Северная Америка, Латинская Америка, Австралия, Новая Зеландия
и пр.
Но даже если ограничиться более узким пониманием европейской цивилиза
ции Ц Европа как географическое пространство от Атлантического океан
а до Урала (по словам де Голля), Ц ясно, что Россия уже более тысячи летяв-л
яется неотъемлемой частью Европы. Мало того, что Русь была одной из жемчу
жин христианского Средневековья в Европе, за последние триста лет именн
о Россия играла решающую роль почти во всех важных политических вопроса
х и войнах Европы.
Тогда почему так часто возникает вопрос: действительно ли Россия часть Е
вропы?
Конечно, русским присущи свои национальные особенности. А другим народа
м Европы разве нет (по крайней мере до их стремления заглушить все национ
альное в Евросоюзе)?
Может быть, русские просто новички в Европе? Как будто нет. Ведь Русь присо
единилась к Европе более тысячи лет тому назад Ц примерно в то же время, ч
то поляки, шведы и шотландцы. (Некоторые европейские народы Ц финны, напр
имер, Ц присоединились к Европе еще позже.)
А может быть, дело в том, что Русь исповедовала православное христианств
о, в то время как Западная Европа была католической? Или в том, что Русь не и
мела отношения к итальянскому Возрождению? Но и это ничего не объясняет.
Ведь то же самое можно сказать про современные Грецию, Болгарию и Румыни
ю, однако никто не сомневается, что они часть Европы.
Нет, здесь другой ответ. Россия уже давно пугает и беспокоит остальных ев
ропейцев. Представьте себе, что на семейное торжество является некий тре
хметровый вели кан, который еле помещается за столом, заглушает приятный
разговор своим смехом, а потом погружается в какую-то страшную мнительн
ость. Конечно, все будут нервничать и искоса на него поглядывать.
Так что тот факт, что Россия Ц часть Европы, для меня по крайней мере, сове
ршенно очевиден. Я считаю, такого понятия, как «Россия и Европа», не сущест
вует. Можно говорить о России и Западной Европе, о России и католической Е
вропе, о России и средней (германской) Европе или о России и скандинавской
Европе… Другое дело, что судьба определила России особый путь, путь кров
авый и изнурительный, совсем не похожий на путь остальных членов европей
ского семейства. Видимо, связано это было и с огромным пространством, зан
имаемым Русью, и с ее расположением на границе Европы, и с ее призванием сл
ужить последним защитником православного христианства. Никакой народ
в мире не принес такого великого количества жертв в защиту своей цивилиз
ации от многочисленных нашествий и попыток геноцида. (Даже китайцы не до
тянули до русских в этом печальном состязании.) И несмотря на все Русь уце
лела. Да, это поистине уникальный исторический путь.

РУССКАЯ ИДЕЯ

Почему столько разговоров на эту тему? Как будто никто не может понять, чт
о такое эта Русская Идея. Ельцин даже создал какую-то комиссию, чтобы разо
браться в вопросе Ц комиссия так ничего и не смогла разъяснить.
Не нужно призывать на помощь старых славянофилов, не нужно вникать в рас
суждения о русской душе, о славянской общине, о всечеловеческом призвани
и русского народа, об исторической миссии России. Будет время Ц подумае
м об этом. Иногда интеллигентные рассуждения только все усложняют. А зде
сь следует исходить из самого простого. Русская Идея Ц это любовь к Росс
ии, к русской истории, к русской культуре и к русским героям. Все. Точка.
Пускай герои прошлого сами покажут современному человеку, в чем суть Рус
ской Идеи. Их жизненный путь скажет гораздо больше, чем все теории и разъя
снения по этому поводу. Тебе могут часами доказывать на словах, что Ми-кел
анджело был великим художником, но величия этого мастера ты никогда не п
оймешь, если не увидишь его произведений…
Христос нас учил, что мы должны подходить к вере, как дети. Так же следует п
одходить к истории. Самое главное Ц это почитание предков. Как воспитат
ь Русскую Идею в молодом поколении? Нужно рассказывать о древних славяна
х, об их обычаях, о семейном и общественном укладе, о вере в чистые и нечист
ые силы, об их понятии красоты и правды. И обязательно о подвигах великих л
юдей. Минин и Пожарский. Александр Невский. Пушкин и Достоевский. Гоголь. С
ергей Радонежский и Серафим Саровский. Иван Сусанин. Суворов и Потемкин.
Столыпин. Ломоносов и Менделеев. Сикорский. Нестеров и Левитан. Дягилев. Ж
уков, Конев и Рокоссовский. Солженицын. Богдан Хмельницкий. Денис Давыдо
в. Некоторые хотели бы включить в этот список Петра Великого или Грозног
о, а некоторые Ц Сталина. Мне все равно Ц главное, чтоб это был рассказ о г
ероях. Россия Ц страна героев. Вот она, Русская Идея. Почему это так трудн
о понять?
Когда русский человек приезжает на Запад, он чувствует себя неловко, сте
сняется того, что он русский. Сколько раз я это наблюдал! Не стесняются объ
явить о себе на Западе лишь русские евреи Ц они легко включаются в миров
ую еврейскую диаспору. Но русские Ц нет. Они ведут себя скромно, стараютс
я побыстрее забыть русский язык и заговорить по-английски, по-французск
и, по-немецки… Конечно, богатые «новые русские» ведут себя гораздо нагле
е на Западе Ц они там покупают дворцы, сорят деньгами, устраивают вакхан
алии и гордятся эффектом, который производят на чопорных европейцев. Но
у этих людей вообще нет представления о какой-либо Русской Идее Ц напро
тив, они стремятся поместить своих детей в швейцарские или английские шк
олы, полностью адаптировать их к западному обществу. Такие люди не призн
ают никакого долга перед Россией.
Кстати, в начале XX века богатые русские тоже любили отдыхать на юге Франци
и, в Италии, в Швейцарии. У многих там были собственные виллы, дворцы, банко
вские счета. Когда в 1914 году началась война, царь обратился к своим подданн
ым с призывом вернуть денежные средства из-за рубежа и вложить их в военн
ый заем. Самое удивительное, что практически все откликнулись: продали н
едвижимость, ликвидировали банковские счета и вернули деньги в Россию. В
от такой патриотический подъем того времени! После революции 1917 года эти
самоотверженные люди вынуждены были бежать за границу, но на этот раз он
и приехали в знакомые города Западной Европы как нищие. Получается Ц гл
упо поступили? Что, было бы лучше игнорировать призыв «Отечество в опасн
ости!» и остаться в великолепных виллах на Лазурном берегу? Нет. Эти герои
сохранили свою нравственность и свое достоинство. И будущие русские пок
оления будут вспоминать их с любовью. А вот тех «новых русских», которые с
егодня прячутся в офшорах, еще долго будут проклинать за жульничество и
трусливость.
Почему же современный русский человек с таким трудом осознает Русскую И
дею? Дело в том, что Русская Идея, как любая культура, может существовать, т
олько если она прививается в каждом поколении, сперва дома, затем в школе.
Суть проблемы в воспитании, а вот оно-то как раз и отсутствует. Именно поэ
тому Русская Идея сегодня Ц это лишь тема интеллигентных разговоров и п
резидентских комиссий.
В свое время Русская Идея была сильна. Ее понимал каждый русский человек.
На ней и строилась Великая Русь. Почитались подвиги отцов и дедов, люди бе
режно относились к обычаям и нравам предков, верили в Бога и православие,
и Россия становилась все крепче и крепче.
Затем на Руси появились школы на западный манер, образование повелось по
западному образцу. Что ж, Пушкин и Потемкин освоили в школе западную куль
туру, и их Русская Идея в них только окрепла. Однако течение пошло… Постеп
енно образованная часть русского населения отходила от своих народных
истоков. Русские преподаватели (да и родители тоже) подталкивали молодеж
ь подражать французам, немцам и англичанам. Процесс этот зашел уже далек
о, когда в середине XIX века начался отчаянный поиск: а где же Русская Идея?
«Европействующая» верхушка общества явно потеряла Русскую Идею, но нек
оторые успокаивали себя тем, что она осталась в народе. Это правда. Взять х
отя бы 1812 год Ц русский народ проявил такое мужество и добился такой слав
ы, что хватило на целый век надежды. Да, в народе Русская Идея сохранялась,
но до тех пор, пока народ тоже не пошел в школу. К началу XX века уже половина
русских детей училась. И о чем учителя рассказывали ребятишкам? Не о Русс
кой Идее. Разумеется, они проповедовали «науку и прогресс».
Шла борьба культур Ц борьба между западным либерализмом и русским трад
иционализмом, между социализмом и православием. И когда эта борьба вылил
ась на улицу, в революцию, почти никто не вышел защищать наследие предков.

Все-таки странно: Русская Идея такая простая, а ее так неудачно внедрили в
школу. Вместо того чтобы обсуждать значение Русской Идеи в философском
смысле, патриотическая интеллигенция лучше бы напрягла все свои усилия
и создала самую понятную версию этой идеи, которой можно было бы воспиты
вать 13-летних юношей. Тогда Русская Идея распространилась бы среди грамо
тного населения, укрепилась бы, развилась, и многие философские вопросы,
столь волнующие патриотическую интеллигенцию, сами собой разрешились
бы.
А что теперь? Жива ли Русская Идея? Я бы ответил так: если и жива, то находитс
я в зачаточном состоянии. Русский человек обижен на судьбу, презирает со
племенников, не верит в подвиги и добрые дела Ц он видит в своем прошлом т
олько насилие и обман. И дело не в скверных политиканах или развратных СМ
И. Дело в образовании. В отличие от дореволюционной России, сегодня не 40 % н
аселения прошло через школу, а все 100 %. В советской школе отлично преподава
лись науки и литература, а вот изучение русской истории шло с тяжелой при
месью Маркса, Энгельса и прочей ленинщины. Не дай бог, какой-нибудь намек
на русский национализм! Некоторые русские герои вообще не признавались
Ц Столыпин, например, («палач революции») или Донское казачество («зажит
очные крестьяне, эксплуататоры»), Ц а другие искажались так, что невозмо
жно было понять их истинное историческое значение. Даже сейчас, после ра
спада коммунизма, многие учебники все те же, а некоторые новые сделаны по
заказу западного финансиста Дж. Сороса.
И что осталось? Русская литература Ц русское слово, окно в русскую душу. Н
о это еще не вера.
Русские не уверены в себе, зажаты, не чувствуют под ногами твердой почвы. Р
едкий человек проявляет необычную силу воли или исключительную умстве
нную самостоятельность, чтобы возродить для себя предания наших предко
в. Но не стоит унывать. Русь всегда побеждала те силы, которые пытались ее
уничтожить, и у меня нет сомнений, что она восторжествует и сегодня.

К НОВОМУ ДВОРЯНСТВУ

Нухаев в первую очередь горец, поэтому он утверждает, что все, кто живет в
условиях цивилизации, являются рабами. Глупая мысль. Люди, живущие в циви
лизованном обществе, не рабы, а граждане. Принцип гражданственности как
раз и основан на том, что каждый член общества является независимым член
ом государства. Если человек служит государству Ц это не значит, что он с
лабый. И если человек сильный Ц это не значит, что он должен бороться с го
сударством. Напротив, во всех самых развитых цивилизациях сильные лично
сти всегда служили высшим интересам общества. Так действовали герои, рыц
ари и богатыри древнего и старого мира. Свободное решение служить Ц леж
ит в основе и христианства, и других великих религий.
Конечно, первобытный (негосударственный), кровнородственный порядок, ст
оль возлюбленный Нухаевым, достоин уважения, ибо построен он на священно
м принципе семейства. До сих пор самым надежным критерием, по которому мо
жно отличить здоровое общество от больного.
является здоровье входящих в него семейств. Если семьи крепкие, то и наро
д крепок. Если семьи уменьшаются и распадаются, народ болеет и в конце кон
цов вообще исчезает Ц чисто физически. Я тоже верю в семейство: многодет
ное, разветвленное, клановое, состоящее из трех или четырех поколений, по
читающее предков и старые обычаи, заботящееся о грядущих поколениях. Но
это семейство, в которое я верю, стоит на службе обществу и государству. Он
о не ищет благополучия за счет соседей (или за счет тех семей, которые объе
динились в государство). Напротив, крепкая семья гордится своим вкладом
в развитие цивилизованного общества.
Семейные ценности вполне совместимы с государственностью. А Нухаев про
тивопоставляет принцип семьи (кровно-родственный порядок) государстве
нности. Отстаивать независимость и неприкосновенность семьи, отвергая
государственные интересы Ц это путь к коррупции, беззаконию и бандитиз
му. Все благоустроенные государства и все процветающие цивилизации пос
троены именно на семейном принципе, они добиваются равновесия между сем
ейной независимостью и государственными интересами. Как древним римля
нам удалось построить Великий Рим? Просто они объединили семейную честь
с гражданственностью (преданность государственной и общественной служ
бе). Именно это помогло и русским возвысить Великую Русь.
Принцип рода веками лежал в основе русской государственности. Каждый ру
сский прекрасно понимал, что такое человек благородный, человек хорошег
о рода. Каждый оставался верен своему роду Ц от князя до скромного ремес
ленника, от знатного воеводы до рядового солдата. На Руси существовало р
авновесие между родоплеменным началом и государством-цивилизацией, че
ловек всегда защищал честь своего рода, но при том без колебаний был гото
в посвятить собственную жизнь обществу или государству. Общественная и
ли государственная служба людей не порабощала, не угнетала. Напротив, пр
иносила им удовлетворение и чувство собственного достоинства. Человек
со здоровым пониманием семейной чести реже поддавался жульничеству, тр
усости или предательству, ибо знал, что недостойным поступком опорочит ч
есть всего своего рода.
Понятие семейной чести не менее важно в многонациональном государстве.
Русская история знает множество примеров, когда России всю жизнь честно
и преданно служили иностранцы Ц будь то генерал, инженер или администра
тор… Они по-русски говорили с акцентом, но в первую очередь руководствов
ались чувством рода. («Мой отец и мой дед всегда оставались верны присяге
французскому королю или немецкому герцогу, а я, отдав мою службу русском
у царю, так же до смерти останусь верным своей присяге…» Ц так рассуждал
и эти люди.)
К сожалению, русские постепенно забывают о понятии семейной чести. Хотя
семейная честь прекрасно сохранилась до сих пор на Кавказе. Еще в царско
е время русские часто шутили: любой кавказец с двумя овцами считает себя
князем. Можно посмеяться, конечно. На самом деле это хорошая черта: мужчин
а, который хоть мало-мальски устроил свою жизнь, считает себя хозяином (хо
тя бы в собственном доме), может гордо поднять голову и внести свой незави
симый вклад в общество. Таким же нужно стать и современному русскому чел
овеку Ц устроиться, определиться и взять на себя ответственность за сво
е место в обществе.
Россия сегодня действительно нуждается в новом понятии рода, в новой ари
стократии. Каждый русский мужчина Ц хозяин на своем участке! Каждая рус
ская семья Ц на службу обществу и государству! Только с такими принципа
ми может возродиться Великая Русь.


ЭПИЛОГ

Итак, разговор с Хожей Нухаевым закончен. Выслушав рассуждения моего соб
еседника, я смог лучше понять, что такое варварство и почему оно представ
ляет такую смертельную угрозу для нашей цивилизации. Мы стоим перед новы
м варварским нашествием. Против нас выступили ваххабиты, талибы, чеченск
ие бандиты и все другие фанатики джихада. Просачиваясь в Россию и Западн
ую Европу, эти новые варвары никак не хотят вписываться в европейскую ци
вилизацию. Они хотят ею овладеть, так же как в свое время турки овладели Ко
нстантинополем.
Сегодня всех волнует война в Ираке. Но даже если эта война кончится амери
канской победой, результат ее лишь косвенно повлияет на исход той борьбы
, которая идет уже с 1980-х годов, Ц борьбы воюющего ислама за мировое господ
ство. Военная победа американской армии в Ираке, так же как и военная побе
да Российской армии в Чечне, ничего не даст, пока внутри самой Америки, Рос
сии и Европы будет гаснуть христианская вера, слабеть европейская культ
ура. Можно выиграть сколько угодно сражений в других странах и все-таки п
роиграть войну в собственном доме.
После беседы с Нухаевым мне стало ясно, почему ислам, несмотря на все свои
военные неудачи, с каждым днем набирает силу и почему европейская цивили
зация, несмотря на ее богатство и высокие технологии, с каждым днем слабе
ет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21