В действительности же процесс компенсации и сверхкомпенсации надо создавать,
формировать. Сверхкомпенсация определяется социальными требованиями,
предъявляемыми к развитию и воспитанию и сохраненными силами психики.
ТЕОРИЯ
К. ХОРНИ
Основными представителями неофрейдизма являются
непосрелственные ученики 3. Фрейда-К. Хорни и Г. Сал-
ливен.
Катрин Хорни (1885-1952) была вначале преданной ученицей 3. Фрейда,
В 1939 г., будучи уже в США, она издала
книгу <Невротическая личность нашего времени>, в которой
горячо благодарит своего учителя. Однако вскоре она стала
резко критиковать 3. Фрейда. его попытку свести механизмы поведения человека
к двум тенденциям - либидозной и агрессивной и попытку выводить все, что
происходит в жизни человека, из пансексуализма.
Что же Хорни выдвигает вместо этого? Основу сущности
человека она усматривает во врожденном чувстве беспокойства. Младенец
рождается с этим чувством. Выходя из чрева матери, он начинает чувствовать себя
неуютно. Ребенок переживает чувство беспокойства с самых первых минут
своей жизни на органическом уровне; оно окрашивает всю
его дальнейшую жизнь, фиксируется и становится внутренним свойствам психической
деятельности. С первых секунд существования человек начинает переживать чувство
враждебности мира. Беспокойство порождает желание избавиться от него. Все, что
человек делает,-это трансформация чувства беспокойства. Оно является основно
мотивацией его поступков. 1. Хорни называет его чувством <коренной тревоги>,
которая детерминирует поступки человека. Коренная тревога> заставляет человека
стремиться к безопасности.
К. Хорни утверждает, что человеком управляют две тенденции: стремление к
безопасности и стремление к удовлетворению своих желаний. Оба этих стремления
часто противоречат друг другу, и тогда возникает невротический конфликт, который
человек сам стремится подавить, вырабатывая определенные способы (<стратегии>)
поведения. Хорни выделила четыре типа поведения. Первый выражается
в <невротическом стремлении к любви> как средству обеспечения безопасности
жизни: второй проявляется в <невротическом стремлении к власти>, которое
объясняется не какими-то объективными причинами, а страхом и враждебностью
к людям; третий тип стратегии поведения выражается в стремлении изолироваться
от людей; четвертый тип проявляется в признании своей беспомощности
(<невротическая покорность>).
Позже Хорни делала попытки увеличить количество стратегий. Однако уже в 1945 г
она останавливается только на трех типах: 1) стремление к людям; 2) стремление
отдалиться от людей, стремление к независимости; 3) стремление действовать
против людей (агрессия).
Соответственно этим трем типам отношений выделяются
три типа невротической личности: 1) устойчивый, 2) устраненный, 3) агрессивный.
Эти типы поведения свойственны здоровым людям.
Разница между здоровым человеком и страдающим неврозом сводится лишь к
ТОМУ, что <...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового
значительно меньше, чем у невротика>. По мысли Хорни, у здорового человека
под влиянием временных внешних обстоятельств возникают <ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-
Неврозы характера> же являются подлинной болезнью, так как в их основе лежит
стойкий <изначальный конфликт>.
Описанные типы стратегий выступают не .только как предпосылки для <изначального
конфликта>. Они могут выступить также в качестве защитных механизмов, например
в виде <идеализации собственного образа>. Человек не только
не признает свою неспособность разрешить конфликтную ситуацию, но и выдвигает
на первый план свои реальные или мнимые положительные качества; защитный
механизм может проявиться и в переносе своих конфликтов на внешнюю
ситуацию, на других людей, т. е. здесь выступает уже механизм проекции.
Таким образом, в теории Хорни осталось основное положение ортодоксального
фрейдизма. Хотя она резко критиковала биологизаторскую сущность учения Фрейда,
но в основном своем положении <изначальной тревожности> и <коренной тревоги>
она по существу недалеко уходит от Фрейда.
К. Хорни говорит о противоречиях между обществом и человеческими потребностями.
Но она рассматривает их не как
явление, свойственное капиталистическому обществу, а как
врожденное свойство людей. Иными словами, ее попытка со-
циологизировать Фрейда - мнимая, ибо она представляет
собой тенденцию к психологизации общественных. явлений.
В теории Хорни остаются основные положения фрейдизма: антагонизм природного
и социального (принцип стремления к безопасности несовместим с удовлетворением
человеческих желаний), фатальность врожденного механизма <коренной тревоги>.
И наконец, у Хорни звучит то положение,которое было особенно развито у Фромма,
а именно: <коренная тревога> ведет к отчуждению человека от общества. Последнюю
свою работу <Невроз и развитие личности> (1950)
она посвящает именно проблеме самоотчуждення и самореализации.
Тревожный ребенок не может приспособиться к людям,
он нуждается в компенсации своей неуверенности: вследствие этого он чуждается
других людей, у него потребность <возвыситься> над ними. Справедливо замечает
Флоренская, что постепенно идеализированный образ становится жизненной
перспективой и критерием оценки себя.
Человек перестает интересоваться реальностью, возникает
пропасть между <идеализированным Я> и реальными возможностями человека.
Эти положения К- Хорни опровергаются данными совет-
ской психологии. Так, Л. И. Божович, Д, Б. Эльконин тоже
утверждают, что в подростковом возрасте часто возникает
стремление к расширению своего <Я>, своего жизненного
горизонта; в этом стремлении к идеалу они видят залог развития человека,
ибо он вырастает из реальных человеческих отношений с другими людьми, с миром.
Подобное самовыражение является и механизмом, и фактором развития. У Хорни
же это механизм и проявление невроза. Поэтому и выводы разные: если Л. И.Божович
видит выход в нахождении подростком своего места в жизни, то для Хорни этот
выход заключается в преодолении своего <идеализированного Я>,
ибо стремление к безграничному идеальному <Я> усиливает
<коренную тревогу>. К. Хорни не усмотрела, что именно в
умении развести <идеальное Я> и <реальное Я> проявляется
регуляция поведения (Хоппе, Братусь).
У К. Хорни избавление от невроза состоит в освобождении от своего
<идеализированного Я>. Пациент, по Хорни,
должен принять себя со всеми недостатками. Она не видела
того, что искажение личности происходит в действительности
не из-за стремления к идеалу вообще, а из-за неправильного содержания идеала.
Идеал.-это синтез достижений человеческой культуры, истинный идеал содержит
в себе общение и единение с людьми. Именно нарушение этого единения создает невротический эгоцентризм.
ТЕОРИЯ
Г. САЛЛИВЕНА
Другим видным представителем неофрейдизма является Г. Салливен (1892-1949).
Салливен начал свою научную деятельность в качестве психиатра-психотерапевта.
Однако в дальнейшем он выступает как психолог. Его основные
положения относительно теории личности изложены в книге
<Межличностная теория в психиатрии> Теория Салливена сложилась под влиянием
многих психологических школ (Мида, Фрейда, Левина и др.),
Салливен провозгласил, что объектом психологического
исследования должен стать не отдельный субъект, а личность как продукт
совместной деятельности субъектов. Личность является, по мнению Салливена,
относительно устойчивой моделью повторяющихся межличностных ситуаций.
характеризующих человеческую жизнь .
Ребенок рождается с потребностью общения с людьми,
потребностью в нежности и с потребностью избежания тревоги. При рождении мир
встречает ребенка не очень <нежно ребенку холодно, он переживает дискомфорт, когда
выходит из чрева матери. В качестве реакции на этот дискомфорт у ребенка появляется
беспокойство. Следовательно,
чувствово беспокойства появляется вместе с рождением.
таким образом, основными механизмами развития личности Салливен считает:
1) потребность в нежности, ласке
в разных книгах автор по-разному ее называет и 2) стрем-
ление избежать тревогу.
Г. Салливен считает, что потребность в безопасности.
стремлении избежать тревогу является социальной, но эта
социальность включена с рождения в органические потребно-
сти. Удовлетворение сугубо органических потребностей, та-
ких, как потребность в пище, тепле, требует заинтересованного
и нежного соучастия, содействия другого человека, если речь
идет о ребенке. Социальное выступает у (Салливена как си-
стема межличностных отношений, но сами межличностные
отношения не формируются, а существуют с момента рожде-
ния. Формирование личности, но Салливену, происходит так
же, как и у Фрейда, фатально, неизбежно.
Оба механизма сосуществуют с момента рождения ребен-
ка, они являются механизмом развития личности. Но человек
живет во внешнем мире, который постоянно доставляет ему
неудовольствие и поводы для тревоги. И вот в этой борьбе
с этим внешним миром, а вернее сказать в борьбе с беспо-
койством, формируется его личность, которую Салливен на-
зывает <Я-система>. Салливен утверждает, что <Я-система>.
т. е. личность, формируются, во-первых, в борьбе с неизбеж-
ным беспокойством на бессознательном уровне и, во-вторых.
в нахождении различных средств для избежания этого бес-
покойства. <Я-система> заставляет ребенка, подростка, а в
дальнейшем и взрослого человека прибегать к помощи других
вначале матери, а затем и других, например
членов того коллектива, в котором он находится
Таким образом у Салливена уже выступают межличностные
отношения.
По ведь дело-то в том, что окружающий мир и люди не
всегда поступают так, что <Я-системе> удается избежать
беспокойство. И тогда создается особый механизм, который
является ведущим в развитии личности человека, а точнее.
составляет ядро этой личности некое <избирательное вни-
мание>. Человек как бы перестает замечать то, что ему ме-
шает. Возникает своеобразная психологическая защита. Та-
ким образом, Саллнвен тоже берет на вооружение понятие
<психологическая защита>. По Салливену. она заключается
в том, что человек нс замечает того, что вызывает в нем
дискомфорт. Это понятие <избирательного внимания> как
бы сродни понятию <смысловой барьер>, описанному
Л. С. Славиной На самом же деле не так.
По Славиной, смысловой барьер возникает, когда ребе-
нок находится под влиянием жестокого воспитания, когда по-
вторяются все время одни и те же прописные истины, при
которых воспитание, учеба проводятся формально. Тогда У
ребенка создастся <смысловой барьер>: он слушает, но не
слышит того, что ему говорят взрослые. Это тоже можно
рассматривать как меру психологической защиты, но, по Сла-
виной, смысловой барьер формируется только при известных
условиях, а у Салливена избирательное внимание неизбеж-
но формируется фатально, потому что внешний мир вражде-
бен человеку.
Вот этот момент антагонизма, который присущ всему
учению Фрейда, момент, на котором он настойчиво настаи-
вал, присущ и учению Салливена. Антагонизм выступает во
всех категориях фрейдизма. Какими бы понятиями неофрей-
дисты ни пользовались, к каким .бы постулатам они ни при-
бегали, все равно их категориальный аппарат несет в себе
ЭТУ функцию враждебности к человеку - человек противо-
стоит миру.
Салливен часто подчеркивает, что избирательное вни-
мание, или, вернее сказать, невнимание, эта отгороженность.
которая выступает у человека, является мерой защиты. Ино-
гда она может выступить и в виде агрессии, но не обяза-
тельно.
При этом следует подчеркнуть, что агрессия у Салливена
не первична, как У Фрейда. Салливен, так же как и Хорни.
не говорит о первичной агрессии. Она является реакцией.
психологической мерой защиты, но защиты от чего? Опять-
таки от внешнего мира, который вносит дискомфорт. Следо-
вательно, хотя само чувство агрессии, само проявление агрес-
сии носит, по Салливену. не врожденный, а защитный <ре-
активный> характер, оно неминуемо должно ВОЗНИКНУТЬ, по-
тому что дискомфорт заключен всегда во внешнем мире, он
неминуем для человека. Мир создаст беспокойство, и следо-
вательно, всегда будет реакция агрессии. Этот нюанс очень
важен, потому что предполагается, что неофрейдисты внесли
нечто положительное в теорию личности. И в какой-то мере
они это, конечно, сделали, в .какой-то мере они социализиро-
вали Фрейда, отбросили либидозное начало, как единствен-
ную первопричину, и вместо этого подставили социальное от-
ношение. Но ведь социальные отношения у неофрейдистов
тоже врожденные, и в итоге все реакции человека неминуе-
мые, фатальные. Так, что по существу теория неофрейдизма-
это некая мимикрия так называемого ортодоксального фрей-
дизма.
Конечно, не надо представлять дело так, что Салливен,
как и другие неофрейдисты, прибегает к мимикрии созна-
тельно. Возможно, что субъективно они самым искренним
образом хотели противопоставить биологизаторским положе-
ниям Фрейда что-то другое, но корнями, из которых выраста-
ло это учение, являлась та же фатальность и врожденность
механизмов развития личности. Поэтому по своим философ-
ским основам, по своей методологии неофрейдизм нам так
же чужд, как и сам классический фрейдизм. Откровенно био-
логизаторская тенденция учения Фрейда прикрывается кра-
сивыми, привлекательными понятиями; происходит некая ее
мимикрия.
Любопытно еще одно обстоятельство, на которое обра-
тила внимание М. А. Флоренская а именно: Салливен
прибегает к особым понятиям, особым выражениям. Процес-
сы, которые все психологи до него называли процессами мы-
шления, памяти, он называет <динамизмами>. Но эти дина-
мизмы, по мнению Салливена, тоже несут функцию зашиты.
они являются проявлением или, вернее, оформлением жела-
ния избежать тревоги.
В салливеновском учении чувствуется известное влияние
К. Левина. Категории энергетизма, динамизма-это дань
левиновскому учению.
Следует остановиться еще на одном моменте в учении
Салливена, а именно на понимании функции речи, которой
он придает совсем иную функцию, чем это принято вообще
в психологии. Мы знаем, что речь служит механизмом и сред-
ством развития обобщения и общения (положение, которое
высказывал Л. С. Выготский и вслед за ним все наши пси-
хологи), что в речи формируется мышление и вместе с тем
речь является орудием нашего мышления. По Салливену же,
речь является механизмом избежания тревоги, символом, по-
могающим избежать тревогу.
Проблема социализации в учении Салливена является
более интересной и. содержательной, чем у Хорни, и все же
он не избежал основного порока фрейдизма - фатальности,
врожденности тех механизмов, которые приводят к развитию-
человека.
Есть еще один момент, который сильно заострен у Сал-
ливена: как и все неофрейдисты, Салливен при установлении
каких-то закономерностей развития идет от патологии к нор-
ме. Ведь все названные механизмы-избежание диском-
форта, наличие психологической защиты, <коренная трево-
га>, <избирательность внимания> - неофрейдисты усмотрели
у невротиков, а потом эти механизмы были ими перенесены
на психику здорового человека. По существу весь путь нео-
фрейдизма и теперешней американской психологии - это
путь, при котором механизмы развития психики больного
человека объявляются механизмами развития и здорового
человека. Мы тоже использовали патологический материал
для анализа многих закономерностей, существующих в нор-
ме. Но мы далеки от мысли (и мы всячески это подчеркива-
ем), что психика здорового человека не аналогична психике
больного. Иными словами, формирование различных форм
психической деятельности, формирование мотивов челове-
ческой деятельности при патологических состояниях проис-
додит по тем же механизмам, что и в норме (имеет место
иерархизация мотивов, сдвиг мотива на цель действия, вы-
являются отношение смыслообразующей и побудительной
функций мотивов), но условия, в которых развивается и дей-
ствует больная личность (а в эти условия входит и деятель-
ность измененной нервной деятельности), иные, говоря сло-
вами С. Л. Рубинштейна,. у человека <внешние причины>
действуют через внутренние условия. У заболевшего челове-
ка эти условия изменены, поэтому и его поведение-иерар-
хизация мотивов, соотношение смыслообразующей и побуди-
тельной функцию мотивов - изменено.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19