затем, отнюдь не выдыхая
воздуха, усилиями одних лишь мускулов грудной клетки достигают плавного
сокращения ее объема при одновременном медленном вздутии живота. Затем,
работая только мускулами живота, опускают живот и этим вызывают вздутие
груди; потом опускают грудь и т.д. После пяти или шести последовательных
двойных фаз вздутия груди и живота останавливаются на фазе вздутия груди
и медленно выпускают воздух через ноздри. Весь этот процесс я назову
одним циклом упражнения плексуса.
Таких циклов надо провести штук пять, и тогда упражнение закончено.
Больше одного упражнения плексуса в сутки проделывать не советую.
Начинать их следует по приобретении некоторой опытности в простом
дыхании, ибо подъем или спуск груди или живота продолжается около трех
секунд; следовательно, цикл упражнения, более полуминуты, что требует
умения задерживать воздух в течение этого времени. Все упражнение будет
длиться около 3 с половиной - 4 минут.
Вначале можно ограничиваться 2-3 циклами и даже делать паузу между
циклами (1-2 минуты), заполняя их обычными дыхательными упражнениями.
Если через несколько часов после упражнения плексуса будут ощущаться
нервные боли в желудке, то надо посоветоваться с учителем, ибо это
значит, что допущена была неправильность в механизме упражнений, или что
таковые преждевременны.
Упражнения плексуса (или, точнее, всей области по соседству с диафрагмой)
имеют целью вызывать прилив крови к солнечному сплетению (plexus
solaris), этим усилить его питание, а равно и укрепить соседние мускулы.
Все эти элементы являются важными точками опоры человеческой воли при ее
низших астральных реализациях.
Если дыхательные упражнения в режиме анимического импульсивного человека
играли роль пищи, то запахи, как мы сказали, будут играть роль
возбудителей.
Мы не будем здесь перечислять все ароматы, употребляющиеся в магии, а
только упомянем о трех типичных представителях таковых, образующих
тернер, аналогичный тернеру планов в человеке: 1) ладан - положительный
полюс тернера - вызывает мистические настроения (молитва); 2) мускус -
средний термин тернера - действует на анимическую сферу (любовь); 3)
табачный дым - отрицательный полюс тернера - людям непривычным к нему
дает, после очень короткого периода возбуждения, реакцию чисто
инстинктивного характера (сон).
При постоянном употреблении табака следует умело выбирать подплан его
влияния, определяемый формой курения и сортом табака. Людям, работающим
интеллектуально, Папюс рекомендует легкие ароматические сорта табака в
папиросах; людям анимического склада жизни, например, виверам,- сигары;
людям, занятым физическим трудом,- трубку.
В конце концов нам надлежит указать вкратце режим интеллектуального
человека.
Роль пищи будут играть: 1) пребывание в обстановке, не возмущающей и не
погашающей импульсивных суждений по вопросам эстетики,- избегать общества
слишком некрасивых людей, асимметричных форм и дисгармонии цветов;
наоборот - окружать себя произведениями искусства; 2) приучать себя даже
автоматически не терять самообладания в минуты опасности и беспокойства и
даже культивировать в себе чисто импульсивную находчивость по части
избежания таковых; 3) не поддерживать импульсивно-интеллектуальными
проявлениями врожденных антипатий в области осязательных, вкусовых и
обонятельных впечатлений,- например, если вам неприятен запах чеснока, то
довольствоваться астральным к нему отвращением, морщиться, ощущая его
запах, но не позволять себе неприятно вздрагивать при упоминании слова
"чеснок" или при виде изображения головки чеснока.
Роль возбудителя интеллектуального импульсивного человека будет играть
надлежаще подобранная музыка.
Тут опять можно указать аналогичный тернер подпланов влияния
возбудителя.
В походе или в бою бравурный марш может повлиять на физическую бодрость
солдат через посредство импульсивно-интеллектуальных восприятий. Для
возбуждения анимического человека, опять-таки через посредство
импульсивного интеллекта, уже понадобится вальс, а может быть, и оперная
музыка.


Натуре чисто интеллектуальной понадобится для возбуждения в ее сфере
камерная музыка.
Заканчивая этим отдел тренировки импульсивного человека, обращаю еще раз
ваше внимание на крайнюю условность тех подразделений человека на
элементы, которые мы себе позволили.
Они нами допущены лишь как пример пользования аналогичными тернерами,
значительно облегчающего построение схемы всякого изложения.
Лекция IX
v Шестой Аркан
Знак v Vau шестого аркана вам уже известен.
Иероглифами этого аркана будут служить глаз и ухо, т. е. важнейшие из
органов, дающих нам возможность общения с внешним миром.
А каков результат этого общения?
Да, конечно, то, что наружным объектам соответствуют определенные
субъективные представления, так сказать, то, что внутри, способно
воспринимать то, что снаружи. Макрокосму (Вселенной en grand)
соответствует в каждом из нас Микрокосм (своя Вселенная en petit); опять,
если хотите, закон аналогий, закон отображений.
Пантаклем шестого аркана является соединение двух треугольников, из
которых один служит отображением другого.
Названия этого пантакля суть: Соломонова Звезда, Соломонова Печать,
Лицевая сторона Великого Пантакля Соломона, Мистическая Гексаграмма, Знак
Макрокосма.<22>
Stauros (T) в центре фигуры указывает на процесс оплодотворения
вертикальной чертой (активность) горизонтальной черты (пассивность), т.е.
намекает на необходимость считать восходящий треугольник -
первоначальным, а нисходящий - отраженным.
Пантакль этот, несмотря на свою простоту, а может быть и благодаря ей,
дает почти все содержание шестого аркана и может быть истолкован, в
частности, на столько родов, что даже часть всех этих толкований
равнозначуща солидной степени посвящения.
Попробуем указать несколько толкований.
1) Восходящий треугольник можно именовать треугольником Иисуса - он
символизирует эволютивный процесс нашего Искупления. Тогда нисходящий
треугольник будет треугольником Марии - элемента, участвовавшего в
инволютивном процессе Воплощения. Stauros будет показывать, что
Искупление - Цель, а Воплощение - Средство.
2) Рассматривая наш пантакль как знак Макрокосма, т.е., как общую схему
хода феноменов в Природе, мы назовем восходящий треугольник -
треугольником Огня, символа эволютивных, утончающих, возрождающих,
очищающих процессов. Нисходящий треугольник получит название треугольника
Воды, символизирующей совокупность инволютивных, сгущающих, порождающих
косность, осложняющих процессов.
Stauros даст нам понять, что жизнь густого, косного, сложного есть лишь
отражение жизни лучезарного, тонкого, простого.
Материя обязана существованием Духу, а не наоборот.
3) Нарисуйте восходящий треугольник так, чтобы в него вплетена была
фигура Лучезарного Старца; в нисходящий треугольник вплетите теневое
изображение другой Человеческой Фигуры, уже не белобородой и не
лучезарной, а чернобородой и массивной. Вы получите Великую Схему двух
универсально-мощных Андрогинов: Макропрозопа, или Белобородого Бога, и
его отражение - Микропрозопа, или Чернобородого Бога.
В буквальном переводе с греческого Макропрозоп означает Долголицый,
Микропрозоп - Коротколицый, или Узколицый.
Stauros показывает нам, что Чернобородый оплодотворяется влиянием
Белобородого, изливающего на него благодать.
Как теоретически себе представить наличность этих андрогинов в общей
схеме элементов динамического процесса?
Возьмите восходящую шкалу этого процесса. Всякой Jod был вторым He
предыдущего тетраграмматического цикла. Мы пытаемся добраться до первого
Jod'a.
Этот Jod не может быть Первопричиной динамических циклов, т.е. Высшим
Звеном эманационного мира, ибо это Высшее Звено должно быть способно само
в себе к порождению низших звеньев, а следовательно, владеет атрибутом
андрогината.
Это Двуполое Звено попробуем символизировать точкой над Jod.
Тогда Первый Тетраграмматический цикл запишется как
hvhi, где точка соответствует Верховному Андрогину,
Ветхому Деньми, Макропрозопу, эманирующему из себя Отца - Jod, и
приспособленную к нему Мать - He, Супружество которых порождает
Микропрозопа - Vau.
Последний приспосабливает себе в качестве Супруги или Невесты (Sponsa)
некоторое второе He, в котором и проявляется деятельность упомянутого
Семейства.
К Макропрозопу стремятся экстатическим путем; Микропрозопа каждый может
разыскать в своем сердце.
Указав эти примеры и упомянув, что астрологически шестой аркан
соответствует зодиакальному знаку Тельца (T) - просто
потому, что Телец идет после Овна (O, астрологически
соответствующего пятому аркану - h),- я считаю себя
вправе перейти к заголовкам аркана в сферах Теософического Тернера.
В плане проявлений Архетипа мы будем разуметь под Соломоновой Печатью
указание на Великий Закон Аналогии - Methodus Analogiae.
В плане деятельности Человека да символизирует этот знак для нас
содержание того, что мы именуем свободой человеческой Воли -
Pentagrammatica Libertas.
В плане жизни Природы мы аналогии ассоциируем с представлением о среде, в
которой они проявляются, которой они связываются или которой они
разделяются; как хотите.
Пусть третье значение будет Medium = среда.
Разберем порознь эти 3 значения.
Первый заголовок - Methodus Analogiae - арифметически развертывается в
тождество 6 = 3 + 3; одно произвождение (3-й аркан) влечет за собой
другое аналогичное произвождение (еще 3), и вот в чем заключается шестой
аркан.
В области первого заголовка этот аркан лучше всего передается "словами
Тайн Гермеса" (Verba secretorum Hermetis), составляющими первый стих т.
наз. Изумрудной Скрижали - Герметического Кодекса древних египтян.
Латинский текст этих стихов следующий:
"Verum sine mendacio, certum et verissimum: quod est inferius est sicut
quod est superius, et quod est superius est sicut quod est inferius, ad
perpetranda miracula rei unius".
А в русском переводе:
"Верно и не лживо (т.е. абсолютно верно в ментальном плане), точно (т.е.
правильно передается по форме без искажения астральных клише) и совсем
верно (т.е. настолько убедительно, что допускает проверку органами чувств
в физическом плане - система Св. Фомы): нижнее аналогично верхнему и
верхнее аналогично нижнему для завершения чудес единого целого (или, еще
лучше,- для возможности проникновения в чудеса единого целого)".
Текст этот почти не нуждается в комментариях. Начинается он с
провозглашения закона трех планов, а кончается классической формулой
закона аналогии.
Чего только нельзя из него извлечь!
По организации нашего тела мы можем судить об организации Солнечной
системы, по Тернеру Теософическому - о тернере частей ствола нашего тела
и т.д.
Нам об этом уже приходилось говорить.
Второй заголовок - Libertas - соответствует тождеству:
6 = 4 + 2 или 6 = 2 + 4
Шестой аркан является результатом суммирования второго (Gnosis = знание
характера путей, предоставленных свободному выбору) и четвертого
(авторитет, определяющий право свободного выбора).
В результате - полная картина дилеммы добра и зла, тонкого и грубого,
истинного и ложного, временного и вечного, активного и косного и т.п.,
столь часто, можно сказать ежеминутно, представляющаяся в человеческой
жизни.
Выбор свободный (оба треугольника налицо), но Stauros напоминает нам, что
толчок к выбору эволютивного треугольника дается импульсом Высшей
Активности, оплодотворяющей нашу косность.
Этот тезис красиво иллюстрируется самой картинкой шестого аркана Тарота.
Субъект, долженствующий применить человеческую свободу, изображен на ней
в виде молодого человека (молодость - намек на необходимость элемента
своевременности в выборе).
Эволютивному треугольнику на картине соответствует скромно одетая, с виду
невзрачная девушка, приглашающая молодого человека на правую тропу
распутья двух дорог. Это добродетель.
Картинка построена зеркально: правая тропинка - та, которая направо по
отношению к лицу, рассматривающему изображение.
Инволютивному треугольнику соответствует роскошно обрядившаяся весьма
приглядная своею красотой женщина, манящая юношу на левую тропу.
Роль Stauros'a интерпретирует парящий в облаках Гений справедливости тем,
что направляет карающую стрелу в сторону левой женщины, олицетворяющей
порок.
Научное название картинки аркана - Bifurcatio (распутье дорог);
вульгарное название - l'Amoureux - обусловлено неловкой позой юноши и его
растерянностью.
Остается рассмотреть вопрос о видимом показателе систематической
правильности в выборе человеком дороги на распутьи.
Этот показатель именуется душевной гармонией. Она служит наградой тому,
кто вообще стремится выбирать правильную дорогу и осуществляет это
стремление.
Душевная гармония характеризуется одинаковостью, парностью, строгой
равномерностью и параллельностью в развитии активности и восприимчивости
в человеке.
Человек, хорошо воспринимающий клише в какой-либо области и не одаренный
реализационной властью в размерах своего понимания этой области, будет
негармоничным и несчастным в этой области.
И обратно - если вы властны в чем-нибудь таком, в чем вы не умеете
ориентироваться, в чем вы недостаточно осведомлены, вы опять-таки не
можете обладать гармонией.
Гармония - это, так сказать, нейтрализация бинера "Адам - Ева",
"активность - восприимчивость" внутри самого астрального человека.
Этот бинер нейтрализуется элементом соответствия, согласия крайних
терминов.
Отметим еще вопрос о свободе воли по существу его (в смысле
количественного определения этой свободы в различных планах и подпланах
бытия).
Мало-мальски посвященный человек сознает, что, вообще говоря, нет дыма
без огня. Следовательно, если с одной стороны имеются ярые детерминисты,
а с другой стороны - фанатические поборники идеи абсолютной свободы воли,
то, вообще говоря, в определенном подплане нашего бытия имеется
определенная порция кармического рабства (законы природы суть карма
Вселенной) + определенная же порция человеческой свободы выбора между
эволютивным и инволютивным.<23>
Представьте себе всю площадь инволютивного треугольника как область
инволютивных путей, нам открытых.
Площадь эволютивного (восходящего) треугольника отождествите с областью
эволютивных путей.
Соедините оба треугольника в Соломонову печать и таковую разбейте
горизонтальными штрихами на ряд слоев, символически соответствующих
подпланам бытия человеческой сущности.
Вы увидите, что в самые нижние слои входят лишь инволютивные пути (тело
держит нас как бы в тисках наших инстинктивных проявлений).
Чем выше эти нижние подпланы, тем больше инволютивных элементов на выбор.
Начиная с уровня АВ мы вдруг получаем на выбор эволютивные элементы.
Те и другие входят в равных пропорциях около середины пантакля,
соответствующей центральным этическим областям Великого Бинера Добра и
Зла. Вот тут-то и важно влияние Высших Начал, фигурируемое знаком
Stauros.
Потом пропорция опять изменяется, но, начиная с некоторого уровня CD, уже
относящегося к ментальной области, мы вдруг остаемся в присутс<%2>твии
дилемм выбора из ряда одних только эволютивных элементов.
Выше остаются опять-таки эволютивные элементы, но свобода выбора все
более и более стеснена и, в конце концов, исчезает при переходе в высшие
подпланы духовного, где абсолютный поток к Первоначалу не допускает
никаких разветвлений.
Медитация этой схемы может раскрыть Великие тайны Бинера лицу, умеющему
видеть.
Разберем 3-й заголовок - "Medium", соответствующий разложениям 6 = 5 + 1
и 6 = 1 + 5.
Разбиение 5 + 1 = жизнь + воля = жизнь, позволяющая вырисовываться
личности, имеющей проявить волю, дает нам схему деятельности Макропрозопа
в природе.
Разложение 1 + 5 = воля + жизнь = воля Единого, достаточная для
порождения жизни во всех ее фазах и планах, дает схему Эманаций
Макропрозопа, порождающих Природу.
Общую картину процессов в Природе лучше всего рисует продолжение текста
упомянутой Изумрудной Скрижали:
"Et sicut omnes res fuerunt ab uno, meditatione unius, sic omnes res
natae fuerunt ab hac una re, adaptatione".
В буквальном переводе:
"И подобно тому, как все объекты возникли от единого начала, посредством
единого же, так и все порожденные вещи произошли от единой общей вещи
(методом) приспособления", а в свободном переводе: "Подобно тому, как все
принципы эманированы единым принципом при посредстве его же натуры, так и
все порожденное образовалось из элементов единой среды, приемом
приспособления таковой (сгущением и разряжением)".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55