Две цифры – для сравнения. В моем архиве сообщений об аномальных явлениях накопилось более 170 быличек о коитусах с бесами. Среди них лишь 10 (!) повествуют о том, что женщины беременели, потом рожали. Причем во всех случаях рожали каких-то уродцев или, по выражению Афанасьева, "кикимор". И эти кикиморы-уродцы долго не жили.
Выявленное соотношение – 170:10 – позволяет предположить, что иногда в программе взаимодействия "земная женщина – внеземной информационный пакет" происходил, может быть, какой-то сбой. Блок информации, вводимый в даму, оказывался, так сказать, бракованным. Он начинал "работать" раньше времени.
Результатом преждевременного включения блока становилось появление на свет ребенка-монстра. Монстр не приживался в земной среде – быстро погибал. Позже я приведу пару примеров рождения таких монстров в России. Но сначала изложу еще кое-какие мои соображения в этой связи. Заранее предупреждаю, что они весьма уязвимы для критики, ибо совсем уж "безумны".
Полной загадкой для меня всегда оставался, по сей день остается феномен внезапного появления то тут, то там в глухих русских деревушках людей с гениальными мозгами. Ведь наследственность у таких людей была… Да что тут говорить! Отвратительной она у них была. Их родителями и более отдаленными предками оказывались люди с коэффициентом умственного развития, оставлявшим желать много лучшего. Они пахали землю, собирали на ней урожаи, пасли скот, ходили на охоту и… все! Для таких нехитрых дел особого ума не требовалось.
И вдруг в семье темного, необразованного косноязычного крестьянина рождается гениальный ребенок… Например – Михаил Ломоносов.
Ломоносов – одна из наиболее загадочных, таинственных непонятных фигур в русской истории. Выдающийся ученый-энциклопедист, он родился в глухой деревушке на побережье Северного Ледовитого океана. Сын рыбака совершил, казалось, невозможное – стал крупнейшим русским ученым своего времени. Сквозь тысячи преград, стоявших на его пути в науку, он прошел словно танк.
Кто он такой, Ломоносов? Продукт мутации?.. Однако такие "продукты мутации" возникали на протяжении веков на интеллектуальном горизонте России регулярно.
Русские крестьяне поставляли в высшие эшелоны русской интеллектуальной элиты людей с необыкновенными способностями. А происходило это, повторяю, на протяжении веков. Полистайте исторические справочники, поглядите сами, кем создавались на Руси наука и техника, а также отчасти культура.
От предполагаемого допущения об аномальной, по моей версии, природе появления таких людей, "продуктов странных мутаций", остается лишь шаг до совсем уж "дикого" допущения: некие внеземные силы время от времени "подхлестывают" своими информационными пакетами нас с вами, наше человеческое сообщество, как бы помогая тем самым ему в развитии.
ЗЕМНЫЕ ДЕТИ ВНЕЗЕМАЯН
Итак, в результате половых сношений с выходцами из запредельных далей рождаются, согласно быличковой информации, монстры. Дети-уроды. Дети-кикиморы… Их появление на свет всегда вселяло в людские души отвращение и ужас. Насколько велик бывал такой ужас, мы с вами поймем, обратившись к обстоятельствам рождения одного из чудовищных детей.
Несколько лет тому назад скончалась престарелая крестьянка Наталия Смирнова, всю свою жизнь прожившая в крохотной деревушке на Псковщине. Умирала она, как тает свечка, – медленно и тихо.
Причем до самого последнего вздоха пребывала в ясном сознании… Примерно за сутки до своей смерти Смирнова надумала исповедаться в своих прегрешениях. Однако не было в деревне священника, которому она могла бы излить душу. И Наталия Смирнова решила "исповедаться на икону".
Фото 1. Любительский снимок, сделанный в квартире, где происходила самопроизвольная подвижка мебели. Внизу на снимке: хозяйка дома и ее дочь. Фотоаппарат «подсмотрел» то, чего не видели человеческие глаза. Над женщинами висит на фоне настенного ковра в воздухе призрак девочки, одетой в школьное форменное платье. Вместо глаз у призрака – две круглые темные точки, похожие на крупные горошины.
Фото 2. Негативный отпечаток фото 1 (в зеркальной проекции). Он производит куда более сильное впечатление, чем позитивный отпечаток. На нем очень отчетливо видно, что у призрака девочки – именно таки нечеловеческие глаза. Существует немало сообщений контактеров с привидениями, в которых упоминаются как раз такие глаза – идеально круглые, без зрачков, багрово-красные, горящие на лицах призраков подобно ярким лампочкам.
По ее просьбе все ее родственники покинули избу, чтобы не мешать таинству исповеди. Лишь одна из родственниц по имени Валентина замешкалась с уходом из дома, закрутившись на кухне. С ее слов мы знаем эту историю… Когда Валентина услышала, в чем именно исповедуется в соседнем помещении древняя старушка, то застыла с открытым ртом на месте, и никакие силы не смогли бы, я так думаю, выгнать ее из избы до окончания исповеди. Ибо Наталия Смирнова, лежа на смертном одре, в полный голос говорила о вещах, казалось бы, диких и невозможных.
В годы войны, когда ее муж был на фронте, случилось в жизни Наталии необычное происшествие. Однажды ночью она проснулась, как от толчка, и увидела – вылезает из русской печи мужик, низкорослый и толстый.
Толстяк кинулся к Смирновой, схватил ее в охапку и, как мешок с картошкой, перекинул через плечо. А потом куда-то побежал.
– Темно стало вокруг, – исповедовалась Наталия Смирнова, – ветер засвистел в ушах. Это был коридор, длинный и темный. А "он" все бежит по нему. Прибежал в какое-то подполье, швырнул меня на пол. Юбку задрал и давай насильничать…
В тот момент крестьянка потеряла сознание.
Когда она пришла в себя, то вновь находилась в стенах своей родной избы.
Спустя пять (!) месяцев Наталия Смирнова родила.
Почувствовав, что начинаются родовые схватки, она бросилась в лес – подальше от деревни, от людских глаз, от злой молвы людской. Муж – второй год на фронте, а она – рожает. От кого?!
В лесной чаще крестьянка разрешилась от бремени. Ребенок родился живым, однако почти тотчас испустил дух. Он был, невольно услышала Валентина в исповеди Наталии Смирновой, "чертом с рыбьими глазами, с когтями и без ушей".
Увидев его, роженица пришла в ужас. Отдышавшись после родов, она сбегала домой за керосином и спичками. Завалила детский трупик сухими ветками, облила керосином и подожгла. Но сжечь тело новорожденного монстра до конца она не сумела. Костер хорошо разгорелся, как вдруг его разнесло во все стороны взрывом, словно труп младенца был начинен взрывчаткой.
Женщина, слегка опаленная полыхнувшим пламенем, в великом страхе бросилась от места взрыва прочь. К тому месту она больше никогда в своей жизни не подходила…
Предлагаю сравнить "случай Смирновой" с событием, описанным у фольклориста И. Карнауховой. Рассказ записан в начале 30-х годов нашего столетия на Беломорье со слов Марии Рагозиной. Карнаухова отмечает, что Мария "была в курсе всех местных новостей", у нее "была цепкая память", и она "не отличалась склонностью к фантазированию", "сухо излагала факты", тем и удовлетворялась.
Это рассказ о ребенке, тоже появившемся на свет в результате "внеземного секса". И у этой истории – опять-таки небывалый финал.
В момент рождения плода межрасового – межмирового? межпланетного? – брака один из углов дома разнесло взрывом. Рагозина сообщает:
– Ударило что-то в угол, так угол и расселся. Ребенок лежит раздернутый да весь окровавленный… Да не настоящий ребенок, а нечистая сила.
Со всех концов деревни тут же сбежался народ посмотреть на диво. После долгих дебатов труп уродца-монстра был захоронен в лесу вдали от деревни.
В истории про Наталию Смирнову упоминалось некое "подполье". Что это за "подполье" такое?
Не персональная ли, так сказать, резиденция "демона"? Его жилище? Насильник, мы помним, уволок женщину по какому-то коридору, ведущему в ту резиденцию. В параллельный мир?.. Там он попользовался ею, а потом вернул назад. Смирнова совершила, таким образом, краткое путешествие в волшебную страну, побывала в гостях у лешего. Или у домового. Или у Огненного змея.
Дело тут не в терминологическом определении, а в самом факте посещения человеком волшебной страны.
Судя по тому, что женщина осталась жива, физические характеристики той страны или, по меньшей мере, той резиденции, того "подполья" мало чем отличаются от характеристик нашего мира. Смирнова, в частности, дышала, как я понимаю, там вполне земным воздухом. Лично у меня все это вызывает недоумение. Ставит в тупик. Можно было бы, конечно, сказать, что все рассказы про путешествия в волшебную страну – не более чем беспардонное вранье либо галлюцинации сумасшедших. Однако есть в них одно немаловажное "но". Сообщения о таких путешествиях делались вполне здоровыми психически людьми. Кроме того, они делались иногда на исповедях. И иногда даже – под присягой.
Так, например, один городской ремесленник, живший в XVII веке, дал именно под присягой клятву в том, что в 1660 году он побывал рука об руку со своей супругой в волшебной стране. Один из тех, кто принимал присягу, преподобный Петер Рахм, пишет: "Дорогу им показывал "земляной человек"…"
Старожилы Хоуфских холмов рассказывали фольклористу У. Э. Вентцу, что демоны, обитающие в Англии на тех холмах, "забирают молодых людей, которые их интересуют". О том же толковали информаторы другого британского фольклориста, Э. Хартленда: "Они похищают мужчин и женщин, особенно юных девушек".
В гостях, вероятно, у лешего побывал несколько лет назад один шкодьник из деревни Кошкаранцы, что на Кольском полуострове. Случилось же это за пару лет до прибытия в те края фольклориста Балашова.
Последний записал: ушел мальчик в лес по грибы и не вернулся. По приказу властей на поиски подростка были брошены солдаты из воинской части, расквартированной в тех местах на берегу Белого моря. В течение нескольких дней солдаты цепью прочесывали леса. Лишь на двенадцатый день (!) розыскных мероприятий школьник был обнаружен – далеко от родной деревни в лесной чаще на полянке.
Когда мальчика привезли домой, он, как вечер наступает, просится:
– Отпустите к дедушке, я у дедушки спал, там хорошо-то как было, да тепло как!..
"Живет теперь. В интернате учится" – такими словами заканчивается запись этой былички в блокноте Балашова.
"Дедушкой", кстати сказать, на русском Севере называют лешего…
Целая группа свидетелей другого странного происшествия тоже уверяла Балашова в реальности случившегося. А произошло вот что. Один крестьянин увидел бегущих оленей и среди них белую важенку. У него в стаде была такая же важенка, пропавшая неведомо куда несколькими днями ранее. Он решил, что эта молодая олениха и есть та самая важенка, – прибилась, подумал он, к чужому стаду.
Мужик бросился следом за ней. На глазах очевидцев, своих земляков, он забежал за бугор, видневшийся в некотором отдалении, "да до сих пор его и нет, – подытожили свой рассказ информаторы Балашова. – Так и пропал мужик".
Куда он делся? В воздухе, что ли, растворился? Или провалился? Но если провалился, то – куда?
Не в "плевок черта" ли? Не в "волшебный круг" ли – в дверь, ведущую в иные миры? Тут мы сталкиваемся с ситуацией, хорошо уже знакомой нам, называемой феноменом исчезновения.
Местные жители готовы были показать Балашову место, где исчез их земляк. Собиратель фольклора Балашов не проявил интереса к их предложению. Не отправился к месту исчезновения мужика, не стал искать там все тот же, положим, "волшебный круг".
А вот я однажды отправился, когда судьба подарила мне такую возможность. О том, что из этого вышло, расскажу в следующей главе.
Глава 8
ДВЕРИ В ИНЫЕ МИРЫ
…И даже когда нынешний дьявол некрасив, он сохраняет в наружности своей ту значительность и, как говорится, "интересность", которая привлекает к нему уважительное внимание больше самой блистательной красоты.
А. Амфитеатров. Дьявол (СПб., 1913)
ШАЙТАНША
Женщина, работающая продавщицей в одном из московских универмагов, рассказала мне о том, что в волшебной стране побывала родная сестра ее бабушки. Звать старушку Шепуре Чауш. Она – татарка. История ее хождений в страну демонов началась очень давно. Причем у истоков этой истории лежит еще одна, совсем другая. С нее и начнем.
В 30-х годах к отцу мужа Шепуре Чауш явилась однажды ночью шайтанша, то есть нечистая сила в облике юной девушки ослепительной красоты. Мужчина, по его словам, влюбился в нее с первого взгляда. В течение долгого времени он почти каждый вечер отправлялся на свидания с ней. Попытки обеспокоенных родственников выследить его, установить точный адрес местонахождения любовницы оканчивались ничем. Мужчина выходил ночью из деревни в степь и там словно бы растворялся в воздухе.
Родственники забили тревогу. В дбм была приглашена старуха колдунья, тоже татарка. Каким-то образом ей удалось убедить влюбившегося мужика в том, что половые сношения с нечистой силой не приведут ни к чему хорошему. Колдунья подсказала ему способ, с помощью которого можно избавиться от демонической возлюбленной. Для этого, сказала она, нужно вырвать волосинку из прически дьяволицы и сжечь ее.
К месту вспомнилось, что и Балашов записал на берегах Белого моря быличку, в которой излагалась сходная технология борьбы с сексуально озабоченной нечистой силой. Авдотья Стрелкова из деревни Стрельна сообщила ему: однажды к ее подруге пришел ночью мужчина.
– На другую ночь пришел опять. На следующий день она сказала своей бабушке: "Ну, бабушка, какой-то мужик ко мне ночью ходит!" А бабушка сказала: "Будешь ложиться спать – положи под подушку спички и, когда придет, сожги у него волосинку". Девушка так и поступила.
Нечистую силу в образе мужика тут же размыло в воздухе.
– И более он ее не тревожил, – заверила Авдотья Стрелкова фольклориста.
Как подруга Авдотьи – совету своей бабушки, так и наш татарин внял рекомендациям колдуньи. Однако когда он, совокупляясь в очередной раз с шайтаншей, попытался вырвать у нее волосок, та почувствовала это. В мгновение ока сбросила его с себя и, яростно закричав, влепила любовнику пощечину… Мужчина вернулся домой с кроваво-красным отпечатком пятерни на лице.
Проведем еще одну параллель рассказываемому.
Фольклорист А. Староверов, живший в прошлом веке, записал в Вологодской губернии сообщение крестьянина Леонтия Никитича о его встрече с лешим на берегу лесной речки. Леший схватил Леонтия за руку, пытаясь удержать его, но тот вырвался и убежал. Однако, по словам крестьянина, "остался след пятерни" на его руке.
На другой день Леонтий Никитич почувствовал себя плохо. Уповая на Божью помощь, он стал усердно молиться и, по собственному его выражению, "отмолился" – выздоровел спустя какое-то время.
Татарин, получивший оплеуху от нечисти, тоже заболел. В отличие от Леонтия Никитича, "отмолиться" ему не удалось. Он скончался через два месяца. А след от пятерни на его лице так и не рассосался за это время. Его положили в гроб с багровым пятипалым отпечатком на щеке, похожим на родимое пятно.
После похорон прошло не более недели, и та самая шайтанша внезапно явилась снова – теперь уже к Шепуре Чауш, по утверждению последней. Зачем она к Шепуре пришла? Чего хотела от нее? Трудный вопрос.
Когда я встретился с Шепуре, мы с ней долго обсуждали его. К сожалению, ответа так и не нашли… С того дня шайтанша стала встречаться с Шепуре Чауш довольно регулярно. Встречи происходили примерно два-три раза в год.
Происходят они и по сей день. Первая же состоялась осенью 1935 года.
Домашний адрес Шепуре дала мне та самая продавщица из универмага. Выяснилось, что семья Чаушей живет в станице Кущевс-кой Краснодарского края. Недавно летом я оказался в очередной раз на родной донской земле – в Ростове-на-Дону. А от Ростова до Кущевской ехать сущие пустяки. Четыре часа на электричке.
Я взял да и поехал.
Вот как описала мне Шепуре Чауш обстоятельства ее контактов с нечистой силой.
Всякий раз контакт начинается с того, что поздним вечером Шепуре бросает взгляд в окно и видит: по улочке, освещенной редкими фонарями, идет хорошо знакомая ей женщина. К примеру, соседка. Шепуре внезапно ощущает острую иррациональную потребность догнать соседку и поболтать с ней. Она выскакивает за порог своего дома и бежит вслед за удаляющейся женщиной. А та, не оглядываясь, все ускоряет да ускоряет шаг… Шепуре ни разу не удалось догнать ее! Соседка выходит за околицу станицы, и обе женщины оказываются в бескрайней ночной степи под звездным небом.
Налицо – классическая ситуация типа "водит".
Фантом соседки в следующую секунду внезапно исчезает, а Шепуре Чауш тут же осознает себя идущей по какому-то длинному темному коридору. Как видите, и в этой истории появляется некий длинный черный коридор.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
Выявленное соотношение – 170:10 – позволяет предположить, что иногда в программе взаимодействия "земная женщина – внеземной информационный пакет" происходил, может быть, какой-то сбой. Блок информации, вводимый в даму, оказывался, так сказать, бракованным. Он начинал "работать" раньше времени.
Результатом преждевременного включения блока становилось появление на свет ребенка-монстра. Монстр не приживался в земной среде – быстро погибал. Позже я приведу пару примеров рождения таких монстров в России. Но сначала изложу еще кое-какие мои соображения в этой связи. Заранее предупреждаю, что они весьма уязвимы для критики, ибо совсем уж "безумны".
Полной загадкой для меня всегда оставался, по сей день остается феномен внезапного появления то тут, то там в глухих русских деревушках людей с гениальными мозгами. Ведь наследственность у таких людей была… Да что тут говорить! Отвратительной она у них была. Их родителями и более отдаленными предками оказывались люди с коэффициентом умственного развития, оставлявшим желать много лучшего. Они пахали землю, собирали на ней урожаи, пасли скот, ходили на охоту и… все! Для таких нехитрых дел особого ума не требовалось.
И вдруг в семье темного, необразованного косноязычного крестьянина рождается гениальный ребенок… Например – Михаил Ломоносов.
Ломоносов – одна из наиболее загадочных, таинственных непонятных фигур в русской истории. Выдающийся ученый-энциклопедист, он родился в глухой деревушке на побережье Северного Ледовитого океана. Сын рыбака совершил, казалось, невозможное – стал крупнейшим русским ученым своего времени. Сквозь тысячи преград, стоявших на его пути в науку, он прошел словно танк.
Кто он такой, Ломоносов? Продукт мутации?.. Однако такие "продукты мутации" возникали на протяжении веков на интеллектуальном горизонте России регулярно.
Русские крестьяне поставляли в высшие эшелоны русской интеллектуальной элиты людей с необыкновенными способностями. А происходило это, повторяю, на протяжении веков. Полистайте исторические справочники, поглядите сами, кем создавались на Руси наука и техника, а также отчасти культура.
От предполагаемого допущения об аномальной, по моей версии, природе появления таких людей, "продуктов странных мутаций", остается лишь шаг до совсем уж "дикого" допущения: некие внеземные силы время от времени "подхлестывают" своими информационными пакетами нас с вами, наше человеческое сообщество, как бы помогая тем самым ему в развитии.
ЗЕМНЫЕ ДЕТИ ВНЕЗЕМАЯН
Итак, в результате половых сношений с выходцами из запредельных далей рождаются, согласно быличковой информации, монстры. Дети-уроды. Дети-кикиморы… Их появление на свет всегда вселяло в людские души отвращение и ужас. Насколько велик бывал такой ужас, мы с вами поймем, обратившись к обстоятельствам рождения одного из чудовищных детей.
Несколько лет тому назад скончалась престарелая крестьянка Наталия Смирнова, всю свою жизнь прожившая в крохотной деревушке на Псковщине. Умирала она, как тает свечка, – медленно и тихо.
Причем до самого последнего вздоха пребывала в ясном сознании… Примерно за сутки до своей смерти Смирнова надумала исповедаться в своих прегрешениях. Однако не было в деревне священника, которому она могла бы излить душу. И Наталия Смирнова решила "исповедаться на икону".
Фото 1. Любительский снимок, сделанный в квартире, где происходила самопроизвольная подвижка мебели. Внизу на снимке: хозяйка дома и ее дочь. Фотоаппарат «подсмотрел» то, чего не видели человеческие глаза. Над женщинами висит на фоне настенного ковра в воздухе призрак девочки, одетой в школьное форменное платье. Вместо глаз у призрака – две круглые темные точки, похожие на крупные горошины.
Фото 2. Негативный отпечаток фото 1 (в зеркальной проекции). Он производит куда более сильное впечатление, чем позитивный отпечаток. На нем очень отчетливо видно, что у призрака девочки – именно таки нечеловеческие глаза. Существует немало сообщений контактеров с привидениями, в которых упоминаются как раз такие глаза – идеально круглые, без зрачков, багрово-красные, горящие на лицах призраков подобно ярким лампочкам.
По ее просьбе все ее родственники покинули избу, чтобы не мешать таинству исповеди. Лишь одна из родственниц по имени Валентина замешкалась с уходом из дома, закрутившись на кухне. С ее слов мы знаем эту историю… Когда Валентина услышала, в чем именно исповедуется в соседнем помещении древняя старушка, то застыла с открытым ртом на месте, и никакие силы не смогли бы, я так думаю, выгнать ее из избы до окончания исповеди. Ибо Наталия Смирнова, лежа на смертном одре, в полный голос говорила о вещах, казалось бы, диких и невозможных.
В годы войны, когда ее муж был на фронте, случилось в жизни Наталии необычное происшествие. Однажды ночью она проснулась, как от толчка, и увидела – вылезает из русской печи мужик, низкорослый и толстый.
Толстяк кинулся к Смирновой, схватил ее в охапку и, как мешок с картошкой, перекинул через плечо. А потом куда-то побежал.
– Темно стало вокруг, – исповедовалась Наталия Смирнова, – ветер засвистел в ушах. Это был коридор, длинный и темный. А "он" все бежит по нему. Прибежал в какое-то подполье, швырнул меня на пол. Юбку задрал и давай насильничать…
В тот момент крестьянка потеряла сознание.
Когда она пришла в себя, то вновь находилась в стенах своей родной избы.
Спустя пять (!) месяцев Наталия Смирнова родила.
Почувствовав, что начинаются родовые схватки, она бросилась в лес – подальше от деревни, от людских глаз, от злой молвы людской. Муж – второй год на фронте, а она – рожает. От кого?!
В лесной чаще крестьянка разрешилась от бремени. Ребенок родился живым, однако почти тотчас испустил дух. Он был, невольно услышала Валентина в исповеди Наталии Смирновой, "чертом с рыбьими глазами, с когтями и без ушей".
Увидев его, роженица пришла в ужас. Отдышавшись после родов, она сбегала домой за керосином и спичками. Завалила детский трупик сухими ветками, облила керосином и подожгла. Но сжечь тело новорожденного монстра до конца она не сумела. Костер хорошо разгорелся, как вдруг его разнесло во все стороны взрывом, словно труп младенца был начинен взрывчаткой.
Женщина, слегка опаленная полыхнувшим пламенем, в великом страхе бросилась от места взрыва прочь. К тому месту она больше никогда в своей жизни не подходила…
Предлагаю сравнить "случай Смирновой" с событием, описанным у фольклориста И. Карнауховой. Рассказ записан в начале 30-х годов нашего столетия на Беломорье со слов Марии Рагозиной. Карнаухова отмечает, что Мария "была в курсе всех местных новостей", у нее "была цепкая память", и она "не отличалась склонностью к фантазированию", "сухо излагала факты", тем и удовлетворялась.
Это рассказ о ребенке, тоже появившемся на свет в результате "внеземного секса". И у этой истории – опять-таки небывалый финал.
В момент рождения плода межрасового – межмирового? межпланетного? – брака один из углов дома разнесло взрывом. Рагозина сообщает:
– Ударило что-то в угол, так угол и расселся. Ребенок лежит раздернутый да весь окровавленный… Да не настоящий ребенок, а нечистая сила.
Со всех концов деревни тут же сбежался народ посмотреть на диво. После долгих дебатов труп уродца-монстра был захоронен в лесу вдали от деревни.
В истории про Наталию Смирнову упоминалось некое "подполье". Что это за "подполье" такое?
Не персональная ли, так сказать, резиденция "демона"? Его жилище? Насильник, мы помним, уволок женщину по какому-то коридору, ведущему в ту резиденцию. В параллельный мир?.. Там он попользовался ею, а потом вернул назад. Смирнова совершила, таким образом, краткое путешествие в волшебную страну, побывала в гостях у лешего. Или у домового. Или у Огненного змея.
Дело тут не в терминологическом определении, а в самом факте посещения человеком волшебной страны.
Судя по тому, что женщина осталась жива, физические характеристики той страны или, по меньшей мере, той резиденции, того "подполья" мало чем отличаются от характеристик нашего мира. Смирнова, в частности, дышала, как я понимаю, там вполне земным воздухом. Лично у меня все это вызывает недоумение. Ставит в тупик. Можно было бы, конечно, сказать, что все рассказы про путешествия в волшебную страну – не более чем беспардонное вранье либо галлюцинации сумасшедших. Однако есть в них одно немаловажное "но". Сообщения о таких путешествиях делались вполне здоровыми психически людьми. Кроме того, они делались иногда на исповедях. И иногда даже – под присягой.
Так, например, один городской ремесленник, живший в XVII веке, дал именно под присягой клятву в том, что в 1660 году он побывал рука об руку со своей супругой в волшебной стране. Один из тех, кто принимал присягу, преподобный Петер Рахм, пишет: "Дорогу им показывал "земляной человек"…"
Старожилы Хоуфских холмов рассказывали фольклористу У. Э. Вентцу, что демоны, обитающие в Англии на тех холмах, "забирают молодых людей, которые их интересуют". О том же толковали информаторы другого британского фольклориста, Э. Хартленда: "Они похищают мужчин и женщин, особенно юных девушек".
В гостях, вероятно, у лешего побывал несколько лет назад один шкодьник из деревни Кошкаранцы, что на Кольском полуострове. Случилось же это за пару лет до прибытия в те края фольклориста Балашова.
Последний записал: ушел мальчик в лес по грибы и не вернулся. По приказу властей на поиски подростка были брошены солдаты из воинской части, расквартированной в тех местах на берегу Белого моря. В течение нескольких дней солдаты цепью прочесывали леса. Лишь на двенадцатый день (!) розыскных мероприятий школьник был обнаружен – далеко от родной деревни в лесной чаще на полянке.
Когда мальчика привезли домой, он, как вечер наступает, просится:
– Отпустите к дедушке, я у дедушки спал, там хорошо-то как было, да тепло как!..
"Живет теперь. В интернате учится" – такими словами заканчивается запись этой былички в блокноте Балашова.
"Дедушкой", кстати сказать, на русском Севере называют лешего…
Целая группа свидетелей другого странного происшествия тоже уверяла Балашова в реальности случившегося. А произошло вот что. Один крестьянин увидел бегущих оленей и среди них белую важенку. У него в стаде была такая же важенка, пропавшая неведомо куда несколькими днями ранее. Он решил, что эта молодая олениха и есть та самая важенка, – прибилась, подумал он, к чужому стаду.
Мужик бросился следом за ней. На глазах очевидцев, своих земляков, он забежал за бугор, видневшийся в некотором отдалении, "да до сих пор его и нет, – подытожили свой рассказ информаторы Балашова. – Так и пропал мужик".
Куда он делся? В воздухе, что ли, растворился? Или провалился? Но если провалился, то – куда?
Не в "плевок черта" ли? Не в "волшебный круг" ли – в дверь, ведущую в иные миры? Тут мы сталкиваемся с ситуацией, хорошо уже знакомой нам, называемой феноменом исчезновения.
Местные жители готовы были показать Балашову место, где исчез их земляк. Собиратель фольклора Балашов не проявил интереса к их предложению. Не отправился к месту исчезновения мужика, не стал искать там все тот же, положим, "волшебный круг".
А вот я однажды отправился, когда судьба подарила мне такую возможность. О том, что из этого вышло, расскажу в следующей главе.
Глава 8
ДВЕРИ В ИНЫЕ МИРЫ
…И даже когда нынешний дьявол некрасив, он сохраняет в наружности своей ту значительность и, как говорится, "интересность", которая привлекает к нему уважительное внимание больше самой блистательной красоты.
А. Амфитеатров. Дьявол (СПб., 1913)
ШАЙТАНША
Женщина, работающая продавщицей в одном из московских универмагов, рассказала мне о том, что в волшебной стране побывала родная сестра ее бабушки. Звать старушку Шепуре Чауш. Она – татарка. История ее хождений в страну демонов началась очень давно. Причем у истоков этой истории лежит еще одна, совсем другая. С нее и начнем.
В 30-х годах к отцу мужа Шепуре Чауш явилась однажды ночью шайтанша, то есть нечистая сила в облике юной девушки ослепительной красоты. Мужчина, по его словам, влюбился в нее с первого взгляда. В течение долгого времени он почти каждый вечер отправлялся на свидания с ней. Попытки обеспокоенных родственников выследить его, установить точный адрес местонахождения любовницы оканчивались ничем. Мужчина выходил ночью из деревни в степь и там словно бы растворялся в воздухе.
Родственники забили тревогу. В дбм была приглашена старуха колдунья, тоже татарка. Каким-то образом ей удалось убедить влюбившегося мужика в том, что половые сношения с нечистой силой не приведут ни к чему хорошему. Колдунья подсказала ему способ, с помощью которого можно избавиться от демонической возлюбленной. Для этого, сказала она, нужно вырвать волосинку из прически дьяволицы и сжечь ее.
К месту вспомнилось, что и Балашов записал на берегах Белого моря быличку, в которой излагалась сходная технология борьбы с сексуально озабоченной нечистой силой. Авдотья Стрелкова из деревни Стрельна сообщила ему: однажды к ее подруге пришел ночью мужчина.
– На другую ночь пришел опять. На следующий день она сказала своей бабушке: "Ну, бабушка, какой-то мужик ко мне ночью ходит!" А бабушка сказала: "Будешь ложиться спать – положи под подушку спички и, когда придет, сожги у него волосинку". Девушка так и поступила.
Нечистую силу в образе мужика тут же размыло в воздухе.
– И более он ее не тревожил, – заверила Авдотья Стрелкова фольклориста.
Как подруга Авдотьи – совету своей бабушки, так и наш татарин внял рекомендациям колдуньи. Однако когда он, совокупляясь в очередной раз с шайтаншей, попытался вырвать у нее волосок, та почувствовала это. В мгновение ока сбросила его с себя и, яростно закричав, влепила любовнику пощечину… Мужчина вернулся домой с кроваво-красным отпечатком пятерни на лице.
Проведем еще одну параллель рассказываемому.
Фольклорист А. Староверов, живший в прошлом веке, записал в Вологодской губернии сообщение крестьянина Леонтия Никитича о его встрече с лешим на берегу лесной речки. Леший схватил Леонтия за руку, пытаясь удержать его, но тот вырвался и убежал. Однако, по словам крестьянина, "остался след пятерни" на его руке.
На другой день Леонтий Никитич почувствовал себя плохо. Уповая на Божью помощь, он стал усердно молиться и, по собственному его выражению, "отмолился" – выздоровел спустя какое-то время.
Татарин, получивший оплеуху от нечисти, тоже заболел. В отличие от Леонтия Никитича, "отмолиться" ему не удалось. Он скончался через два месяца. А след от пятерни на его лице так и не рассосался за это время. Его положили в гроб с багровым пятипалым отпечатком на щеке, похожим на родимое пятно.
После похорон прошло не более недели, и та самая шайтанша внезапно явилась снова – теперь уже к Шепуре Чауш, по утверждению последней. Зачем она к Шепуре пришла? Чего хотела от нее? Трудный вопрос.
Когда я встретился с Шепуре, мы с ней долго обсуждали его. К сожалению, ответа так и не нашли… С того дня шайтанша стала встречаться с Шепуре Чауш довольно регулярно. Встречи происходили примерно два-три раза в год.
Происходят они и по сей день. Первая же состоялась осенью 1935 года.
Домашний адрес Шепуре дала мне та самая продавщица из универмага. Выяснилось, что семья Чаушей живет в станице Кущевс-кой Краснодарского края. Недавно летом я оказался в очередной раз на родной донской земле – в Ростове-на-Дону. А от Ростова до Кущевской ехать сущие пустяки. Четыре часа на электричке.
Я взял да и поехал.
Вот как описала мне Шепуре Чауш обстоятельства ее контактов с нечистой силой.
Всякий раз контакт начинается с того, что поздним вечером Шепуре бросает взгляд в окно и видит: по улочке, освещенной редкими фонарями, идет хорошо знакомая ей женщина. К примеру, соседка. Шепуре внезапно ощущает острую иррациональную потребность догнать соседку и поболтать с ней. Она выскакивает за порог своего дома и бежит вслед за удаляющейся женщиной. А та, не оглядываясь, все ускоряет да ускоряет шаг… Шепуре ни разу не удалось догнать ее! Соседка выходит за околицу станицы, и обе женщины оказываются в бескрайней ночной степи под звездным небом.
Налицо – классическая ситуация типа "водит".
Фантом соседки в следующую секунду внезапно исчезает, а Шепуре Чауш тут же осознает себя идущей по какому-то длинному темному коридору. Как видите, и в этой истории появляется некий длинный черный коридор.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55