VadikV


74
Чарльз Райкрофт: «Критич
еский словарь психоанализа»



Чарльз Райкрофт
Критический словарь психоанализа





Аннотация

Чарльз Райкрофт. Критиче
ский словарь психоанализа.
Словарь терминов, используемых в психоанализе.
На страницах этой книги встречаются Фрейд и Клейн, Юнг и Фэдэрн, Адлер, Джо
нс, Винникотт и многие другие основоположники и яркие представители пси
хоаналитической теории и практики.
Сущетсвует также версия, скомпилированная в формат словаря Haali Reader.
Обращайтесь по e-mail uitzek [сабака] gmail [точка] com


Чарльз Райкрофт
Критический словарь психоанализа

ВВЕДЕНИЕ

Психоанализ остается достаточно спорным предметом, и поэтому, возможно,
следует уточнить: эта книга представляет собой не словарь критических з
амечаний в адрес психоанализа, а критический словарь психоанализа. Его ц
ель Ц не обеспечить боеприпасами тех, кто в силу разных причин хочет уни
чтожать психоанализ, а помочь тем, кто желает ознакомиться с ним, сделать
это грамотно и критически. Поэтому включенные в словарь стать и содержат
не только формальные определения специальных терминов, используемых в
аналитической литературе, но дают также определенное представление об
их происхождении, об их связи с другими терминами, понятиями, используем
ыми в аналитической теории, о ведущейся вокруг них полемике среди самих
психоаналитиков. В словаре широко используются перекрестные ссылки, ко
торые, как надеется автор, позволятчитателям, просматривающим какую-либ
о статью, уяснить то положение, которое занимает в структуре всей аналит
ической теории описываемое в ней понятие.
Поскольку автор является практикующим психоаналитиком, прошедшим подг
отовку в традициях Фрейдовского анализа, и поскольку, к тому же, настоящи
й словарь вырос из записной книжки, куда он заносил свои недоумения и сом
нения по поводу некоторых аспектов теории Фрейда, под термином «психоан
ализ» везде подразумевается, если специально не оговорено, психоанализ
Фрейда. Такой подход определяется не ограниченностью автора, а стремлен
ием к согласованности в употреблении понятий, широко распространенных
среди профессионалов в данной области. Для них термин «психоанализ» отн
осится только к психологическим теориям и способам лечения, которые вос
ходят непосредственно к Фрейду и которые изучаются во всех институтах, в
ходящих в Международную Психоаналитическую Ассоциацию. Школы других н
аправлений, такие как юнгианская, адлерианская и экзистенциальная, кото
рые в широком понимании считаются психоаналитическими, имеют свои собс
твенные названия и отличительные фирменные знаки, цель которых Ц гаран
тировать своим членам, что их по ошибке не примут за фрейдистов.
Аналитики-юнгианцы называют себя «аналитическими психологами», а свою
теорию Ц «аналитической психологией»; адлерианцы являются «индивидуа
льными психологами», а экзистенциалисты говорят об «экзистенциальном
психоанализе». Эти различия являются источником полной неразберихи дл
я широкой публики, которую больше впечатляют не отличия, а то общее,
что есть у различных психотерапевтических школ. Есть надежда, что с
оответствующие статьи словаря внесут свой вклад в прояснение существа
дела.
Примерно по тем же причинам я включил статьи, поясняющие различие функци
й психиатров, психотерапевтов, психоаналитиков и психологов. Именно эти
слова вызывают наибольшую путаницу у непосвящ енных, часто использующи
х их неправильно. Это вызывает раздражение тех, кто работает в данной обл
асти и, как большинство профессионалов, не любят, чтобы их неправильно на
зывали.
Однако, несмотря на то, что настоящий словарь содержит гораздо больше св
едений о фрейдовских понятиях, чем о понятиях, принадлежащих другим школ
ам, он далек от того, чтобы быть исключительно фрейдистским. Охватываемы
й им диапазон значительно шире, чем, например, Лапланша и Понталиса в
J.Laplanche, J.B.Pontalis Vocabulaire de la Psychoanalyse (который представляет собой введение в псих
оаналитическую теорию, данное в форме словаря), поскольку включает:
1. Определения психиатрических терминов, особенно тех, которые использу
ются для описания симптомов и постановки диагнозов. Они были включены по
двум соображениям. Во-первых, большинство психоаналитиков являются вра
чами. Расстройства, которые они лечат и о которых пишут, рассматриваются
и широкой публикой, и медиками как «болезни» и, как таковые, подвергаютс я
тем же самым процедурам профессионального описания и диагностики, что и
болезни телесные. В результате значительная часть психоаналитической
литературы использует специальный медицинский и психиатрический слов
арь, и с ним авторы и читатели, которым она была первоначально адресована,
чувствуют себя как дома. Во-вторых, многие из этих психиатрических терми
нов за последние годы стали общеупотребительными, утратив при этом свои
подлинные точные значения. Поэтому читатели, знакомые с журналистским и
литературным пониманием таких слов как «маниакальный», «депрессивный»
, «шизофренический», «компульсивный», «амбивалентный», могут запутатьс
я, встретив их в психоаналитической литературе, где они почти всегда исп
ользуются в связи с определенными клиническими феноменами. Или Ц что ещ
е хуже Ц читатели могут вообразить, что они понимают то, чего в действите
льности не понимают.
Те же соображения относятся, конечно, и к типично психоаналитическим тер
минам, которые вошли в широкое употребление. Например, «нарциссизм» Ц т
ермин, изобретенный Хавеллоком Эллисом для обозначения одной из форм се
ксуальной перверсии, был заимствован Фрейдом для описания целого ряда ф
еноменов, касающихся отношения человека к себе, и позднее вошел в повсед
невный язык как уничижительное понятие. Краткий Оксфордский Словарь да
ет ему такое определение: «сущ. (психоанал.). Тенденция к самопоклонению; п
оглощенность своим личным совершенством». Любой человек, читая психоан
алитическую литературу и имея в голове это определение, вскоре почувств
ует трудности, поскольку столкнется со ссылками на нарциссические раны,
травмы, идентификации, истощение и обеспечение, которые явно имеют мало
общего (если имеют вообще) с самопоклонением; он обнаружит также различи
я между первичным и вторичным нарциссизмом, между нарциссизмом здоровы
м и защитным, и все это не имеет никакого отношения к моральным суждениям.

2. Определения ряда специальных медицинских терминов, которые, по изложе
нным выше причинам, психоаналитики используют без объяснения.
3. Определения юнгианских терминов. Поскольку автор страдает достаточно
распространенным органическим дефектом Ц неспособностью понимать ра
боты Юнга Ц то, как кажется, будет более справедливо по отношению к читат
елю и к самому Юнгу обратиться к книге Е.А. Беннета «Что сказал
Юнг на самом деле» (E.A. Bennet What Jung Really Said) , чем изощряться самому. Беннет бы
л близким другом Юнга, и его книга разъясняет идеи Юнга ясно и просто Ц на
столько ясно и просто, что читателю остается только гадать, почему вообщ
е творчество Юнга считалось мистическим и непонятным.
4. Определения и описания основных экзистенциальных понятий. Они включен
ы по ряду соображений. Во-первых, работы Сартра, Р.Д. Леинга и Ролло Мейя в п
оследние годы вызывали значительный интерес и дискуссии, как среди широ
кой публики, так и среди профессиональных психотерапевтов. Во-вторых, мн
огие критические замечания и сомнения относительно ценности ряда осно
вных положений Фрейда, прозвучавшие внутри фрейдовской паствы, являютс
я преимущественно экзистенциальными по своей природе. Здесь я имею в вид
у именно те сомнения, которые были высказаны Зацем, Хоумом, Ломасом, мною и
другими относительно обоснованности каузально-детерминистских полож
ений теории Фрейда: возможно ли, в самом деле, считать, что человеческое по
ведение обусловлено теми же причинами, что и физические явления, или пол
агать, что личность можно действительно рассматривать как итог событий,
случившихся в детстве. В-третьих, экзистенциальная критика психоанализ
а Фрейда, в общем, ведется профессионально, и теми людьми, которые понимаю
т природу психотерапевтических отношений и воспринимают субъективные
явления и страдания вполне серьезно. В результате это представляет боль
шую проблему, нежели критицизм Айзенка и поведенческих терапевтов, стоя
щих на позициях теории научения, где речь идет об устранении психики из п
сихологии и о попытках понять человеческую природу путем ее дегуманиза
ции.
5. Определения ряда биологических понятий, необходимых для того, чтобы ра
зобраться во взглядах Фрейда на инстинкт и эволюцию.
6. Определения ряда антропологических понятий, необходимых, чтобы сопров
ождать Фрейда во время его умозрительных путешествий в эту область.
Теперь, когда читатель получил краткое представление о сфере охвата и це
лях настоящего словаря, необходимо указать на некоторые камни преткнов
ения и ловушки, расставленные на пути тех, кто хочет понять , чт
о же такое психоанализ. Должен признаться, что в психоаналитической лите
ратуре есть нечто сбивающее с топку, и многие, отважившись на е
е изучение, неоднократно терялись и приходили в замешательство. Этому, п
олагаю, есть три главных причины, которые я и рассмотрю ниже под заголовк
ами «лингвистика», «разногласия» и «источники».

А

АБСТИНЕНЦИЯ (abstinence) Одним из принципов психоаналитической техн
ики является так называемый принцип, или ПРАВИЛО АБСТИНЕНЦИЙ
. Хотя неясно, от чего необходимо пациенту воздерживаться. Выражение Фре
йда (Freud, 1915) «Лечение должно проводиться в условиях абстиненции» подразуме
вает именно то, что «техника психоанализа требует от врача отказывать па
циентке, жаждущей любви, в удовлетворении ее требований». Другое, почти и
дентичное, выражение Фрейда (Freud, 1919) требует не допускать того, чтобы пациен
т освобождался от своих страданий слишком быстро. «Если вследствие рабо
ты с отдельными симптомами они утратили свою значимость и страдание пац
иента уменьшилось, мы должны воссоздать его где-то в другом месте в виде о
щутимого лишения; в противном случае мы подвергнемся опасности никогда
не достичь улучшений, кроме разве что совсем незначительных и временных
». Идея о том, что половое воздержание само по себе вызывает ТРЕВОГУ и НЕВР
ОЗ, встречается только в наиболее ранних работах Фрейда.
АВТОНОМИЯ И ГЕТЕРОНОМИЯ (autonomy and heteronomy) Сделанное Пиаже разграничен
ие между гетерономией детей и автономией взрослых в психоанализе основ
ывается на контрасте между ИНФАНТИЛЬНОЙ зависимостью детей и независи
мостью взрослых. Невротическая Ц зависимость Ц это состояние, при кото
ром взрослый, который должен быть автономным, чувствует себя гетерономн
ым. « АВТОНОМИЯ ПРОТИВ СТЫДА И СОМНЕНИЯ» - такой термин ввел
Erikson (1963) для обозначения второй из своих восьми СТАДИЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. Она пр
иблизительно соответствует АНАЛЬНОЙ СТАДИИ КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, где к
онтроль СФИНКТЕРА означает достижение автономии.
АВТОНОМНЫЕ ФУНКЦИИ ЭГО (autonomous functions of the ego) Это функции, которые вышли и
з-под непосредственного влияния инстинктов, производными которых они я
вляются, и поэтому свободны от вмешательства КОНФЛИКТОВ. У здоровых личн
остей речь, дыхание, ходьба являются автономными функциями ЭГО, и конфли
кты не вызывают заикания, астмы или паралича ног. Виды деятельности, кото
рые стали функционально автономными, служат примерами успешного РАЗВИ
ТИЯ ЭГО и СУБЛИМАЦИИ; они используют деагрессифицированную и десексуал
изированную ЭНЕРГИЮ (см. ДЕАГРЕССИФИКАЦИЯ и ДЕСЕКСУАЛИЗАЦИЯ). В ТОПОГРАФ
ИЧЕСКИХ формулировках автономные функции занимают СВОБОДНЫЕ ОТ КОНФЛИ
КТОВ ЗОНЫ ЭГО. См. hartmann (1958).
АГАПЭ (agape) (Греч.: братская любовь). Иногда используется в связи с
ЭРОСОМ для противопоставления альтруистической ЛЮБВИ (Caritas) лю
бви чувственной.
АГЕНТ (agent) Многие приводящие в замешательство аспекты психоан
алитической теории происходят из того факта, что одна из ее базовых пред
посылок, ПСИХИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ, категорически отрицает возможность
того, что человеческие существа могут быть агентами, способными принима
ть решения и быть ответственными за собственные действия. В результате п
еред нами возникают не только неразрешимые вопросы о связи каузальных т
еорий (см. КАУЗАЛЬНОСТЬ) человеческого поведения с понятиями морали и за
кона, но и специфические психоаналитические парадоксы, такие как:
а) Какое значение можно придавать актам принятия решений, выб
ора и т.д., если эти акты уже предопределены БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМИ силами?
б) Кто или что инициирует ЗАЩИТУ? Или
в) Если ЭГО создается путем ИНТРОЕКЦИИ, то кто (или что) интроец
ирует первичные интроекции? По поводу некоторых трудностей прикладных
физико-химических теорий, связанных с поведением живых организмов, обла
дающих сознанием, см. Szasz (1961), Home (1966), Rycroft (1966). См. также КРЕАТИВНОСТЬ; СМЫСЛ.
АГОРАФОБИЯ (agoraphobia) Вид ФОБИИ, при которой пациент избегает откры
тых пространств и испытывает тревогу (см. ТРЕВОГА), оказавшись в подобных
условиях.
АГРЕССИЯ (agression) Гипотетическая сила, ИНСТИНКТ или первопричина,
которая представляется побудителем ряда действий и чувств. Часто рассм
атривается как антитеза СЕКСУ или ЛИБИДО, и в этом случае обозначает раз
рушительные влечения. Даже когда термин используется как синоним дестр
уктивности, существуют разногласия в том, является ли агрессия первичны
м влечением, т.е. агрессивным разрешительный инстинктом, или же реакцией
на ФРУСТРАЦИЮ. Расходятся мнения и в отношении того, является ли агресси
я инстинктом со своими собственными целями или же она лишь поставляет ЭН
ЕРГИЮ, позволяющую ЭГО преодолевать препятствия на пути к удовлетворен
ию других влечений. Почти общая тенденция аналитиков приравнивать агре
ссию к НЕНАВИСТИ, деструктивности и САДИЗМУ приходит в противоречие как
с этимологией (ad.giadior: я двигаюсь в направлении к…), так и с традиционным поним
анием агрессии как динамизма, самоуверенности, экспансивности, влечени
я. Психоаналитическое использование термина началось с поздних работ Ф
рейда, где агрессия понимается как производное ИНСТИНКТА СМЕРТИ. ЭГО-ПС
ИХОЛОГИЯ использует термины АГРЕССИФИКАЦИЯ и ДЕАГРЕССИФИКАЦИЯ соотно
сительно с ЛИБИДИЗАЦИЕЙ и ДЕЛИБИДИЗАЦ ИЕЙ. Что касается биологии агресс
ивного поведения, см. Lorenz (1966).
АДАПТАЦИЯ (adaptation) Это почти всегда относится к адаптации к ОКРУЖ
АЮЩЕЙ СРЕДЕ в целом, т.е. к способности различать субъективные представл
ения (ФАНТАЗИИ) и внешние восприятия (см. ВОСПРИЯТИЕ), а также к способност
и эффективно влиять на окружающую среду. Поскольку КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
предполагает, что человеческий младенец удовлетворяет желания путем г
аллюцинаторного ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ (см. также ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ) и не имеет Э
ГО или психической структуры, то адаптацию принято рассматривать как пр
оизводную функцию среды, являющуюся для развивающейся личности резуль
татом ОПЫТА ФРУСТРАЦИЙ. В отношении альтернативного мнения о том, что мл
аденец начинает жизнь уже адаптированным к окружающей среде и способны
м встретиться с ней, и что его адаптация усложняется по мере взросления и
приобретения опыта см. Fairbairn (1952), Winnicott (1958), Hartmann (1958). См. ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА, СРЕДНЕ ОЖИДАЕ
МАЯ; МАТЬ, НОРМАЛЬНО ПРЕДАННАЯ; АЛЛОПЛАСТИЧЕСКАЯ и АУТОПЛАСТИЧЕСКАЯ АДА
ПТАЦИЯ.

АДЛЕРИАНЕЦ, АДЛЕРИАНСКИЙ (adlerian)
Последователь Альфреда Адлера (1870-1937), одного из первых учеников Фрейда, кот
орый порвал с учителем и в 1911 году основал собственное движение.
Прил., относящееся к выдвинутым им идеям. См. КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ; МА
СКУЛИННЫЙ ПРОТЕСТ.
АЖИТИРОВАННЫЙ (agitated) Ажитированная ДЕПРЕССИЯ и МЕЛАНХОЛИЯ явля
ются ПСИХИАТРИЧЕСКИМИ диагностическими терминами, относящимися к паци
ентам, которые находятся как в состоянии глубокой депрессии и напряжени
я, так и беспокойства и тревоги.
АКТИВНЫЙи ПАССИВНЫЙ (active AND PASSIVE) Фрейд широко использовал идею сос
уществовании полярности между активным и пассивным; MACКУЛИННОСТЬ, АГРЕС
СИЯ, САДИЗМ, ВУАЙЕРИЗМ активны, а ФЕМИННОСТЬ. ПОКОРНОСТЬ, МАЗОХИЗМ и ЭКСГИ
БИЦИОНИЗМ Ц пассивны. Поэтому в КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ существует тенден
ция приравнивать активное к маскулинному, а пассивное Ц к феминному и о
пределять маскулинность как способность принимать активную роль, а фем
инность Ц как способность играть (sic) пассивную роль, а также рассматрива
ть садизм как маскулинное качество, а мазохизм Ц как феминное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23