В 1920-х гг. Фрейд переименовал бессознательное
в ИД, а сознательное Ц в ЭГО. В широком употреблении «бессознательное» я
вляется метафорическим, почти антропоморфическим концептом, сущностью
, влияющей на САМОСТЬ, но не известной себе самой. В точном значении Ц это
структура со специфическими свойствами. «Резюме: свобода от внутренних
противоречий, принадлежность к первичным процессам (мобильность катек
сиса), вневременность и замещение внешней реальности реальностью психи
ческой Ц таковы характеристики, которые мы ожидаем обнаружить в систем
е бессознательного» Ц Freud (1915).
Хотя сделанное Фрейдом различие между сознательными и бессознательным
и (вторичными и первичными) процессами, которые действуют в соответствии
с различными законами, можно рассматривать как одно из его основных отк
рытий, оно, тем не менее, вызывает, по крайней мере, два обвинения в свой адр
ес. Во-первых, его использование приводит к устранению других различий, н
апример: «произвольный и непроизвольный», «неумышленный и преднамерен
ный», «осознающий и неосознающий». Во-вторых, Ц к появлению скептическо
го замешательства. Допустим, индивид (пациент) в целом согласен с допущен
ием, что у него могут быть бессознательные мотивы. В этом случае он понима
ет, что должен согласиться с каким-то сообщением о себе, поскольку тот фак
т, что это сообщение не соответствует чему-то, что он осознает, не устраня
ет возможности, что оно правильно отражает то, чего он не осознает. Но при
этом он лишь формально может соглашаться с предположениями (ИНТЕРПРЕТА
ЦИЯМИ), в действительности не соглашаясь и не принимая их. Пациенты со спе
кулятивным складом ума могут, имея неосторожного аналитика, с легкостью
принимать любое количество гипотез относительно своих бессознательны
х мотивов, не имея ни малейшего представления о том, какие из них правильн
ые.
БИСЕКСУАЛЬНЫЙ, БИСЕКСУАЛЬНОСТЬ (bisexual, bisexuality) Эти термины лишь в ред
ких случаях применяются клипам, бисексуальным в том смысле, что вступают
как в гетеро-, так и в гомосексуальные отношения; обычно имеется ввиду на
личие у одного человека маскулинных и феминных психологических свойст
в и установок. Психоаналитическая теория всегда полагала, что все челове
ческие существа конституционально психосексуально бисексуальны. Фрей
д заимствовал эту идею у своего друга Флисса, и она первоначально подтве
рдилась имевшимися биологическими и анатомическими данными о наличии
у мужчин остаточных женских органов (и наоборот). Современная теория скл
онна объяснить психосексуальную бисексуальность, обращаясь к тому фак
ту, что дети идентифицируются (в разной степени) с обоими родителями (см. И
ДЕНТИФИКАЦИЯ). Теория бисексуальности предполагает, что можно придать д
ополнительное сексуальное значение несексуальным функциям и определи
ть как феминное ПАССИВНОЕ, ПОКОРНОЕ, мазохистское (МАЗОХИЗМ), интуитивно
е и рецептивное поведение; и как маскулинное Ц АКТИВНОЕ, настойчивое, са
дистическое (САДИЗМ), интеллектуальное и проникающее поведение. Такие сд
виги в установке подразумевают изменения сексуальной ориентации. Проб
лема бисексуальности осложняется бытующими предубеждениями о мужской
и женской роли. Относительно данных, свидетельствующих об изменчивости
подобных предубеждений от общества к обществу, см. Margaret Mead (1935, 1949). Любой удовлет
воряющий минимальным требованиям анализ бисексуальности должен прини
мать во внимание:
а) биологические и конституциональные факторы;
б) идентификации с родителями и социальными СТЕРЕОТИПАМИ;
в) путаницу между дихотомиями «активный Ц пассивный» и «мужской Ц женс
кий» и
г) отношение интуитивного и аналитического способов мышления к «а» и «б»
.
БЛАГОГОВЕНИЕ ПЕРЕД ПЕНИСОМ (penis awe) Термин, используемый Филлисо
м Гринэйкером для обозначения эмоции, вызываемой видом пениса у отдельн
ых больных, часть из которых наблюдает ореол вокруг пениса. См. Greenacre (1953).
БЛИЗОСТЬ против ИЗОЛЯЦИИ (INTIMACY v. ISOLATION) Шестая из восьми СТАДИЙ ЖИЗН
И ЧЕЛОВЕКА Эриксона. Именно на этой стадии психически здоровый индивид д
остигает того, что в классическом психоанализе (КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ) наз
ывается ГЕНИТАЛЬНЫМ УРОВНЕМ, и становится способным к интимной любви и т
ворческой работе. Эта стадия, очевидно, наступает сразу после двадцати л
ет и длится до начала среднего возраста. Опасность этой фазы Ц страд пот
ери ЭГО в состоянии, требующем самоотречения с последующим чувством изо
ляции. Более обстоятельная цитата из описания Эриксоном этой стадии при
ведена в статье ГЕНИТАЛЬНОСТЬ. См. Erikson (1953).
БОЛЬ См. СТРАДАНИЕ
БРЕД (delusion) Термин, используемый в психиатрии для обозначения вы
сказываемого пациентом убеждения, которое одновременно я ложно, и не под
дается доводам логики и очевидности; навязчивая идея. Общепринятое клин
ическое понятие, которое, однако, оказывается неожиданно трудным, если з
адаться двумя вопросами:
а) откуда психиатру известно, что его собственное мнение по соответствую
щему вопросу истинно?
б) в каком смысле пациент верит своему бреду? Ответ на вопрос «а» можно дат
ь, лишь поняв, какую роль играют убеждения в психической экономии пациен
та и психиатра. Рассмотрение «б» приводит к заключению, что бред являетс
я проявлением нарушений мышления, а именно Ц потерей способности делат
ь различия между мыслительными категориями, в простейшем случае Ц межд
у метафорическими и реальными утверждениями. При правильном подходе мо
жно часто увидеть смысл бредовых идей.
БРЕД ВЕЛИЧИЯ и БРЕД ПРЕСЛЕДОВАНИЯ имеют место при ШИЗОФРЕНИИ
и ПАРАНОЙЕ. Внутренние стойкие БРЕДОВЫЕ СИСТЕМЫ характеризуют параной
ю. Разновидности БРЕДА МАЛОЦЕННОСТИ , например, веры в соверше
ние преступления, случаются при МЕЛАНХОЛИИ. См. ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ ТРЕБОВАН
ИЯ.
В
ВАГИНА (vagina) (Букв.: ножны) Женский генитальный проход. Не существ
ует термина, который находился бы в таком же отношении с вагиной, в каком н
аходятся ФАЛЛОС и ПЕНИС. Поэтому термин «вагина» должен отображать как с
ам анатомический орган, так и идею о нем. Отсюда Ц ВАГИНИЗМ: спазм вагинал
ьных мышц, обычно являющийся невротическим симптомом.
ВЕРБАЛИЗАЦИЯ (verbalization) Процесс словесного выражения. Обычно Ц сл
овотворчество для создания речевых оборотов или формулировок, однако и
ногда понимается как процесс превращения в слова зрительных образов ил
и преобразования «СНОВИДЧЕСКОГО» мышления первичных процессов (см. ПРО
ЦЕССЫ, ПЕРВИЧНЫЙ И ВТОРИЧНЫЙ) в словесное мышление СОЗНАНИЯ. Психоанализ
представляет собой попытку вербализовать невербализуемое; поскольку
его содержание Ц БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ психическая деятельность Ц являетс
я невербальной по своей сути, то, следовательно, вербальные формулировки
только искажают его. См. СЛОВЕСНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ.
ВИНА (guilt) Психоанализ имеет дело не с фактом вины, а с чувством ви
ны, т.е. с ЭМОЦИЕЙ, которая следует за нарушением морального предписания. Б
олее характерно для психоанализа иметь дело с НЕВРОТИЧЕСКИМ чувством в
ины, т.е. с теми ощущениями своей виновности, которые нельзя объяснить с по
зиций нарушения сознательных ценностей пациента. Согласно КЛАССИЧЕСКО
Й ТЕОРИИ, невротическое чувство вины возникает в результате конфликта м
ежду СУПЕР-ЭГО и ИНФАНТИЛЬНЫМИ сексуальными и агрессивными желаниями (с
м. СЕКС и АГРЕССИЯ), причем этот конфликт представляет собой интернализо
ванное ПРЕДСТАВЛЕНИЕ и увековечение конфликтов между ребенком и его ро
дителями (см. также ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ). Положение, однако, осложняется тем, чт
о, по теории, Супер-эго черпает свою энергию из собственной АГРЕССИИ ребе
нка; в результате этого на чувство вины оказывает прямое влияние степень
выраженности агрессивных чувств индивида, которые он направляет на сам
ого себя в моральном осуждении.
Вина отличается от ТРЕВОГИ тем, что:
а) тревогу испытывают по отношению к чему-то пугающему в будущем, тоща как
вина ощущается в отношении уже совершенного действия; и
б) способность переживать вину зависит от способности интернализовать
объекты, тогда как способность испытывать тревогу с этим не связана; жив
отные и младенцы могут испытывать тревогу, но только лица, осознающие вр
емя и других людей, могут чувствовать вину. Невротическую вину и тревогу
можно легко спутать вследствие того, что невротическое чувство вины асс
оциируется со страхом наказания и возмездия.
Аналитики, которые верят в наличие врожденного деструктивного инстинк
та, неизбежно верят и в неотъемлемое от него чувство вины, идущее от осозн
ания желания разрушить то,что любимо, и бросить вызов тому, от чего одновр
еменно зависят.
Все ЗАЩИТЫ, используемые для уменьшения тревоги, могут быть использован
ы и для уменьшения чувства вины, но одна защита, РЕПАРАЦИЯ, Ц попытка ком
пенсировать тот воображаемый вред, который якобы был нанесен, Ц исполь
зуется только для уменьшения чувства вины.
ВЛЕЧЕНИЕ (DRIVE) Попытка выявить различие между терминами «ИНСТИ
НКТ» и «влечение» едва ли окажется полезной. Сам Фрейд использовал немец
кое слово « Trieb». Что касается причин, по которым Стрэчи отдавал
предпочтение «инстинкту» перед «влечением»,см. его общее предисловие к
Собранию сочинений Фрейда.
ВМЕНЯЕМОСТЬ и НЕВМЕНЯЕМОСТЬ (SANITY AND INSANITY) Термины обыденного и меди
ко-юридического употребления; ПСИХИАТРЫ и ПСИХОАНАЛИТИКИ используюти
х, лишь когда имеют дело с судебным процессом. Вменяемым считается челов
ек Compos mentis, который в состоянии отвечать в суде на предъявляемые е
му обвинения, а невменяемым Ц тот, который на это не способен. Существует
, помимо этого, тенденция приравнивать невменяемость к ПСИХОЗУ.
ВНУТРЕННИЙ (internal) Этот термин часто используется как синоним сл
ов «психический» и «душевный» на основании того положения, что психичес
кие процессы локализуются во внутреннем пространстве. Отсюда: ВНУ
ТРЕННЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ВНУТРЕННИЙ КОНФЛИКТ, ВНУТРЕННИЙ ОБЪЕКТ (см. так
же РЕАЛЬНОСТЬ, КОНФЛИКТ, ОБЪЕКТ), каждое из которых понимается и определя
ется как противоположное их «внешним» эквивалентам.
ВНУТРЕННИЙ ДИВЕРСАНТ (internal saboteur) Термин, используемый Fairbairn (1952) для опи
сания одной из трех частей, на которые расщепляется изначально «целостн
ое, динамичное ЭГО». Внутренний диверсант антилибиден, прикреплен к ВНУТ
РЕННЕМУ «отвергающему ОБЪЕКТУ» и предшествует появлению того, что Фрей
д определил как СУПЕР-ЭГО.
ВОЛЯ (will) Хотя в ранних работах Фрейда содержатся упоминания по
нятий воли и контрволи, особенно в связи с ИСТЕРИЕЙ, понятие воли не входи
т в состав психоаналитической теории, т.к. несовместимо с предположением
о психическом ДЕТЕРМИНИЗМЕ и с идеей о том, что ПСИХИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ вызы
ваются бессознательными процессами, к которым понятие воли совершенно
неприменимо. Тем не менее ПРОГНОЗЫ часто делаются на основе оценки
ВОЛИ К ВЫЗДОРОВЛЕНИЮ, хотя часто это маскируется фразами типа «выс
окая мотивация». Обычное психиатрическое и психоаналитическое отношен
ие к воле можно резюмировать словами: «Пациент говорит, что он не может, ег
о родственники говорят, что он не хочет, а психиатр говорит, что он не може
т хотеть»,
Однако понятие воли является слишком значительным в человеческом опыт
е, чтобы его можно было полностью исключить, и оно поднимает голову в связ
и, по крайней мере, с тремя положениями психоаналитической теории:
а) понятие НЕГАТИВИЗМА используется для описания СВОЕНРАВИЯ,
т.е. когда своя сила воли утверждается отказом подчиняться руководству
других или сотрудничать с другими, вплоть до того, чтобы причинить вред с
ебе, желая досадить другому. Негативистское поведение можно рассматрив
ать как способ проявления воли у людей, для которых согласие и сотруднич
ество с другими ощущается как угроза своей ИДЕНТИЧНОСТИ,
б) Термин «АКТИВНЫЙ» используется, чтобы охарактеризовать но просто спо
собность осуществлять какие-либо действия, но и готовность приступить к
действию, тогда как термин «ПАССИВНЫЙ» используется, чтобы описать не п
росто бездеятельность, но еще и готовность подчиняться воле другого. Ког
да Freud (1937) упоминал о способности принимать по необходимости, пассивную поз
ицию как о критерии психического здоровья, он относил это к способности
подчинять свою волю другим без ощущения угрозы для своей идентичности,
в) Понятие мотивации (см. МОТИВ) можно использовать, чтобы заполнить пробе
л между понятием воли и понятием влечения (ИНСТИНКТ). Если о человеке гово
рят, что у него сильная мотивация в отношении чего-либо, это означает, что
он готов тратить время и энергию для достижения своей цели; но данная фор
мулировка не раскрывает, потому ли это, что его активно подталкивают инс
тинкты, иди же потому, что он обладает сильной волей. Материалы общей диск
уссии по проблеме воли, мнения о патологии воли и абсурдных последствиях
попыток вызывать волевыми усилиями сексуальную чувствительность изло
жены в работе Leslie Farber The Ways of the Will (1966). См. АКТИВНЫЙ И ПАССИВНЫЙ.
ВООБРАЖЕНИЕ (imagination) Процесс или способность составлять ПРЕДСТА
ВЛЕНИЯ об объектах, явлениях и пр., фактически отсутствующих. Результаты
процесса либо
а) МНИМЫЕ, то есть фиктивные, нереальные, либо
б) ОБРАЗНЫЕ, способствующие принятию неизвестных ранее решен
ий, а в искусстве Ц созданию артефактов, которые, тем не менее, отражают и
ли углубляют переживания. Психоаналитическая литература склоняется к
тому, чтобы рассматривать воображение как частный случай ФАНТАЗИ
И, и сталкивается с той же трудностью, что и искусство, решая, являетс
я ли Ц и в каких случаях Ц фантазия (воображение) бегством от действител
ьности, а в каких Ц творчеством, защитой или адаптацией (см. КРЕАТИВНОСТЬ
, ЗАЩИТА, АДАПТАЦИЯ). Однако общепринятым является то, что творческая деят
ельность, отмеченная богатым воображением, включает в себя бессознател
ьную невербальную фантазию.См. Rycroft (1956), Beres (1955).
ВОСПОМИНАНИЕ (memory) См. ПАМЯТЬ.
Психоаналитическая теория ЗАЩИТЫ включает положение о БЕССОЗНАТЕЛЬНО
М восприятии Ц в отношении как внутреннего, так и внешнего восприятия, п
оскольку она утверждает, что защиты вводятся для того, чтобы предотврати
ть осознание ИМПУЛЬСОВ, ВОСПОМИНАНИЙ и т.д. Под этим подразумевается, что
психический орган, вводящий защиту, должен воспринять угрожающее содер
жание до того,как оно станет доступным сознанию. Это одна из причин, почем
у Фрейд заменил «сознание» термином «ЭГО». До этого изменения в терминол
огии было необходимо ввести утверждение о том, что сознание бессознател
ьно осознает какой-либо запрещенный импульс. ЭГО же определяется как ча
стично бессознательное, и считается, что оно способно автоматически, бес
сознательно приспосабливаться к изменениям внутреннего НАПРЯЖЕНИЯ. Не
трудно, однако, обнаружить аналитические работы, где авторы попадают в л
овушку, утверждая, что пациент что-то бессознательно осознавал или созн
авал.
ВРЕМЯ (time) Время и связанные с ним трудные философские вопросы п
риходят в соприкосновение с психоаналитической теорией в трех конкрет
ных пунктах:
а) различие между ПЕРВИЧНЫМИ и ВТОРИЧНЫМИ ПРОЦЕССАМИ делаетс
я частично на основе того, что первичные процессы не учитывают категории
времени, тогда как вторичные их учитывают. Поскольку, согласно некоторы
м теориям, происхождение чувства времени возникает в результате осозна
ния на собственном опыте задержки между желанием и УДОВЛЕТВОРЕНИЕМ, пре
драсположенность к исполнению желаний (см. ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ), присущая
первичным процессам, отрицает время, тогда как адаптивные устремления (
см. АДАПТАЦИЯ) вторичных процессов ведут к открытию времени.
б) Теория ПАМЯТИ Фрейда предполагает, что все переживания про
шлого представлены в настоящем и способны оказывать влияние на настоящ
ее,
в) Все определения понятия САМОСТИ и чувства ИДЕНТИЧНОСТИ не
избежно учитывают время. По поводу философии времени см. Whitrow (1961).
ВСЕМОГУЩЕСТВО (omnipotence) ФАНТАЗИИ ВСЕМОГУЩЕСТВА - это ФА
НТАЗИИ, согласно которым субъект всемогущ. ВСЕМОГУЩЕСТВО МЫСЛИ
относится к вере в то, что мысли могут сами по себе изменить внешний
мирЦ Согласно некоторым данным, все дети верят во всемогущество мысли и
учатся посредством опыта ФРУСТРАЦИЙ принимать ПРИНЦИП РЕАЛЬНОСТИ. Сог
ласно другим данным, всемогущество мысли является симптомом ОТЧУЖДЕНИ
Я и ДИССОЦИАЦИЕЙ фантазии от любого контакта с внешним миром. Согласно
Freud (1912), вера во всемогущество мысли лежит в основе анимизма, МАГИИ, религиоз
ных отправлений (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
в ИД, а сознательное Ц в ЭГО. В широком употреблении «бессознательное» я
вляется метафорическим, почти антропоморфическим концептом, сущностью
, влияющей на САМОСТЬ, но не известной себе самой. В точном значении Ц это
структура со специфическими свойствами. «Резюме: свобода от внутренних
противоречий, принадлежность к первичным процессам (мобильность катек
сиса), вневременность и замещение внешней реальности реальностью психи
ческой Ц таковы характеристики, которые мы ожидаем обнаружить в систем
е бессознательного» Ц Freud (1915).
Хотя сделанное Фрейдом различие между сознательными и бессознательным
и (вторичными и первичными) процессами, которые действуют в соответствии
с различными законами, можно рассматривать как одно из его основных отк
рытий, оно, тем не менее, вызывает, по крайней мере, два обвинения в свой адр
ес. Во-первых, его использование приводит к устранению других различий, н
апример: «произвольный и непроизвольный», «неумышленный и преднамерен
ный», «осознающий и неосознающий». Во-вторых, Ц к появлению скептическо
го замешательства. Допустим, индивид (пациент) в целом согласен с допущен
ием, что у него могут быть бессознательные мотивы. В этом случае он понима
ет, что должен согласиться с каким-то сообщением о себе, поскольку тот фак
т, что это сообщение не соответствует чему-то, что он осознает, не устраня
ет возможности, что оно правильно отражает то, чего он не осознает. Но при
этом он лишь формально может соглашаться с предположениями (ИНТЕРПРЕТА
ЦИЯМИ), в действительности не соглашаясь и не принимая их. Пациенты со спе
кулятивным складом ума могут, имея неосторожного аналитика, с легкостью
принимать любое количество гипотез относительно своих бессознательны
х мотивов, не имея ни малейшего представления о том, какие из них правильн
ые.
БИСЕКСУАЛЬНЫЙ, БИСЕКСУАЛЬНОСТЬ (bisexual, bisexuality) Эти термины лишь в ред
ких случаях применяются клипам, бисексуальным в том смысле, что вступают
как в гетеро-, так и в гомосексуальные отношения; обычно имеется ввиду на
личие у одного человека маскулинных и феминных психологических свойст
в и установок. Психоаналитическая теория всегда полагала, что все челове
ческие существа конституционально психосексуально бисексуальны. Фрей
д заимствовал эту идею у своего друга Флисса, и она первоначально подтве
рдилась имевшимися биологическими и анатомическими данными о наличии
у мужчин остаточных женских органов (и наоборот). Современная теория скл
онна объяснить психосексуальную бисексуальность, обращаясь к тому фак
ту, что дети идентифицируются (в разной степени) с обоими родителями (см. И
ДЕНТИФИКАЦИЯ). Теория бисексуальности предполагает, что можно придать д
ополнительное сексуальное значение несексуальным функциям и определи
ть как феминное ПАССИВНОЕ, ПОКОРНОЕ, мазохистское (МАЗОХИЗМ), интуитивно
е и рецептивное поведение; и как маскулинное Ц АКТИВНОЕ, настойчивое, са
дистическое (САДИЗМ), интеллектуальное и проникающее поведение. Такие сд
виги в установке подразумевают изменения сексуальной ориентации. Проб
лема бисексуальности осложняется бытующими предубеждениями о мужской
и женской роли. Относительно данных, свидетельствующих об изменчивости
подобных предубеждений от общества к обществу, см. Margaret Mead (1935, 1949). Любой удовлет
воряющий минимальным требованиям анализ бисексуальности должен прини
мать во внимание:
а) биологические и конституциональные факторы;
б) идентификации с родителями и социальными СТЕРЕОТИПАМИ;
в) путаницу между дихотомиями «активный Ц пассивный» и «мужской Ц женс
кий» и
г) отношение интуитивного и аналитического способов мышления к «а» и «б»
.
БЛАГОГОВЕНИЕ ПЕРЕД ПЕНИСОМ (penis awe) Термин, используемый Филлисо
м Гринэйкером для обозначения эмоции, вызываемой видом пениса у отдельн
ых больных, часть из которых наблюдает ореол вокруг пениса. См. Greenacre (1953).
БЛИЗОСТЬ против ИЗОЛЯЦИИ (INTIMACY v. ISOLATION) Шестая из восьми СТАДИЙ ЖИЗН
И ЧЕЛОВЕКА Эриксона. Именно на этой стадии психически здоровый индивид д
остигает того, что в классическом психоанализе (КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ) наз
ывается ГЕНИТАЛЬНЫМ УРОВНЕМ, и становится способным к интимной любви и т
ворческой работе. Эта стадия, очевидно, наступает сразу после двадцати л
ет и длится до начала среднего возраста. Опасность этой фазы Ц страд пот
ери ЭГО в состоянии, требующем самоотречения с последующим чувством изо
ляции. Более обстоятельная цитата из описания Эриксоном этой стадии при
ведена в статье ГЕНИТАЛЬНОСТЬ. См. Erikson (1953).
БОЛЬ См. СТРАДАНИЕ
БРЕД (delusion) Термин, используемый в психиатрии для обозначения вы
сказываемого пациентом убеждения, которое одновременно я ложно, и не под
дается доводам логики и очевидности; навязчивая идея. Общепринятое клин
ическое понятие, которое, однако, оказывается неожиданно трудным, если з
адаться двумя вопросами:
а) откуда психиатру известно, что его собственное мнение по соответствую
щему вопросу истинно?
б) в каком смысле пациент верит своему бреду? Ответ на вопрос «а» можно дат
ь, лишь поняв, какую роль играют убеждения в психической экономии пациен
та и психиатра. Рассмотрение «б» приводит к заключению, что бред являетс
я проявлением нарушений мышления, а именно Ц потерей способности делат
ь различия между мыслительными категориями, в простейшем случае Ц межд
у метафорическими и реальными утверждениями. При правильном подходе мо
жно часто увидеть смысл бредовых идей.
БРЕД ВЕЛИЧИЯ и БРЕД ПРЕСЛЕДОВАНИЯ имеют место при ШИЗОФРЕНИИ
и ПАРАНОЙЕ. Внутренние стойкие БРЕДОВЫЕ СИСТЕМЫ характеризуют параной
ю. Разновидности БРЕДА МАЛОЦЕННОСТИ , например, веры в соверше
ние преступления, случаются при МЕЛАНХОЛИИ. См. ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ ТРЕБОВАН
ИЯ.
В
ВАГИНА (vagina) (Букв.: ножны) Женский генитальный проход. Не существ
ует термина, который находился бы в таком же отношении с вагиной, в каком н
аходятся ФАЛЛОС и ПЕНИС. Поэтому термин «вагина» должен отображать как с
ам анатомический орган, так и идею о нем. Отсюда Ц ВАГИНИЗМ: спазм вагинал
ьных мышц, обычно являющийся невротическим симптомом.
ВЕРБАЛИЗАЦИЯ (verbalization) Процесс словесного выражения. Обычно Ц сл
овотворчество для создания речевых оборотов или формулировок, однако и
ногда понимается как процесс превращения в слова зрительных образов ил
и преобразования «СНОВИДЧЕСКОГО» мышления первичных процессов (см. ПРО
ЦЕССЫ, ПЕРВИЧНЫЙ И ВТОРИЧНЫЙ) в словесное мышление СОЗНАНИЯ. Психоанализ
представляет собой попытку вербализовать невербализуемое; поскольку
его содержание Ц БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ психическая деятельность Ц являетс
я невербальной по своей сути, то, следовательно, вербальные формулировки
только искажают его. См. СЛОВЕСНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ.
ВИНА (guilt) Психоанализ имеет дело не с фактом вины, а с чувством ви
ны, т.е. с ЭМОЦИЕЙ, которая следует за нарушением морального предписания. Б
олее характерно для психоанализа иметь дело с НЕВРОТИЧЕСКИМ чувством в
ины, т.е. с теми ощущениями своей виновности, которые нельзя объяснить с по
зиций нарушения сознательных ценностей пациента. Согласно КЛАССИЧЕСКО
Й ТЕОРИИ, невротическое чувство вины возникает в результате конфликта м
ежду СУПЕР-ЭГО и ИНФАНТИЛЬНЫМИ сексуальными и агрессивными желаниями (с
м. СЕКС и АГРЕССИЯ), причем этот конфликт представляет собой интернализо
ванное ПРЕДСТАВЛЕНИЕ и увековечение конфликтов между ребенком и его ро
дителями (см. также ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ). Положение, однако, осложняется тем, чт
о, по теории, Супер-эго черпает свою энергию из собственной АГРЕССИИ ребе
нка; в результате этого на чувство вины оказывает прямое влияние степень
выраженности агрессивных чувств индивида, которые он направляет на сам
ого себя в моральном осуждении.
Вина отличается от ТРЕВОГИ тем, что:
а) тревогу испытывают по отношению к чему-то пугающему в будущем, тоща как
вина ощущается в отношении уже совершенного действия; и
б) способность переживать вину зависит от способности интернализовать
объекты, тогда как способность испытывать тревогу с этим не связана; жив
отные и младенцы могут испытывать тревогу, но только лица, осознающие вр
емя и других людей, могут чувствовать вину. Невротическую вину и тревогу
можно легко спутать вследствие того, что невротическое чувство вины асс
оциируется со страхом наказания и возмездия.
Аналитики, которые верят в наличие врожденного деструктивного инстинк
та, неизбежно верят и в неотъемлемое от него чувство вины, идущее от осозн
ания желания разрушить то,что любимо, и бросить вызов тому, от чего одновр
еменно зависят.
Все ЗАЩИТЫ, используемые для уменьшения тревоги, могут быть использован
ы и для уменьшения чувства вины, но одна защита, РЕПАРАЦИЯ, Ц попытка ком
пенсировать тот воображаемый вред, который якобы был нанесен, Ц исполь
зуется только для уменьшения чувства вины.
ВЛЕЧЕНИЕ (DRIVE) Попытка выявить различие между терминами «ИНСТИ
НКТ» и «влечение» едва ли окажется полезной. Сам Фрейд использовал немец
кое слово « Trieb». Что касается причин, по которым Стрэчи отдавал
предпочтение «инстинкту» перед «влечением»,см. его общее предисловие к
Собранию сочинений Фрейда.
ВМЕНЯЕМОСТЬ и НЕВМЕНЯЕМОСТЬ (SANITY AND INSANITY) Термины обыденного и меди
ко-юридического употребления; ПСИХИАТРЫ и ПСИХОАНАЛИТИКИ используюти
х, лишь когда имеют дело с судебным процессом. Вменяемым считается челов
ек Compos mentis, который в состоянии отвечать в суде на предъявляемые е
му обвинения, а невменяемым Ц тот, который на это не способен. Существует
, помимо этого, тенденция приравнивать невменяемость к ПСИХОЗУ.
ВНУТРЕННИЙ (internal) Этот термин часто используется как синоним сл
ов «психический» и «душевный» на основании того положения, что психичес
кие процессы локализуются во внутреннем пространстве. Отсюда: ВНУ
ТРЕННЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ВНУТРЕННИЙ КОНФЛИКТ, ВНУТРЕННИЙ ОБЪЕКТ (см. так
же РЕАЛЬНОСТЬ, КОНФЛИКТ, ОБЪЕКТ), каждое из которых понимается и определя
ется как противоположное их «внешним» эквивалентам.
ВНУТРЕННИЙ ДИВЕРСАНТ (internal saboteur) Термин, используемый Fairbairn (1952) для опи
сания одной из трех частей, на которые расщепляется изначально «целостн
ое, динамичное ЭГО». Внутренний диверсант антилибиден, прикреплен к ВНУТ
РЕННЕМУ «отвергающему ОБЪЕКТУ» и предшествует появлению того, что Фрей
д определил как СУПЕР-ЭГО.
ВОЛЯ (will) Хотя в ранних работах Фрейда содержатся упоминания по
нятий воли и контрволи, особенно в связи с ИСТЕРИЕЙ, понятие воли не входи
т в состав психоаналитической теории, т.к. несовместимо с предположением
о психическом ДЕТЕРМИНИЗМЕ и с идеей о том, что ПСИХИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ вызы
ваются бессознательными процессами, к которым понятие воли совершенно
неприменимо. Тем не менее ПРОГНОЗЫ часто делаются на основе оценки
ВОЛИ К ВЫЗДОРОВЛЕНИЮ, хотя часто это маскируется фразами типа «выс
окая мотивация». Обычное психиатрическое и психоаналитическое отношен
ие к воле можно резюмировать словами: «Пациент говорит, что он не может, ег
о родственники говорят, что он не хочет, а психиатр говорит, что он не може
т хотеть»,
Однако понятие воли является слишком значительным в человеческом опыт
е, чтобы его можно было полностью исключить, и оно поднимает голову в связ
и, по крайней мере, с тремя положениями психоаналитической теории:
а) понятие НЕГАТИВИЗМА используется для описания СВОЕНРАВИЯ,
т.е. когда своя сила воли утверждается отказом подчиняться руководству
других или сотрудничать с другими, вплоть до того, чтобы причинить вред с
ебе, желая досадить другому. Негативистское поведение можно рассматрив
ать как способ проявления воли у людей, для которых согласие и сотруднич
ество с другими ощущается как угроза своей ИДЕНТИЧНОСТИ,
б) Термин «АКТИВНЫЙ» используется, чтобы охарактеризовать но просто спо
собность осуществлять какие-либо действия, но и готовность приступить к
действию, тогда как термин «ПАССИВНЫЙ» используется, чтобы описать не п
росто бездеятельность, но еще и готовность подчиняться воле другого. Ког
да Freud (1937) упоминал о способности принимать по необходимости, пассивную поз
ицию как о критерии психического здоровья, он относил это к способности
подчинять свою волю другим без ощущения угрозы для своей идентичности,
в) Понятие мотивации (см. МОТИВ) можно использовать, чтобы заполнить пробе
л между понятием воли и понятием влечения (ИНСТИНКТ). Если о человеке гово
рят, что у него сильная мотивация в отношении чего-либо, это означает, что
он готов тратить время и энергию для достижения своей цели; но данная фор
мулировка не раскрывает, потому ли это, что его активно подталкивают инс
тинкты, иди же потому, что он обладает сильной волей. Материалы общей диск
уссии по проблеме воли, мнения о патологии воли и абсурдных последствиях
попыток вызывать волевыми усилиями сексуальную чувствительность изло
жены в работе Leslie Farber The Ways of the Will (1966). См. АКТИВНЫЙ И ПАССИВНЫЙ.
ВООБРАЖЕНИЕ (imagination) Процесс или способность составлять ПРЕДСТА
ВЛЕНИЯ об объектах, явлениях и пр., фактически отсутствующих. Результаты
процесса либо
а) МНИМЫЕ, то есть фиктивные, нереальные, либо
б) ОБРАЗНЫЕ, способствующие принятию неизвестных ранее решен
ий, а в искусстве Ц созданию артефактов, которые, тем не менее, отражают и
ли углубляют переживания. Психоаналитическая литература склоняется к
тому, чтобы рассматривать воображение как частный случай ФАНТАЗИ
И, и сталкивается с той же трудностью, что и искусство, решая, являетс
я ли Ц и в каких случаях Ц фантазия (воображение) бегством от действител
ьности, а в каких Ц творчеством, защитой или адаптацией (см. КРЕАТИВНОСТЬ
, ЗАЩИТА, АДАПТАЦИЯ). Однако общепринятым является то, что творческая деят
ельность, отмеченная богатым воображением, включает в себя бессознател
ьную невербальную фантазию.См. Rycroft (1956), Beres (1955).
ВОСПОМИНАНИЕ (memory) См. ПАМЯТЬ.
Психоаналитическая теория ЗАЩИТЫ включает положение о БЕССОЗНАТЕЛЬНО
М восприятии Ц в отношении как внутреннего, так и внешнего восприятия, п
оскольку она утверждает, что защиты вводятся для того, чтобы предотврати
ть осознание ИМПУЛЬСОВ, ВОСПОМИНАНИЙ и т.д. Под этим подразумевается, что
психический орган, вводящий защиту, должен воспринять угрожающее содер
жание до того,как оно станет доступным сознанию. Это одна из причин, почем
у Фрейд заменил «сознание» термином «ЭГО». До этого изменения в терминол
огии было необходимо ввести утверждение о том, что сознание бессознател
ьно осознает какой-либо запрещенный импульс. ЭГО же определяется как ча
стично бессознательное, и считается, что оно способно автоматически, бес
сознательно приспосабливаться к изменениям внутреннего НАПРЯЖЕНИЯ. Не
трудно, однако, обнаружить аналитические работы, где авторы попадают в л
овушку, утверждая, что пациент что-то бессознательно осознавал или созн
авал.
ВРЕМЯ (time) Время и связанные с ним трудные философские вопросы п
риходят в соприкосновение с психоаналитической теорией в трех конкрет
ных пунктах:
а) различие между ПЕРВИЧНЫМИ и ВТОРИЧНЫМИ ПРОЦЕССАМИ делаетс
я частично на основе того, что первичные процессы не учитывают категории
времени, тогда как вторичные их учитывают. Поскольку, согласно некоторы
м теориям, происхождение чувства времени возникает в результате осозна
ния на собственном опыте задержки между желанием и УДОВЛЕТВОРЕНИЕМ, пре
драсположенность к исполнению желаний (см. ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ), присущая
первичным процессам, отрицает время, тогда как адаптивные устремления (
см. АДАПТАЦИЯ) вторичных процессов ведут к открытию времени.
б) Теория ПАМЯТИ Фрейда предполагает, что все переживания про
шлого представлены в настоящем и способны оказывать влияние на настоящ
ее,
в) Все определения понятия САМОСТИ и чувства ИДЕНТИЧНОСТИ не
избежно учитывают время. По поводу философии времени см. Whitrow (1961).
ВСЕМОГУЩЕСТВО (omnipotence) ФАНТАЗИИ ВСЕМОГУЩЕСТВА - это ФА
НТАЗИИ, согласно которым субъект всемогущ. ВСЕМОГУЩЕСТВО МЫСЛИ
относится к вере в то, что мысли могут сами по себе изменить внешний
мирЦ Согласно некоторым данным, все дети верят во всемогущество мысли и
учатся посредством опыта ФРУСТРАЦИЙ принимать ПРИНЦИП РЕАЛЬНОСТИ. Сог
ласно другим данным, всемогущество мысли является симптомом ОТЧУЖДЕНИ
Я и ДИССОЦИАЦИЕЙ фантазии от любого контакта с внешним миром. Согласно
Freud (1912), вера во всемогущество мысли лежит в основе анимизма, МАГИИ, религиоз
ных отправлений (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23