Сосредоточение это
каббалистически фиксируется написанием в кольце имен Ангелов Планет,
играющих роль в операции. На прилагаемом чертеже (черт. 7) написано имя
Shebtaiel, принадлежащее Ангелу Сатурна.
Упоминание о Вторичных Причинностях вызывает в нас представление о
необходимости подбора момента операции, в смысле выбора планетного дня и
планетного часа. Это замечание настолько важно, что принято в астральном
кольце кроме имен Ангелов помещать еще и планетное обозначение часа (на
нашем чертеже написано "hora s") и дня (на нашем
чертеже написано "die s"). Для полноты представления
о моменте времени можно упомянуть о годе (у нас - Anno
m) и магическом месяце (у нас - Sol in
H). Многие упоминают еще о фазе Луны. У нас это не
сделано. Пантакль, нами приводимый, рассчитан на вызов Причинности
Сатурна в ее астросоме в субботу 26 мая 1912 года (старого стиля) в час
Сатурна.
При операциях Церемониальной Магии, вообще говоря, желают не только
общения шестым чувством с вызываемыми сущностями, но и проявлений
последних, доступных пяти физическим органам чувств. Иначе сказать,
желают материализации сущностей. Материализация эта зависит от сложного
процесса низшего вампиризма, в механике которого видная роль принадлежит
элементалям. При обыкновенных условиях вызова важнее всего деятельность
сильфов или вообще цепей элементалей, близко подходящих к этой группе.
Вот почему оператор чертит четвертую окружность, служащую загородкой от
вредоносных влияний полуматериализованных элементов наружной области и
очерчивающую круг, внутри которого оператор считает себя целесообразно
распоряжающимся благоприятными для него полуматериальными же ресурсами. В
новом, последнем кольце принято помещать имена предводителей сильфов в
четырех сторонах горизонта для данного планетного дня, причем старший
предводитель управляет областью кольца между югом и востоком. Для
полноты изложения привожу две таблицы. Первая содержит наименования
Планетных Ангелов, написанные еврейским шрифтом; вторая - имена
предводителей сильфов по четвертям горизонта для различных дней недели.
Имя старшего предводителя сопровождается словом Rex (царь). Эти последние
имена принято писать латинским шрифтом, ибо они в течение многих столетий
настолько искажались в своем произношении, что нет возможности
восстановить их еврейское, халдейское или сирийское правописание.
На прилагаемом нами чертеже помечены в наружном кольце субботние
повелители сильфов, сообразно времени церемоний.
Вот наш пантакль и охарактеризован в общих чертах. Теперь давайте
выводить из него элементы операции.


Таблица первая
COLUMNS(2), DIMENSION(IN), COLWIDTHS(.5208,E1), HGUTTER(.0555),
VGUTTER(.0555), BOX(Z_DOUBLE), HGRID(Z_SINGLE), VGRID(Z_SINGLE),
KEEP(OFF)
TABLE TEXT, TABLE TEXT
s, laiwk Cassiel или
laiqbw Shebtaiel
j, laikc Sachiel или
laikdc Zadkiel (Zadekiel)
r, lamk Kemael
o, lakim Michael
v, lainh Haniel
m, lapr Raphael
2, lairbg Gabriel

Таблица вторая
COLUMNS(5), DIMENSION(IN), HGUTTER(.0555), VGUTTER(.0555), BOX(Z_DOUBLE),
HGRID(Z_SINGLE), VGRID(Z_SINGLE), KEEP(OFF)
TABLE TEXT, TABLE TEXT, TABLE TEXT, TABLE TEXT, TABLE TEXT
Между, Вост. и Сев., Сев. и Зап., Зап. и Югом, Югом и Вост.
Воскресение, Cynabal, Andas, Thus, Varcan Rex
Понедельн., Abuzaha, Mistabu, Bilet, Arcan Rex
Вторник, Paffran, Ismoli, Carmax, Sammy Rex
Среда, Aercus, Sallales, Suquinos, Modiath Rex
Четверг, Zebul, Gutriz, Maguth, Guth Rex
Пятница, Flaef, Abalidoth, Amabiel, Sarabotes Rex
Суббота, Balidet, Asseibi, Abumalith, Maymon Rex


Во внутреннем круге должен поместиться оператор (или операторы). Традиция
допускает одного оператора, трех операторов и девять операторов. В
последних двух случаях говорит все же один, хотя оперировать
инструментами могут и другие. Если главный оператор девственница или
гермафродит, или ребенок, то в круге могут быть только два лица, вместо
трех. Одно или несколько лиц могут быть заменены животными, привязанными
внутри круга или надрессированными не покидать его. Вот требования,
предъявляемые традицией к т. наз. "Великой Операции". Допускаются и
"малые операции", которые могут производиться оператором, не покидающим
круга, и помощником, имеющим право входа и выхода из круга. Существуют
еще "андрогинные операции", совершаемые или гермафродитом в единственном
числе, или мужчиной и женщиной, пробывшими перед операцией достаточно
долгое время в ментальном и астральном общениях и физическом
супружестве.
Оператор или операторы предполагаются посвященными в Герметический
кватернер (крест Пантакля) и в историю падения и Реинтеграции человека
(a и w на пантакле). Все это
делает для них обязательной мистическую подготовку предварительными
теургическими операциями в течение 3 - 40 дней (смотря по важности
операции), а для находящихся с ними животных мистическую церемонию
очистительных молитв и окропление священной водой.
Обнимающее круг первое кольцо дает нам указание на моноидеистическую
подготовку оперирующих к операции продолжительной медитацией и на
сознание ими своей пентаграмматической Свободы. Далее идет астральное
кольцо, указующее на необходимость подготовки астральной (исправление
планетных дефектов работы воображения астральным постом - молчание и
полумолчание - и усилиями потушить в себе хотя бы на время дурные или
просто неподходящие к операции планетные влияния). В астральном же кольце
мы можем встретить продолжение четырех концов внутреннего креста, которое
напомнит нам о четырех главных инструментах мага: жезле (для коагуляций
рассеянных флюидов); чаше (для опоры своего воображения на проработанные
перед тем чистые образы); шпаги (для рассеивания
неуместно-коагулировавшихся элементов) и пентаграммы (для напоминания о
собственной свободе оператора). Абсолютно необходима шпага; очень нужна
пентаграмма (или взамен ее - оборотная сторона Великого Пантакля
Соломона, также напоминающая о Свободе своей схемой распределения
флюидов). Чаша и жезл нужны сравнительно редко. Наружное кольцо
элементалей напомнит оператору о необходимости планомерной подготовки
режимом физического плана к операции (пост, предварительные омовения и
окуривания тела, сбережение физического здоровья ко дню операции,
развитие в себе автомедиумизма и т.п.). Вот общая схема подготовки
оператора. Прибавим к этому, что последнему важно оградить себя от
вмешательства враждебных ему людей или других сущностей во внешний ход
операции. И вот он по углам пантакля, т.е. против середин четвертей
наружной окружности, снаружи же чертит четыре пентаграммы (тремя остриями
наружу, двумя вовнутрь), как бы для отражения неожиданных вмешательств.
Это его передовые посты вне крепости. Не менее важно при всякой церемонии
знать, с какой стороны появятся коагуляты, впечатление которых может быть
воспринято физическим зрением. И вот, оператор заранее форсирует область
явлений, чертя вне круга на востоке равносторонний треугольник вершиной
наружу и надписывая внутри этого треугольника Великое Имя
hvhi, принадлежащее области старшей из инволютивных
(а следовательно, и коагулирующих) Сефирот.
Мы занимались пока самим оператором и тем, что ему нужно независимо от
специфического характера операции. Теперь займемся интересами сущности,
вызываемой оператором.
Мы уже отметили выбор времени и астрологических условий вообще. Но в
энергетическом мире следует еще обратить внимание на прочие соответствия
Вторичных Причинностей. Надо прилично подобрать цвет одежды оператору,
металлы и камни, при нем находящиеся, содержание мантрамов и сетрамов, им
употребляемых, аромат тех трав и экстрактов, которые будут сжигаться или
испаряться в курительнице, помещаемой в особом маленьком пантакле с
южной стороны круга, вне последнего; наконец, цвет того луча, который
будет направлен из волшебного фонаря в область пространства над
треугольником hvhi (сам фонарь помещается на
Юго-Западе, вне круга).
Все это побудило адептов Оккультизма к порождению многочисленных
рукописей и печатных Гримуаров (Grimoires), дающих подробности ритуала
той или другой Церемонии.
Гримуары эти полезно разбирать, чтобы отдать себе отчет в понимании их
авторами целей и состава самих операций. Считать их законодательными
манифестациями нельзя, ибо нет операции, одинаково понимаемой двумя не
вместе готовившимися операторами.
Операции Церемониальной Магии простираются не только на двухпланные, но и
на инкарнированные сущности. Можно вызывать и принуждать к чему-нибудь
(разумеется, при благоприятных условиях) астросом живого человека,
эгрегор цепи, имеющей воплощенных представителей; и т. п., скажу больше,
те приемы магических операций, которые мы не называем церемониальными,
все же носят в себе недоразвившиеся зародыши церемоний или эквиваленты
развившихся церемоний. Всюду есть опора на физический план, всюду
специальные формулы воздействия, приемы доставления или заимствования
медиумических элементов, сосредоточение на ментальных и астральных
особенностях операций, наконец, приемы ограждения самого оператора от
случайностей и от возвратных ударов.
В заключение не могу не обратить ваше внимание на обстановку
спиритического сеанса, как инволюцию формы операции Церемониальной Магии.
На сеансе также имеется круг, определенный циркуляцией флюидов цепи
людей, соприкасающихся друг с другом. Опасность разрыва цепи на сеансе
достаточно характеризует окружность этого круга, как изгородь, охраняющую
участников сеанса. Роль магической палочки, конденсирующей флюиды, играет
стол. Часто запасаются на всякий случай и магической шпагой. Курительница
налицо. Музыкальные инструменты заменяют заклинания нараспев, облегчая
передачу энергии и определяя до некоторой степени форму этой передачи.
Часто на сеансах прибегают и к заклинаниям, но тогда говорящий оператор
должен быть в единственном числе. Отсутствует обыкновенно только
подготовка участников сеанса. Это обстоятельство и вытекающий из него
недостаток единения воли оперирующих и впечатлений, воспринятых ими перед
сеансом, и порождают обыкновенно некоторую беспорядочность феноменов
самого сеанса.
Если XV-й аркан обрисовал самый астральный вихрь, а XVI-й - возможность
пользования им для воздействия на других, то XVIII-й, в свою очередь,
введет нас в область злоупотреблений приемами порождения астральных
вихрей. Аркан этот (c Tzade) отделен от только что
рассмотренного весьма важным XVII-м, позволяющим ориентироваться во всех
областях жизненных проявлений и тем как бы умеряющим, и опасность от злых
умыслов других, и собственную заносчивость в процессе сознания личной
астральной силы.

p Семнадцатый Аркан
Знак алфавита, соответствующий XVII-му аркану,p
(Phe); числовое значение = 80; астрологическое соответствие - планета
Меркурий. Иероглифом аркана служит рот с языком, т.е. говорящий рот.
Чем же выражается язык Архетипа? В какой форме доходит до нас его речь,
даже когда все вокруг нас дышит молчанием или принуждением? Язык Архетипа
- это Надежда, неотъемлемо принадлежащая всякому, прислушивающемуся к
голосу Архетипа. Надежда - великий дар небес.
Но и Человечество, благодаря собственным способностям, может
ориентироваться в лабиринте принуждающих вихрей и предчувствовать
астральные опасности. Человеческая Интуиция есть великий талант, который
грешно терять и который кажется нам драгоценным подарком, сделанным самим
себе в ту пору, когда мы, потерявшие его, снова возвращаем его
собственными усилиями.
Но и Природа имеет живой язык, который лучше постигался древними в
периоды первобытной простоты жизни, нежели ныне понимается нами. Но все
же и мы энергично стремимся в область Натуральной Дивинации, сознавая
откровенность речей природы по адресу тех, кто умеет их слушать.
Аркан этот, носящий, согласно только что сказанному, заголовкиSpes,
Intuitio, Divinatio naturalis, по свойствам картинки своей именуется
учеными и профанами "Stella Magorum" (звезда Волхвов).
И действительно, в верхней части картинки мы видим большую восьмиконечную
звезду, окруженную такими же, но маленькими.
Под этими звездами на земле мы зрим совершенно обнаженную девушку,
поливающую сухую почву из двух сосудов, золотого и серебряного. На заднем
плане бабочка садится на розу.
Когда нет дождя, то найдется утешительница, вечно юная, вечно
девственная, чтобы излить на землю влагу обеих гностических полярностей.
В метафизической засухе миросозерцанию обескураженных людей единственной
помощью окажется благодетельная Надежда, которая всегда обновит нас
свежей влагой ожидания Высшего Инфлукса (серебряный сосуд - пассивный
полюс) и уверенности в самих себе (золотой сосуд - активный полюс).
Надежда одного Источника с Совестью, а Последняя - являет нам все без
покровов.
Если мы пожелаем развить собственную интуицию, вернуть себе дар, в
высокой степени принадлежащий нашим предкам, то мы сумеем подобно бабочке
отличить розу от сорных растений и сесть на первую.
Если мы не будем закрывать глаза на зрелище Природы, а дадим себе труд
вникнуть в таковое, то мы увидим на небе светила, астрологически
указующие нам те законы (у звезд восемь концов), которые продиктованы
Либрацией, условностями и Кармой и которые аналогически записаны не
только на звездном небе, не только в грандиозном организме Солнечной
системы, но и в любом организме ничтожнейших амплитуд проявления, в любом
органе этого организма, в любой его клеточке. Итак, картина гласит, что
нас не покидает Надежда, подвешенная к Высшей Точке Треугольника Fabre'а
d'Olivet, что мы можем не разобщаться с интуицией, принадлежащей правой
из низших его вершин, и что сама Карма, присущая левой нижней вершине,
ежечасно, ежеминутно, ежесекундно выдает нам свои тайны, записанные на
звездном небе (астрология), на черепе (френология), на лице
(физиогномоника), на руке (хиромантия) каждого из нас; в каждом нашем
движении, в малейших наших реализациях (графология, картомантия и т.п.),
в плане мимолетных реакций нашей нервной системы (гаданье на воде,
кофейной гуще, кристаллах и т.п.), во всем и на всем, на чем мы пожелаем
сосредоточиться.
Но что даст нам арифмологический разбор XVII-го аркана?
17 = 1 + 16.
Божественная Эссенция (1) и логическое исключение зла (16) для торжества
добра в метафизической области в совокупности своей порождают Надежду
(17).
Трехпланный человек (1) и его способность исключать ненужные формы
астрала (16), для удобнейшего рассмотрения интересных, созидают интуицию
(17).
Активная Природа (1) и разрушение форм (16) определяют следы, по которым
мы читаем (17) тайны Рока.
17 = 16 + 1.
Молитва о Благе, метафизически исключающая (16) дурное, приближает к
Благодати Единого (1), созидая Надежду (17).
Приемы астрального принуждения (16), примененные к человеку (1), могут
поставить его в необходимость не обманывать нашу интуицию (17) и сказать
правду при вызове его астросома.
Толкование второго разложения в области Природы не даст ничего нового по
сравнению с первым.
17 = 2 + 15
и 17 = 15 + 2.
Метафизическая Субстанция (2) и чистая логика (15) складываются в Надежду
(17), указывает на торжество тонкого тем, что являют нам силу
всепроникающей дедукции.
Тайна сношения полов (2), связанная с пониманием конституции Tourbillon
(15), дает Высшую Интуицию (17) Универсальной Любви, к которой мы
восходим по многим ступеням, из которых первая есть чувство единения в
супружестве.
Готовый мир реализованных объектов (2) и Fatum (15) этих объектов
определят штрихи, которые мы на них прочтем (17).
17 = 3 + 14
и 17 = 14 + 3.
Понимание гностической натуры Архетипа (3) и умение применять дедукцию
(14) твердо установят в человеке Надежду (17) на благоприятную
тональность низжих проявлений Архетипа.
Принцип размножения (3) человеческих особей в физическом плане и
стремление перевоплощающихся душ к внутренней гармонии (14) вырабатывают
в особях интуицию (17), по крайней мере равную активности.
Принцип произвождения (3) и характер изменения энтропии (14) достаточны
для обрисовки картины, на которой мы читаем (17) Карму Природы.
17 = 4 + 13
и 17 = 13 + 4.
Наличность формы (4) в проявлениях Архетипа и Его Перманентность (13)
принуждают к Надежде (17).
Стремление приобрести авторитет (4) и сознание своей смертности (13)
побуждают человека вырабатывать в себе интуицию (17).
Законы приспособляемости (4) и принцип преобразования энергии (13)
порождают видимую картину природы (17).
17 = 5 + 12
и 17 = 12 + 5.
Наука Добра и Зла (5) вместе с ожиданием Мессии (12) равносильны
приобретению Надежды (17).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55