Эти люди не привносят в мир того, чего в нём не было с материальной точки зрения, не проявляют созидательной активности, но они влияют своим примером на поведение масс. Отметим лишь, что экстаз бхакти, как и обожение в Иисусовой молитве, есть виртуальный эмоциональный контакт с заранее известной со всех точек зрения Божественной сущностью.
Путь третий (подробно разбирается в этой книге): Раджа-йога — специфическое индийское изобретение, безличная технология универсальной коммуникации с Единым. Но этот способ порождает зачастую и мастеров виртуальной реальности, «игроков в бисер». Отдельные практические звенья разбираемой технологии являются уникальными, имея выдающуюся перспективу применения сегодня и в будущем.
Путь четвёртый: случай. Это катастрофы тела и сознания (в том числе и «проколы» при небрежном либо неграмотном обращении с древними средствами и методами самореализации). В этом случае, даже возвращаясь к нормальному состоянию, люди получают несвязный опыт запредельного, который лишь в какой-то степени и достаточно неопределённо может повлиять на их дальнейшую жизнь и развитие.
Путь пятый: Джняна-йога — взаимодействие с миром через размышление, создание произведений мысли, порой и без конкретного материального воплощения. Скорее это произведения смыслового поиска — философские шедевры.
Путь шестой: «изобретение велосипедов». Сюда входит бесконечное число всяческих «терапий», как угодно ориентированных — от «жизни по кайфу» до самоистязания. Видно, Запад и в самом деле отчасти повредился в уме, потому что весь этот мусор не что иное, как разновидность давно известных в Индии мошенников, называемых «джет-гуру» — «реактивные учителя», у которых скорость обучения любым премудростям йоги напрямую зависит от величины гонорара. Йога за две недели? Нет проблем! Мгновенное освобождение от всех болезней и психических перекосов? Совсем просто, но ещё дороже.
В принципе всё это осознанная или случайная фальсификация методов достижения обратной коммуникации, которые не бывают лёгкими, это всегда глубоко личная и скрупулёзная работа, а не бесконечные коллективные радения с распеванием мантр. Тем не менее сегодня мы сталкиваемся с потрясающим количеством изобретателей скандально известных «систем» и «доктрин», а также мелкими шизоидными концептуаторами.
В России парапсихологически-экстрасенсорный бум конца 80-х начала 90-х годов канул в прошлое, колдуны и астрологи также утомили, примелькались с «голубых экранов» и в нудной рекламе. На подмостках жизни появляются иные затейники, призванные до основания потрясти кошельки и сознание обывателя, — например «учитель-четверопутчик», «живущий танцуя», «духовные акушеры», «техношаманы», а также холонавты, визионеры, интеграторы, гиды-трансперсонологи и т.д.
К сожалению, приходится признать что, наметившаяся было в конце девяностых годов, тенденция изучения и развития феномена классической йоги в СССР и России в целом потерпела крах. (Что следует, например, из письма первого и единственного президента Ассоциации йоги СССР, которое я привожу здесь полностью:
«Президенту Философского общества СССР академику И.Т. Фролову.
Многоуважаемый Иван Тимофеевич!
По инициативе Московского отделения Философского общества СССР, секции «Философские проблемы психорегуляции, самосовершенствования и резервных возможностей человека, Минздрава и Госкомспорта СССР 21 октября 1990 года в г. Москве на первой Всесоюзной научно-практической конференции: „Йога: проблемы оздоровления и самосовершенствования человека“ была образована „Ассоциация Йоги СССР“ (учредитель — ФО СССР).
За период формального существования (организационного становления) обнаружилось, что:
1) создание «Ассоциации Йоги СССР» не имеет под собой жизненных оснований, так как в Советском Союзе нет достаточного количества квалифицированных кадров по йоге;
2) большинство членов созданной Ассоциации имеют искажённые и подчас превратные представления о йоге как об оздоровительной системе;
3) в большинстве Ассоциацию составляют лица, усматривающие в йоге прежде всего источник наживы.
Кроме того, известно: специфика йоги такова, что её преподавание требует не только высокой квалификации: малейшие неточности в методике преподавания могут оказаться роковыми для здоровья человека.
Население проявляет массовый интерес к физической культуре йогов и обращается за помощью, но данная Ассоциация не может в силу изложенных выше причин обеспечить выполнение первой заповеди медицины. «Не навреди».
Я, как учёный-индолог и специалист, член ФО СССР предлагаю Философскому обществу СССР отказаться от учреждения «Ассоциации Йоги СССР» как оказавшейся неспособной к выполнению поставленных перед ней задач.
Вместо этой Ассоциации имеется реальная возможность создания Ассоциации меньшего масштаба, ставящей своей целью прежде всего подготовку квалифицированных преподавателей-инструкторов, издание учебных пособий, методических указаний и т.д. Организации: «Союзгипроводхоз», НПО «Контакт», ВЦСПС выразили устное согласие-стать учредителями. Учредительное собрание намечено провести в конце февраля 1990 г.
5.02.1990 Профессор В.В. Бродов».
Неослабевающая тяга русского человека к йоге в силу многих причин, в основном социального плана, была подменена либо чистой профанацией (типа «Академии йоги» «гуру» Ар Сантэма, «Институтом йоги Патанджали» Резниченко и т.п.), либо реформаторством, просочившимся из-за рубежа (школа Айенгара, «аштанга-виньяса-йога» и т.п.) или собственным — киевские «круги» и «спирали». Уникальные прорывы на информационном йогическом фронте отдельных личностей (В.В. Бродов, Б.Л. Смирнов) в силу тех же причин погоды не сделали, и, быть может, данная книга послужит отчасти исправлению этой печальной ситуации.
И, наконец, путь седьмой — это серьёзные попытки понимания, объяснения и реальных действий по изучению бессознательного и его использованию. Плеяда этих личностей в представлениях не нуждается: Фрейд, Адлер, Райх, Фромм и многие другие. Особняком здесь, конечно, стоит Карл Густав Юнг, человек, без сомнения, уникальный, поиски которого вдохновляли и автора этих строк.
Упоминая об «изобретении велосипедов», необходимо коснуться множества существующих сегодня и весьма популярных методов энергетической «накачки», которые почему-то отождествляют со школой Кастанеды. На самом деле это некая разновидность энергетического онанизма, когда различными способами (в том числе извращённой практикой асан) нервная система перевозбуждается, а затем происходит ошеломляющий одномоментный сброс накопленных напряжений, доставляющий переживания, сопоставимые с сильным оргазмом при последующем блаженном отупении. Для многих эти методы далеко не безопасны по состоянию здоровья и по существу являются разновидностью соматического промывания мозгов, специфической наркоманией, которая не стимулирует, а скорее тормозит личностное развитие (как, например, и систематическая практика грофовской гипервентиляции, в результате которой рутинное поведение человека становится порой до безобразия инстинктивным).
Тем не менее эти скептические высказывания не претендуют на объективность оценок — это только моё личное мнение, и ничего больше. В конце концов, на то и демократия, чтобы был представлен весь спектр суждений и доводов; и любой человек мог сделать свободный выбор. Ведь «Если звёзды зажигают — значит это кому-нибудь нужно». Просто с точки зрения тысячелетней йоги и её возможностей всё это — «суета сует и всяческая суета».
Когда человеку в результате процесса личностного развития удаётся выйти на какой-то из этапов контакта со скрытой частью собственной психики, получаемые при этом результаты всегда имеют решающее личностное значение. Дело в том, что естественный ход человеческой жизни не обеспечивает её смыслом, будь он хоть трижды благополучен. Духовное развитие есть не что иное, как самопознание с одновременным свободным развитием присущих человеку способностей и реальным их применением в социуме.
Лучший учитель при отсутствии реального гуру — добротная информация, собственные ошибки и достигнутое равновесие, после чего бессознательное становится вашим союзником, «внутренним гуру». Йогу, как и любой другой путь самопознания, человек может реализовать только лично.
Юнг, кстати, утверждал, что конечная цель психического развития — самодостаточность, то есть такая степень уравновешенности, которая не предполагает никаких радикальных действий во внешнем мире, что на взгляд автора этих строк является спорным.
Если же попытаться установить разницу между окончательным результатом в йоге буддизма и, допустим, снисхождением благодати в христианстве, то картина такова:
— св. Павел: «Сейчас уже не я живу, а Христос живёт во мне» (он есть я);
— «Трактат о медитации Амитабхи» (424 г. н.э.): «Узнаешь, что ты и есть Будда» (я есть он).
В первом случае «стакан наполовину пустой», во втором — «наполовину полный», стоит ли ломать копья тем более сегодня в рамках демократической свободы совести и вероисповедания?
Человек всегда выбирает сам, и я буду снова и снова напоминать скептикам, которые относятся к йоге со слепым предубеждением, бессмертные слова Апостола: «Всё испытывайте, хорошего придерживайтесь».
Алхимики, например, во все века стремились к уединению — «каждый получает своё по-своему». В йоге следует «лишь» понять и применить то, что известно тысячи лет.
Но даже если Контакт и был, то пережитую истину передать нельзя. Каждый получает свой результат, но если он подлинный, то все приходят к одному и тому же. Лживы многие учителя, даже если они узнали Единое, то проповедуемый ими путь бессмыслен, потому что он неповторим. Чтобы пройти путём Гурджиева, надо быть вторым Гурджиевым. Сегодня известен только один универсальный и безличный метод достижения самореализации, который применим равно ко всем и каждому в отдельности — это классическая йога. В случае достижения целостности этим методом все действия человека остаются совершенными, как если бы он функционировал в связке с самозаконной машиной, как говорили древние греки, — в единстве с неким идеальным инструментом, который производит только правильные, гармонические сочетания.
Но и при этом нет и не может быть никаких гарантий Контакта, равно как и достижения любых предшествующих ему ступеней самореализации. Если качественно и достаточно долго практиковать йогу, то существует вероятность, что у вас что-то получится. Если этого не сделать, то нет и такой вероятности, и остаётся только молиться, чтоб «...оставило нас Божество состраданья и вечного страха, и бессмертной любви вещество стало горсткой бессмысленной праха».
Классическая йога — универсальная вневременная технология коммуникации с внутренним миром бессознательной части собственной психики. Она разработана с высокой степенью детализации тысячи лет назад, но не может быть для всех главной и единственной дорогой к Истине, хотя практически каждому она пригодна как метод оздоровления и уравновешения.
Вообще способы контакта с Абсолютом (кроме случайных) не могут быть «лучше» или «хуже», они просто существуют, им тысячи лет, их можно изучать и пользоваться ими.
Есть ложное мнение, что достигнув самореализации, человек на каком-то этапе избавляется от страданий. Конечно, это иллюзия. Любое существование в социуме — источник дисбаланса, но ведь это и есть жизнь. Выпадение из социума — исчезновение человека. Вообще для обычной реальности практика йоги как бы избыточна, с её помощью не создаются какие-либо материальные ценности. Йога из тех вещей, которые не нужны для обычной жизни, скорее она принадлежит к разряду явлений (с учётом сегодняшнего положения человечества на земле), без которых невозможной становится сама жизнь, стремительно теряющая качество и обесценивающаяся. Посредством йоги конкретные прагматические и материальные цели не достижимы, поэтому она в акте своего осуществления не исчерпывается. Сама её безличная технология является инвариантом, совершенным способом трансформации человеческого бытия и личности, поскольку опирается на законы функционирования психосоматики человека, конструкция которой неизменна.
Занимаясь йогой, мы на время исчезаем из пространства фактов, попадаем в «зазеркалье» самих себя, создаём как бы особый орган восприятия действительности и коммуникации с ней, не совпадающий с теми, что даны нам от природы. Этим органом мы воспринимаем неизвестные до сих пор пространства собственной психики. Обычно человек чувствует в одном мире, а мыслит в другом, и разрыв между ними непреодолим, эти миры можно только как-то соединить, навести мосты, и йога — один из способов сделать это.
Переменчивость и нестабильность сознания даёт возможность воспринимать лишь отдельные внешние воздействия такого же «ранга» изменчивости, что и оно само. Но когда мы временно уменьшаем «разницу», рассогласование между телом и сознанием, то вначале последнее понижает размерность восприятия, а затем вырабатывает навыки к интроспекции.
Хотя Юнг возражал против использования восточных методик самореализации личностью западного склада, я считаю, что если посредством йоги с максимальным эффектом адаптируются к бытию люди любого типа культуры, то и сама йога с течением времени через этих людей будет адаптирована к западной ментальности. Ведь смогли же усвоить некоторые аспекты йоги китайцы (в присущей им форме) и вся Юго-Восточная Азия.
У нас это будет эволюционно сложившимся инвариантом йоги Запада. Воспроизводить её на основе христианского «умного делания» вряд ли имеет смысл, поскольку несовместима направленность этих пусть и схожих психотехник, установка одной из которых жёстко религиозная.
Когда-то Юнг сказал следующие примечательные слова: «Христианская цивилизация оказалась удручающе пустой: всё только оболочка, а внутренний человек остался нетронутым, и потому не претерпел изменений. Душа его осталась закрытой — формальное внешнее формирование не раскрыло её; душа христианина не успевала следовать за внешними изменениями жизни. Да, всё можно найти снаружи — в образе и слове, Церкви и Библии, но ничего этого нет внутри! Внутри царят архаические боги, могущественные, как и в древности. Другими словами, внутреннее соответствие внешнему образу Бога не состоялось из-за отсутствия психологической культуры... Лишь немногие переживали Бога как сокровенный опыт собственной души. Большинство же встречалось с Христом только во внешнем мире, и никогда не находили его внутри.
Давно пора понять, что бессмысленно восхвалять свет и проповедовать его, если никто не может видеть этот свет. Гораздо важнее обучать людей искусству видения».
И в завершение этюда о самьяме три фрагмента. Первый — из книги Л.В. Шапошниковой «Годы и дни Мадраса»:
«— Значит, вы здесь вполне счастливы?
— Да, да! — подтвердил Амбу. — Я чувствую себя счастливым и богатым уже потому, что могу делать других счастливыми, и приносить им радость.
— Каким образом вы приносите им радость?
— Вы знаете, — сказал Амбу, беря меня доверительно за руку, — гимнастика йоги приносит людям радость. Она делает ваше тело здоровым, подвижным и выносливым. А это всегда радостно сознавать. Человек, занимающийся такой гимнастикой, всегда сохраняет ровное, хорошее настроение, не раздражается, и относится к другим, даже малозначащим людям, как к своим друзьям».
А вот слова индийского философа Сарвепалли Радхакришнана: «Йога Патанджали формулирует методы достижения наших более глубоких функциональных уровней. Многие из нас проходят через жизнь с полузакрытыми глазами, с затемненным разумом и тяжёлым сердцем, и даже те немногие, которые когда-то имели редкие моменты прозрения и пробуждения, снова быстро впадали в дремотное состояние. Приятно узнать, что древние мыслители призывали нас остаться наедине с самими собой, в молчании осознать возможности души и превратить то вспыхивающие, то угасающие моменты прозрения в равномерный свет, который мог бы осветить долгие годы нашей жизни».
А это — поэзия: «Месяц встал над готическим ельником, и поверх цепенеющих вод с мудрецом и голландским отшельником водит истина свой хоровод. Я в лицо загляну ей, но выстою, и тебя попытаюсь спасти, драгоценную хвою смолистую зажимая в горячей горсти».
Глава 15
МЕДИТАЦИЯ И ОЩУЩЕНИЯ
Слово — ерунда, но уж больно сама вещь хороша.
А.С. Пушкин
Рассредоточение внимания в медитативных практиках
1. Расфокусировка на внешних объектах
Когда заходит речь о расширении сознания, прежде всего необходимо выяснить, что мы под этим подразумеваем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123
Путь третий (подробно разбирается в этой книге): Раджа-йога — специфическое индийское изобретение, безличная технология универсальной коммуникации с Единым. Но этот способ порождает зачастую и мастеров виртуальной реальности, «игроков в бисер». Отдельные практические звенья разбираемой технологии являются уникальными, имея выдающуюся перспективу применения сегодня и в будущем.
Путь четвёртый: случай. Это катастрофы тела и сознания (в том числе и «проколы» при небрежном либо неграмотном обращении с древними средствами и методами самореализации). В этом случае, даже возвращаясь к нормальному состоянию, люди получают несвязный опыт запредельного, который лишь в какой-то степени и достаточно неопределённо может повлиять на их дальнейшую жизнь и развитие.
Путь пятый: Джняна-йога — взаимодействие с миром через размышление, создание произведений мысли, порой и без конкретного материального воплощения. Скорее это произведения смыслового поиска — философские шедевры.
Путь шестой: «изобретение велосипедов». Сюда входит бесконечное число всяческих «терапий», как угодно ориентированных — от «жизни по кайфу» до самоистязания. Видно, Запад и в самом деле отчасти повредился в уме, потому что весь этот мусор не что иное, как разновидность давно известных в Индии мошенников, называемых «джет-гуру» — «реактивные учителя», у которых скорость обучения любым премудростям йоги напрямую зависит от величины гонорара. Йога за две недели? Нет проблем! Мгновенное освобождение от всех болезней и психических перекосов? Совсем просто, но ещё дороже.
В принципе всё это осознанная или случайная фальсификация методов достижения обратной коммуникации, которые не бывают лёгкими, это всегда глубоко личная и скрупулёзная работа, а не бесконечные коллективные радения с распеванием мантр. Тем не менее сегодня мы сталкиваемся с потрясающим количеством изобретателей скандально известных «систем» и «доктрин», а также мелкими шизоидными концептуаторами.
В России парапсихологически-экстрасенсорный бум конца 80-х начала 90-х годов канул в прошлое, колдуны и астрологи также утомили, примелькались с «голубых экранов» и в нудной рекламе. На подмостках жизни появляются иные затейники, призванные до основания потрясти кошельки и сознание обывателя, — например «учитель-четверопутчик», «живущий танцуя», «духовные акушеры», «техношаманы», а также холонавты, визионеры, интеграторы, гиды-трансперсонологи и т.д.
К сожалению, приходится признать что, наметившаяся было в конце девяностых годов, тенденция изучения и развития феномена классической йоги в СССР и России в целом потерпела крах. (Что следует, например, из письма первого и единственного президента Ассоциации йоги СССР, которое я привожу здесь полностью:
«Президенту Философского общества СССР академику И.Т. Фролову.
Многоуважаемый Иван Тимофеевич!
По инициативе Московского отделения Философского общества СССР, секции «Философские проблемы психорегуляции, самосовершенствования и резервных возможностей человека, Минздрава и Госкомспорта СССР 21 октября 1990 года в г. Москве на первой Всесоюзной научно-практической конференции: „Йога: проблемы оздоровления и самосовершенствования человека“ была образована „Ассоциация Йоги СССР“ (учредитель — ФО СССР).
За период формального существования (организационного становления) обнаружилось, что:
1) создание «Ассоциации Йоги СССР» не имеет под собой жизненных оснований, так как в Советском Союзе нет достаточного количества квалифицированных кадров по йоге;
2) большинство членов созданной Ассоциации имеют искажённые и подчас превратные представления о йоге как об оздоровительной системе;
3) в большинстве Ассоциацию составляют лица, усматривающие в йоге прежде всего источник наживы.
Кроме того, известно: специфика йоги такова, что её преподавание требует не только высокой квалификации: малейшие неточности в методике преподавания могут оказаться роковыми для здоровья человека.
Население проявляет массовый интерес к физической культуре йогов и обращается за помощью, но данная Ассоциация не может в силу изложенных выше причин обеспечить выполнение первой заповеди медицины. «Не навреди».
Я, как учёный-индолог и специалист, член ФО СССР предлагаю Философскому обществу СССР отказаться от учреждения «Ассоциации Йоги СССР» как оказавшейся неспособной к выполнению поставленных перед ней задач.
Вместо этой Ассоциации имеется реальная возможность создания Ассоциации меньшего масштаба, ставящей своей целью прежде всего подготовку квалифицированных преподавателей-инструкторов, издание учебных пособий, методических указаний и т.д. Организации: «Союзгипроводхоз», НПО «Контакт», ВЦСПС выразили устное согласие-стать учредителями. Учредительное собрание намечено провести в конце февраля 1990 г.
5.02.1990 Профессор В.В. Бродов».
Неослабевающая тяга русского человека к йоге в силу многих причин, в основном социального плана, была подменена либо чистой профанацией (типа «Академии йоги» «гуру» Ар Сантэма, «Институтом йоги Патанджали» Резниченко и т.п.), либо реформаторством, просочившимся из-за рубежа (школа Айенгара, «аштанга-виньяса-йога» и т.п.) или собственным — киевские «круги» и «спирали». Уникальные прорывы на информационном йогическом фронте отдельных личностей (В.В. Бродов, Б.Л. Смирнов) в силу тех же причин погоды не сделали, и, быть может, данная книга послужит отчасти исправлению этой печальной ситуации.
И, наконец, путь седьмой — это серьёзные попытки понимания, объяснения и реальных действий по изучению бессознательного и его использованию. Плеяда этих личностей в представлениях не нуждается: Фрейд, Адлер, Райх, Фромм и многие другие. Особняком здесь, конечно, стоит Карл Густав Юнг, человек, без сомнения, уникальный, поиски которого вдохновляли и автора этих строк.
Упоминая об «изобретении велосипедов», необходимо коснуться множества существующих сегодня и весьма популярных методов энергетической «накачки», которые почему-то отождествляют со школой Кастанеды. На самом деле это некая разновидность энергетического онанизма, когда различными способами (в том числе извращённой практикой асан) нервная система перевозбуждается, а затем происходит ошеломляющий одномоментный сброс накопленных напряжений, доставляющий переживания, сопоставимые с сильным оргазмом при последующем блаженном отупении. Для многих эти методы далеко не безопасны по состоянию здоровья и по существу являются разновидностью соматического промывания мозгов, специфической наркоманией, которая не стимулирует, а скорее тормозит личностное развитие (как, например, и систематическая практика грофовской гипервентиляции, в результате которой рутинное поведение человека становится порой до безобразия инстинктивным).
Тем не менее эти скептические высказывания не претендуют на объективность оценок — это только моё личное мнение, и ничего больше. В конце концов, на то и демократия, чтобы был представлен весь спектр суждений и доводов; и любой человек мог сделать свободный выбор. Ведь «Если звёзды зажигают — значит это кому-нибудь нужно». Просто с точки зрения тысячелетней йоги и её возможностей всё это — «суета сует и всяческая суета».
Когда человеку в результате процесса личностного развития удаётся выйти на какой-то из этапов контакта со скрытой частью собственной психики, получаемые при этом результаты всегда имеют решающее личностное значение. Дело в том, что естественный ход человеческой жизни не обеспечивает её смыслом, будь он хоть трижды благополучен. Духовное развитие есть не что иное, как самопознание с одновременным свободным развитием присущих человеку способностей и реальным их применением в социуме.
Лучший учитель при отсутствии реального гуру — добротная информация, собственные ошибки и достигнутое равновесие, после чего бессознательное становится вашим союзником, «внутренним гуру». Йогу, как и любой другой путь самопознания, человек может реализовать только лично.
Юнг, кстати, утверждал, что конечная цель психического развития — самодостаточность, то есть такая степень уравновешенности, которая не предполагает никаких радикальных действий во внешнем мире, что на взгляд автора этих строк является спорным.
Если же попытаться установить разницу между окончательным результатом в йоге буддизма и, допустим, снисхождением благодати в христианстве, то картина такова:
— св. Павел: «Сейчас уже не я живу, а Христос живёт во мне» (он есть я);
— «Трактат о медитации Амитабхи» (424 г. н.э.): «Узнаешь, что ты и есть Будда» (я есть он).
В первом случае «стакан наполовину пустой», во втором — «наполовину полный», стоит ли ломать копья тем более сегодня в рамках демократической свободы совести и вероисповедания?
Человек всегда выбирает сам, и я буду снова и снова напоминать скептикам, которые относятся к йоге со слепым предубеждением, бессмертные слова Апостола: «Всё испытывайте, хорошего придерживайтесь».
Алхимики, например, во все века стремились к уединению — «каждый получает своё по-своему». В йоге следует «лишь» понять и применить то, что известно тысячи лет.
Но даже если Контакт и был, то пережитую истину передать нельзя. Каждый получает свой результат, но если он подлинный, то все приходят к одному и тому же. Лживы многие учителя, даже если они узнали Единое, то проповедуемый ими путь бессмыслен, потому что он неповторим. Чтобы пройти путём Гурджиева, надо быть вторым Гурджиевым. Сегодня известен только один универсальный и безличный метод достижения самореализации, который применим равно ко всем и каждому в отдельности — это классическая йога. В случае достижения целостности этим методом все действия человека остаются совершенными, как если бы он функционировал в связке с самозаконной машиной, как говорили древние греки, — в единстве с неким идеальным инструментом, который производит только правильные, гармонические сочетания.
Но и при этом нет и не может быть никаких гарантий Контакта, равно как и достижения любых предшествующих ему ступеней самореализации. Если качественно и достаточно долго практиковать йогу, то существует вероятность, что у вас что-то получится. Если этого не сделать, то нет и такой вероятности, и остаётся только молиться, чтоб «...оставило нас Божество состраданья и вечного страха, и бессмертной любви вещество стало горсткой бессмысленной праха».
Классическая йога — универсальная вневременная технология коммуникации с внутренним миром бессознательной части собственной психики. Она разработана с высокой степенью детализации тысячи лет назад, но не может быть для всех главной и единственной дорогой к Истине, хотя практически каждому она пригодна как метод оздоровления и уравновешения.
Вообще способы контакта с Абсолютом (кроме случайных) не могут быть «лучше» или «хуже», они просто существуют, им тысячи лет, их можно изучать и пользоваться ими.
Есть ложное мнение, что достигнув самореализации, человек на каком-то этапе избавляется от страданий. Конечно, это иллюзия. Любое существование в социуме — источник дисбаланса, но ведь это и есть жизнь. Выпадение из социума — исчезновение человека. Вообще для обычной реальности практика йоги как бы избыточна, с её помощью не создаются какие-либо материальные ценности. Йога из тех вещей, которые не нужны для обычной жизни, скорее она принадлежит к разряду явлений (с учётом сегодняшнего положения человечества на земле), без которых невозможной становится сама жизнь, стремительно теряющая качество и обесценивающаяся. Посредством йоги конкретные прагматические и материальные цели не достижимы, поэтому она в акте своего осуществления не исчерпывается. Сама её безличная технология является инвариантом, совершенным способом трансформации человеческого бытия и личности, поскольку опирается на законы функционирования психосоматики человека, конструкция которой неизменна.
Занимаясь йогой, мы на время исчезаем из пространства фактов, попадаем в «зазеркалье» самих себя, создаём как бы особый орган восприятия действительности и коммуникации с ней, не совпадающий с теми, что даны нам от природы. Этим органом мы воспринимаем неизвестные до сих пор пространства собственной психики. Обычно человек чувствует в одном мире, а мыслит в другом, и разрыв между ними непреодолим, эти миры можно только как-то соединить, навести мосты, и йога — один из способов сделать это.
Переменчивость и нестабильность сознания даёт возможность воспринимать лишь отдельные внешние воздействия такого же «ранга» изменчивости, что и оно само. Но когда мы временно уменьшаем «разницу», рассогласование между телом и сознанием, то вначале последнее понижает размерность восприятия, а затем вырабатывает навыки к интроспекции.
Хотя Юнг возражал против использования восточных методик самореализации личностью западного склада, я считаю, что если посредством йоги с максимальным эффектом адаптируются к бытию люди любого типа культуры, то и сама йога с течением времени через этих людей будет адаптирована к западной ментальности. Ведь смогли же усвоить некоторые аспекты йоги китайцы (в присущей им форме) и вся Юго-Восточная Азия.
У нас это будет эволюционно сложившимся инвариантом йоги Запада. Воспроизводить её на основе христианского «умного делания» вряд ли имеет смысл, поскольку несовместима направленность этих пусть и схожих психотехник, установка одной из которых жёстко религиозная.
Когда-то Юнг сказал следующие примечательные слова: «Христианская цивилизация оказалась удручающе пустой: всё только оболочка, а внутренний человек остался нетронутым, и потому не претерпел изменений. Душа его осталась закрытой — формальное внешнее формирование не раскрыло её; душа христианина не успевала следовать за внешними изменениями жизни. Да, всё можно найти снаружи — в образе и слове, Церкви и Библии, но ничего этого нет внутри! Внутри царят архаические боги, могущественные, как и в древности. Другими словами, внутреннее соответствие внешнему образу Бога не состоялось из-за отсутствия психологической культуры... Лишь немногие переживали Бога как сокровенный опыт собственной души. Большинство же встречалось с Христом только во внешнем мире, и никогда не находили его внутри.
Давно пора понять, что бессмысленно восхвалять свет и проповедовать его, если никто не может видеть этот свет. Гораздо важнее обучать людей искусству видения».
И в завершение этюда о самьяме три фрагмента. Первый — из книги Л.В. Шапошниковой «Годы и дни Мадраса»:
«— Значит, вы здесь вполне счастливы?
— Да, да! — подтвердил Амбу. — Я чувствую себя счастливым и богатым уже потому, что могу делать других счастливыми, и приносить им радость.
— Каким образом вы приносите им радость?
— Вы знаете, — сказал Амбу, беря меня доверительно за руку, — гимнастика йоги приносит людям радость. Она делает ваше тело здоровым, подвижным и выносливым. А это всегда радостно сознавать. Человек, занимающийся такой гимнастикой, всегда сохраняет ровное, хорошее настроение, не раздражается, и относится к другим, даже малозначащим людям, как к своим друзьям».
А вот слова индийского философа Сарвепалли Радхакришнана: «Йога Патанджали формулирует методы достижения наших более глубоких функциональных уровней. Многие из нас проходят через жизнь с полузакрытыми глазами, с затемненным разумом и тяжёлым сердцем, и даже те немногие, которые когда-то имели редкие моменты прозрения и пробуждения, снова быстро впадали в дремотное состояние. Приятно узнать, что древние мыслители призывали нас остаться наедине с самими собой, в молчании осознать возможности души и превратить то вспыхивающие, то угасающие моменты прозрения в равномерный свет, который мог бы осветить долгие годы нашей жизни».
А это — поэзия: «Месяц встал над готическим ельником, и поверх цепенеющих вод с мудрецом и голландским отшельником водит истина свой хоровод. Я в лицо загляну ей, но выстою, и тебя попытаюсь спасти, драгоценную хвою смолистую зажимая в горячей горсти».
Глава 15
МЕДИТАЦИЯ И ОЩУЩЕНИЯ
Слово — ерунда, но уж больно сама вещь хороша.
А.С. Пушкин
Рассредоточение внимания в медитативных практиках
1. Расфокусировка на внешних объектах
Когда заходит речь о расширении сознания, прежде всего необходимо выяснить, что мы под этим подразумеваем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123