А будет кто в дому своем
поличного искати и клети и иных хором отомкнути не даст, или
поличное и татя у пристава, и у понятых отоймет, а сыщется про то
допряма, и на том, кто так учинит, истцу доправити убытки, по
сыску, все сполна.
88. А будет кто татя с поличным убьет в дому своем, и того
убитого тот час объявит околным людем, и объявя, вести к записке
в приказ. А будет кто за татем погонится с сторонними людьми и на
дороге, или на поле, или в лесу тот тать изымати себя не даст, и
учнет дратися, и того татя на погоне кто убьет до смерти, или
ранит, и того убитого, или раненого татя с поличным, что он
покрал, по тому же привесть в приказ с погонщики вместе. А будет
кто татя изымав, и не водя в приказ, учнет пытать у себя в дому,
и на нем татю доправить бесчестье и увечье, а в чем его пытал, и
ему татьбы своей на том тате искати судом, а ис приказу того татя
пытать не велеть. А будет поличное в дому чьем выняли, а жена и
дети про те краденые животы ведали, и на них имати выть по указу.
А будет бедны и заплатить нечем и их отдати исцу головою,
покаместа отработаются, а на год им зачитати за работу, женскому
полу по полутретья рубли.
89. А будет кто у кого покрадет на поле хлеб жатой, или
сено, или украдом учнет хлеб жати, и с поля тот хлеб к себе
повезет, и на дороге его с тем краденом хлебом, или с сеном
изымав, приведут его в приказ, и сыщется про то допряма, что
хлеб, или сено крал, и того татя за ту татьбу бити кнутом, а
краденое велеть, на нем доправя, отдати исцу. А будет те тати
изымать себя не дадут, и кого ис тех татей убьют или ранят, и
того убитого или раненого явити окольним людем вскоре, и привести
в приказ и записати, и тем от того убойства свободится. А будет
тати того, чей хлеб, или человека его, или крестьянина, как их
имали у хлеба или у сена убиют, или ранят, а сыщется про то
допряма, и тех татей за то казнити смертью, а что покрал, и то
взяти из животов их.
90. А будет кто у кого татиным обычаем выловит ис пруда или
из саду рыбу, и того татя изымают с поличным, а сыщется про то
вправду, что он покрал впервые, и такова бити батоги, а будет
вдругие тот же с поличным изыман будет, и такова за такую вину
бити кнутом, а будет в третьие тот же изыман будет с поличным, а
поличное и гривны не стоит, и такова казнити отрезати ухо.
91. А будет у кого в пожарное, или в и(ы)ное в которое время
что ни буди пропадет, а после того тех своих пропалых животов у
кого что опознает и поимается, и ему того искати на том, у кого
поимается, судом, что татиного дела. А будет тот, у кого то
поличное вынято, скажет, что он взял то поличное на пожаре, или
из воды вынял, а не грабежом, и в приказе являл и записал, и
сыщется про то допряма, что то поличное не грабежем взято, и
тому, кто за то поличное поимается, велети у него то поличное
выкупить, а выкупу дати против торговой цены вполы.
92. А которые люди в и(ы)сцовых искех сидят в тюрме, а ис
тюрмы на них исцовы иски правят, а исцов у правежу нет, а сидят
они в тюрме лет пять и больши, и тех людей дать на статныя поруки
з записью в том, как их спросят, и порутчиком их поставить, а
исцовых исков на них бес челобитчиков не править.
93. А на которых людей языки учнут говорить с первые и з
другие пытки, а с третьие пытки тех языков доведется казнить, и
те языки, идучи к казни, учнут с тех людей, на кого они говорили,
зговаривать, и тому их зговору не верить.
94. А тюрмы на Москве строить из Розбойного приказу
государевою казною.
95. А в целовальниках и в сторожах у московских тюрем быти
московских черных сотен и слобод тяглым людем ис подмоги, а на
подмогу деньги тем целовалником и сторожем имать с тех же сотен и
с слобод по годом, и выборы на них имати у сотенных людей за их
руками.
96. А в палачи на Москве прибирати из вольных людей, и быть
им в палачах с поруками, a государево им жалованье давать из
государевы казны из Розбойного приказу.
97. А в городех тюрмы строить и целовалников, и подьячих, и
тюремных сторожей, и палачей выбирать с посадов и с уездов с сох,
з дворцовых сел, и с черных волостей и со всяких сошных людей, и
с патриарших, и с митрополичьих, и с архиепископлих, и
епископлих, и с манастырских, и со всяких с поместных и с
вотчинных земель. А быть тем целовальником и сторожам с подмогою
же, а подмогу тем целовальником и сторожем и в губные избы на
всякие росходы збирати деньги с тех же с посадских и сошных
людей, по их договору, а лишних денег не збирати, и тем сошным
людем убытков не чинити, а выборы на целовалников и на тюремных
сторожей у выборных людей имати за руками выборных людей.
98. А за которым вотчинником или за помещиком будет в
поместье или в вотчине менши дватцати крестьянинов, и ис тех
поместей и из вотчин к губным делам целовалников и сторожей и
подьячих не выбирати, а имати целовалников к губным делам з
болших поместей и вотчин.
99. А которые исцы в Розбойной приказ приносят челобитные на
розбойников, а в челобитных своих пишут, что у них розбойники на
розбое с пытки в убийстве винятся, а после того спустя долгое
время исцы приносят к делу на тех людей, которых розбойники
побили, заемныя кабалы, а писаны в тех кабалах в заимщиках те их
побитые люди бес порутчиков, и рук заимщиковых у тех кабал нет, а
у иных есть руки, в их место, иных людей, а год и число в тех
кабалах писаны до убийства тех людей, года за два, и за три и
болши, и по тем кабалам за убитых должников на оговорных людех
долги не правити потому, что они те кабалы приносят к делу,
спустя многое время, и тем кабалам верити нечему.
100. А на которых людей языки учнут говорити в роспросе до
пытки, а с первыя и з другия и с третьия пытки с них учнут
зговаривати, и тому зговору верить.
101. А которые разбойники, подрезав тюрмы в городех, утекут,
а тюремные целовалники и сторожи про тех утеклецов с пыток учнут
говорити, что тюрмы розбежались не их хитростью, а исцы учнут на
них бити челом о вытях, и чтобы выти велети за них править на тех
людех, кто тех губных целовалников и сторожей выбирал, и по тому
челобитью выти правити на тюремных целовальниках и на сторожех на
самих. А чего будет на них доправити за чем не мощно, и то
доправити на губных старостах и на уездных людех, кто тех
целовалников и сторожей выбирал, и править на губных старостах за
такие вины исцам выти, против губных целовалников, вдвое, для
того, что в городех тюрмы ведают губные старосты, и губным
старостам доведется тюрмы и тюремных сидельцев осматривати
почасту, чтобы тюрмы были крепки, и у тюремных бы сидельцов в
тюрмах ничего не было, чем им ис тюрмы вырезатися, и в городех ис
тюрем воры уходят губных старост небрежением и недосмотром и за
то на губных старостах исцом выти перед губными целовальники
вдвое правити.
102. А которые розбойники были на розбоех, а сыщется их
половина, и исцовы иски за них будут доправлены сполна, а после
того и товарыщи их сыщутся, и учнут говорити на кого в тех же
розбоях и в продаже розбойныя рухляди, а исцов им не будет, и по
той язычной молке на оговорных людех вытные денги, против взятья
первых вытей на оговорных людех, правити в государеву казну,
потому что о тех вытных деньгах челобитчиков не будет.
103. А которого вора татя, или розбойника изымают и приведут
к Москве в Розбойной приказ, или в котором городе в Губу и
доведется того вора пытать, и тот вор, избывая пытки, скажет за
собою государево великое дело, и ему не верить, и пытать его в
розбое, или в татьбе въскоре. А что за собою скажет государево
дело, и его про то роспрашивати после того, как будет пытан в
татьбе, или в розбое.
104. А которые воры тати, или розбойники и душегубцы учнут
сидети в тюрмах в городех до полугода, и тех воров в городех
воеводам и приказным людем и губным старостам, без государева
указу, ис тюрем не выпускати, и в холопство и во крестьяны к себе
не имати, и иным никому таких воров в холопство и во крестьянство
не отдавать. А будет в городех кто воеводы и приказные люди или
губные старосты таких воров ис тюрем выпустят без государева
указу и поневолят их к себе, или к иному к кому в холопство, или
во крестьянство, и сыщется про то допряма, и тем воеводам и
приказным людем и губным старостам за то чинить жестокое
наказание, бити их кнутом нещадно, да на них же за тех воров
исцам правити выти. А будет до которых тюремных сиделцов
розбойное и татиное и душегубное дело не дойдет, и доведется их
ис тюрмы выпустить, и таких ис тюрем выпускать, и к государю к
Москве о указе не писав, а в холопство и во крестьянство их
воеводам и приказным людем и губным старостам к себе не имати, и
иным никому по свойству, или по дружбе, их в холопство и во
крестьянство не отдавати. А будет кто воевода и приказной
человек, или губной староста таких людей, которых доведется ис
тюрмы выпустить, поневолят к себе, или к иным к кому в холопство,
или во крестьянство, и им за то по тому же чинити жестокое
наказание, как в сей статье писано выше сего.
ГЛАВА XXII
а в ней 26 статей
УКАЗ ЗА КАКИЕ ВИНЫ КОМУ ЧИНИТИ СМЕРТНАЯ КАЗНЬ, И ЗА КАКИЕ ВИНЫ
СМЕРТИЮ НЕ КАЗНИТИ, А ЧИНИТИ НАКАЗАНИЕ
1. Будет которой сын или дочь учинит отцу своему или матери
смертное убийство, и их за отеческое или за матерне убийство
казнити смертию же безо всякия пощады.
2. А будет которой сын или дочь отцу своему или матери
смертное убийство учинят с и(ы)ными с кем, а сыщется про то
допряма, и по сыску тех, которые с ними такое дело учинят,
казнити смертию же безо всякия пощады.
3. А будет отец или мати сына или дочь убиет до смерти, и их
за то посадить в тюрму на год, а отсидев в тюрме год, приходити
им к церкви Божии, и у церкви Божии обьявляти тот свой грех всем
людем в слух. А смертию отца и матери за сына и за дочь не
казнити.
4. А будет кто сын или дочь, не помня закона християнского,
учнет отцу или матери грубыя речи говорить, или отца и матерь з
дерзости рукою зашибет, и в том на них отец или мати учнут бити
челом, и таких забывателей закона християнского за отца и матерь
бити кнутом.
5. А будет которой сын или дочь у отца или у матери животы
пограбят насильством, или не почитаючи отца и матерь, и избываючи
их, учнут на них извещать какия злыя дела, или которой сын или
дочь отца и мать при старости не учнет почитать и кормить и
ссужать их ничем не учнут, и в том на них отец или мати учнут
государю бити челом, и таким детем за такия их дела чинить
жестокое наказание, бить кнутом же нещадно, и приказать им быти у
отца и у матери во всяком послушании безо всякого прекословия, а
извету их не верить.
6. А будет которой сын или дочь учнут бити челом о суде на
отца или на матерь и им на отца и на матерь ни в чем суда не
давати, да их же за такое челобитье бить кнутом, и отдать их отцу
и матери.
7. А будет кто убиет до смерти брата, или сестру сам, или по
его велению, кто иной их убиет, а сыщется про то допряма, и их за
то самих всех казнити смертию же.
8. А будет чей нибудь человек помыслит смертное убийство на
того, кому он служит или против его вымет какое оружье, хотя его
убити, и ему за такое его дело отсечь рука.
9. А будет чей человек того, кому он служит, убьет до смерти
и его самого казнити смертию же безо всякия же пощады.
10. А будет кто не бояся Бога, и не опасаяся государьския
опалы и казни, учинит над кем нибудь мучителское наругательство,
отсечет руку или ногу, или нос, или ухо, или губы обрежет, или
глаз выколет, а сыщется про то допряма, и за такое его
наругателство самому ему то же учинити, да на нем же взяти из
вотчин его и из животов тому, над кем он такое наругательство
учинит, будет отсечет руку, и за руку пятдесят рублев, а будет
отсечет ногу, и за ногу пятдесят же рублев, а за нос, и за ухо, и
за губы, и за глас, по тому же за всякую рану, по пятидесят
рублев.
11. А будет такой же поругатель кого нибудь зазвав, или
силою заволокши к себе на двор, учнет бити ослопом, или кнутом,
или батоги, и с суда сыщется про то допряма, и такому поругателю
за такое его дело учинити жестокое наказание, велеть его бить
кнутом по торгом, и вкинуть в тюрму на месяц, да на нем же
доправити тому, над кем он такое дело учинит, бесчестье и увечье
вдвое.
12. А будет такое наругательство над кем учинит чей нибудь
человек, и того человека пытать, по чьему научению он такое
наругательство учинил. Да будет тот человек с пытки скажет, что
он такое наругательство учинил по научению того, кому он служит,
или по чьему нибудь научению, и тем людем, кто на такое дело кого
научит, и тому, кто такое дело зделает, потому же учинити
жестокое наказание, бити их кнутом по торгом и вкинуть их в тюрму
всех на месяц, да на тех же людех, кто на такое дело людей своих
научит, правити тем людем, над кем такое наругателство люди их
учинят, бесчестие вдвое. А будет чей нибуди человек такое
наругательство над кем учинит собою, а ни по чьему научению, и
таких людей пытав, казнити смертию.
13. А которые воры чинят в людех смуту, и затевают на многих
людей своим воровским умышлением затейные дела, и таких воров за
такое их воровство казнити смертию.
14. А будет жена учинит мужу своему смертное убийство, или
окормит его отравою, а сыщется про то допряма, и ея за то
казнити, живу окопати в землю, и казнити ея такою казнею безо
всякия пощады, хотя будет убитого дети, или иныя кто ближния роду
его, того не похотят, что ея казнити, и ей отнюд не дати милости,
и держати ея в земле до тех мест, покамест она умрет.
15. А которая жонка приговорена будет к смертной казни, а
втепоры она будет беременна, и тоя жонки, покаместа она родит,
смертию не казнити, а казнити ея втепоры, как она родит, a до тех
мест держати ея в тюрме, или за крепкими приставы, чтобы она не
ушла.
16. А будет кто умысля воровски придет в чей дом и похочет
того дому над госпожею какое дурно учинити, или ея ис того дому
похочет куды увести, а люди ее от такова вора не оборонят, и
учнут помочь чинити тем людем, кто по нее приедет, а после того
про такое их дело сыщется, и тех воров, кто таким умыслом в чюжой
дом приедет, и которыя люди им на такое воровство учинят помочь,
всех казнити смертию.
17. А будет кто с похвалы, или с пьянства, или умыслом
наскачет на лошади на чью жену, и лошадью ея стопчет и повалит, и
тем ея обесчестит, или ея тем боем изувечит, и беременная будет
жена от того его бою дитя родит мертво, а сама будет жива, а с
суда сыщется про то допряма, и тому, кто так учинит, за такое его
дело учинити жестокое наказание, велеть его бити кнутом нещадно,
да на нем же доправити той жене бесчестие и увечье вдвое, да его
же вкинути в тюрму на три месеца. А будет от того его бою та жена
и сама умрет, и его за такое его дело самого казнити смертию.
18. А будет такое убийство учинится от кого без умышления,
потому что лошадь от чего испужався, и узду изорвав рознесет, и
удержати ея будет не мощно, и того в убийство на ставити, и
наказания за такое дело никому не чинити, для того, что такое
дело учинится бес хитрости.
19. А будет кто над кем учинит смертное убийство по чьему
научению, а сыщется про то допряма, и того, кто на смертное
убийство научал, и кто убил, обеих казнити смертию же.
20. А будет кто, стреляючи ис пищали, или из лука по зверю,
или по птице, или по примете, и стрела или пулька вспловет, и
убьет кого за горою, или за городьбою, или кто каким нибудь
обычаем кого убьет до смерти деревом, или каменем, или чем нибудь
не нарочным же делом, а недружбы и никакия вражды напередь того у
того, кто убьет, с тем кого уоьет, не бывало, и сыщется про то
допряма, что такое убийство учинилося ненарочно, без умышления, и
за такое убийство никого смертию не казнити, и в тюрму не сажати
потому, что такое дело учинится грешным делом без умышления.
21. А будет чей человек убьет кого нибудь до смерти, или
ранит, обороняя того, кому он служит, и тому человеку того в вину
не ставить, а спрашивать того убийства на том, кому он служит.
22. А будет он над кем смертное убийство учинит своим
умышлением, без ведома того, кому он служит, и тот кому он
служит, очищая себя, изымав его приведет в приказ, и про такое
убийство сам известит, и тому, чей тот человек, того
убийственного дела в вину не ставить, а человека его, которой
такое смертное убийство учинит, казнити смертию.
23. А будет кто кого отравит зельем, и от тоя отравы тот,
кого отравят, умрет, и того, кто такое злое дело учинит, пытати
накрепко, напередь того он над кем такова дела не делывал ли, и
пытав его, казнити смертию.
24. А будет кого бусурман какими нибудь мерами насильством
или обманом русскаго человека к своей бусурманской вере принудит,
и по своей бусурманской вере обрежет, а сыщется про то допряма, и
того бусурмана по сыску казнить, зжечь огнем безо всякого
милосердия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
поличного искати и клети и иных хором отомкнути не даст, или
поличное и татя у пристава, и у понятых отоймет, а сыщется про то
допряма, и на том, кто так учинит, истцу доправити убытки, по
сыску, все сполна.
88. А будет кто татя с поличным убьет в дому своем, и того
убитого тот час объявит околным людем, и объявя, вести к записке
в приказ. А будет кто за татем погонится с сторонними людьми и на
дороге, или на поле, или в лесу тот тать изымати себя не даст, и
учнет дратися, и того татя на погоне кто убьет до смерти, или
ранит, и того убитого, или раненого татя с поличным, что он
покрал, по тому же привесть в приказ с погонщики вместе. А будет
кто татя изымав, и не водя в приказ, учнет пытать у себя в дому,
и на нем татю доправить бесчестье и увечье, а в чем его пытал, и
ему татьбы своей на том тате искати судом, а ис приказу того татя
пытать не велеть. А будет поличное в дому чьем выняли, а жена и
дети про те краденые животы ведали, и на них имати выть по указу.
А будет бедны и заплатить нечем и их отдати исцу головою,
покаместа отработаются, а на год им зачитати за работу, женскому
полу по полутретья рубли.
89. А будет кто у кого покрадет на поле хлеб жатой, или
сено, или украдом учнет хлеб жати, и с поля тот хлеб к себе
повезет, и на дороге его с тем краденом хлебом, или с сеном
изымав, приведут его в приказ, и сыщется про то допряма, что
хлеб, или сено крал, и того татя за ту татьбу бити кнутом, а
краденое велеть, на нем доправя, отдати исцу. А будет те тати
изымать себя не дадут, и кого ис тех татей убьют или ранят, и
того убитого или раненого явити окольним людем вскоре, и привести
в приказ и записати, и тем от того убойства свободится. А будет
тати того, чей хлеб, или человека его, или крестьянина, как их
имали у хлеба или у сена убиют, или ранят, а сыщется про то
допряма, и тех татей за то казнити смертью, а что покрал, и то
взяти из животов их.
90. А будет кто у кого татиным обычаем выловит ис пруда или
из саду рыбу, и того татя изымают с поличным, а сыщется про то
вправду, что он покрал впервые, и такова бити батоги, а будет
вдругие тот же с поличным изыман будет, и такова за такую вину
бити кнутом, а будет в третьие тот же изыман будет с поличным, а
поличное и гривны не стоит, и такова казнити отрезати ухо.
91. А будет у кого в пожарное, или в и(ы)ное в которое время
что ни буди пропадет, а после того тех своих пропалых животов у
кого что опознает и поимается, и ему того искати на том, у кого
поимается, судом, что татиного дела. А будет тот, у кого то
поличное вынято, скажет, что он взял то поличное на пожаре, или
из воды вынял, а не грабежом, и в приказе являл и записал, и
сыщется про то допряма, что то поличное не грабежем взято, и
тому, кто за то поличное поимается, велети у него то поличное
выкупить, а выкупу дати против торговой цены вполы.
92. А которые люди в и(ы)сцовых искех сидят в тюрме, а ис
тюрмы на них исцовы иски правят, а исцов у правежу нет, а сидят
они в тюрме лет пять и больши, и тех людей дать на статныя поруки
з записью в том, как их спросят, и порутчиком их поставить, а
исцовых исков на них бес челобитчиков не править.
93. А на которых людей языки учнут говорить с первые и з
другие пытки, а с третьие пытки тех языков доведется казнить, и
те языки, идучи к казни, учнут с тех людей, на кого они говорили,
зговаривать, и тому их зговору не верить.
94. А тюрмы на Москве строить из Розбойного приказу
государевою казною.
95. А в целовальниках и в сторожах у московских тюрем быти
московских черных сотен и слобод тяглым людем ис подмоги, а на
подмогу деньги тем целовалником и сторожем имать с тех же сотен и
с слобод по годом, и выборы на них имати у сотенных людей за их
руками.
96. А в палачи на Москве прибирати из вольных людей, и быть
им в палачах с поруками, a государево им жалованье давать из
государевы казны из Розбойного приказу.
97. А в городех тюрмы строить и целовалников, и подьячих, и
тюремных сторожей, и палачей выбирать с посадов и с уездов с сох,
з дворцовых сел, и с черных волостей и со всяких сошных людей, и
с патриарших, и с митрополичьих, и с архиепископлих, и
епископлих, и с манастырских, и со всяких с поместных и с
вотчинных земель. А быть тем целовальником и сторожам с подмогою
же, а подмогу тем целовальником и сторожем и в губные избы на
всякие росходы збирати деньги с тех же с посадских и сошных
людей, по их договору, а лишних денег не збирати, и тем сошным
людем убытков не чинити, а выборы на целовалников и на тюремных
сторожей у выборных людей имати за руками выборных людей.
98. А за которым вотчинником или за помещиком будет в
поместье или в вотчине менши дватцати крестьянинов, и ис тех
поместей и из вотчин к губным делам целовалников и сторожей и
подьячих не выбирати, а имати целовалников к губным делам з
болших поместей и вотчин.
99. А которые исцы в Розбойной приказ приносят челобитные на
розбойников, а в челобитных своих пишут, что у них розбойники на
розбое с пытки в убийстве винятся, а после того спустя долгое
время исцы приносят к делу на тех людей, которых розбойники
побили, заемныя кабалы, а писаны в тех кабалах в заимщиках те их
побитые люди бес порутчиков, и рук заимщиковых у тех кабал нет, а
у иных есть руки, в их место, иных людей, а год и число в тех
кабалах писаны до убийства тех людей, года за два, и за три и
болши, и по тем кабалам за убитых должников на оговорных людех
долги не правити потому, что они те кабалы приносят к делу,
спустя многое время, и тем кабалам верити нечему.
100. А на которых людей языки учнут говорити в роспросе до
пытки, а с первыя и з другия и с третьия пытки с них учнут
зговаривати, и тому зговору верить.
101. А которые разбойники, подрезав тюрмы в городех, утекут,
а тюремные целовалники и сторожи про тех утеклецов с пыток учнут
говорити, что тюрмы розбежались не их хитростью, а исцы учнут на
них бити челом о вытях, и чтобы выти велети за них править на тех
людех, кто тех губных целовалников и сторожей выбирал, и по тому
челобитью выти правити на тюремных целовальниках и на сторожех на
самих. А чего будет на них доправити за чем не мощно, и то
доправити на губных старостах и на уездных людех, кто тех
целовалников и сторожей выбирал, и править на губных старостах за
такие вины исцам выти, против губных целовалников, вдвое, для
того, что в городех тюрмы ведают губные старосты, и губным
старостам доведется тюрмы и тюремных сидельцев осматривати
почасту, чтобы тюрмы были крепки, и у тюремных бы сидельцов в
тюрмах ничего не было, чем им ис тюрмы вырезатися, и в городех ис
тюрем воры уходят губных старост небрежением и недосмотром и за
то на губных старостах исцом выти перед губными целовальники
вдвое правити.
102. А которые розбойники были на розбоех, а сыщется их
половина, и исцовы иски за них будут доправлены сполна, а после
того и товарыщи их сыщутся, и учнут говорити на кого в тех же
розбоях и в продаже розбойныя рухляди, а исцов им не будет, и по
той язычной молке на оговорных людех вытные денги, против взятья
первых вытей на оговорных людех, правити в государеву казну,
потому что о тех вытных деньгах челобитчиков не будет.
103. А которого вора татя, или розбойника изымают и приведут
к Москве в Розбойной приказ, или в котором городе в Губу и
доведется того вора пытать, и тот вор, избывая пытки, скажет за
собою государево великое дело, и ему не верить, и пытать его в
розбое, или в татьбе въскоре. А что за собою скажет государево
дело, и его про то роспрашивати после того, как будет пытан в
татьбе, или в розбое.
104. А которые воры тати, или розбойники и душегубцы учнут
сидети в тюрмах в городех до полугода, и тех воров в городех
воеводам и приказным людем и губным старостам, без государева
указу, ис тюрем не выпускати, и в холопство и во крестьяны к себе
не имати, и иным никому таких воров в холопство и во крестьянство
не отдавать. А будет в городех кто воеводы и приказные люди или
губные старосты таких воров ис тюрем выпустят без государева
указу и поневолят их к себе, или к иному к кому в холопство, или
во крестьянство, и сыщется про то допряма, и тем воеводам и
приказным людем и губным старостам за то чинить жестокое
наказание, бити их кнутом нещадно, да на них же за тех воров
исцам правити выти. А будет до которых тюремных сиделцов
розбойное и татиное и душегубное дело не дойдет, и доведется их
ис тюрмы выпустить, и таких ис тюрем выпускать, и к государю к
Москве о указе не писав, а в холопство и во крестьянство их
воеводам и приказным людем и губным старостам к себе не имати, и
иным никому по свойству, или по дружбе, их в холопство и во
крестьянство не отдавати. А будет кто воевода и приказной
человек, или губной староста таких людей, которых доведется ис
тюрмы выпустить, поневолят к себе, или к иным к кому в холопство,
или во крестьянство, и им за то по тому же чинити жестокое
наказание, как в сей статье писано выше сего.
ГЛАВА XXII
а в ней 26 статей
УКАЗ ЗА КАКИЕ ВИНЫ КОМУ ЧИНИТИ СМЕРТНАЯ КАЗНЬ, И ЗА КАКИЕ ВИНЫ
СМЕРТИЮ НЕ КАЗНИТИ, А ЧИНИТИ НАКАЗАНИЕ
1. Будет которой сын или дочь учинит отцу своему или матери
смертное убийство, и их за отеческое или за матерне убийство
казнити смертию же безо всякия пощады.
2. А будет которой сын или дочь отцу своему или матери
смертное убийство учинят с и(ы)ными с кем, а сыщется про то
допряма, и по сыску тех, которые с ними такое дело учинят,
казнити смертию же безо всякия пощады.
3. А будет отец или мати сына или дочь убиет до смерти, и их
за то посадить в тюрму на год, а отсидев в тюрме год, приходити
им к церкви Божии, и у церкви Божии обьявляти тот свой грех всем
людем в слух. А смертию отца и матери за сына и за дочь не
казнити.
4. А будет кто сын или дочь, не помня закона християнского,
учнет отцу или матери грубыя речи говорить, или отца и матерь з
дерзости рукою зашибет, и в том на них отец или мати учнут бити
челом, и таких забывателей закона християнского за отца и матерь
бити кнутом.
5. А будет которой сын или дочь у отца или у матери животы
пограбят насильством, или не почитаючи отца и матерь, и избываючи
их, учнут на них извещать какия злыя дела, или которой сын или
дочь отца и мать при старости не учнет почитать и кормить и
ссужать их ничем не учнут, и в том на них отец или мати учнут
государю бити челом, и таким детем за такия их дела чинить
жестокое наказание, бить кнутом же нещадно, и приказать им быти у
отца и у матери во всяком послушании безо всякого прекословия, а
извету их не верить.
6. А будет которой сын или дочь учнут бити челом о суде на
отца или на матерь и им на отца и на матерь ни в чем суда не
давати, да их же за такое челобитье бить кнутом, и отдать их отцу
и матери.
7. А будет кто убиет до смерти брата, или сестру сам, или по
его велению, кто иной их убиет, а сыщется про то допряма, и их за
то самих всех казнити смертию же.
8. А будет чей нибудь человек помыслит смертное убийство на
того, кому он служит или против его вымет какое оружье, хотя его
убити, и ему за такое его дело отсечь рука.
9. А будет чей человек того, кому он служит, убьет до смерти
и его самого казнити смертию же безо всякия же пощады.
10. А будет кто не бояся Бога, и не опасаяся государьския
опалы и казни, учинит над кем нибудь мучителское наругательство,
отсечет руку или ногу, или нос, или ухо, или губы обрежет, или
глаз выколет, а сыщется про то допряма, и за такое его
наругателство самому ему то же учинити, да на нем же взяти из
вотчин его и из животов тому, над кем он такое наругательство
учинит, будет отсечет руку, и за руку пятдесят рублев, а будет
отсечет ногу, и за ногу пятдесят же рублев, а за нос, и за ухо, и
за губы, и за глас, по тому же за всякую рану, по пятидесят
рублев.
11. А будет такой же поругатель кого нибудь зазвав, или
силою заволокши к себе на двор, учнет бити ослопом, или кнутом,
или батоги, и с суда сыщется про то допряма, и такому поругателю
за такое его дело учинити жестокое наказание, велеть его бить
кнутом по торгом, и вкинуть в тюрму на месяц, да на нем же
доправити тому, над кем он такое дело учинит, бесчестье и увечье
вдвое.
12. А будет такое наругательство над кем учинит чей нибудь
человек, и того человека пытать, по чьему научению он такое
наругательство учинил. Да будет тот человек с пытки скажет, что
он такое наругательство учинил по научению того, кому он служит,
или по чьему нибудь научению, и тем людем, кто на такое дело кого
научит, и тому, кто такое дело зделает, потому же учинити
жестокое наказание, бити их кнутом по торгом и вкинуть их в тюрму
всех на месяц, да на тех же людех, кто на такое дело людей своих
научит, правити тем людем, над кем такое наругателство люди их
учинят, бесчестие вдвое. А будет чей нибуди человек такое
наругательство над кем учинит собою, а ни по чьему научению, и
таких людей пытав, казнити смертию.
13. А которые воры чинят в людех смуту, и затевают на многих
людей своим воровским умышлением затейные дела, и таких воров за
такое их воровство казнити смертию.
14. А будет жена учинит мужу своему смертное убийство, или
окормит его отравою, а сыщется про то допряма, и ея за то
казнити, живу окопати в землю, и казнити ея такою казнею безо
всякия пощады, хотя будет убитого дети, или иныя кто ближния роду
его, того не похотят, что ея казнити, и ей отнюд не дати милости,
и держати ея в земле до тех мест, покамест она умрет.
15. А которая жонка приговорена будет к смертной казни, а
втепоры она будет беременна, и тоя жонки, покаместа она родит,
смертию не казнити, а казнити ея втепоры, как она родит, a до тех
мест держати ея в тюрме, или за крепкими приставы, чтобы она не
ушла.
16. А будет кто умысля воровски придет в чей дом и похочет
того дому над госпожею какое дурно учинити, или ея ис того дому
похочет куды увести, а люди ее от такова вора не оборонят, и
учнут помочь чинити тем людем, кто по нее приедет, а после того
про такое их дело сыщется, и тех воров, кто таким умыслом в чюжой
дом приедет, и которыя люди им на такое воровство учинят помочь,
всех казнити смертию.
17. А будет кто с похвалы, или с пьянства, или умыслом
наскачет на лошади на чью жену, и лошадью ея стопчет и повалит, и
тем ея обесчестит, или ея тем боем изувечит, и беременная будет
жена от того его бою дитя родит мертво, а сама будет жива, а с
суда сыщется про то допряма, и тому, кто так учинит, за такое его
дело учинити жестокое наказание, велеть его бити кнутом нещадно,
да на нем же доправити той жене бесчестие и увечье вдвое, да его
же вкинути в тюрму на три месеца. А будет от того его бою та жена
и сама умрет, и его за такое его дело самого казнити смертию.
18. А будет такое убийство учинится от кого без умышления,
потому что лошадь от чего испужався, и узду изорвав рознесет, и
удержати ея будет не мощно, и того в убийство на ставити, и
наказания за такое дело никому не чинити, для того, что такое
дело учинится бес хитрости.
19. А будет кто над кем учинит смертное убийство по чьему
научению, а сыщется про то допряма, и того, кто на смертное
убийство научал, и кто убил, обеих казнити смертию же.
20. А будет кто, стреляючи ис пищали, или из лука по зверю,
или по птице, или по примете, и стрела или пулька вспловет, и
убьет кого за горою, или за городьбою, или кто каким нибудь
обычаем кого убьет до смерти деревом, или каменем, или чем нибудь
не нарочным же делом, а недружбы и никакия вражды напередь того у
того, кто убьет, с тем кого уоьет, не бывало, и сыщется про то
допряма, что такое убийство учинилося ненарочно, без умышления, и
за такое убийство никого смертию не казнити, и в тюрму не сажати
потому, что такое дело учинится грешным делом без умышления.
21. А будет чей человек убьет кого нибудь до смерти, или
ранит, обороняя того, кому он служит, и тому человеку того в вину
не ставить, а спрашивать того убийства на том, кому он служит.
22. А будет он над кем смертное убийство учинит своим
умышлением, без ведома того, кому он служит, и тот кому он
служит, очищая себя, изымав его приведет в приказ, и про такое
убийство сам известит, и тому, чей тот человек, того
убийственного дела в вину не ставить, а человека его, которой
такое смертное убийство учинит, казнити смертию.
23. А будет кто кого отравит зельем, и от тоя отравы тот,
кого отравят, умрет, и того, кто такое злое дело учинит, пытати
накрепко, напередь того он над кем такова дела не делывал ли, и
пытав его, казнити смертию.
24. А будет кого бусурман какими нибудь мерами насильством
или обманом русскаго человека к своей бусурманской вере принудит,
и по своей бусурманской вере обрежет, а сыщется про то допряма, и
того бусурмана по сыску казнить, зжечь огнем безо всякого
милосердия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31