Для мусульман Бог недоступен. Христиане же,
радуясь пришествию Христа, верят, что Бог близок, что Он среди них.
В отличие от христианства, ислам очень легалистская религия. Помимо всег
о прочего, Коран является сводом законов, регулирующих жизнь верующего д
о самых мелких деталей. Христианство тоже регулирует ежедневную жизнь в
ерующего, но более общими заповедями (вера, надежда и любовь). Христианств
о ставит задачу не столько выработать свод законов, по которым человек д
олжен жить, сколько пробудить в человеке совесть, к которой он обязан при
слушиваться. Другими словами, христианский человек свободно решает, как
применить повеления своей совести к ежедневной жизни. Закон уступает нр
авственности. Когда человек действует безнравственно и против своей со
вести, какая разница, что он остается в рамках закона? Ведь он все-таки сов
ершает грех.
Таким образом, различие в оценке личности проложило глубокую пропасть м
ежду христианством и исламом.
Христианин обязан повиноваться своей совести (внутренний голос Бога), а
мусульманин обязан повиноваться законам, ниспосланным Богом. Христиан
ин опасается совершить грех, а мусульманин Ц нарушить закон Аллаха. Но п
оскольку закон Аллаха распространяется главным образом лишь на верующ
их (мусульман), то мусульманину сравнительно легко прийти к выводу: по отн
ошению к неверующим почти любой поступок позволен.
ПОКОРЕНИЕ И ПОРАБОЩЕНИЕ
Один богослов, хорошо изучивший исламскую веру, объяснил мне: «Коран каж
ется достаточно прямолинейным и однозначным писанием, но вся его тонкос
ть заключается в его истолковании». Не знаю, не могу сказать. Мне, по крайн
ей мере, ясно одно: в Коране, если надо, очень легко найти оправдание всяко
го рода насилию. Отсюда и весь разгул терроризма, совершаемого ныне во им
я Аллаха.
Многие исламские авторы в ответ варварству и терроризму толкуют Коран к
ак заповедник милости, доброты, сострадания, щедрости, справедливости, м
иролюбия. С моей точки зрения, ислам достоин уважения хотя бы своим много
вековым возрастом. Более того, в исламской цивилизации можно найти много
красоты Ц ив архитектуре, и в поэзии, и в устройстве садов, а красота явля
ется добродетелью сама по себе. Наконец, я провел достаточно времени в об
ществе традиционных мусульман и был поражен их гостеприимством, доброт
ой, вежливостью и элегантностью. Каждый может оценить такие добродетели
мусульман, Как глубокая преданность своей вере и своему народу.
крепкое чувство семейственности и общинности, постоянное внимание к во
спитанию детей, почитание старшего поколения, широко развитая благотво
рительность, замечательное чувство достоинства даже у самого скромног
о человека, резко отрицательное отношение к алкоголизму и наркомании.
Я не могу поверить, что Бог мусульман сродни Богу ацтеков, жаждущему кров
и иноверцев и даже своих собственных детей. Нет, все это, наверное, просто
сумасшедшая фантазия ваххабитских фанатиков. Однако меня сильно беспо
коит, что та общинность, которая лежит в основе многих исламских доброде
телей, очень легко сращивается с принципом круговой поруки (коллективно
й ответственности), по которому вся община ответственна за проступок сво
его члена. Если следовать этому принципу, то получается, что даже грудной
ребенок ответственен за «преступления» своих соплеменников. А это прям
ой путь к геноциду. Именно принцип коллективной ответственности лежит в
основе всех зловещих диктатур XX столетия. Виновен не один человек, а вся г
руппа, к которой он принадлежит, Ц целый класс, целая национальность, цел
ая религия.
Это глубоко антихристианский принцип, ибо христианство основано на иде
е личной ответственности. Священные писания христианства не повествую
т о борьбе целых народов (как в Торе и Коране), не требуют восторжествовать
над собственной личностью (как в буддизме), они провозглашают личные отн
ошения с Богом. Христианство старается добиться трудного равновесия ме
жду свободой личности и заветом «возлюбите друг друга».
В исламе существует опасность впасть в наиболее злостную трактовку кол
лективной ответственности, ибо Коран четко делит мир на своих и врагов, н
а верующих и неверу ющих. Это чуть ли не самая ярко выраженная нить всего п
ророчества.
Коран часто призывает верующих творить добрые дела, оказывать милосерд
ие бедным и несчастным. «Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к р
одителям Ц благодеяние, и к родичам, и сиротам, и беднякам. Говорите людям
хорошее, выстаивайте молитву, приносите очищение» (Коран 2:83). Но все эти бл
агодеяния направлены только на других мусульман. Призывы к благотворит
ельности всегда сопоставлены с призывами остерегаться иноверцев. «Обр
адуй лицемеров вестью о том, что им Ц мучительное наказание, Ц тех, кото
рые неверных берут друзьями вместо верующих!» (Коран 4:138Ц 139). Коран постоян
но приказывает верующим «не брать себе друзей помимо Аллаха и Его послан
ника и верующих» (Коран 9:16), не приближаться к иноверцами, «не сидеть с ними
», «не брать их в жены» и т. д.
Некоторые либералы в Европе и Америке во многовековой вражде между исла
мом и христианским миром обвиняют христиан, которые якобы «демонизиров
али» ислам, сознательно отталкивали мусульман от себя, не давали мусульм
анам шанса войти в европейское общество, создавали искусственный образ
«мусульманского врага» и т. д. Однако, когда я прочитал Коран, мне стало яс
но, что враждебное отношение ислама ко всем остальным религиям мира зало
жено в священных писаниях самого ислама. Коран четко говорит: «Проклятие
же Аллаха над неверующими!» (Коран 2:89). Именно в Коране очень ясно прослежи
вается образ врага Ц примерно на каждой третьей или четвертой странице
. Коран характеризует неверных (безнравственных. Ц Л.Х.) и неверующих (ино
верцев. Ц П.Х.) не просто как людей заблудившихся, слабых или невежествен
ных, а именно как яростных врагов. Неоднократно мусульманам напоминаетс
я, что их долг Ц таких людей покорять и истреблять. Мусульманин обязан во
спринимать весь неисламский мир как сборище врагов; он обязан вести прот
ив этих врагов непрекращающуюся борьбу. «И сражайтесь с ними (с иноверца
ми. Ц П.Х.), пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежа
ть Аллаху» (Коран 2:193).
Христианство не политическая религия. Оно не призывает верующих воеват
ь против неверующих или устраивать государственный переворот в нехрис
тианских странах. Сотни лет христиане спокойно жили в странах, где преоб
ладающее большинство населения придерживается другого вероисповедан
ия (в Индии, допустим, Египте или Китае), Ц и никогда они не устраивали бунт
ов, революций, заговоров, террористических акций. В проповедях Христа и е
го апостолов вы никогда не найдете призывов нападать на иноверцев и умер
щвлять их.
Конечно, христианские народы тоже часто впадали в зверство, но все же зак
он милосердия у них восторжествовал над законом насилия.
Именно христианство покончило с рабством, тогда как в некоторых частях т
радиционного исламского мира рабство существует до сих пор. Уже более ты
сячи лет исламский мир является центром мировой работорговли. Вспомним
порабощение негров двести лет назад. Да, покупали рабов англичане, амери
канцы, французы, испанцы и португальцы. Но кто на самом деле порабощал эти
х бедняг? Кто организовывал набеги на африканские деревни, забирал невин
ных мужчин, женщин и детей, заковывал их в кандалы и гнал к морской гавани
для продажи европейцам? Это были либо местные африканские воеводы, либо
мусульманские (арабские) работорговцы.
К середине XIX века страдающие от угрызения совести европейцы запретили р
аботорговлю и рабовладение. А в мусульманских странах рабство оставало
сь нормальным явлением до тех пор, пока не пришли европейцы и не заставил
и местных рабовладельцев освободить своих рабов.
В Турции рабство официально было запрещено только после крушения Осман
ской империи в 1918 году. В Саудовской Аравии рабство официально исчезло не
сколько десятилетий назад. А в некоторых исламских странах Африки (напри
мер, Судан и Мавритания) рабство существует до сих пор.
По исламской вере мусульманину запрещено порабощать другого мусульман
ина, поэтому рабы в исламском мире Ц в основном иноверцы. Многие традици
онные мусульмане, особенно ваххабитского толка, до сих пор считают, что ж
изнь иноверца стоит немного больше, чем жизнь барана.
ПАМЯТНИКИ
Нобелевский лауреат по литературе В.С. Найпул написал блестящую книгу «А
топд г. ле ВеНеуегз» («Среди верующих») о своих путешествиях в исламском м
ире в 1980 году. По мнению Найпула, ислам является арабским колониальным дви
жением. Ислам зародился как арабская религия, таким он и остался. Везде, гд
е ислам завоевывал новые территории Ц будь то Персия или Индия, Ц он раз
рушал культурное наследие этих стран, что явилось огромной потерей для ч
еловечества.
Но разве исламский мир не полон примеров замечательной культуры? Разве н
е это ставилось во славу «арабскому колониальному движению»? Согласен. О
днако истоки главных достижений исламской культуры более сложные. Когд
а арабские воины в течение нескольких столетий после смерти Пророка пок
оряли Персию, Византию, Египет и Индию, они охотно приобщались к богатств
ам этих великих цивилизаций Ц пользовались услугами архитекторов, худ
ожников, математиков, ученых, поэтов, инженеров из числа неверующих. Пере
д талантливыми мастерами была поставлена задача построить новую, ислам
скую цивилизацию Ц и они это сделали. Таким образом, те славные образцы и
сламской цивилизации, которые известны нам сегодня, в основном являются
заслугой не арабов-завоевателей, а покоренных ими народов. Да, в арабском
мире тоже есть аристократия (и очень даже достойная), но если мы заглянем в
исламский отдел любого музея мирового значения, то найдем там множество
объектов потрясающей красоты из Андалусии (юг Испании), Персии, Индии, Сре
дней Азии и бывших византийских территорий Ближнего Востока (Сирия, Анат
олия, Палестина и т. д.) и очень мало чего с родины Пророка, из Аравии. Да, араб
ы времен великих завоеваний действительно положили основу мировой исл
амской цивилизации, но прежде всего своей верой и арабским языком, а сами
они при этом оставались в основном либо воинами, либо торговцами. Наибол
ьшая часть самых тонких моментов исламской культуры является плодом те
х оседлых, более древних народов, которые ислам покорил.
Народы эти были вовлечены в ислам, и от их древних цивилизаций почти ниче
го не сохранилось, ибо ислам не терпит соперников. Веротерпимость и по се
й день почти полностью отсутствует в исламском мире. Вся Европа полна ме
четей. Но постарайтесь найти хотя бы один христианский храм в Саудовской
Аравии! Даже в таких сравнительно европеизированных государствах, как Е
гипет или Турция, большинство христианских храмов давно закрыли, превра
тили в музеи или мечети. Где та блестящая греко-римская цивилизация южно
го побережья Средиземного моря? Сегодня это самые настоящие трущобы. Хри
стиане там почти полностью исчезли. Остались лишь маленькие, осажденные
общины Ц потомки светлого Рима и Визан тии. Последний очаг христианской
цивилизации на Ближнем Востоке Ц Ливан Ц был разрушен во время гражда
нской войны христиан с мусульманами в 1970-е годы. Теперь уже никто не назове
т Бейрут «Парижем Ближнего Востока».
Христианские государства Европы тоже истребляли другие цивилизации. С
амый яркий тому пример Ц истребление испанскими и англоязычными завое
вателями индейских племен в Америке. Но именно европейцы ввели обычай бе
речь и восстанавливать останки Древнего мира. Первое современное прояв
ление такого бережного отношения к погибшим цивилизациям относится к э
похе итальянского Возрождения (XVЦ XVI веков) Ц это воскрешение из мертвых
давно забытой греко-римской цивилизации. В XIX веке европейцы, завоевавшие
к тому времени почти весь мир, обратили взор на те сокровища, что гибнут у
них под ногами, и заложили основы современной археологии и этнографии. Ф
ранцузы приступили к раскопкам и изучению останков великого Египта. Анг
личане провели научное исследование древних греческих, индусских и исл
амских культур. Немцы обнаружили руины Трои. Русские изучили и системати
зировали языки и культуры разных коренных народов на территории Россий
ской империи (в том числе и чеченцев). Хотя сегодня принято считать, что ев
ропейские завоеватели небрежно и деструктивно относились к другим цив
илизациям, тем не менее многие из этих древних культур сохранились до на
ших дней лишь благодаря стараниям европейских ученых и исследователей-
любителей.
А исламские завоеватели в основном все истребляли. Хотя, скорее, это отно
сится к представителям так называемого молодого ислама, который отлича
ется своей кровожадностью и дикостью. Молодой ислам почти всегда несет с
собой массовые убийства, грабеж, невежество и разруху. Война молодого ис
лама против иноверцев часто выливается в самый настоящий геноцид. В 1915 го
ду турки и курды постарались стереть с лица земли армянский народ, они уг
робили полтора миллиона человек. То же произошло в 1922 году с греческим нас
елением сегодняшней Турции Ц этакая полномасштабная этническая чистк
а. Ныне исламское правительство северного Судана планомерно уничтожае
т христианское население на юге этой страны (за последние 20 лет погибло ок
оло двух миллионов южан).
Ясно, что для исламских фанатиков жизнь любого иноверца ничего не стоит.
Точно так же они относились даже к самым блестящим образцам доисламской
культуры. Поскольку в исламе запрещено изображение человеческой формы,
завоевания во имя Аллаха сопровождались безжалостным истреблением ста
туй, живописных полотен и книг. Ислам был первым мировым проявлением ико
ноборчества Ц и тем самым нанес непоправимый ущерб мировой культуре. Мо
жет быть, европейские христиане и разрушили цивилизации инков и ацтеков
, но от разрушения культур Древней Греции, Персии, Индии и Византии челове
чество потеряло намного больше.
Особая жажда разрушения присуща ваххабитам. Причем их разрушительная с
ила направлена не только на европейско-христианский мир. Когда ваххабит
ы в XVIIIЦ XIX веках покоряли Аравийский полуостров, они безжалостно разрушал
и все то, что издавна почиталось неваххабитскими мусульманами. Недавно в
аххабиты объявили войну буддизму. В 2001 году афганские ваххабиты (талибы) х
ладнокровно взорвали две древние статуи Будды в Бамаяне. Это были уникал
ьные образцы величайшей религии, которые к тому же несли в себе отголоск
и древнегреческой культуры, просочившейся в Среднюю Азию еще со времен А
лександра Македонского. Значение памятника в Бамаяне трудно переоцени
ть Ц это понимает любой культурный человек любого вероисповедания. А во
ины Аллаха без колебаний взяли на себя его уничтожение.
Ваххабитские фанатики готовы истреблять даже памятники, созданные сам
ой природой. Я говорю об острове Бали (Индонезия) Ц месте райской красоты
, пронизанном древней индусской культурой и религией, исполненном глубо
чайшего духа примирения. Уже больше ста лет путешественники, посещавшие
Бали, утверждают, что это самый мирный край на Земле. Но вот в 2002 году исламс
кие террористы и сюда пришли со своей «священной войной»: они взорвали д
искотеку Ц погибло более 200 невинных людей. Зачем нужно было разрушить сп
окойствие этого острова? Понятно, что террористы главным образом хотели
ударить по австралийским и американским туристам, но чем добрые, ласковы
е балийцы угрожали исламу? Только тем, что они придерживаются другого ве
роисповедания?
ВАХХАБИТЫ
[ПХ]В продолжение последних нескольких столетий ислам во всем мире отсту
пал под натиском христианской Европы. Однако сегодня он быстро распрост
раняется повсеместно. В Афганистане в 1989-м, в Боснии в 1995-м, в Косово в 1999-м войс
ка, сражающиеся под мусульманским знаменем, смогли устоять под натиском
иноверцев и даже завоевать новые территории.
[Х-АН] Такие военные победы могут поднять дух, но сами по себе они не могут в
озродить ислам. На самом деле возвращается не ислам, а ваххабизм.
[ПХ] У меня сложилось впечатление, что ваххабизм Ц это просто очень консе
рвативный ислам.
[Х-АН] Наоборот, это новый ислам. Да, мир считает, что ваххабиты представляю
т самый такой фундаментальный ислам. Но ничего общего с фундамен тальным
исламом они не имеют.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
радуясь пришествию Христа, верят, что Бог близок, что Он среди них.
В отличие от христианства, ислам очень легалистская религия. Помимо всег
о прочего, Коран является сводом законов, регулирующих жизнь верующего д
о самых мелких деталей. Христианство тоже регулирует ежедневную жизнь в
ерующего, но более общими заповедями (вера, надежда и любовь). Христианств
о ставит задачу не столько выработать свод законов, по которым человек д
олжен жить, сколько пробудить в человеке совесть, к которой он обязан при
слушиваться. Другими словами, христианский человек свободно решает, как
применить повеления своей совести к ежедневной жизни. Закон уступает нр
авственности. Когда человек действует безнравственно и против своей со
вести, какая разница, что он остается в рамках закона? Ведь он все-таки сов
ершает грех.
Таким образом, различие в оценке личности проложило глубокую пропасть м
ежду христианством и исламом.
Христианин обязан повиноваться своей совести (внутренний голос Бога), а
мусульманин обязан повиноваться законам, ниспосланным Богом. Христиан
ин опасается совершить грех, а мусульманин Ц нарушить закон Аллаха. Но п
оскольку закон Аллаха распространяется главным образом лишь на верующ
их (мусульман), то мусульманину сравнительно легко прийти к выводу: по отн
ошению к неверующим почти любой поступок позволен.
ПОКОРЕНИЕ И ПОРАБОЩЕНИЕ
Один богослов, хорошо изучивший исламскую веру, объяснил мне: «Коран каж
ется достаточно прямолинейным и однозначным писанием, но вся его тонкос
ть заключается в его истолковании». Не знаю, не могу сказать. Мне, по крайн
ей мере, ясно одно: в Коране, если надо, очень легко найти оправдание всяко
го рода насилию. Отсюда и весь разгул терроризма, совершаемого ныне во им
я Аллаха.
Многие исламские авторы в ответ варварству и терроризму толкуют Коран к
ак заповедник милости, доброты, сострадания, щедрости, справедливости, м
иролюбия. С моей точки зрения, ислам достоин уважения хотя бы своим много
вековым возрастом. Более того, в исламской цивилизации можно найти много
красоты Ц ив архитектуре, и в поэзии, и в устройстве садов, а красота явля
ется добродетелью сама по себе. Наконец, я провел достаточно времени в об
ществе традиционных мусульман и был поражен их гостеприимством, доброт
ой, вежливостью и элегантностью. Каждый может оценить такие добродетели
мусульман, Как глубокая преданность своей вере и своему народу.
крепкое чувство семейственности и общинности, постоянное внимание к во
спитанию детей, почитание старшего поколения, широко развитая благотво
рительность, замечательное чувство достоинства даже у самого скромног
о человека, резко отрицательное отношение к алкоголизму и наркомании.
Я не могу поверить, что Бог мусульман сродни Богу ацтеков, жаждущему кров
и иноверцев и даже своих собственных детей. Нет, все это, наверное, просто
сумасшедшая фантазия ваххабитских фанатиков. Однако меня сильно беспо
коит, что та общинность, которая лежит в основе многих исламских доброде
телей, очень легко сращивается с принципом круговой поруки (коллективно
й ответственности), по которому вся община ответственна за проступок сво
его члена. Если следовать этому принципу, то получается, что даже грудной
ребенок ответственен за «преступления» своих соплеменников. А это прям
ой путь к геноциду. Именно принцип коллективной ответственности лежит в
основе всех зловещих диктатур XX столетия. Виновен не один человек, а вся г
руппа, к которой он принадлежит, Ц целый класс, целая национальность, цел
ая религия.
Это глубоко антихристианский принцип, ибо христианство основано на иде
е личной ответственности. Священные писания христианства не повествую
т о борьбе целых народов (как в Торе и Коране), не требуют восторжествовать
над собственной личностью (как в буддизме), они провозглашают личные отн
ошения с Богом. Христианство старается добиться трудного равновесия ме
жду свободой личности и заветом «возлюбите друг друга».
В исламе существует опасность впасть в наиболее злостную трактовку кол
лективной ответственности, ибо Коран четко делит мир на своих и врагов, н
а верующих и неверу ющих. Это чуть ли не самая ярко выраженная нить всего п
ророчества.
Коран часто призывает верующих творить добрые дела, оказывать милосерд
ие бедным и несчастным. «Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к р
одителям Ц благодеяние, и к родичам, и сиротам, и беднякам. Говорите людям
хорошее, выстаивайте молитву, приносите очищение» (Коран 2:83). Но все эти бл
агодеяния направлены только на других мусульман. Призывы к благотворит
ельности всегда сопоставлены с призывами остерегаться иноверцев. «Обр
адуй лицемеров вестью о том, что им Ц мучительное наказание, Ц тех, кото
рые неверных берут друзьями вместо верующих!» (Коран 4:138Ц 139). Коран постоян
но приказывает верующим «не брать себе друзей помимо Аллаха и Его послан
ника и верующих» (Коран 9:16), не приближаться к иноверцами, «не сидеть с ними
», «не брать их в жены» и т. д.
Некоторые либералы в Европе и Америке во многовековой вражде между исла
мом и христианским миром обвиняют христиан, которые якобы «демонизиров
али» ислам, сознательно отталкивали мусульман от себя, не давали мусульм
анам шанса войти в европейское общество, создавали искусственный образ
«мусульманского врага» и т. д. Однако, когда я прочитал Коран, мне стало яс
но, что враждебное отношение ислама ко всем остальным религиям мира зало
жено в священных писаниях самого ислама. Коран четко говорит: «Проклятие
же Аллаха над неверующими!» (Коран 2:89). Именно в Коране очень ясно прослежи
вается образ врага Ц примерно на каждой третьей или четвертой странице
. Коран характеризует неверных (безнравственных. Ц Л.Х.) и неверующих (ино
верцев. Ц П.Х.) не просто как людей заблудившихся, слабых или невежествен
ных, а именно как яростных врагов. Неоднократно мусульманам напоминаетс
я, что их долг Ц таких людей покорять и истреблять. Мусульманин обязан во
спринимать весь неисламский мир как сборище врагов; он обязан вести прот
ив этих врагов непрекращающуюся борьбу. «И сражайтесь с ними (с иноверца
ми. Ц П.Х.), пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежа
ть Аллаху» (Коран 2:193).
Христианство не политическая религия. Оно не призывает верующих воеват
ь против неверующих или устраивать государственный переворот в нехрис
тианских странах. Сотни лет христиане спокойно жили в странах, где преоб
ладающее большинство населения придерживается другого вероисповедан
ия (в Индии, допустим, Египте или Китае), Ц и никогда они не устраивали бунт
ов, революций, заговоров, террористических акций. В проповедях Христа и е
го апостолов вы никогда не найдете призывов нападать на иноверцев и умер
щвлять их.
Конечно, христианские народы тоже часто впадали в зверство, но все же зак
он милосердия у них восторжествовал над законом насилия.
Именно христианство покончило с рабством, тогда как в некоторых частях т
радиционного исламского мира рабство существует до сих пор. Уже более ты
сячи лет исламский мир является центром мировой работорговли. Вспомним
порабощение негров двести лет назад. Да, покупали рабов англичане, амери
канцы, французы, испанцы и португальцы. Но кто на самом деле порабощал эти
х бедняг? Кто организовывал набеги на африканские деревни, забирал невин
ных мужчин, женщин и детей, заковывал их в кандалы и гнал к морской гавани
для продажи европейцам? Это были либо местные африканские воеводы, либо
мусульманские (арабские) работорговцы.
К середине XIX века страдающие от угрызения совести европейцы запретили р
аботорговлю и рабовладение. А в мусульманских странах рабство оставало
сь нормальным явлением до тех пор, пока не пришли европейцы и не заставил
и местных рабовладельцев освободить своих рабов.
В Турции рабство официально было запрещено только после крушения Осман
ской империи в 1918 году. В Саудовской Аравии рабство официально исчезло не
сколько десятилетий назад. А в некоторых исламских странах Африки (напри
мер, Судан и Мавритания) рабство существует до сих пор.
По исламской вере мусульманину запрещено порабощать другого мусульман
ина, поэтому рабы в исламском мире Ц в основном иноверцы. Многие традици
онные мусульмане, особенно ваххабитского толка, до сих пор считают, что ж
изнь иноверца стоит немного больше, чем жизнь барана.
ПАМЯТНИКИ
Нобелевский лауреат по литературе В.С. Найпул написал блестящую книгу «А
топд г. ле ВеНеуегз» («Среди верующих») о своих путешествиях в исламском м
ире в 1980 году. По мнению Найпула, ислам является арабским колониальным дви
жением. Ислам зародился как арабская религия, таким он и остался. Везде, гд
е ислам завоевывал новые территории Ц будь то Персия или Индия, Ц он раз
рушал культурное наследие этих стран, что явилось огромной потерей для ч
еловечества.
Но разве исламский мир не полон примеров замечательной культуры? Разве н
е это ставилось во славу «арабскому колониальному движению»? Согласен. О
днако истоки главных достижений исламской культуры более сложные. Когд
а арабские воины в течение нескольких столетий после смерти Пророка пок
оряли Персию, Византию, Египет и Индию, они охотно приобщались к богатств
ам этих великих цивилизаций Ц пользовались услугами архитекторов, худ
ожников, математиков, ученых, поэтов, инженеров из числа неверующих. Пере
д талантливыми мастерами была поставлена задача построить новую, ислам
скую цивилизацию Ц и они это сделали. Таким образом, те славные образцы и
сламской цивилизации, которые известны нам сегодня, в основном являются
заслугой не арабов-завоевателей, а покоренных ими народов. Да, в арабском
мире тоже есть аристократия (и очень даже достойная), но если мы заглянем в
исламский отдел любого музея мирового значения, то найдем там множество
объектов потрясающей красоты из Андалусии (юг Испании), Персии, Индии, Сре
дней Азии и бывших византийских территорий Ближнего Востока (Сирия, Анат
олия, Палестина и т. д.) и очень мало чего с родины Пророка, из Аравии. Да, араб
ы времен великих завоеваний действительно положили основу мировой исл
амской цивилизации, но прежде всего своей верой и арабским языком, а сами
они при этом оставались в основном либо воинами, либо торговцами. Наибол
ьшая часть самых тонких моментов исламской культуры является плодом те
х оседлых, более древних народов, которые ислам покорил.
Народы эти были вовлечены в ислам, и от их древних цивилизаций почти ниче
го не сохранилось, ибо ислам не терпит соперников. Веротерпимость и по се
й день почти полностью отсутствует в исламском мире. Вся Европа полна ме
четей. Но постарайтесь найти хотя бы один христианский храм в Саудовской
Аравии! Даже в таких сравнительно европеизированных государствах, как Е
гипет или Турция, большинство христианских храмов давно закрыли, превра
тили в музеи или мечети. Где та блестящая греко-римская цивилизация южно
го побережья Средиземного моря? Сегодня это самые настоящие трущобы. Хри
стиане там почти полностью исчезли. Остались лишь маленькие, осажденные
общины Ц потомки светлого Рима и Визан тии. Последний очаг христианской
цивилизации на Ближнем Востоке Ц Ливан Ц был разрушен во время гражда
нской войны христиан с мусульманами в 1970-е годы. Теперь уже никто не назове
т Бейрут «Парижем Ближнего Востока».
Христианские государства Европы тоже истребляли другие цивилизации. С
амый яркий тому пример Ц истребление испанскими и англоязычными завое
вателями индейских племен в Америке. Но именно европейцы ввели обычай бе
речь и восстанавливать останки Древнего мира. Первое современное прояв
ление такого бережного отношения к погибшим цивилизациям относится к э
похе итальянского Возрождения (XVЦ XVI веков) Ц это воскрешение из мертвых
давно забытой греко-римской цивилизации. В XIX веке европейцы, завоевавшие
к тому времени почти весь мир, обратили взор на те сокровища, что гибнут у
них под ногами, и заложили основы современной археологии и этнографии. Ф
ранцузы приступили к раскопкам и изучению останков великого Египта. Анг
личане провели научное исследование древних греческих, индусских и исл
амских культур. Немцы обнаружили руины Трои. Русские изучили и системати
зировали языки и культуры разных коренных народов на территории Россий
ской империи (в том числе и чеченцев). Хотя сегодня принято считать, что ев
ропейские завоеватели небрежно и деструктивно относились к другим цив
илизациям, тем не менее многие из этих древних культур сохранились до на
ших дней лишь благодаря стараниям европейских ученых и исследователей-
любителей.
А исламские завоеватели в основном все истребляли. Хотя, скорее, это отно
сится к представителям так называемого молодого ислама, который отлича
ется своей кровожадностью и дикостью. Молодой ислам почти всегда несет с
собой массовые убийства, грабеж, невежество и разруху. Война молодого ис
лама против иноверцев часто выливается в самый настоящий геноцид. В 1915 го
ду турки и курды постарались стереть с лица земли армянский народ, они уг
робили полтора миллиона человек. То же произошло в 1922 году с греческим нас
елением сегодняшней Турции Ц этакая полномасштабная этническая чистк
а. Ныне исламское правительство северного Судана планомерно уничтожае
т христианское население на юге этой страны (за последние 20 лет погибло ок
оло двух миллионов южан).
Ясно, что для исламских фанатиков жизнь любого иноверца ничего не стоит.
Точно так же они относились даже к самым блестящим образцам доисламской
культуры. Поскольку в исламе запрещено изображение человеческой формы,
завоевания во имя Аллаха сопровождались безжалостным истреблением ста
туй, живописных полотен и книг. Ислам был первым мировым проявлением ико
ноборчества Ц и тем самым нанес непоправимый ущерб мировой культуре. Мо
жет быть, европейские христиане и разрушили цивилизации инков и ацтеков
, но от разрушения культур Древней Греции, Персии, Индии и Византии челове
чество потеряло намного больше.
Особая жажда разрушения присуща ваххабитам. Причем их разрушительная с
ила направлена не только на европейско-христианский мир. Когда ваххабит
ы в XVIIIЦ XIX веках покоряли Аравийский полуостров, они безжалостно разрушал
и все то, что издавна почиталось неваххабитскими мусульманами. Недавно в
аххабиты объявили войну буддизму. В 2001 году афганские ваххабиты (талибы) х
ладнокровно взорвали две древние статуи Будды в Бамаяне. Это были уникал
ьные образцы величайшей религии, которые к тому же несли в себе отголоск
и древнегреческой культуры, просочившейся в Среднюю Азию еще со времен А
лександра Македонского. Значение памятника в Бамаяне трудно переоцени
ть Ц это понимает любой культурный человек любого вероисповедания. А во
ины Аллаха без колебаний взяли на себя его уничтожение.
Ваххабитские фанатики готовы истреблять даже памятники, созданные сам
ой природой. Я говорю об острове Бали (Индонезия) Ц месте райской красоты
, пронизанном древней индусской культурой и религией, исполненном глубо
чайшего духа примирения. Уже больше ста лет путешественники, посещавшие
Бали, утверждают, что это самый мирный край на Земле. Но вот в 2002 году исламс
кие террористы и сюда пришли со своей «священной войной»: они взорвали д
искотеку Ц погибло более 200 невинных людей. Зачем нужно было разрушить сп
окойствие этого острова? Понятно, что террористы главным образом хотели
ударить по австралийским и американским туристам, но чем добрые, ласковы
е балийцы угрожали исламу? Только тем, что они придерживаются другого ве
роисповедания?
ВАХХАБИТЫ
[ПХ]В продолжение последних нескольких столетий ислам во всем мире отсту
пал под натиском христианской Европы. Однако сегодня он быстро распрост
раняется повсеместно. В Афганистане в 1989-м, в Боснии в 1995-м, в Косово в 1999-м войс
ка, сражающиеся под мусульманским знаменем, смогли устоять под натиском
иноверцев и даже завоевать новые территории.
[Х-АН] Такие военные победы могут поднять дух, но сами по себе они не могут в
озродить ислам. На самом деле возвращается не ислам, а ваххабизм.
[ПХ] У меня сложилось впечатление, что ваххабизм Ц это просто очень консе
рвативный ислам.
[Х-АН] Наоборот, это новый ислам. Да, мир считает, что ваххабиты представляю
т самый такой фундаментальный ислам. Но ничего общего с фундамен тальным
исламом они не имеют.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21