в) Комендант лагеря в Госпиче Рубинич 17 августа 1941 года в ответ на
требование немецкого фельдфебеля освободить из лагеря по приказу
министерства внутренних дел ряд лиц заявил: "Пусть даже десять министерств
ходатайствуют об этом, все равно я их не отпущу".
Сообщено в письме на имя поглавника 4 сентября 1941 года (исх. № 2,
3-1971/41).
5.
В конце августа в усташском лагере для беженцев в СлавонскаПожеге,
комендантом которого был усташ Клаич, заключенных православной веры
подвергали постоянным пыткам и мучениям, после чего убивали.
Об этом имеется докладная очевидца (приложение № 2а). 16 сентября 1941 года
этот факт был предметом разговора с министром иностранных дел.
6.
В сентябре 1941 года в округе Брчко против православного населения были
применены самовольные меры насилия, в результате чего пропал урожай пшеницы.
Аналогичные акты произвола повторились в начале декабря 1941 года.
Инициатива проведения ужасающих погромов принадлежала Монтани, управляющему
округа, его сообщниками были усташи из местного усташского лагеря.
Об этих событиях сообщалось в письме от 29 января 1942 года (исх. № 2, ЗЬ
295/42) тогдашнему представителю правительства, государственному секретарю
д-ру Вранчичу, которое он переслал министру внутренних дел д-ру Артуковичу.
Об этом шла речь в беседе с поглавником и министром иностранных дел,
состоявшейся 13 февраля 1942 года. Монтани был арестован на короткий срок,
но судебный приговор - насколько нам известно - так и не был вынесен.
7.
19 ноября 1941 года усташские отряды из Загреба и Костайницы убили на
территории восточнее и юго-восточнее Майи около 800 мужчин, женщин и детей,
сожгли несколько сел и угнали 20 вагонов со скотом.
Заявления этих усташей о том, что убитые были четниками, не подтверждаются
хорватскими военными властями. Согласно единодушной информации на упомянутой
территории были захоронены тысячи трупов людей, сожженных усташами.
Генерал, представитель Германии в Загребе, запросил у хорватского
министерства сухопутных сил соответствующую информацию об этом случае. О
принятых мерах ничего не известно.
8.
В ночь с 28 на 29 ноября 1941 года управляющий округа Ириг арестовал без
всяких на то оснований православных крестьян села Ривици (округ Ириг). В
результате пыток и угроз их принудили перейти в католическую веру. Это
вызвало в отличавшихся довольно спокойной обстановкой Среме и Славонии
сильное волнение.
Сообщено в письме министру иностранных дел 15 декабря 1941 года (исх. № 2-3,
Серб.-2997/41) с просьбой доложить об этом поглавнику.
9.
6, 7 и 9 февраля 1942 года было организовано кровавое избиение православных
жителей сел Мотика, Дракуличи и Шарговац (северозападнее Баня-Луки). Его
учинил усташский отряд в составе 100 человек из Загреба под командованием
усташского капитана Зелича и усташского поручика Татека, а также
францисканского монаха Филиповича из Баня-Лукк. Жертвами этой акции в селе
Мотика стали около 100 семей общей численностью в 700 человек, в селе
Дракуличи (недалеко от рудника Раковица) - 60 человек, в селе Шарговац- 120
человек.
24 февраля 1942 года состоялся разговор о случившемся с поглавником, который
сообщил, что обвиняемый офицер находится под стражей, а францисканец - в
тюрьме. Информация о результатах расследования и приговоре виновным до сих
пор не поступала. Отчет об этой бойне прилагается (приложение № 2Ь).
10.
В начале февраля 1942 года в ходе операции против повстанцев в горах Папук
усташскими полицейскими были истреблены православные жители Секулинаца
(возле Вочина), не имевшие никакого отношения к повстанцам. В результате
этого в районе Вочина усилились волнения среди местного населения.
Об этом случае имеется специальный отчет (приложение № 2с).
11.
7 февраля 1942 года усташи из села Прнявора замучили и убили многих мирных
жителей православного вероисповедания в общинах Муша, Граница, Трняни,
разграбив их имущество.
Сообщено министру иностранных дел 4 марта 1942 г. (исх. № 2, 3 Серб.-
114/42).
12.
В апреле и мае 1942 года хорватские усташи убили в восточной Боснии на реке
Дрина большое количество беженцев православного вероисповедания, в том числе
женщин и детей. О случившемся стало известно из немецких военных донесений.
Об этом сообщено в письме от 20 мая 1942 года (исх. № 3-4с-312а42) министру
иностранных дел с просьбой сообщить о мерах, которые надлежит принять.
Письменный ответ на него до сих пор не поступил.
13.
В начале июня 1942 года при проведении мер по выселению населения с
территории, прилегающей к Дубице, находящиеся там православные села
полностью обезлюдели. Эвакуации не избежали ни старики, ни дети.
Об одном подобном случае, касающемся Васы и Драгини Пантелич, сообщалось в
записке от 22 июня 1942 года (исх. № 2, Зb-1338/42) хорватскому министру
иностранных дел.
14.
В соответствии с собранной 25 июня 1942 года надежной информацией, в лагере
Ясеновац и близлежащих православных селах под руководством усташского
капитана Лубурича, поручика Любы Милоша, а также Матковича - постоянно
совершались жесточайшие преступления в отношении узников и православного
населения.
По заявлению министра иностранных дел, сделанному в беседе с представителями
германской миссии в Загребе 8 июня 1942 года, поглавник намеревался
предпринять соответствующие меры (исх. № 3 4с-А 411/42).
15.
В августе 1942 года слушатели усташского училища младшего командного состава
Загреба эвакуировали православных жителей из сел Набрдже, Боровник и Банчия
возле Джаково. При этом, кроме расстрелов, имели место случаи грабежа и
уничтожения продуктов питания.
Записка об этом направлена 8 сентября 1942 года министру иностранных дел
(исх. № 3 4с-1961/42).
16.
12 августа 1942 года и в последующие дни усташи под командованием майора
Лубурича убили около 100 мирных жителей православного вероисповедания из сел
Орлевац, Брестовац, Вилич-Село, Скендеровац и Завршай возле Пожеги, а также
рабочих из Германии, находившихся там в отпуске. При этом их имущество было
разграблено. В лагере для беженцев Павловци постоянно уничтожались
содержавшиеся в нем узники.
Сообщено в записке от 15 сентября 1942 года (исх. № 3 4с 2159/42),
адресованной министру иностранных дел.
17.
а) Принятые хорватским правительством в конце сентября 1942 года меры по
выселению мирного населения с территории, прилегающей к Беловару и
Вировитице, имели своим следствием массовое бегство людей в леса. (Из
немецкого донесения от 29 сентября 1942 года);
b) Меры по выселению нанесли большой ущерб экономике;
c) С конца 1942 года началось выселение православного населения из жупании
Билогора, особенно из округа Беловар, которое было отправлено в лагеря
Стара-Градишка и Сисак. 12 октября 1942 года в эти лагеря поступили из села
Велике-Писанице члены семей лиц, угнанных на работу в Германию или же
находившихся на военной службе в НГХ. Осуществлявшие акцию усташи зачастую
были пьяны, избивали детей и женщин кнутами.
(В подтверждение этого прилагаются обширные показания надежных свидетелей).
18.
Утром 18 октября 1942 года усташи из Ясеноваца вывезли и уничтожили мирное
православное население села Лукуевац возле Липика. Немецкий поручик,
посетивший село через несколько дней, установил, что оно почти полностью
обезлюдело. Он обнаружил там массовое захоронение.
Отчет немецкого поручика прилагается (приложение 2d).
19.
Население, проживающее в районе Славонски-Брода, по приказу жупана д-ра
Саболича в сентябре-октябре 1942 года было принудительно обращено в
католическую веру. Те, кто противился этому, были заключены в
концентрационный лагерь, а их имущество разграблено.
В подтверждение этого прилагается немецкое военное донесение от 17 октября
1942 года (приложение 2е).
Ниже приводится строго секретное донесение командира 1-го стрелкового
домобранского полка, направленное в управление общественного порядка и
безопасности:
"До 27 июля с. г. положение, с учетом того удара, который был нанесен
сербскому населению созданием Независимого Государства Хорватии, было в
целом удовлетворительным. Значительная часть сербского населения уже
смирилась с судьбой. Многие изъявили готовность перейти в католическую веру.
Верно то, что немногие поступали так, исходя из своей внутренней
убежденности, но если бы была достигнута цель четников, то сербы, перешедшие
в католическую веру, оказались бы в большей опасности, чем сами католики,
так как их считали не только национальными, но и религиозными предателями,
следовательно, можно было бы думать, что они сделали это, исходя из добрых
намерений. И что самое важное, большинство сербов не занималось бы активной
антигосударственной деятельностью, более того, в своих собственных интересах
они способствовали бы укреплению государства.
После того как 27-30 июля с. г. на территории района Войнич была выведена из
строя телефонно-телеграфная связь (идея о проведении такого диверсионного
акта принадлежала коммунистам из Карловаца, осуществляли же его местные
жители, симпатизировавшие коммунистам), сербское население охватил страх,
так как оно понимало, что подозрение падет на него, хотя подавляющее его
большинство не только ничего не знало об этом, но и не хотело, чтобы это
случилось, возможно, не из-за любви к НГХ, а исходя из личных интересов, так
как сербы знали, что им придется расплачиваться за это.
С 29 июля усташи начали проводить "чистки". Это вызвало панику среди
сербского населения, которое из страха скрылось в леса. Они продолжались до
8 августа с. г., но в последние дни с меньшим успехом, поскольку люди знали
о "чистках" и прятались в лесу. Их охватил всеобщий страх. С психологической
точки зрения "чистки" вызвали, с одной стороны, проявления трусости и
приспособленчества, а с другой стороны - ярую ненависть.
Кроме того, усташи действовали тактически неправильно, в результате чего не
только враждебно настроенные молодые и здоровые мужчины, но и женщины, и
малые дети скрылись в лесах. Одним словом, можно сказать: "ЧИСТКАМ"
ПОДВЕРГЛИСЬ ТЕ, КТО НЕ БОРОЛСЯ,- БОРЦЫ ЖЕ ОСТАЛИСЬ В ЛЕСАХ. Более наивные и
доверчивые люди вначале не уходили в леса, так как полагали, что с ними
ничего не случится.
Тотальные "чистки" были проведены в Слуне и в его окрестностях, в то время
как в более отдаленных местах они не совсем удались.
Охарактеризовать нынешнюю ситуацию невозможно из-за отсутствия точных
данных, так как часть людей и сейчас скрывается в лесах, однако несомненно,
что многие семьи потеряли по крайней мере по одному человеку.
Усташи проводили "чистки" почти в открытую, что стало одной из причин
бегства населения в леса. Людей арестовывали в домах, дворах, на дорогах,
как правило, в присутствии родителей и детей. Дома и имущество подвергались
разграблению, причем усташи выбирали дома наиболее зажиточных людей в
надежде основательно поживиться. Между ними разгорались ссоры из-за дележа
добычи. Усташи напивались, дело доходило до диких случаев, забирали грудных
детей, стариков, уводили семьи в полном составе, применяли садистские
методы, страшные пытки. Такое обращение с людьми вызвало негодование даже
среди преданных и стойких хорватов, которые, хотя и вполголоса, говорили:
"ЭТО - ПОЗОР ДЛЯ НАРОДНОЙ ХОРВАТИИ, ЕЕ КУЛЬТУРЫ И КАТОЛИЧЕСКОЙ ВЕРЫ".
Рвы, как правило, копали заблаговременно. Иногда сами арестованные приносили
с собой инвентарь для рытья рвов.
Нередки были случаи погребения полуживых людей, порой рвы оставляли
незакопанными или же слегка присыпанными землей. Родственники погребенных, а
также те, кто бежал в лес, приходили к местам таких захоронений в надежде
отыскать близких.
Все это породило такой страх и ненависть, что о примирении не могло быть и
речи. Если бы имелась хотя бы малейшая возможность, то об этом можно было бы
подумать, но здесь не было и нет необходимых условий для примирения.
Я, как и все солдаты, был абсолютно беспомощен. Все делалось без нашего
ведома. К нам проявлялось большое недоверие. Даже не очень существенное
замечание с моей стороны могло поставить мою жизнь под угрозу, нам давали
понять, что "сейчас пришло время действовать жандармам".
Возможно, главная причина недоверия к солдатам состояла в том, что они не
проявляли особого рвения в ходе "чисток". Я говорил солдатам, что мы
представляем органы государственной власти и должны поддерживать ее
авторитет.
Среди хорватского населения (по крайней мере среди многих его
представителей) наблюдается проявление чувства негодования против "чисток",
поскольку им подвергались многие, о которых твердо известно, что они ничего
плохого хорватам не сделали, более того, их преследовали прежние режимы
именно потому, что они отстаивали интересы хорватов. Такие люди были бы
сейчас нужны, так как через них можно было бы оказывать влияние на тех, кто
бежал в лес.
В связи с приказом прекратить "чистки" и вернуть людей к своим очагам
солдаты старались помочь им и агитировали людей за возвращение, но
результаты были незначительны. Люди утратили доверие, причина, вызвавшая их
уход в леса, постоянно давала о себе знать. Они думали, что в результате
малейшей ошибки в случае возвращения могут потерять все. Я вновь
подчеркиваю, что добиться возвращения всех из лесу вряд ли удастся.
В ответ на вопрос солдата "Почему вы бежите?" один из беженцев сказал:
"Бегу, господин, чтобы на полчаса больше прожить".
В некоторых домах остались только дети, иногда даже один малолетний ребенок,
или старики. Подобных случаев было немало. Пострадали фруктовые деревья,
много скота было угнано. Некоторые беженцы заявляют, что им некуда
возвращаться.
Люди были готовы на все: выселение, заточение в концентрационные лагеря,
обращение в другую веру, лишь бы не подвергнуться "чисткам". Но охотнее
всего они остались бы в своих домах и выполняли бы то, что от них требуется
(конечно, не все, но большинство). Лучше всего удался бы перевод в
католическую веру с помощью миссионеров, ибо таким путем наверняка это можно
было бы осуществить.
В тот день, когда в районе Войнича началась "чистка", оттуда уходила
итальянская армия. Были такие случаи, что солдаты говорили жителям: "Бегите,
сербы, идут усташи и всех подряд вырезают..."
МИЛА ДЖОДАН:
"Мы бежали на гору Петра. И оказались в кольце. Мы жгли листья, чтобы
сварить себе что-нибудь. Место, где мы скрывались, называлось Белевине. Нас
было много: из Малевца, Гейковца и Свинины. Целая толпа. Немало народу было
тогда вырезано. Когда мы прятались в кустарнике, появились усташи. Один из
них скомандовал:
- Орешкович, прикрой левый фланг!
Начали стрелять, кричать, чтобы мы вышли. Говорят:
- Вот они, партизаны!
Мы их упрашивали:
- Господа, бог с вами, ведь тут одни дети и женщины, мы ничего плохого вам
не сделали.
Они в ответ:
- Выходите!
Привели нас в Калове, обыскали. Все, что им нужно было из наших вещей, взяли
себе, остальное - выбросили. После этого нам связали проволокой руки и
погнали в Метальку на смерть.
Местность была равнинная. Мы вновь начали их упрашивать, а они велели нам
встать на колени в грязь. Мы снова просили их смилостивиться над нами, а они
приказывали встать на колени, твердя, что мы скоро высохнем. Тогда мы
поняли, что нас ждет. Встав на колени, мы соединили руки и снова стали
умолять их:
- Господа, побойтесь бога! Здесь же одни дети и женщины, мы ни в чем не
виноваты!
Один из них, выругавшись матом, в ответ спросил:
- Где партизаны?
И вновь обругал нас матом. Всего их было 15 головорезов.
Один усташ приказал:
- Обайдин, приступаем!
У этого Обайдина за поясом виднелся нож. Нож был в деревянном футляре. Это я
помню, хорошо помню. Лезвие ножа было узким. Он выглядывал из-за пояса.
Обайдин ответил:
- Нет, я сам...
Усташ, который обращался к нему, сказал:
- Значит, ты будешь...
Мы поняли, что Обайдин был палачом. Палачи остались с нами, а остальные
пошли дальше. Сначала стали убивать девушек, выкрикивая:
- Это партизанки, мать их так!
Усташи зарезали четырех девушек. Потом пришел наш черед - женщин и детей. Я
сказала своей одиннадцатилетней дочери, чтобы она спряталась за какой-нибудь
женщиной. Она так и сделала, бедняжка. Меня ударили ножом чуть ниже глаза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31