Даже если вы думаете, что вы Будда, не отождествляйтесь с этим, это просто преходящее. Это просто мост к пустоте. Конечно, самый совершенный мост, но всего лишь мост.
«Что ты ищешь в этих изменениях и зависимости?» Там, где все меняется, что ты ищешь? Даже ищущий меняется, пока он ищет. Прекратите искать, прекратите исследовать, просто будьте. И вы будете удивлены: последняя остановка — это собственная сущность. Это что-то вроде чувства — я есть, я существую. Но это просто последняя остановка, это еще не дом. Еще один шаг от собственного к отсутствию собственного. Просто исчезайте без всяких условий, как запах духов исчезает в воздухе. Вклад Гаутамы Будды определенно самый большой, какой сделал кто-нибудь человечеству.
"Что ты ищешь в этих изменениях
и зависимости? Три средства передвижения
и двенадцать разделов учений —
это старье, с помощью которого
не разделаешься с беспорядком.
Будда — это иллюзорный фантом".
Остальные религии были бы обеспокоены. Ни один христианин не скажет, что Иисус Христос — это фантом; ни один индуист не скажет, что Кришна — это фантом. Таким мужеством известны только дзенские Мастера. Это не значит, что они не любят Будду — они любят его, они поклоняются ему, но истина есть истина. Будда ваших концепций — это иллюзорный фантом. Вы должны выйти за его пределы. Вы должны стать просто ничем.
"Патриархи — это просто старые монахи.
Вы сами разве родились не от матери?"
Если вы родились от матери, вы обречены рано или поздно умереть. Каждое рождение с определенной ясностью означает, что вы умрете. Все такое иллюзорное, чего же вы ищете?
Это совершенно новый подход, по сравнению с любой старой религией. Все они велят вам исследовать и искать, но Ринзай говорит: «Прекратите все поиски и исследования и просто будьте». Смотрите глубже и ваше существо — и даже ваше существо — станет таять, как лед в июне. От вас не останется даже следа. Вы растворитесь во всеобщности существования. Сначала это выглядит пугающе; поэтому Дзен не смог стать мировым явлением. Если вы скажете человеку: «Я могу научить тебя быть бедным», он скажет: «Отвали! Я уже беден!» Но если кто-нибудь скажет: «Я могу научить тебя, как быть богатым», тогда, конечно, он будет относиться к этому человеку почтительно и будет слушать его соображения. В мире тысячи книг, которые говорят людям, как добиться успеха, как быть богатым. Я не видел ни одной книги, которая говорит, как быть бедным, как испытывать поражение.
А Будда учит, как быть ничем! Люди его спрашивали: «Что это за учение? По крайней мере сейчас мы есть. Может быть, у нас много страданий, тревог, но по крайней мере мы есть. Учи нас, как избавиться от тревог, как не испытывать страданий… А вместо этого ты учишь нас просто исчезнуть».
Но Будда знает лучше. Он знает, что, когда вы есть, вы будете испытывать страдания, у вас будут тревоги. Отделение от всего космоса — это источник ваших страданий. Они могут принимать разные формы, но истинная причина, реальность заключается в том, что вы отделены от беспредельного существования.
И Будда говорил: «Я хотел бы сделать так, чтобы вы не испытывали никаких тревог, никаких страданий. Просто будьте ничем, тогда как вы будете испытывать тревогу? Что будет тревожиться?» Он нашел одну из величайших истин, найденных когда-либо: вы и ваши страдания — это не две разные вещи. Вы и есть страдание, вы и есть проблема. Ваш ум говорит, что это не так: «Можно изменить условия, чтобы преодолеть какое-то несчастье». Это правда… несчастье вы преодолеете, но оно заменится на другое страдание. Вы можете продолжать изменять условия — все это делают — и переходить от одного несчастья к другому. Но вы никогда не поймете, что настоящее страдание заключено в том, что вы есть. Вы отделены от существования.
Будда суров, но абсолютно прав: до тех пор, пока вы не растворили себя во всеобщем, вы будете испытывать тревоги. Само отделение — есть причина ваших несчастий.
"Если вы ищете Будду, вы попадаете в плен к демону Будды… " Эти дзенские Мастера обладают мужеством, полностью неизвестным другой религии.
"Если вы ищете Будду,
вы попадете в плен к демону Будды,
если вы ищете патриархов,
вы будете ограничены демоном патриархов.
Что бы вы ни искали, все станет страданием".
Говоря коротко: поиски — источник страданий.
Не ищите, просто будьте.
Не идите никуда, просто оставайтесь в вашем центре. Маленькое движение, и вы потеряете смысл. А этот центр вашего существа просто подобен центру мыльного пузыря. Но достичь центра означает по крайней мере достичь двери храма.
Итак, не бойтесь и войдите в дверь пустоты, отсутствия собственного, дверь анатты. Пусть все ваше чувство наполнится чувством «меня нет, существование есть».
Понять Гаутаму Будду или его учеников, которые достигли этой пустоты абсолютно невозможно с помощью ума. Ум всегда хочет быть. Он всегда думает: «Что за странное учение, последователи которого прикладывают столько усилий для того, чтобы не быть». Прикладывая столько усилий, вы могли бы стать самым богатым человеком в мире, премьер-министром, президентом. А этот странный субъект сам бросил королевство и учит людей, как быть ничем.
Я не думаю… если кто-нибудь напишет книгу, как Дейл Карнеги — его книга вторая по размеру продаж после Святой Библии. Она называется «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей».
И он действительно завоевал много друзей — клубы Дейла Карнеги есть по всему миру, где читали его книгу. Существуют классы, школы, курсы. Посмотрите в эту книгу и вы увидите: он создает науку лицемерия. Хотите вы или нет — вы должны улыбаться даже незнакомому, потому что кто знает, может быть завтра он вам понадобится.
Я делаю совсем наоборот: как влиять на людей и увеличивать число своих врагов! И я думаю, что я преуспел больше, чем Дейл Карнеги.
Дзен не стал широким мировым опытом по той простой причине, что никто не готов к этому великому взрыву, в котором вы исчезнете. Но задумайтесь на мгновение: что такое вы? Что вы хотите сохранить? И что вы с этим будете делать? Даже если вы найдете свою индивидуальность, что вы с ней будете делать? Вы создадите новые несчастья, новые тревоги, новые связи, новые встречи, новые любовные приключения, потому что вы не можете просто быть. Иначе вы начали бы думать о себе: «Неужели я сошел с ума?» Ни друзей, ни подружек, просто сидеть в комнате и быть никем… Вы выскочите из вашей комнаты, возьмете ваш прокатный велосипед и помчитесь прочь, чтобы найти кого-нибудь. Вы знаете, что там будут тревоги, но пусть лучше будет так: по крайней мере вы будете чувствовать себя живым. Хорошая потасовка в баре, возвращение домой напившимся, шатаясь, означает, по крайней мере, что вы есть.
Но в чем же дело?
Опыт Дзен говорит, что до тех пор, пока вы не выйдете за пределы себя и не полюбите состояние бытия никем, до тех пор, пока пустота не станет для вас полна блаженства, вы полностью упускаете свою жизнь. Это величайший вызов, который может быть брошен любому человеческому существу. И только те, у кого сердце льва, могут следовать тропой Дзен — даже в Китае их немного, в Японии совсем мало. Когда я был арестован в Америке, первая телеграмма пришла от дзенского Мастера из Японии, для Рональда Рейгана, копия мне. В ней было написано: «Вы совершаете самый худший, самый глупый поступок, который человек может себе представить». Тюремщик принес телеграмму мне и спросил: «Кто этот человек?»
Я ответил: «Я не знаю, но, конечно, это человек понимания».
Тюремщик сказал: «Может быть, он человек понимания, но он не следует хорошим манерам — назвать президента глупцом!»
Я ответил: «Вы ничего не знаете о Дзене! Когда кто-нибудь глуп, они говорят, что он дурак. Вы можете информировать президента, что я согласен с этим дзенским Мастером».
Дзен всегда был тропой очень немногих, у которых хватало мужества даже для того, чтобы исчезнуть.
"Что бы ты ни искал, — говорит Ринзай, — все становится страданием". Западная психология не пришла к этому пониманию.
Мы стараемся помочь людям выйти из их страданий, и другое страдание приходит на смену. Никакое учение, кроме Дзена, не осознало, что любые поиски становятся страданием. Неважно, что вы ищете — деньги, власть, богатство, славу или даже вы пытаетесь стать Буддой — вы создаете для себя страдания.
«Лучше не иметь ничего, что стоило бы искать».
Просто остановитесь! Поэтому, когда я говорю во время ваших медитаций… Я не говорю, что вы должны стать Буддой. Это будет поиском, страданием. Я говорю, что вы есть Будда, просто узнайте его в себе, и вопрос будет исчерпан. Однажды распознав в себе Будду, вы будете таять, когда придет нужный сезон и нужное время, в окончательной реальности. Быть Буддой — это только начало конца, но какое прекрасное начало и какой прекрасный конец! Без всякой борьбы позволить существованию унести себя — это величайший экстаз в мире.
У Ринзая есть очень сильное и честное утверждение. Я надеюсь, что оно поможет тем, кто находится на пути медитации. Помните, это путь исчезновения.
Хайку, принадлежащее Ако:
"Кукушка,
Унеси меня туда,
Где плывут облака".
Оно говорит то же самое: «Унеси меня туда, где плывут облака», — во всеобщее, в небо, я не хочу оставаться заключенным в теле, уме, сердце и в самом себе. Просто унеси меня прочь от всего этого.
Это то, что Гаутама Будда называет свободой. Все меньшее — это просто компромисс.
Маниша спрашивает:
"Наш Возлюбленный Мастер,
Мне кажется, Вы недавно говорили,
что когда мы осознаем пустоту, когда мы сознательны,
даже если это длится только мгновение, мы находимся
в том же состоянии, в котором Вы находитесь всегда.
Но Ваше состояние сознания, в котором Вы находитесь
двадцать четыре часа в сутки, не отличается ли оно
от нашего не только количественно, но и качественно?
Я люблю Вас, и я люблю это состояние пустоты,
которое я чувствую. Почему же такое нежелание признать,
что Ваша пустота такая же, как моя?"
Маниша, это очень старый вопрос, существуют ли какие-нибудь связи между количеством и качеством, или нет. Наука в конце концов пришла к тому, что они чередуются.
В самых обычных экспериментах вы можете нагреть воду до 90 градусов, она не будет испаряться. В тот момент, когда она достигнет температуры ста градусов, она начнет испаряться. Теперь, конечно, испарившаяся вода и вода в виде жидкости, хотя и то и то — вода, будут иметь качественное различие.
С другой стороны, если вы будете понижать температуру, вода превратится в твердый лед. Лед, вода, пар — внутренняя субстанция одна и та же, но ее внешнее выражение не только количественно, но и качественно различно. Например, вы не можете утолить жажду паром. Прежде всего, поймать его стаканом уже не так просто, и даже если вы поймали его, это не что иное, как вода. Он распался на составные элементы.
Как вы думаете, можно ли утолить жажду, повторяя "Н2 0" как трансцендентальную медитацию? Вам просто нужна вода. Мантра "Н2 0" не подходит.
Я могу понять ваше нежелание принять это. Причина в вашей любви. Чем больше вы меня любите, тем больше вы будете видеть высоты моего сознания, и тем больше вы будете видеть пропасти своего сознания. Ваша любовь будет скрывать долины вашего существа и залитые солнцем пики моего сознания. И потому что вы меня любите, вы не можете просто закрыть глаза и отрицать, что существуют эти пики. Ваша любовь вырастет еще больше, до такой степени, что вам придется совершить путешествие от ваших долин до залитых солнцем вершин гор.
Единственная нить между Мастером и учеником — это нить любви. Это не вера, не обещание, а простая и чистая любовь. Вы видите в Мастере вашу собственную полную реализацию, вы видите в Мастере того, кем вы можете быть. Просто небольшой поворот, и вы будете таким же.
А ваше нежелание естественно. Вы любите меня, вы не хотели бы быть равным мне, это кажется оскорбительным. Но оскорбительно это выглядит только с точки зрения логики. Ваша любовь переходит в глубокую благодарность.
Я хочу рассказать вам о Шарипутре, известном философе во времена Гаутамы Будды. Он стал учеником Гаутамы Будды после того, как просто увидел его. У него у самого были тысячи последователей, но в тот момент, когда он увидел Будду, он сказал своим ученикам, что теперь они свободны: «Если вы хотите оставаться со мной — оставайтесь, но сейчас у меня странная любовь к этому человеку». И он стал Просветленным, его глаза были полны слез, и он держал ногу Будды. Будда спросил: «Почему ты плачешь?»
Он ответил: «Я не могу принять, что я равен тебе. Для меня просто невозможно думать, что теперь нет разницы между твоим сознанием и моим».
Будда сказал: «Шарипутра, приведи себя в чувство! В этом и была цель всех моих усилий, чтобы ты достиг такого же сознания, как и я, достиг тех же высот. Пусть тебя не беспокоит то, что ты теперь стал равным мне. Ты всегда был им, просто ты никогда не осознавал это. Твоя благодарность достаточна, но не надо чувствовать нежелание принять свою Буддовость». Это произойдет со многими из вас. Но пусть не будет нежелания. Ваш ум будет говорить: «Ты можешь подняться так высоко, как сможешь, но не поднимайся до уровня своего Мастера».
В мире есть фальшивые учителя, обманщики, которые не хотели бы, чтобы вы поднялись на их уровень, если он у них есть. Подлинный Мастер настаивает, чтобы вы стали таким же, что вы должны жить на тех же высотах. Это в каком-то смысле определение подлинного Мастера. Для него вы уже такой же, как он, вы просто не осознаете этого. Все усилия направлены на то, чтобы привести вас к этому осознанию.
Вот и дождь пришел послушать ваш смех. Бедный дождь, никто не посмеется над ним. Никто даже не поздоровается, совсем наоборот, — люди носят зонтики. Это просто оскорбительно.
Папа-поляк приглашен в Белый дом со специальной речью, относительно роли Ватикана в спасении мира. Он на лужайке выступает перед группой людей, кашляет, и его фальшивая вставная челюсть падает на землю и разбивается.
Видя это, ближайший к нему гость сует руку в карман и достает зубные протезы. Смущенный папа вертит их в руках, но так как они слишком большие, он не может вставить их в рот.
Тогда гость достает из другого кармана еще одни искусственные зубы. Но на этот раз они слишком малы.
Гость достает третий набор из своего заднего кармана, и беззубый поляк вставляет их в рот. Эти зубы подходят.
Разнервничавшийся, но счастливый папа-поляк поворачивается к гостю и говорит: «Здорово! Это отлично. Вы дантист?»
«Нет, — отвечает гость, подмигивая, — Я владелец похоронного бюро!»
Потребуется какое-то время, чтобы понять. Но в середине ночи не забудьте это сделать!
Отец Фамбл, только что посвященный в духовный сан священника, постигает практику католицизма со своим учителем отцом Фангасом.
Два священника сидят вместе внутри исповедальни в часовне Святой Девы и слушают о всех преступлениях против Всемогущего Господа.
«Я спала с двумя незнакомыми мужчинами на этой неделе, — признается Кати. — Пожалуйста, простите меня, Отец».
«Ты прощена, мое дитя, — говорит Отец Фангас. — Положи сорок долларов в кружку и десять раз молитву Деве Марии».
«Я изменила мужу с моим соседом», — вступает Полли, следующая грешница.
«Ты прощена, мое дитя, — говорит Отец Фангас. — Двадцать долларов в кружку и десять раз Аве Мария».
«Ну, ладно, — говорит Отец Фангас Отцу Фамблю. — Я думаю, ты все понял? Вся классификация показана в этой маленькой книжечке, а если возникнут какие-нибудь проблемы, то я буду наверху».
Отец Фамбл сидит один в исповедальне, и в нее входит новый клиент.
«Отец, — исповедуется Бетти, — я только что удовлетворила своего приятеля Бориса с помощью рта».
«С помощью рта? — говорит Отец Фамбл, листая книжечку. — Рта?»
Потом он кричит наверх: «Эй, Отец Фангас! Что я должен делать в случае удовлетворения с помощью рта?»
«Пусть она положит десять долларов в кружку, — отвечает Отец Фангас, — и пришли ее сюда!»
Это вы поняли, очень хорошо!
Свами Дева Коконату удалось получить работу в штате личной обслуги Нэнси Рейган. Однажды он случайно услышал, как Нэнси жаловалась Эд Мизе, что у них с Ронни масса проблем в сексуальной жизни.
В удобный момент Свами Коконат отвел Нэнси в уголок и предложил, чтобы она находилась сверху своего мужа во время полового акта, вместо того, чтобы быть снизу в обычной миссионерской позиции.
Это очень подрывало моральные устои Нэнси — христианской фундаменталистки, но она была в таком отчаяньи, что согласилась попробовать.
На следующее утро восхищенная Нэнси встретила Коконата в библиотеке.
«Это было какое-то чудо, — изливает чувства Нэнси, задыхаясь от волнения. — Это было прекрасно. Но скажите мне, мистер Коконат, как вы догадались, что такая простая вещь вызовет такое различие?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
«Что ты ищешь в этих изменениях и зависимости?» Там, где все меняется, что ты ищешь? Даже ищущий меняется, пока он ищет. Прекратите искать, прекратите исследовать, просто будьте. И вы будете удивлены: последняя остановка — это собственная сущность. Это что-то вроде чувства — я есть, я существую. Но это просто последняя остановка, это еще не дом. Еще один шаг от собственного к отсутствию собственного. Просто исчезайте без всяких условий, как запах духов исчезает в воздухе. Вклад Гаутамы Будды определенно самый большой, какой сделал кто-нибудь человечеству.
"Что ты ищешь в этих изменениях
и зависимости? Три средства передвижения
и двенадцать разделов учений —
это старье, с помощью которого
не разделаешься с беспорядком.
Будда — это иллюзорный фантом".
Остальные религии были бы обеспокоены. Ни один христианин не скажет, что Иисус Христос — это фантом; ни один индуист не скажет, что Кришна — это фантом. Таким мужеством известны только дзенские Мастера. Это не значит, что они не любят Будду — они любят его, они поклоняются ему, но истина есть истина. Будда ваших концепций — это иллюзорный фантом. Вы должны выйти за его пределы. Вы должны стать просто ничем.
"Патриархи — это просто старые монахи.
Вы сами разве родились не от матери?"
Если вы родились от матери, вы обречены рано или поздно умереть. Каждое рождение с определенной ясностью означает, что вы умрете. Все такое иллюзорное, чего же вы ищете?
Это совершенно новый подход, по сравнению с любой старой религией. Все они велят вам исследовать и искать, но Ринзай говорит: «Прекратите все поиски и исследования и просто будьте». Смотрите глубже и ваше существо — и даже ваше существо — станет таять, как лед в июне. От вас не останется даже следа. Вы растворитесь во всеобщности существования. Сначала это выглядит пугающе; поэтому Дзен не смог стать мировым явлением. Если вы скажете человеку: «Я могу научить тебя быть бедным», он скажет: «Отвали! Я уже беден!» Но если кто-нибудь скажет: «Я могу научить тебя, как быть богатым», тогда, конечно, он будет относиться к этому человеку почтительно и будет слушать его соображения. В мире тысячи книг, которые говорят людям, как добиться успеха, как быть богатым. Я не видел ни одной книги, которая говорит, как быть бедным, как испытывать поражение.
А Будда учит, как быть ничем! Люди его спрашивали: «Что это за учение? По крайней мере сейчас мы есть. Может быть, у нас много страданий, тревог, но по крайней мере мы есть. Учи нас, как избавиться от тревог, как не испытывать страданий… А вместо этого ты учишь нас просто исчезнуть».
Но Будда знает лучше. Он знает, что, когда вы есть, вы будете испытывать страдания, у вас будут тревоги. Отделение от всего космоса — это источник ваших страданий. Они могут принимать разные формы, но истинная причина, реальность заключается в том, что вы отделены от беспредельного существования.
И Будда говорил: «Я хотел бы сделать так, чтобы вы не испытывали никаких тревог, никаких страданий. Просто будьте ничем, тогда как вы будете испытывать тревогу? Что будет тревожиться?» Он нашел одну из величайших истин, найденных когда-либо: вы и ваши страдания — это не две разные вещи. Вы и есть страдание, вы и есть проблема. Ваш ум говорит, что это не так: «Можно изменить условия, чтобы преодолеть какое-то несчастье». Это правда… несчастье вы преодолеете, но оно заменится на другое страдание. Вы можете продолжать изменять условия — все это делают — и переходить от одного несчастья к другому. Но вы никогда не поймете, что настоящее страдание заключено в том, что вы есть. Вы отделены от существования.
Будда суров, но абсолютно прав: до тех пор, пока вы не растворили себя во всеобщем, вы будете испытывать тревоги. Само отделение — есть причина ваших несчастий.
"Если вы ищете Будду, вы попадаете в плен к демону Будды… " Эти дзенские Мастера обладают мужеством, полностью неизвестным другой религии.
"Если вы ищете Будду,
вы попадете в плен к демону Будды,
если вы ищете патриархов,
вы будете ограничены демоном патриархов.
Что бы вы ни искали, все станет страданием".
Говоря коротко: поиски — источник страданий.
Не ищите, просто будьте.
Не идите никуда, просто оставайтесь в вашем центре. Маленькое движение, и вы потеряете смысл. А этот центр вашего существа просто подобен центру мыльного пузыря. Но достичь центра означает по крайней мере достичь двери храма.
Итак, не бойтесь и войдите в дверь пустоты, отсутствия собственного, дверь анатты. Пусть все ваше чувство наполнится чувством «меня нет, существование есть».
Понять Гаутаму Будду или его учеников, которые достигли этой пустоты абсолютно невозможно с помощью ума. Ум всегда хочет быть. Он всегда думает: «Что за странное учение, последователи которого прикладывают столько усилий для того, чтобы не быть». Прикладывая столько усилий, вы могли бы стать самым богатым человеком в мире, премьер-министром, президентом. А этот странный субъект сам бросил королевство и учит людей, как быть ничем.
Я не думаю… если кто-нибудь напишет книгу, как Дейл Карнеги — его книга вторая по размеру продаж после Святой Библии. Она называется «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей».
И он действительно завоевал много друзей — клубы Дейла Карнеги есть по всему миру, где читали его книгу. Существуют классы, школы, курсы. Посмотрите в эту книгу и вы увидите: он создает науку лицемерия. Хотите вы или нет — вы должны улыбаться даже незнакомому, потому что кто знает, может быть завтра он вам понадобится.
Я делаю совсем наоборот: как влиять на людей и увеличивать число своих врагов! И я думаю, что я преуспел больше, чем Дейл Карнеги.
Дзен не стал широким мировым опытом по той простой причине, что никто не готов к этому великому взрыву, в котором вы исчезнете. Но задумайтесь на мгновение: что такое вы? Что вы хотите сохранить? И что вы с этим будете делать? Даже если вы найдете свою индивидуальность, что вы с ней будете делать? Вы создадите новые несчастья, новые тревоги, новые связи, новые встречи, новые любовные приключения, потому что вы не можете просто быть. Иначе вы начали бы думать о себе: «Неужели я сошел с ума?» Ни друзей, ни подружек, просто сидеть в комнате и быть никем… Вы выскочите из вашей комнаты, возьмете ваш прокатный велосипед и помчитесь прочь, чтобы найти кого-нибудь. Вы знаете, что там будут тревоги, но пусть лучше будет так: по крайней мере вы будете чувствовать себя живым. Хорошая потасовка в баре, возвращение домой напившимся, шатаясь, означает, по крайней мере, что вы есть.
Но в чем же дело?
Опыт Дзен говорит, что до тех пор, пока вы не выйдете за пределы себя и не полюбите состояние бытия никем, до тех пор, пока пустота не станет для вас полна блаженства, вы полностью упускаете свою жизнь. Это величайший вызов, который может быть брошен любому человеческому существу. И только те, у кого сердце льва, могут следовать тропой Дзен — даже в Китае их немного, в Японии совсем мало. Когда я был арестован в Америке, первая телеграмма пришла от дзенского Мастера из Японии, для Рональда Рейгана, копия мне. В ней было написано: «Вы совершаете самый худший, самый глупый поступок, который человек может себе представить». Тюремщик принес телеграмму мне и спросил: «Кто этот человек?»
Я ответил: «Я не знаю, но, конечно, это человек понимания».
Тюремщик сказал: «Может быть, он человек понимания, но он не следует хорошим манерам — назвать президента глупцом!»
Я ответил: «Вы ничего не знаете о Дзене! Когда кто-нибудь глуп, они говорят, что он дурак. Вы можете информировать президента, что я согласен с этим дзенским Мастером».
Дзен всегда был тропой очень немногих, у которых хватало мужества даже для того, чтобы исчезнуть.
"Что бы ты ни искал, — говорит Ринзай, — все становится страданием". Западная психология не пришла к этому пониманию.
Мы стараемся помочь людям выйти из их страданий, и другое страдание приходит на смену. Никакое учение, кроме Дзена, не осознало, что любые поиски становятся страданием. Неважно, что вы ищете — деньги, власть, богатство, славу или даже вы пытаетесь стать Буддой — вы создаете для себя страдания.
«Лучше не иметь ничего, что стоило бы искать».
Просто остановитесь! Поэтому, когда я говорю во время ваших медитаций… Я не говорю, что вы должны стать Буддой. Это будет поиском, страданием. Я говорю, что вы есть Будда, просто узнайте его в себе, и вопрос будет исчерпан. Однажды распознав в себе Будду, вы будете таять, когда придет нужный сезон и нужное время, в окончательной реальности. Быть Буддой — это только начало конца, но какое прекрасное начало и какой прекрасный конец! Без всякой борьбы позволить существованию унести себя — это величайший экстаз в мире.
У Ринзая есть очень сильное и честное утверждение. Я надеюсь, что оно поможет тем, кто находится на пути медитации. Помните, это путь исчезновения.
Хайку, принадлежащее Ако:
"Кукушка,
Унеси меня туда,
Где плывут облака".
Оно говорит то же самое: «Унеси меня туда, где плывут облака», — во всеобщее, в небо, я не хочу оставаться заключенным в теле, уме, сердце и в самом себе. Просто унеси меня прочь от всего этого.
Это то, что Гаутама Будда называет свободой. Все меньшее — это просто компромисс.
Маниша спрашивает:
"Наш Возлюбленный Мастер,
Мне кажется, Вы недавно говорили,
что когда мы осознаем пустоту, когда мы сознательны,
даже если это длится только мгновение, мы находимся
в том же состоянии, в котором Вы находитесь всегда.
Но Ваше состояние сознания, в котором Вы находитесь
двадцать четыре часа в сутки, не отличается ли оно
от нашего не только количественно, но и качественно?
Я люблю Вас, и я люблю это состояние пустоты,
которое я чувствую. Почему же такое нежелание признать,
что Ваша пустота такая же, как моя?"
Маниша, это очень старый вопрос, существуют ли какие-нибудь связи между количеством и качеством, или нет. Наука в конце концов пришла к тому, что они чередуются.
В самых обычных экспериментах вы можете нагреть воду до 90 градусов, она не будет испаряться. В тот момент, когда она достигнет температуры ста градусов, она начнет испаряться. Теперь, конечно, испарившаяся вода и вода в виде жидкости, хотя и то и то — вода, будут иметь качественное различие.
С другой стороны, если вы будете понижать температуру, вода превратится в твердый лед. Лед, вода, пар — внутренняя субстанция одна и та же, но ее внешнее выражение не только количественно, но и качественно различно. Например, вы не можете утолить жажду паром. Прежде всего, поймать его стаканом уже не так просто, и даже если вы поймали его, это не что иное, как вода. Он распался на составные элементы.
Как вы думаете, можно ли утолить жажду, повторяя "Н2 0" как трансцендентальную медитацию? Вам просто нужна вода. Мантра "Н2 0" не подходит.
Я могу понять ваше нежелание принять это. Причина в вашей любви. Чем больше вы меня любите, тем больше вы будете видеть высоты моего сознания, и тем больше вы будете видеть пропасти своего сознания. Ваша любовь будет скрывать долины вашего существа и залитые солнцем пики моего сознания. И потому что вы меня любите, вы не можете просто закрыть глаза и отрицать, что существуют эти пики. Ваша любовь вырастет еще больше, до такой степени, что вам придется совершить путешествие от ваших долин до залитых солнцем вершин гор.
Единственная нить между Мастером и учеником — это нить любви. Это не вера, не обещание, а простая и чистая любовь. Вы видите в Мастере вашу собственную полную реализацию, вы видите в Мастере того, кем вы можете быть. Просто небольшой поворот, и вы будете таким же.
А ваше нежелание естественно. Вы любите меня, вы не хотели бы быть равным мне, это кажется оскорбительным. Но оскорбительно это выглядит только с точки зрения логики. Ваша любовь переходит в глубокую благодарность.
Я хочу рассказать вам о Шарипутре, известном философе во времена Гаутамы Будды. Он стал учеником Гаутамы Будды после того, как просто увидел его. У него у самого были тысячи последователей, но в тот момент, когда он увидел Будду, он сказал своим ученикам, что теперь они свободны: «Если вы хотите оставаться со мной — оставайтесь, но сейчас у меня странная любовь к этому человеку». И он стал Просветленным, его глаза были полны слез, и он держал ногу Будды. Будда спросил: «Почему ты плачешь?»
Он ответил: «Я не могу принять, что я равен тебе. Для меня просто невозможно думать, что теперь нет разницы между твоим сознанием и моим».
Будда сказал: «Шарипутра, приведи себя в чувство! В этом и была цель всех моих усилий, чтобы ты достиг такого же сознания, как и я, достиг тех же высот. Пусть тебя не беспокоит то, что ты теперь стал равным мне. Ты всегда был им, просто ты никогда не осознавал это. Твоя благодарность достаточна, но не надо чувствовать нежелание принять свою Буддовость». Это произойдет со многими из вас. Но пусть не будет нежелания. Ваш ум будет говорить: «Ты можешь подняться так высоко, как сможешь, но не поднимайся до уровня своего Мастера».
В мире есть фальшивые учителя, обманщики, которые не хотели бы, чтобы вы поднялись на их уровень, если он у них есть. Подлинный Мастер настаивает, чтобы вы стали таким же, что вы должны жить на тех же высотах. Это в каком-то смысле определение подлинного Мастера. Для него вы уже такой же, как он, вы просто не осознаете этого. Все усилия направлены на то, чтобы привести вас к этому осознанию.
Вот и дождь пришел послушать ваш смех. Бедный дождь, никто не посмеется над ним. Никто даже не поздоровается, совсем наоборот, — люди носят зонтики. Это просто оскорбительно.
Папа-поляк приглашен в Белый дом со специальной речью, относительно роли Ватикана в спасении мира. Он на лужайке выступает перед группой людей, кашляет, и его фальшивая вставная челюсть падает на землю и разбивается.
Видя это, ближайший к нему гость сует руку в карман и достает зубные протезы. Смущенный папа вертит их в руках, но так как они слишком большие, он не может вставить их в рот.
Тогда гость достает из другого кармана еще одни искусственные зубы. Но на этот раз они слишком малы.
Гость достает третий набор из своего заднего кармана, и беззубый поляк вставляет их в рот. Эти зубы подходят.
Разнервничавшийся, но счастливый папа-поляк поворачивается к гостю и говорит: «Здорово! Это отлично. Вы дантист?»
«Нет, — отвечает гость, подмигивая, — Я владелец похоронного бюро!»
Потребуется какое-то время, чтобы понять. Но в середине ночи не забудьте это сделать!
Отец Фамбл, только что посвященный в духовный сан священника, постигает практику католицизма со своим учителем отцом Фангасом.
Два священника сидят вместе внутри исповедальни в часовне Святой Девы и слушают о всех преступлениях против Всемогущего Господа.
«Я спала с двумя незнакомыми мужчинами на этой неделе, — признается Кати. — Пожалуйста, простите меня, Отец».
«Ты прощена, мое дитя, — говорит Отец Фангас. — Положи сорок долларов в кружку и десять раз молитву Деве Марии».
«Я изменила мужу с моим соседом», — вступает Полли, следующая грешница.
«Ты прощена, мое дитя, — говорит Отец Фангас. — Двадцать долларов в кружку и десять раз Аве Мария».
«Ну, ладно, — говорит Отец Фангас Отцу Фамблю. — Я думаю, ты все понял? Вся классификация показана в этой маленькой книжечке, а если возникнут какие-нибудь проблемы, то я буду наверху».
Отец Фамбл сидит один в исповедальне, и в нее входит новый клиент.
«Отец, — исповедуется Бетти, — я только что удовлетворила своего приятеля Бориса с помощью рта».
«С помощью рта? — говорит Отец Фамбл, листая книжечку. — Рта?»
Потом он кричит наверх: «Эй, Отец Фангас! Что я должен делать в случае удовлетворения с помощью рта?»
«Пусть она положит десять долларов в кружку, — отвечает Отец Фангас, — и пришли ее сюда!»
Это вы поняли, очень хорошо!
Свами Дева Коконату удалось получить работу в штате личной обслуги Нэнси Рейган. Однажды он случайно услышал, как Нэнси жаловалась Эд Мизе, что у них с Ронни масса проблем в сексуальной жизни.
В удобный момент Свами Коконат отвел Нэнси в уголок и предложил, чтобы она находилась сверху своего мужа во время полового акта, вместо того, чтобы быть снизу в обычной миссионерской позиции.
Это очень подрывало моральные устои Нэнси — христианской фундаменталистки, но она была в таком отчаяньи, что согласилась попробовать.
На следующее утро восхищенная Нэнси встретила Коконата в библиотеке.
«Это было какое-то чудо, — изливает чувства Нэнси, задыхаясь от волнения. — Это было прекрасно. Но скажите мне, мистер Коконат, как вы догадались, что такая простая вещь вызовет такое различие?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18