Нухаев в своемпроекте ссылается на теории старого американскогоидеоло
гаЗбигневаБжезинского(Великаяшахматная доска) и распространяется о за
конах геостратегии. Кавказ, по словам Нухаева, находится на перекрестке
двух ключевых линий мирового влияния: Москва Ц Тегеран и Китай Ц Европ
а. Но это абстрактные представления, на них коммерческий проект не постр
оишь. Нухаев рассказывает о какой-то единоразовой сделке Ц партия став
ропольского зерна менялась на нефтепродукты из Баку, Ц на которой, по-ви
димому, проект «Кавказский общий рынок» и закончился.
[ПХ]Когда вы вернулись в Чечню после смерти Дудаева, что вы там нашли?
[х-ан]Вернулся в конце декабря 1996 года. Я помогал Яндербиеву на выборах. Зде
сь я прозрел. Пока сам не столкнулся непосредственно с этими выборами, я н
е понимал, насколько это все ненормально. Каждый кандидат показывал, что
он лучше, каждый должен был себя рекламировать, унижать достоинство прот
ивника. Это измельчило отношения между людьми. Они начинали говорить так
ие вещи! Потом друг перед другом объяснялись: «Это политика, не обижайся».
Но для чеченца каждое слово должно играть. У нас очень сильно сохранилис
ь родовые отношения, и они в себе несут развитую дипломатию между родами.
Каждое слово играет роль. Не может быть просто брошенного слова.
Эти выборы настолько сломали людей, настолько отравили всех, они разруша
ли нацию изнутри. Я понял, что в Чечне не должно быть такой политики, чечен
цам не нужны такие выборы.
Такая демократия, все эти партии, эта многопартийная система Ц это нено
рмально.
Сегодня в Чечне нарушены многие обычаи, традиции, нравы, в том числе и почи
тание старших. И этого не исправить, пока не будет восстановлена традици
онная структура чеченского общества, которая позволит воспитывать наш
у молодежь в духе национального кодекса чести.

ТОРГОВЛЯ ЗАЛОЖНИКАМИ

СОТРУДНИК РУБОПа. Что такое заложник? Это Ц раб, которого можно выкупить.
А чеченцы давно торгуют рабами. И у себя в Чечне брали рабов, и на границе с
Чечней брали. Я знаю несколько случаев из последней войны… Вот чеченский
боевик в окопе полгода находится, и чисто физиологически он все равно до
лжен как-то удовлетворять себя, правильно? А тут Ц в Ставропольском крае
Ц женщины. Почему не забрать? Ему понравится одна, он с ней переспит, а пот
ом другому передаст, и так начинается ее рабство. Подумаешь, это же не чело
век Ц это русская. Чеченцы и богатых чеченцев брали в заложники, но с русс
кими обращались более жестоко. Они на рынке в Грозном, на Минутке, продава
ли рабов. Все это знали,
[пх]Мне Аслан Масхадов в сентябре 1999 года говорил, что последняя война была
навязана Кремлем: «Они уже нас не только душили блокадой, весь этот банди
тизм в Чечне, вся эта торговля заложниками были подпитаны чиновниками из
Кремля, и олигархами в том числе». Ваша точка зрения?
[Х-АН]Я согласен с ним. В 1996 году Россия проиграла и ушла. Но ушла не для того, ч
тобы больше не возвращаться. Она знала, что вернется. В принципе по-другом
у не могло быть, пока есть эта империя. Естественно, нужно войну начать. Ит
ак, войну Россия спровоцировала.
[ПХ]Однако военные действия в 1999 году в Дагестане начали не русские, а чечен
цы. Тысячи разных заложников тоже брали не русские, а чеченцы. И английски
м заложникам в 1998 году отсекли головы не русские, а чеченцы…
[Х-АН]Конечно.
[ПХ]Как же тогда это можно считать делом Кремля? Ведь чеченцы тем и знамени
ты, что нелегко подчиняются приказам кремлевских чиновников.
[Х-АН]Во-первых, заказы делали. Вот, допустим, хорошо знакомые мне политики
в России говорили: «Нельзя ли организовать, чтобы хотя бы пару человек ос
вободили? У вас же там в Чечне много заложников…» Они знали, что я этим не б
уду заниматься, но они ко мне обращались. А я им говорю: «У меня-то есть день
ги, мне ничего не надо. Вы к кому-нибудь другому обращайтесь, к тому, кто хоч
ет пожрать. Его вы сможете уговорить, и он поищет, где своровать людей, кот
орых вы потом освободите». В Чечне не было рабочих мест, есть было нечего,
тяжелое положение, и вдруг приходил такой заказ, вдруг кто-то чеченцу гов
орил: «Слушай, хочешь заработать?» Если чеченец говорит: «А где мне взять з
аложников? У меня же их нет». Сейчас же шанс заработать уходит. Таким образ
ом брались заложники. Если есть спрос… есть рынок!
[ПХ] Масхадов конкретно упомянул Березовского, который, по его словам, вел
эту торговлю заложниками, платил деньги, налаживал рынок.
[х-АН]Все эти общественные деятели побежали в Чечню, и каждый показывал, к
ак он освобождает людей. Они освобождали людей и кому-то за это платили зд
есь. Раньше не было столько заложников (до 1996 года. Ц П.Х.). Но появился спрос.
Тех же чеченцев научили, как этот спрос удовлетворять.
[ПХ]Спрос был на освобождение.
[Х-АН]А чтобы освободить кого-то, сначала требуется заложник. По-разному м
огло быть. Кого-то захватили… Иногда это просто шло, как арест Ц нормальн
ое чеченское государство арестовывает человека. Но в Чечне государства,
как такового, не было, не было сильной власти, которая могла бы управлять э
тими арестованными. Поэтому кто-то мог за деньги их оттуда взять и выдать
, кто-то мог организовать побег. А те, которые освободили, себе на этом имид
ж делали… И другие то же самое захотели. И обращались к чеченцам: «Слушайт
е, там для нас тоже не найдется пара человек освободить?» Таким образом он
и и порождали всю эту грязь.
Если бы Россия не выкупала заложников, никого бы и не воровали. Правильно?

[ПХ]Правильно. А почему Березовский этим занимался?
[Х-АН]Государство же не может выкупом заниматься, а кто-то должен это дела
ть. Березовский и Рушайло (в то время заместитель министра внутренних де
л. Ц П.Х.) вместе это все делали. Тому же Березовскому или другим олигархам
сказали: организуйте. Им что-то отдавали, предоставляли преимущество в к
аких-нибудь коммерческих играх… А потом им говорили: сделайте то-то… Ест
ественно, Березовский собственный имидж хотел создать, хотел стать боле
е сильным. Но в то же время он этого не мог делать, если бы не было заказа тог
о же государства. Вместе с ним это делал Рушайло, что показало, что и госуд
арство свой имидж создает. Здесь всегда находятся общие интересы.
[ПХ]А почему в этой торговле участвовал такой чеченский «патриот», как Мо
влади Удугов? Он, несомненно, понимал, какой огромный вред торговля залож
никами наносит имиджу независимой Чечни?
[Х-АН]Я не отношусь к Удугову, как к ангелу. Я не слышал нигде, чтобы Удугов о
проверг эту его запись с Березовским (телефонные разговоры между Удугов
ым и Березовским, которые торгуются о чем-то и обсуждают конкретные сумм
ы денег, были опубликованы в газете «Московский комсомо лец» в сентябре
1999 года. Ц П.Х.). Поэтому допускаю, что с Березовским все эти моменты обсужд
ались, и лояльность между ними была, и какие-то отношения поддерживались
… Все это могло быть. Я считаю, что Удугов, чтобы заработать деньги, мог бы н
а такие вещи пойти.
[ПХ]Как вы оцениваете роль Березовского во всем этом?
[Х-АН] Не секрет, что он играл серьезную роль в политике. А в Чечне он играл я
довитую роль. Такую же ядовитую роль там многие играли. Только он, как боле
е инициативный человек, лучше проявился… Он всегда в себе несет и органи
затора и исполнителя одновременно. Поэтому он всегда засвечивается бол
ьше других.
Тем временем работает государство. А государство Ц это неживой механиз
м. У него нет нравственности Ц есть только интересы. Интерес должен выпо
лняться. Только если народ нравственные требования выставляет, государ
ство должно считаться с народом. Но если нравственность в народе на низк
ом уровне, государство этим будет пользоваться и тоже будет на таком же у
ровне идти.
[ПХ]Вы думаете, Березовский действовал с позволения государства?
[Х-АН]Конечно. Коррумпированного, безнравственного государства.
[ПХ]Но в то же время он опирался на конкретных чеченских бандитов и полевы
х командиров?
[Х-АН] Естественно, опирался. Он же всегда выставлял себя как друг чеченце
в. И при этом он чеченцев не понимает абсолютно. Ведь он думает, что все про
дается, что все можно купить!
[ПХ]Даже если допустить, что вторая чеченская война была спровоцирована
либо Кремлем, либо Березовским в союзе с Хаттабом и Басаевым, факт остает
ся фактом: именно из Чечни шла вся эта волна насилия и бандитизма, на нее в
конце концов и ответила Россия. Ведь после 1996 года Чечня фактически обрел
а независимость. И что получилось? Водоснабжение не работало. Городской
транспорт не работал. Электричество постоянно прерывалось. Экономика п
ришла в полный упадок. Государственных служащих отстреливали, взрывали.
Людей брали в заложники, возобновилось рабовладение. Постоянные грабеж
и и вооруженные разборки… Короче, стоило российским войскам уйти, и в Чеч
не все принялись друг другу глотки резать. Почему все это началось именн
о после того, как Чечня получила независимость?
[Х-АН]Потому что была разрушена родоплеменная система, а новой, государст
венной, системы не было. Образ жизни и структура государства должны соот
ветствовать друг другу. Если они не соответствуют, то революционные моме
нты будут. Здесь же была форма кровно-родственная, родоплеменная. Кровно
е родство и закон возмездия Ц они живут. А как на этом можно построить гос
ударство? Это же антиподы. И другую, государственную, организацию внедри
ть, Ц это значит, надо сломать родственные отношения. Чтобы построить го
сударство, нужно огнем и мечом выжечь все, что противостоит государствен
ному аппарату. Потому что эти две системы жить вместе не могут.
[ПХ]Но хотя бы монополию на оружие должно иметь государство?
[Х-АН]Нет. Здесь парламент, президент, МВД, армия Ц все институты могут быт
ь. Но монополию государство будет иметь только тогда, когда оно имеет сог
ласие народа, когда весь народ сказал: да, мы хотим государство, мы хотим ж
ить под государственным законом, в государственном порядке. Государств
енная система может сработать, если люди одиноки, если у них нет кровно-ро
дственных связей. Тогда любого, кто закон нарушил, выдергивай и сажай, и за
него никто плакать не будет. Любого расстреляй, и никто не придет и не ска
жет: ты почему нашего человека расстрелял? Но если действует закон кровн
ой мести, родственники придут завтра к президенту и убьют его. Для того чт
обы сработала государственная система, надо несколько веков, чтобы унич
тожать, уничтожать, уничтожать кровно-родственные связи, расселять всех
родственников, чтобы вместе не жили, ничего общего не имели.


ЧАСТЬ ПЯТАЯ.РЕЛИГИЯ

РОССИЯ ОПРЕДЕЛИТ СУДЬБУ МИ
РА

Даже в таком виде, в каком она сегодня существует Ц утомленная, оскорбле
нная и ограбленная, Ц Россия все-таки остается решающим полем боя для те
х сил, которые стремятся покорить мир. Уже тысячу лет Русь находится на ру
беже разных цивилизаций Ц между Западной Европой и Азией, между исламом
и христианством. Одна шестая земной суши. Уникальный перекресток мира. И
не в первый раз жадные завоеватели косятся на Россию, она для них решающи
й плацдарм к мировому господству. Сможет ли Русь отстоять грядущее нашес
твие? В каком лагере она очутится? В американском? В исламском? В западно-е
вропейском? В китайском? Если кто-то сможет покорить Россию, он получит ре
шительный перевес в борьбе за мировое господство.
А что случится, если Россия не поддастся никому и пробьет какой-то новый,
самостоятельный путь? Сможет ли она определиться в собственных ценност
ях и целях? Если нет, то Россия вынуждена будет примкнуть к чужому лагерю.
Мы и наши дети можем оказаться свидетелями этих роковых событий. Судьба
мира начала XXI столетия решается судьбой России.
Уже много веков Русь является главной заставой Европы и христианства, кр
епостью, за которой Европа до сих пор могла процветать. Естественно, как т
олько возникает новая мировая угроза европейской цивилизации, первый у
дар почти всегда принимает на себя Россия. Трижды это повторялось только
за последние сто лет.
В 1905 году Япония одержала победу в войне против царской России. Это было ро
ковое событие. Впервые в современной истории азиатская держава дала реш
ительный отпор европейской империи. Победа Японии над Россией в 1905 году н
е только предшествовала дальнейшим японским победам над американцами,
англичанами, французами и голландцами в 1940Ц 1942 годах Ц она открыла путь И
ндии (1947), Китаю (1948), Вьетнаму (1975) и другим азиатским державам в их борьбе за нез
ависимость.
Коммунизм, хотя он зародился в самой Европе, представлял смертельную угр
озу для традиционной христианско-европейской цивилизации. Когда интер
национальный коммунизм накопил достаточно сил, чтобы взять власть, имен
но в России (в слабом звене европейской мировой цивилизации) в 1917 году он од
ержал свою первую победу и тем самым проложил себе путь к дальнейшему ра
спространению по всему миру.
Теперь, когда интернациональный коммунизм обанкротился и экономически
и духовно, в бой против остатков европейской цивилизации в России, Запад
ной Европе и Америке вступила третья сила: воюющий ислам. Начало этой нов
ой эпохе положила исламская революция в Иране в 1979 году. Затем последовал
и военные победы нового ислама в борьбе за мировое господство: поражение
Советской армии в Афганистане (1979Ц 1989) и поражение Российской армии в Чечн
е (1994Ц 1996). Опять же первые удары приняла на себя Россия.
Сегодня происходит великий сдвиг в мировом порядке. Борьба против воюющ
его ислама кончится не скоро. Ведь боевики нового ислама мечтают завоева
ть мир. Почти все кровопролития в сегодняшнем мире происходят там, где ис
лам соприкасается с другими верами и культурами: Алжир, Нигерия, Судан, Ег
ипет, Палестина, Ливан, Босния, Косово, Македония, Чечня, Дагестан, Нагорны
й Карабах, Таджикистан, Афганистан, Пакистан, Кашмир, Индонезия и Филиппи
ны. Недаром политики мира называют эту страшную полосу войны, бунта и тер
роризма полумесяцем кризиса.
Новый ислам является подлинным интернациональным революционным движе
нием. И как все интернациональные революционные движения, он дважды дест
руктивен: своей революционностью он разрушает общественный строй, а сво
ей интернациональностью разрушает народные традиции и народную культу
ру. Плоды этого движения очевидны: мир переживает волну убийств и притес
нений, невиданную с 1930Ц 1940-х годов. Вчерашние душегубы совершали свои звер
ства под знаменем фашизма или коммунизма, сегодняшние Ц во имя Аллаха.
Почему возвращается кровавый кошмар дикого прошлого? Кто все эти люди? В
се эти отчаянные, кровожадные толпы на улицах мусульманских городов, все
эти сумасшедшие борцы за Аллаха, эти чудовищные убийцы из 11 сентября. Отк
уда все эти призывы к джихаду, все эти стремления разорвать иноверцев на
части?
За последние сто лет почти ни одна исламская страна не имела успеха в раз
витии современной экономики, в обустройстве процветающего общества ил
и справедливого государства. Создание так называемого «исламского гос
ударства», как, например, в Иране в 1979 году или в Афганистане в 1996 году, лишь ух
удшает духовное и материальное состояние общества. Многие мусульманск
ие боевики идут сегодня на войну, чтобы защитить свою веру, культуру и нра
вы. Но полно и тех, кого толкает к войне самая элементарная зависть: ненави
сть к достижениям и успеху соседей, желание истребить то, что сами не спос
обны создать у себя дома.
Конечно, ненависть исламских фанатиков сосредоточена на Америке и Изра
иле, но главные их завоевательные амбиции направлены на Россию. Именно п
отому, что Россия снова является слабым звеном европейского мирового по
рядка…

КАК ЕВРОПА ПОКОРИЛА МИР

Я не верю, что все религии равноценны, так же как я не верю, что все культуры
равноценны.
Нухаев очень красиво повествует об обустройстве исламского общества. К
несчастью, существует огромный разрыв между реальным исламом и исламом,
описываемым Нухаевым. На самом деле история ислама Ц это постоянные вой
ны и разгул бандитизма. Исламская цивилизация никому не уступит в насили
и и беззаконии. Сегодняшние исламские государства почти все без исключе
ния погрязли в бедноте и невежестве. Вот, наверное, почему гнев и ярость пе
реполняют исламских экстремистов, когда они наблюдают за достижениями
европейской цивилизации.
История человечества знает много великих цивилизаций. Но только одна ци
вилизация Ц европейская Ц смогла овладеть всем миром.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21