У других народов есть и раб
ы, и аристократия. Когда этот порядок нарушается, когда все смешивается, к
огда рабы стали над аристократией и аристократия растворилась, тогда на
циональность теряется. Потому что чувства родства раб не чувствует. А ар
истократия чувствует. Аристократия всегда стремится то ли к родственни
ку, то ли нацию объединить. В гены это заложено.
Раб Ц это человек бескостный, беззащитный, которому нужна зашита. Его в р
амках держат Ц он будет работать, он будет находиться в рамках закона. Ег
о контролируют те, которые могут жить в родстве. А те, которые не могут жит
ь родством, предназначены рабству.
У русских также были и рабы, и свободные. Кто свободный, аристократией наз
овем. Доком мунистическая Россия, начиная от Ивана Грозного, целенаправл
енно все время уничтожала этот порядок. Они шли по пути империи. В конце ко
нцов почему распалась монархия? Потому что монархия держится на принцип
е аристократии. А к 1917 году аристократия уже давно рухнула, полностью чино
вниками была заменена. Когда распался старый режим, они могли бы создать
национальное государство, опять развивать национальный дух. Но этот мом
ент ушел, и они опять создали империю Ц Советский Союз, И опять интернаци
онал.
Рабский менталитет проявляется у человека не в отношении к закону или го
сударству, а в повседневной жизни, в отношении к соседу например. Рабами м
ожно назвать тех людей, которые не берут на себя ответственности за общи
е дела, которые постоянно ворчат от безделья, которые не уважают друг дру
га, которые пакостят ближнему, которые, будучи оскорбленными, оскорбляют
других, будучи униженными Ц унижают других, не помогают, а ставят палки в
колеса. Рабы готовы нарушить любой порядок, лишь бы получить еще крошки с
о стола или пропихнуться к началу очереди. Раб Ц это тот, кто сорит у себя
в подъезде, кто хамит чужому, кто пренебрежительно относится ко всему ок
ружающему, а потом еще жалуется на судьбу.
Аристократ Ц это человек, который, наоборот, берется убрать мусор за дру
гими, починить то, что сломано, который помогает любому бедствующему, даж
е постороннему, который на грубость отвечает вежливостью, на жестокость
Ц добротой, на уныние Ц радостью и надеждой, на недоумение Ц увереннос
тью, на всеобщее замешательство Ц спокойствием, на беспорядок Ц кропот
ливой работой. Этот человек несет на своих крепких плечах невзгоды други
х, он принимает ответственность. Он истинный хозяин положения.
И в благоустроенном обществе таким хозяином-аристократом является поч
ти каждый.
Народовластие (демократия) и гражданское общество всегда начинается у с
обственного подъезда.
[пх]Коммунистический СССР, конечно, сильнее всех прежних империй разруша
л национальный дух разных народов.
[Х-АН]Если русские хотя бы один раз свое личное государство национальное
возродили бы, сегодня это самосознание было бы крепкое. У других государ
ств, маленьких, есть это. Казалось бы, они быстро должны были бы растворить
ся. Но у них сохраняется национальный дух.
[ПХ]Хотя чувство национального достоинства издавна было присуще славян
ам, за последнее время они действительно стали терять его.
[Х-АН]Русские имели то же самое, что и чеченцы, Ц родоплеменную систему, но
теперь остались лишь отголоски. Русские уже полуграждане. Люди необязат
ельны между собой, потому что у них нету родоплеменного сознания, их ниче
го не связывает.
Когда говорят, какая загадочная русская душа, все это действительно так
и есть. Русские намногоглубже западных людей. В них всегда какая-то внутр
енняя борьба проявляется. Русский Ц он то один человек, то совершенно др
угой. В нем сидит и родовое начало, и гражданское. То есть это борьба челов
ека и гражданина.
И чувство национального достоинства у русских, конечно, выше стоит, чем у
западного человека или там у других многих народов. Вообще у русских соб
ственное достоинство до конца не выжито, за эти тысячи лет государственн
ости оно у них еще сохраняется. Ну, скажем, брат за брата будет до конца там
драться. От того же русского часто можно услышать, допустим: я дал слово… Т
ак что самоуважение сохранилось. Однако, по сравнению с чеченцами, у них ч
увство достоинства сильно утрачено. Сила духа в чеченцах с раннего детст
ва в семье воспитывается. Поэтому в момент столкновения чеченцы сильнее
других.
[ПХ]Чем еще русские от чеченцев отличаются?
[Х-АН]Общественное мнение для русских не столь важно, как для чеченцев. Дл
я чеченца, как остальной мир будет думать, не столь важно, потому что он зн
ает, что показать себя хорошо для остального мира нетрудно. Для чеченца г
лавное Ц это мнение чеченского общества, что чечены скажут о тебе, что че
чены о тебе подумают. Нигде в мире достоинство так не чтится, как у чеченце
в. Очень высокая планка у чеченцев. Самооценка очень высокая.
[ПХ]Думаю, все дело в вере. Русские лишь сейчас возвращаются к православию
, а чеченцы никогда не отступали от своей религии. Вы, например, росли в вер
ующей семье, где соблюдались исламские традиции. Русским вашего поколен
ия такая религиозность не свойственна.
[х-АН]На том этапе (во время бандитских войн 1980-х и начала 1990-х гг. Ц П.Х.) религ
иозные моменты все-таки играли второстепенную роль. Национальное было с
ильнее. Общественное мнение выходило на первое место. Сегодня религия иг
рает первостепенную роль, и я всегда задаю себе вопрос: как я должен посту
пить? Что мне говорит Бог по этому поводу?
Когда ты встречаешь человека, ты можешь одним вопросом сразу во всех отн
ошениях охарактеризовать его: ты веришь или не веришь? Если человек скаж
ет, что он неверующий, ты сразу прикидываешь, что он не может быть чистым д
о конца. Значит, нельзя на него полностью полагаться. И ты просто знаешь, ч
то он не мужчина, что он окажется просто трусом. Поэтому с ним можно все ос
паривать, можно идти до конца, на погибель, и он все равно уступит. То есть к
огда ты верующий и ты за правое дело идешь, ты знаешь, что ты в любом случае
не теряешь (то есть после смерти ты попадешь в рай. Ц П.Х.). Когда делаешь то,
что не запрещено Богом, ты до конца идешь. А у него все равно… Он сдастся, по
тому что, повторяю, он не мужчина, он недостойный.
[ПХ]Либо из-за недостаточного уважения к православной церкви, либо по как
ой-то другой причине, но факт остается фактом: национальное самосознани
е у русских слишком слабо развито.
Например, за последние сто лет часто кричали об угрозе русского национал
изма. Ленин об этом кричал, русские либералы кричали, иностранцы кричали
Ц все кричали об этом. На самом деле угроза русского национализма была в
ыдумкой врагов России. Если в XIX веке русским государством и проводилась к
ое-какая «русификация» малых народов империи, то она проводилась вяло и
несистематично. В большинстве случаев представители других национальн
остей становились русскими по собственной инициативе. А когда представ
ители разных национальных меньшинств объединились в 1917 году, чтобы разру
шить русское царство и русскую православную церковь, что сделало велико
е большинство русского народа? Лишь наблюдало за процессом со стороны!
О каком русском национализме может идти речь, если русский народ в XX веке
несколько раз безропотно позволял хищникам грабить свои богатства, раз
рушать свои святыни, издеваться над своим духовным наследием, убивать св
оих лучших сыновей? Нет, у русских слишком слабо развит инстинкт национа
льного самосохранения.
Я это знаю по русской эмиграции. Точно определить размер «белой» эмиграц
ии (волны 1917Ц 1925 и 1942Ц 1946 годов) очень трудно, ноисторики говорят о порядке пол
утора миллионов человек. И что осталось сегодня от этой огромной группы
людей, в которую, между прочим, входили самые блестящие писатели, мыслите
ли, богословы, музыканты, инженеры, ученые? Чтобы разыскать сегодня их пот
омков, нужно хорошо постараться. Существуют какие-то общины «белых» рус
ских в Париже, в Нью-Йорке, еще где-то, но они совсем маленькие, максимум пя
ть тысяч человек. Все другие растворились и бесследно ассимилировались.
Как политическая или общественная сила русские никогда не заявляли о се
бе.
Возьмите Нью-Йорк. Почти каждая этническая группа устраивает свой парад
: ирландцы, немцы, итальянцы, греки, поляки, евреи, чернокожие, мексиканцы, п
уэрториканцы Ц все гордо объявляют о себе на своих национальных праздн
иках. А русские Ц тише воды, ниже травы. Приезд сотни тысяч русских эмигра
нтов, так называемой третьей волны, в 1970-е годы (главным образом евреев) нич
его не изменил в этом смысле.
Последние десять лет идет новая волна эмиграции из России: трезвые, пред
приимчивые молодые люди, бегущие от катастрофы либеральных «реформ», ох
вативших Россию после распада СССР. Это огромная потеря для России и вел
ичайшая добыча для Запада. Кстати, многие из этих новых эмигрантов (но не в
се, конечно) стесняются говорить по-русски, как-то смущаются, когда их спр
ашиваешь, откуда они… Не сомневаюсь, они так же бесследно растворятся в т
олпе, как их предшественники. Слабое у русских национальное самосознани
е. Слабое.
[Х-АН]Русских просто не научили об этом говорить. Россия уже давно преврат
илась в империю, а империя должна все время говорить за интернационализм
. Поэтому русское национальное самосознание уничтожалось и забивалось.
Кое-что сохранилось, но только в искаженном виде. Теперь у русских все пер
емешано: национальность с империей. И вот они пойдут умирать Ц но за роди
ну или за империю? Борьба за пространство вложила в них понимание, что род
ина, империя и русская национальность Ц это все одно и то же. Поэтому у ни
х все же есть русское, только оно неправильно озвученное, неправильно по
нимаемое.
СОТРУДНИК РУБОПа. Россия при всех своих завоеваниях ни у кого не отбирал
а веру. Ведь она не закрепощала, не говорила им: «Вот, будете учить только п
равославие». Она говорила: «Пожалуйста, оставайтесь мусульманами, остав
айтесь при ваших обычаях».
В свое время Шамиль (имам Шамиль, знаменитый вождь восстания чеченцев и а
варов против России в середине XIX века. Ц П.Х.), когда его в течение нескольк
их недель везли в Петербург через все просторы страны, спросил: «Это что, в
се Россия?» Ему ответили: «Да». Ц «Если бы я это знал, я бы с ними не воевал»,
Ц проговорил Шамиль. Он-то думал, что это просто племя какое-то на него н
апало.
Позже он своим родственникам сказал: «Для вас появилась вторая родина Ц
Россия, которой вы должны служить верой и правдой».
Наш сотрудник РУБОПа правильно оценивает широту русской души. Достоевс
кий считал, что русский народ Ц «богоносец», исполнен христианским духо
м, что он призван спасти безбожную Европу, осветить весь мир.
Что же случилось? Просто этот робкий, покорный, бесконечно щедрый народ с
тал более удобной жертвой для хищников и разбойников. Русскому духу не п
ришлось осветить мир Ц десятки миллионов русских людей были убиты, у ру
сского народа украли наследие, отняли достоинство, и он сегодня почти ис
чез с площадки великих держав мира.
Я не хочу уменьшать святость русской души, описанной Достоевским, или ве
личие подвига тех мучеников Руси, которые робко и покорно встречали смер
ть. Память об этом навсегда останется святыней. Но можно уверенно сказат
ь, что русские послужили бы лучше и себе, и остальному миру, если бы не были
столь робкими перед лицом врага, а проявили бы железную волю и не отступи
ли.
Русскому человеку не хватает национального самосознания и гордости.
Гордость, конечно, не очень русская черта. Следуя христианским заповедям
, русский человек часто считает гордость чем-то грешным. Гордость слишко
м уж близка к гордыне. Но именно гордость и нужна Руси.
Большевики-интернационалисты делали все, чтобы искоренить русское сам
осознание. Русскому народу не позволялось заявить о себе, любой разговор
о достижениях именно русского народа пресекался, как национальный шови
низм. И сегодня русский человек не воспринимает себя потомком славного п
лемени, потомком героев, построивших самую большую страну в мире.
Такое самоунижение и неуверенность в себе только порождают презрение д
ругих народов. Русский человек про пустил полтора столетия в развитии на
ционального самосознания. В это время турки, арабы, китайцы, японцы Ц все
проснулись, осознали себя единой нацией и поняли, как процветать в совре
менном мире. А русский мужик стал даже более слепым, чем был. Ему за послед
ние 100 лет еще больше запудрили мозги. Все остальные советские народности
искали и находили свои забытые языки, предметы своего культурного насле
дия, свои вековые обычаи общественного быта. Не русские. Россия осталась
строительной площадкой для всех других. Когда веками собранное богатст
во русского народа утекало у него сквозь пальцы, русский человек наблюда
л за этим процессом с тупым недоумением и бездействовал.
В итоге сегодня русский род распадается. Кто уезжает в Америку или Канад
у, кто бросает семью, кто уходит в наркоманию или пьянство. Мужчины не хотя
т заводить детей и воспитывать новое поколение, девушки выходят замуж за
иностранцев. Сам облик российского населения меняется на глазах.
Вполне возможно, что от Руси останутся лишь руины. Ведь только по руинам с
егодня мы можем познать великую Византию на Босфоре… Россия не исчезнет
как геополитическое и экономическое пространство (кто-то на ней всегда
будет выращивать хлеб, зарабатывать деньги), но вот русский народ может и
счезнуть. Русских на Руси заменит неопределенное человеческое море, раз
деленное на хищников и рабов. И великий род будет забыт, растворится в тум
ане прошлого.
Конечно, те печальные процессы, которые мы наблюдаем сегодня, Ц не конец
истории. Вероятно, что Россия снова воспрянет. До сих пор Русь всегда побе
ждала тех инородцев, которые пытались ее подчинить. Русские поднима лись
, объединялись и отбивали своих врагов. Так было в XIII и XIV веках, когда Русь пр
иняла на себя главный удар татаро-монгольского нашествия, выжила и в кон
це концов восторжествовала над завоевателями. Так было в 1612 году, когда ру
сское ополчение вытеснило поляков-католиков из Москвы. Ни одному гениал
ьному полководцу не удалось завоевать Русь Ц ни Карлу XII, ни Наполеону, ни
Гитлеру. Не удалось и большевикам-интернационалистам 1917 года, захвативши
м власть над русским народом и попытавшимся окончательно разрушить пра
вославную Русь, Ц в итоге не православная Русь, а большевистские хищник
и оказались на свалке истории.
Если и в этот раз Русь воспрянет после почти смертельных ран, нанесенных
ей в XX столетии, Ц то это будет чудом. Именно чудом не раз уже спасалась Ру
сь. Так что предсказание Достоевского все-таки может осуществиться.
КАК РУССКИЕ МУЖИКИ СВОИХ ЖЕ
НЩИН НЕ ЗАЩИЩАЮТ
[Х-АН] Я муж и отец. С первой моей женой не получилось, и я развелся в 1993-м. Жени
лся на второй жене в конце 97-го.
[ПХ]В исламе позволено многоженство. Вы лично это одобряете?
[Х-АН]Да. Я считаю, что это нормальное дело, особенно во время войны или како
го-то исключительного времени, когда недостаток мужчин, а общину нужно в
озрождать. Иметь две, три жены Ц это нормальное явление. Ненормальное де
ло прелюбодействием заниматься. Изменять, иметь любовницу, тайно от жены
ходить куда-то Ц вот это уже грязь.
[ПХ]Как, вы считаете, русские относятся к своим женщинам?
[Х-АН]Не защищают.
[ПХ]Да, это горькая правда: русские девушки по всему миру рабыни. Русские д
евушки продаются на улицах всех городов мира. Над ними издеваются арабы,
турки, чечены, албанцы, американцы, японцы, китайцы.
[Х-АН]Русские своих женщин не защищают. Эту сторону они не чувствуют.
[ПХ] Какая разница между русскими мужчинами и чеченскими в их отношении к
женщине? Я имею в виду именно защиту.
[Х-АН]Ну здесь даже не может быть сравнения. Где бы мы сейчас ни находились,
все знают Ц и русские, и другие, Ц что с чеченками лучше им отношения не и
меть. Потому что ты можешь оказаться жертвой. Даже если будет какая-то чеч
енка проституткой, без рода и семьи проституткой бродить по улицам, для л
юбого чеченца это оскорбительно, унизительно. Если будет возможность, я
ее сам пристрелю, чтобы она не позорила нашу честь.
[ПХ]А почему так охраняются женщины в чеченском обществе?
[Х-АН]Ну, прежде всего, мужчин создают женщины. То есть женщина Ц это очаг д
ома. И воспитанием занимается женщина, а не мужчина.
[ПХ]А как русские бандиты относились к своим женщинам? Они их защищали?
[Х-АН]У русских нет такого положения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
ы, и аристократия. Когда этот порядок нарушается, когда все смешивается, к
огда рабы стали над аристократией и аристократия растворилась, тогда на
циональность теряется. Потому что чувства родства раб не чувствует. А ар
истократия чувствует. Аристократия всегда стремится то ли к родственни
ку, то ли нацию объединить. В гены это заложено.
Раб Ц это человек бескостный, беззащитный, которому нужна зашита. Его в р
амках держат Ц он будет работать, он будет находиться в рамках закона. Ег
о контролируют те, которые могут жить в родстве. А те, которые не могут жит
ь родством, предназначены рабству.
У русских также были и рабы, и свободные. Кто свободный, аристократией наз
овем. Доком мунистическая Россия, начиная от Ивана Грозного, целенаправл
енно все время уничтожала этот порядок. Они шли по пути империи. В конце ко
нцов почему распалась монархия? Потому что монархия держится на принцип
е аристократии. А к 1917 году аристократия уже давно рухнула, полностью чино
вниками была заменена. Когда распался старый режим, они могли бы создать
национальное государство, опять развивать национальный дух. Но этот мом
ент ушел, и они опять создали империю Ц Советский Союз, И опять интернаци
онал.
Рабский менталитет проявляется у человека не в отношении к закону или го
сударству, а в повседневной жизни, в отношении к соседу например. Рабами м
ожно назвать тех людей, которые не берут на себя ответственности за общи
е дела, которые постоянно ворчат от безделья, которые не уважают друг дру
га, которые пакостят ближнему, которые, будучи оскорбленными, оскорбляют
других, будучи униженными Ц унижают других, не помогают, а ставят палки в
колеса. Рабы готовы нарушить любой порядок, лишь бы получить еще крошки с
о стола или пропихнуться к началу очереди. Раб Ц это тот, кто сорит у себя
в подъезде, кто хамит чужому, кто пренебрежительно относится ко всему ок
ружающему, а потом еще жалуется на судьбу.
Аристократ Ц это человек, который, наоборот, берется убрать мусор за дру
гими, починить то, что сломано, который помогает любому бедствующему, даж
е постороннему, который на грубость отвечает вежливостью, на жестокость
Ц добротой, на уныние Ц радостью и надеждой, на недоумение Ц увереннос
тью, на всеобщее замешательство Ц спокойствием, на беспорядок Ц кропот
ливой работой. Этот человек несет на своих крепких плечах невзгоды други
х, он принимает ответственность. Он истинный хозяин положения.
И в благоустроенном обществе таким хозяином-аристократом является поч
ти каждый.
Народовластие (демократия) и гражданское общество всегда начинается у с
обственного подъезда.
[пх]Коммунистический СССР, конечно, сильнее всех прежних империй разруша
л национальный дух разных народов.
[Х-АН]Если русские хотя бы один раз свое личное государство национальное
возродили бы, сегодня это самосознание было бы крепкое. У других государ
ств, маленьких, есть это. Казалось бы, они быстро должны были бы растворить
ся. Но у них сохраняется национальный дух.
[ПХ]Хотя чувство национального достоинства издавна было присуще славян
ам, за последнее время они действительно стали терять его.
[Х-АН]Русские имели то же самое, что и чеченцы, Ц родоплеменную систему, но
теперь остались лишь отголоски. Русские уже полуграждане. Люди необязат
ельны между собой, потому что у них нету родоплеменного сознания, их ниче
го не связывает.
Когда говорят, какая загадочная русская душа, все это действительно так
и есть. Русские намногоглубже западных людей. В них всегда какая-то внутр
енняя борьба проявляется. Русский Ц он то один человек, то совершенно др
угой. В нем сидит и родовое начало, и гражданское. То есть это борьба челов
ека и гражданина.
И чувство национального достоинства у русских, конечно, выше стоит, чем у
западного человека или там у других многих народов. Вообще у русских соб
ственное достоинство до конца не выжито, за эти тысячи лет государственн
ости оно у них еще сохраняется. Ну, скажем, брат за брата будет до конца там
драться. От того же русского часто можно услышать, допустим: я дал слово… Т
ак что самоуважение сохранилось. Однако, по сравнению с чеченцами, у них ч
увство достоинства сильно утрачено. Сила духа в чеченцах с раннего детст
ва в семье воспитывается. Поэтому в момент столкновения чеченцы сильнее
других.
[ПХ]Чем еще русские от чеченцев отличаются?
[Х-АН]Общественное мнение для русских не столь важно, как для чеченцев. Дл
я чеченца, как остальной мир будет думать, не столь важно, потому что он зн
ает, что показать себя хорошо для остального мира нетрудно. Для чеченца г
лавное Ц это мнение чеченского общества, что чечены скажут о тебе, что че
чены о тебе подумают. Нигде в мире достоинство так не чтится, как у чеченце
в. Очень высокая планка у чеченцев. Самооценка очень высокая.
[ПХ]Думаю, все дело в вере. Русские лишь сейчас возвращаются к православию
, а чеченцы никогда не отступали от своей религии. Вы, например, росли в вер
ующей семье, где соблюдались исламские традиции. Русским вашего поколен
ия такая религиозность не свойственна.
[х-АН]На том этапе (во время бандитских войн 1980-х и начала 1990-х гг. Ц П.Х.) религ
иозные моменты все-таки играли второстепенную роль. Национальное было с
ильнее. Общественное мнение выходило на первое место. Сегодня религия иг
рает первостепенную роль, и я всегда задаю себе вопрос: как я должен посту
пить? Что мне говорит Бог по этому поводу?
Когда ты встречаешь человека, ты можешь одним вопросом сразу во всех отн
ошениях охарактеризовать его: ты веришь или не веришь? Если человек скаж
ет, что он неверующий, ты сразу прикидываешь, что он не может быть чистым д
о конца. Значит, нельзя на него полностью полагаться. И ты просто знаешь, ч
то он не мужчина, что он окажется просто трусом. Поэтому с ним можно все ос
паривать, можно идти до конца, на погибель, и он все равно уступит. То есть к
огда ты верующий и ты за правое дело идешь, ты знаешь, что ты в любом случае
не теряешь (то есть после смерти ты попадешь в рай. Ц П.Х.). Когда делаешь то,
что не запрещено Богом, ты до конца идешь. А у него все равно… Он сдастся, по
тому что, повторяю, он не мужчина, он недостойный.
[ПХ]Либо из-за недостаточного уважения к православной церкви, либо по как
ой-то другой причине, но факт остается фактом: национальное самосознани
е у русских слишком слабо развито.
Например, за последние сто лет часто кричали об угрозе русского национал
изма. Ленин об этом кричал, русские либералы кричали, иностранцы кричали
Ц все кричали об этом. На самом деле угроза русского национализма была в
ыдумкой врагов России. Если в XIX веке русским государством и проводилась к
ое-какая «русификация» малых народов империи, то она проводилась вяло и
несистематично. В большинстве случаев представители других национальн
остей становились русскими по собственной инициативе. А когда представ
ители разных национальных меньшинств объединились в 1917 году, чтобы разру
шить русское царство и русскую православную церковь, что сделало велико
е большинство русского народа? Лишь наблюдало за процессом со стороны!
О каком русском национализме может идти речь, если русский народ в XX веке
несколько раз безропотно позволял хищникам грабить свои богатства, раз
рушать свои святыни, издеваться над своим духовным наследием, убивать св
оих лучших сыновей? Нет, у русских слишком слабо развит инстинкт национа
льного самосохранения.
Я это знаю по русской эмиграции. Точно определить размер «белой» эмиграц
ии (волны 1917Ц 1925 и 1942Ц 1946 годов) очень трудно, ноисторики говорят о порядке пол
утора миллионов человек. И что осталось сегодня от этой огромной группы
людей, в которую, между прочим, входили самые блестящие писатели, мыслите
ли, богословы, музыканты, инженеры, ученые? Чтобы разыскать сегодня их пот
омков, нужно хорошо постараться. Существуют какие-то общины «белых» рус
ских в Париже, в Нью-Йорке, еще где-то, но они совсем маленькие, максимум пя
ть тысяч человек. Все другие растворились и бесследно ассимилировались.
Как политическая или общественная сила русские никогда не заявляли о се
бе.
Возьмите Нью-Йорк. Почти каждая этническая группа устраивает свой парад
: ирландцы, немцы, итальянцы, греки, поляки, евреи, чернокожие, мексиканцы, п
уэрториканцы Ц все гордо объявляют о себе на своих национальных праздн
иках. А русские Ц тише воды, ниже травы. Приезд сотни тысяч русских эмигра
нтов, так называемой третьей волны, в 1970-е годы (главным образом евреев) нич
его не изменил в этом смысле.
Последние десять лет идет новая волна эмиграции из России: трезвые, пред
приимчивые молодые люди, бегущие от катастрофы либеральных «реформ», ох
вативших Россию после распада СССР. Это огромная потеря для России и вел
ичайшая добыча для Запада. Кстати, многие из этих новых эмигрантов (но не в
се, конечно) стесняются говорить по-русски, как-то смущаются, когда их спр
ашиваешь, откуда они… Не сомневаюсь, они так же бесследно растворятся в т
олпе, как их предшественники. Слабое у русских национальное самосознани
е. Слабое.
[Х-АН]Русских просто не научили об этом говорить. Россия уже давно преврат
илась в империю, а империя должна все время говорить за интернационализм
. Поэтому русское национальное самосознание уничтожалось и забивалось.
Кое-что сохранилось, но только в искаженном виде. Теперь у русских все пер
емешано: национальность с империей. И вот они пойдут умирать Ц но за роди
ну или за империю? Борьба за пространство вложила в них понимание, что род
ина, империя и русская национальность Ц это все одно и то же. Поэтому у ни
х все же есть русское, только оно неправильно озвученное, неправильно по
нимаемое.
СОТРУДНИК РУБОПа. Россия при всех своих завоеваниях ни у кого не отбирал
а веру. Ведь она не закрепощала, не говорила им: «Вот, будете учить только п
равославие». Она говорила: «Пожалуйста, оставайтесь мусульманами, остав
айтесь при ваших обычаях».
В свое время Шамиль (имам Шамиль, знаменитый вождь восстания чеченцев и а
варов против России в середине XIX века. Ц П.Х.), когда его в течение нескольк
их недель везли в Петербург через все просторы страны, спросил: «Это что, в
се Россия?» Ему ответили: «Да». Ц «Если бы я это знал, я бы с ними не воевал»,
Ц проговорил Шамиль. Он-то думал, что это просто племя какое-то на него н
апало.
Позже он своим родственникам сказал: «Для вас появилась вторая родина Ц
Россия, которой вы должны служить верой и правдой».
Наш сотрудник РУБОПа правильно оценивает широту русской души. Достоевс
кий считал, что русский народ Ц «богоносец», исполнен христианским духо
м, что он призван спасти безбожную Европу, осветить весь мир.
Что же случилось? Просто этот робкий, покорный, бесконечно щедрый народ с
тал более удобной жертвой для хищников и разбойников. Русскому духу не п
ришлось осветить мир Ц десятки миллионов русских людей были убиты, у ру
сского народа украли наследие, отняли достоинство, и он сегодня почти ис
чез с площадки великих держав мира.
Я не хочу уменьшать святость русской души, описанной Достоевским, или ве
личие подвига тех мучеников Руси, которые робко и покорно встречали смер
ть. Память об этом навсегда останется святыней. Но можно уверенно сказат
ь, что русские послужили бы лучше и себе, и остальному миру, если бы не были
столь робкими перед лицом врага, а проявили бы железную волю и не отступи
ли.
Русскому человеку не хватает национального самосознания и гордости.
Гордость, конечно, не очень русская черта. Следуя христианским заповедям
, русский человек часто считает гордость чем-то грешным. Гордость слишко
м уж близка к гордыне. Но именно гордость и нужна Руси.
Большевики-интернационалисты делали все, чтобы искоренить русское сам
осознание. Русскому народу не позволялось заявить о себе, любой разговор
о достижениях именно русского народа пресекался, как национальный шови
низм. И сегодня русский человек не воспринимает себя потомком славного п
лемени, потомком героев, построивших самую большую страну в мире.
Такое самоунижение и неуверенность в себе только порождают презрение д
ругих народов. Русский человек про пустил полтора столетия в развитии на
ционального самосознания. В это время турки, арабы, китайцы, японцы Ц все
проснулись, осознали себя единой нацией и поняли, как процветать в совре
менном мире. А русский мужик стал даже более слепым, чем был. Ему за послед
ние 100 лет еще больше запудрили мозги. Все остальные советские народности
искали и находили свои забытые языки, предметы своего культурного насле
дия, свои вековые обычаи общественного быта. Не русские. Россия осталась
строительной площадкой для всех других. Когда веками собранное богатст
во русского народа утекало у него сквозь пальцы, русский человек наблюда
л за этим процессом с тупым недоумением и бездействовал.
В итоге сегодня русский род распадается. Кто уезжает в Америку или Канад
у, кто бросает семью, кто уходит в наркоманию или пьянство. Мужчины не хотя
т заводить детей и воспитывать новое поколение, девушки выходят замуж за
иностранцев. Сам облик российского населения меняется на глазах.
Вполне возможно, что от Руси останутся лишь руины. Ведь только по руинам с
егодня мы можем познать великую Византию на Босфоре… Россия не исчезнет
как геополитическое и экономическое пространство (кто-то на ней всегда
будет выращивать хлеб, зарабатывать деньги), но вот русский народ может и
счезнуть. Русских на Руси заменит неопределенное человеческое море, раз
деленное на хищников и рабов. И великий род будет забыт, растворится в тум
ане прошлого.
Конечно, те печальные процессы, которые мы наблюдаем сегодня, Ц не конец
истории. Вероятно, что Россия снова воспрянет. До сих пор Русь всегда побе
ждала тех инородцев, которые пытались ее подчинить. Русские поднима лись
, объединялись и отбивали своих врагов. Так было в XIII и XIV веках, когда Русь пр
иняла на себя главный удар татаро-монгольского нашествия, выжила и в кон
це концов восторжествовала над завоевателями. Так было в 1612 году, когда ру
сское ополчение вытеснило поляков-католиков из Москвы. Ни одному гениал
ьному полководцу не удалось завоевать Русь Ц ни Карлу XII, ни Наполеону, ни
Гитлеру. Не удалось и большевикам-интернационалистам 1917 года, захвативши
м власть над русским народом и попытавшимся окончательно разрушить пра
вославную Русь, Ц в итоге не православная Русь, а большевистские хищник
и оказались на свалке истории.
Если и в этот раз Русь воспрянет после почти смертельных ран, нанесенных
ей в XX столетии, Ц то это будет чудом. Именно чудом не раз уже спасалась Ру
сь. Так что предсказание Достоевского все-таки может осуществиться.
КАК РУССКИЕ МУЖИКИ СВОИХ ЖЕ
НЩИН НЕ ЗАЩИЩАЮТ
[Х-АН] Я муж и отец. С первой моей женой не получилось, и я развелся в 1993-м. Жени
лся на второй жене в конце 97-го.
[ПХ]В исламе позволено многоженство. Вы лично это одобряете?
[Х-АН]Да. Я считаю, что это нормальное дело, особенно во время войны или како
го-то исключительного времени, когда недостаток мужчин, а общину нужно в
озрождать. Иметь две, три жены Ц это нормальное явление. Ненормальное де
ло прелюбодействием заниматься. Изменять, иметь любовницу, тайно от жены
ходить куда-то Ц вот это уже грязь.
[ПХ]Как, вы считаете, русские относятся к своим женщинам?
[Х-АН]Не защищают.
[ПХ]Да, это горькая правда: русские девушки по всему миру рабыни. Русские д
евушки продаются на улицах всех городов мира. Над ними издеваются арабы,
турки, чечены, албанцы, американцы, японцы, китайцы.
[Х-АН]Русские своих женщин не защищают. Эту сторону они не чувствуют.
[ПХ] Какая разница между русскими мужчинами и чеченскими в их отношении к
женщине? Я имею в виду именно защиту.
[Х-АН]Ну здесь даже не может быть сравнения. Где бы мы сейчас ни находились,
все знают Ц и русские, и другие, Ц что с чеченками лучше им отношения не и
меть. Потому что ты можешь оказаться жертвой. Даже если будет какая-то чеч
енка проституткой, без рода и семьи проституткой бродить по улицам, для л
юбого чеченца это оскорбительно, унизительно. Если будет возможность, я
ее сам пристрелю, чтобы она не позорила нашу честь.
[ПХ]А почему так охраняются женщины в чеченском обществе?
[Х-АН]Ну, прежде всего, мужчин создают женщины. То есть женщина Ц это очаг д
ома. И воспитанием занимается женщина, а не мужчина.
[ПХ]А как русские бандиты относились к своим женщинам? Они их защищали?
[Х-АН]У русских нет такого положения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21