. Например, Нецах Асии относят к органическим неконтролируемым процессам и растительному миру, а Нецах Йецира представляет собой психические невольные процессы - что соотносит его с любовью-влюбленностью, элемент неожиданности которой для нашего материального мира соответствует тому, что этот сефирот является Хокмой нашего материального мира Асии. Нецах же Брии можно описать как творческое созидание форм, как мы и делали, рассказывая об эманациях - но для мира Йецира этот активный созидательный принцип соответствует Хокме: нашей психике дано воспринять прежде всего пассивный аспект Нецаха, и она склонна видеть в любви реальность наслаждения или регенерации, а творчество более высокого плана Брии мы способны постичь лишь умозрительно.
Астрологически же, поскольку для нас существует только одна, а не 4 Солнечных системы, все это различные грани того, что проявляет нам архетип планеты Венеры.
Каббала признает предопределенность качеств каждой человеческой души. "В момент, когда души собираются покинуть свое небесное отечество, каждая душа предстает перед Верховным Царем, облаченная в возвышенную форму, на которой начертаны те качества, в которых она должна проявиться здесь, внизу."(Зогар) Этим она близка астрологии, которая развивает прежде всего понятие индивидуальности человека: и как его высшего "я" (что по системе понятий Каббалы можно отнести к сфере Тиферета), и просто как набора качеств, связывающих его с единой мировой душой и делающих его частичкой этого мира (что относится к более низкой сфере Йесода). Астрологические архетипы, как изначально данные неизменные формы описывают сферу Нецаха, и с этим сефиротом связывается сотворение Зодиакальных созвездий, которые появились раньше человека. А то, как на основе этих невидимых форм Бог Легионов направляет деятельность людей (событийная астрология) относится к сфере Хода, позволяющего нам увидеть божественную разумность мира, равно как и славу человеческого разума, позволяющего людям постигать божественную волю хотя бы в отношении себя самих.
Астрология и Каббала сходятся в том, что ставят в центр мироздания понятие человека. "Человек есть синтез и завершение наиболее возвышенного в творчестве: именно поэтому он был создан на шестой день. Когда человек появился, все было завершено - и мир высший и мир низший, ибо все подытоживается в человеке: он объединяет все формы."(Зогар) При этом общий для астрологии и Каббалы принцип "что наверху, то и внизу", утверждающий, что мы уже совершенны и что человек не найдет никакого иного совершенства, кроме того, что уже заложено в его природе, не следует понимать упрощенно. Наше несовершенное проявление тех качеств, которые формируют уникальную душу каждого человека, отражает земные клифоты сефиротов - временные скорлупы, вдруг всплывающие на поверхность в ходе развития и вновь поглощаемые прошлым - и нисколько не наводит тень на совершенство самих сефиротов и замысла творения. Об этом говорят слова Каббалы: "Он есть Вселенная, но Вселенная не есть он."
Качества сефиротов, проецируемые на разные уровни проявления человеческой души, помогают описать принципы психической и духовной деятельности человека в целом. Более детально соотношения этих главных принципов между собой описывают цинароты - те линии, которыми сефироты соединены между собой на схеме. К ним мы и перейдем в следующей главе.
1 Dion Fortune. La cabale mystique. Paris, 1979.
2 Успенский П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212
Цвет Йесода - фиолетовый, самый неустойчивый и иллюзорный, отражающий постоянную переменчивость психики и совмещающий в себе противоположности синего (характеризующего в целом "древо милосердия") и красного (отражающего идею "древа суровости"). В цветовой шкале фиолетовый, как цвет магнетизма всего таинственного, противостоит желтому - цвету открытости и излучения Солнца. Таким образом, 6 сефиротов мира Формирования образуют цветовой круг из трех пар противоположных цветов: Гебура-Нецах, Хесед-Ход и Тиферет-Йесод - что подчеркивает их сгармонированность между собой и почти (кроме далекого голубого) образует ту радугу, которая оказывается проявленной в Малькуте.
Йесод также трактуется как эфирная оболочка вокруг материи, хранящая ее, и исчезающая, когда душа покидает тело.
X. МАЛЬКУТ - ЦАРСТВО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
(Земля, астероид Церера).
Последний сефирот Малькут является подножием Древа Жизни и переводится как "царство" - единым символом которого и короной его царей является Кетер. Символически Малькут представляется в виде молодой женщины в короне на троне - невесты молодого короля Тиферета. Малькут является космическим фильтром, который, после сортировки идей на реальные и нереальные для этой действительности, сохраняет те, которые могут быть использованы в дальнейшем. В ведении этого сефирота находится вся материальная действительность, и Малькут называется "нижней матерью", в отличие от "высшей матери" Бина, на троне которой и восседает Малькут - как уже говорилось, Бина закладывает основание материального проявления. Хокма дает возможность возникновения свободного пространства, Бина - времени, но Бог Бины, Иегова, облекается в пространство только через Малькут.
Малькут есть отражение всех других сефиротов, конкретизированное и завершенное. Это уровень, где божественное нисходит до земного. С этой характеристикой Малькута соотносится духовный опыт этого сефирота: его оккультное название - "видение ангела-хранителя": не человек подымается до своего высшего "я", но к нему спускается ангел. Но также Малькут - позитивные силы Земли, которые могут вернуть земную силу Небу. Это поворотная точка движения, так как сила должна воплотиться в материи и достичь конкретных результатов, чтобы, оттолкнувшись от них и черпая энергию от своей реализации, она могла вновь подняться к своему первоисточнику.
Каббала, как западное учение, ставит очень сильный акцент на материальном плане Малькута и достижении всех результатов именно в земной действительности: Змея мудрости - заря объективного сознания поднимается вверх только тогда, когда божественная молния первого импульса энергии полностью уходит в Землю. А полу-проявленность, незавершенность форм в Малькуте, согласно оккультным представлениям, оставляет их во власть темных сил Клифота, о котором речь пойдет впереди, что дает возможность использовать их в целях черной магии. В то же время все воплощенное в действительность принадлежит небесам. И, существует ли черная магия или нет, но на это представление полезно обратить внимание земному знаку Девы, представителям которого чаще нравится бесконечный процесс непродуктивного функционирования, чем конечный результат.
Символ Малькута - дверь, врата жизни и смерти, поскольку рождение на видимом плане есть смерть на невидимом и наоборот. Имя Бога - АДОНАЙ МЕЛЕК - "господин и царь" Земли, управляющий беспрерывно меняющимся будущим и включающий каждое проявленное существо или объект в общий закон кармы. В силу действия на Земле этого закона и смерти - очевидно, доставшихся Малькуту от Бины - она называется также долиной слез или планетой, где платятся долги. Но, возможно, это уже отход от первоначального представления. Царю Адонаю сопутствует Метальхин, который называется "первым созданием" или "душой мира" и считается наставником Моисея, с которым связан выход из прежней действительности и приход в обетованную Землю. Общая идея Малькута - постоянное создание нового материального бытия, ради которого старое должно умирать.
В этом - жизнь души мира. На плане Малькуте действуют АШИМ - "преблаженные души" или "души огня" - язычки божественного пламени, которые помогают людям и приносят им знания и понимание жизни, являясь в этом, очевидно, прямыми наследниками разума материи Бины. Они способствуют той химической реакции Малькута, в которой только и могут быть рождены силы, способные направить движение молнии, эволюции вертикально вверх.
Поскольку Малькут есть жертвование собой материи, и его священным животным является агнец. Этому сефироту соответствует также символ алтаря на двойном кубе, выражающем все ту же идею "что наверху, то и внизу": один куб посвящен небесному, а симметричный ему - земному. Малькут не входит в динамические треугольники Древа Жизни и является самым стабильным сефиротом, по инерции удерживающим все ему данное. Механизм, один раз запущенный на уровне Малькута, работает постоянно. Поэтому Малькут способен поддерживать устойчивый порядок и в этом его преимущество перед другими сефиротами. Недостатком же его является сама инертность и желание сохранить все, в связи с чем и появляется идея жертвы - прежним ради рождающегося в нем нового, раковиной ради жемчужины.
Все эти характеристики Малькута соответствуют мифологии знака Девы и управляющих ей астероиду Церере или гипотетической планете Прозерпине, расположенной за Плутоном. Дева должна уметь не настаивать на своем стремлении удержать данное, давая ход жизненному процессу (как мать-земля Церера вынуждена жертвовать своей дочерью-растительностью Прозерпиной ради порядка природного круговорота и блага мира в целом).
Малькуту часто приписывается 4 цвета, что подчеркивает раздельное существование на этом плане 4-х стихий (как и 4-х сторон света), равновесие которых поддерживает сам Малькут. Как множественность проявлений мира Малькут символизирует многоцветье (радуга).
Малькут является вершиной эволюции, и, если мы перестроим птолемеевскую систему сефиротов Каббалы в соответствии с гелиоцентрическим представлением, Земля встанет на свое место между Марсом и Венерой, после Хеседа и Гебуры, то есть там, где эманация достигает совершенства, прежде чем воплотиться, и мы находим тот образ милосердного и сильного человека, который вообще хотим в человеке видеть (и который соответствует его каббалистическому числу 9). Тогда вершиной эволюции явится наше высшее "я" и красота Тиферета, а не порядок Земли, тем более, что планета порядка Церера как раз расположена между Марсом и Юпитером. Однако Солнце (и гелиоцентрическая система) указывают на внутреннее творчество человека, независимое от внешних обстоятельств, а Малькут - на взаимодействие человека с внешним миром, что является в конечном итоге более сложным процессом, и, возможно, Каббала, как и птолемеевская система астрологии, правы в том, что делают акцент именно на геоцентризме. Порядок нашей печальной земной действительности - и в самом деле венец развития мира, если вспомнить, что разумной жизни нашего уровня мы пока еще нигде более не нашли.
КЛИФОТ - ПРОТИВОВЕС ПОРОКА.
(Планета Плутон).
Темные силы Клифота особенно заметны на плане Малькута, как собирательное понятие зла - сопротивления, не несущего в себе позитивного момента. "Клипа" переводится как "скорлупа", то есть то мертвое, что мешает живому проявиться наружу. Однако скорлупы Клифота возникали и вместе с остальными сефиротами, являясь тенью каждого из них. И если вспомнить, что Кетер мифологически представим в виде яйца, в котором в неразделенном виде содержится будущее творение, то скорлупа, очевидно, необходима даже для высшего из сефиротов.
Чтобы началась эволюция, нужен какой-то первотолчок. Чтобы она остановилась на каком-то этапе, прорабатывая определенную стадию и закрепляя данный сефирот, прежде чем начнется эманация следующего, нужен противовес - подобный тому, который не дает опрокинуться крану, поднимающему наверх тяжелые блоки для строительства дома. Толчком, пробудившим активность Хокмы и вызвавшим отклонение от точки равновесия, в которой пребывал Кетер, был замысел Эн-софа, и он же противостоял Хокме, удерживая его от слияния с Кетером, пока эту роль не взял на себя Бина. Но тогда Клифот в точности исполняет эту функцию Эн-Софа, проявляя астрологические характеристики мобилизации, накопления потенциала, и после этого новой мобилизации, - соответствующие планете Плутон, тоже планете зла и ада, расположенной прямо за Кетером-Нептуном, - и мы, как и в сефироте Бина, снова сталкиваемся с непостижимым единством Бога и Сатаны.
Правда, за Кетером есть три уровня Эн-софа (Айн-софа): первый - Эн-соф Аур, "неопределимый свет", второй - сам Эн-соф, "неопределимость", и последний - "Эн", просто "не". И, как ни странно, это "не" играет позитивную роль в творчестве Вселенной, если не сказать - решающую, хотя под Богом мы обычно мыслим нечто другое: в религиозном смысле это - Хесед, в мистическом - Кетер, в атеистическом - Гебуру, который наиболее похож на Эн-соф Аур, - хотя и на Плутон, по своей разрушительной функции, тоже. Идея Клифота: проявленной энергии должна соответствовать непроявленная - несет в себе высший принцип равновесия и поддерживает закон сохранения энергии.
Клифот - запас прочности всей системы в целом. Клифот прежде всего являет себя как потенциал Кетера - и хаос бездны, противостоящий будущей мировой гармонии. Потом, на каждой стадии творения возникает свой Клифот, чтобы уравновесить уже сотворенное и дать возможность накопить силы для новой эманации - и только когда творение завершено, Клифот становится несомненным злом, так как его силы или требуют новой стадии эволюции или грозят обернуть ее вспять. Из всех клифотов, проявленных в Малькуте, только потенциал плодородия Венеры - природная страсть - воспринимается человеком не слишком негативно. А запас милосердия Хеседа, дающего и правым и неправым, оказывается столь же насквозь порочен, как и избыток силы Гебуры, сталкивающий людей между собой. Что уж говорить о ложности выводов нашего Хода-сознания, суевериях бессознательной сферы Йесода и гордости "я"-Тиферета!- хотя на определенном этапе эволюции эти качества были необходимыми и даже прогрессивным. Сознание должно было сделать шаг в сторону от правды природного естества, чтобы взглянуть на себя со стороны. Душа-ребенок должна была породить особый мир своих невзгод и страхов, чтобы осмелиться оторваться от материнского лона единой для всех реальности и изначального небытия в слиянии с Богом. И человек должен был стать горд своим предназначением, укрепляя и расширяя свое ego до таких пределов, чтобы он смог осознать себя человеком. Подобно этому эволюция Вселенной тоже хранит память о своем прежнем несовершенстве.
И если Клифот оборачивает стремление человека назад, к первоистоку, не будет ли это разрушением того, что достигнуто эволюцией? А если Бог или его заместитель на Земле, человек, уничтожит клифоты? тогда вся структура рассыпется на части и замкнется в Кетер, который тут же покроет новая скорлупа? Или будет создан еще один сефирот? Но он будет явно лишним, потому что для определения модели пространственно-временного мира 12 компонентов необходимо и достаточно. Может, мы просто оперируем с несовершенной системой? Но ведь зло в мире действительно есть! А система Каббалы вполне логична...
Создание противовеса бытию, как гарантия существования тех новых ступеней развития, которые только что созданы, - задача знака Скорпиона, наиболее нигилистического знака Зодиака, который, однако, не должен упорствовать в темных целях, оказывая сопротивление самому жизненному процессу, но только хранить идею, сталкивающуюся с консерватизмом жизни, ради ее будущего развития. Клифот, тень идеи жизни и познание ее темных сторон, имеет обратное влияние на существующее. Если тот противовес бытию, который формирует наше познание, более гибок, жизнь более динамична, и она более закостенела, если мертва идея. Поэтому Каббала не называет Бога Кетером, не называет Клифотом, а называем Эн-софом, который так и остается философски-абстрактной неопределенностью. Пока мы поступаем именно так - скорлупы зла, препятствующей эволюции нашего сознания, не существует, и Клифот не препятствует развитию живой идеи.
* * *
Традиция развила систему Каббалы, сопоставив каждому из 4-х миров: миру Архетипов (Ацилуту), миру Созидания (Брия), миру Формирования (Йецира) и материальному миру (Асия) - свое дерево сефиротов. При этом деревья как бы насаживаются одно на другое, и верхние сефироты Асии служат нижними для Йецира, а Кетер Йецира является Тиферетом мира Брия и Малькутом Ацилута. Эти четыре мира сопоставляются телу, душе, духу и божеству - и сефироты самого верхнего мира Ацилута описывают божественного человека Адама Кадмона. Эта система помогает описать органические, психические и эволюционные процессы в соотношении друг с другом6.
Такое усовершенствованное дерево помогает понять качества одного сефирота на разных планах. Например, Нецах Асии относят к органическим неконтролируемым процессам и растительному миру, а Нецах Йецира представляет собой психические невольные процессы - что соотносит его с любовью-влюбленностью, элемент неожиданности которой для нашего материального мира соответствует тому, что этот сефирот является Хокмой нашего материального мира Асии. Нецах же Брии можно описать как творческое созидание форм, как мы и делали, рассказывая об эманациях - но для мира Йецира этот активный созидательный принцип соответствует Хокме: нашей психике дано воспринять прежде всего пассивный аспект Нецаха, и она склонна видеть в любви реальность наслаждения или регенерации, а творчество более высокого плана Брии мы способны постичь лишь умозрительно.
Астрологически же, поскольку для нас существует только одна, а не 4 Солнечных системы, все это различные грани того, что проявляет нам архетип планеты Венеры.
Каббала признает предопределенность качеств каждой человеческой души. "В момент, когда души собираются покинуть свое небесное отечество, каждая душа предстает перед Верховным Царем, облаченная в возвышенную форму, на которой начертаны те качества, в которых она должна проявиться здесь, внизу."(Зогар) Этим она близка астрологии, которая развивает прежде всего понятие индивидуальности человека: и как его высшего "я" (что по системе понятий Каббалы можно отнести к сфере Тиферета), и просто как набора качеств, связывающих его с единой мировой душой и делающих его частичкой этого мира (что относится к более низкой сфере Йесода). Астрологические архетипы, как изначально данные неизменные формы описывают сферу Нецаха, и с этим сефиротом связывается сотворение Зодиакальных созвездий, которые появились раньше человека. А то, как на основе этих невидимых форм Бог Легионов направляет деятельность людей (событийная астрология) относится к сфере Хода, позволяющего нам увидеть божественную разумность мира, равно как и славу человеческого разума, позволяющего людям постигать божественную волю хотя бы в отношении себя самих.
Астрология и Каббала сходятся в том, что ставят в центр мироздания понятие человека. "Человек есть синтез и завершение наиболее возвышенного в творчестве: именно поэтому он был создан на шестой день. Когда человек появился, все было завершено - и мир высший и мир низший, ибо все подытоживается в человеке: он объединяет все формы."(Зогар) При этом общий для астрологии и Каббалы принцип "что наверху, то и внизу", утверждающий, что мы уже совершенны и что человек не найдет никакого иного совершенства, кроме того, что уже заложено в его природе, не следует понимать упрощенно. Наше несовершенное проявление тех качеств, которые формируют уникальную душу каждого человека, отражает земные клифоты сефиротов - временные скорлупы, вдруг всплывающие на поверхность в ходе развития и вновь поглощаемые прошлым - и нисколько не наводит тень на совершенство самих сефиротов и замысла творения. Об этом говорят слова Каббалы: "Он есть Вселенная, но Вселенная не есть он."
Качества сефиротов, проецируемые на разные уровни проявления человеческой души, помогают описать принципы психической и духовной деятельности человека в целом. Более детально соотношения этих главных принципов между собой описывают цинароты - те линии, которыми сефироты соединены между собой на схеме. К ним мы и перейдем в следующей главе.
1 Dion Fortune. La cabale mystique. Paris, 1979.
2 Успенский П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212