А-П

П-Я

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  A-Z

Опарин Алексей Анатольевич

Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии


 

Здесь выложена электронная книга Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии автора по имени Опарин Алексей Анатольевич. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Опарин Алексей Анатольевич - Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии.

Размер архива с книгой Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии равняется 181.34 KB

Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии - Опарин Алексей Анатольевич => скачать бесплатную электронную книгу




«ТАЙНА СУДЬБЫ. Археологическое исследование книги пророка Иеремии»: «Факт»; Харьков; 2005
ISBN 966-637-385-8
Аннотация
В монографии на основании последних данных в области истории, археологии и религиоведения проведено исследование представлений о Боге в основных мировых религиях. Рекомендована для студентов ВУЗов гуманитарного профиля, их преподавателей, а также всех интересующихся Библией и историей.
Рекомендовано к печати Учёным советом Украинского Гуманитарного Института (Киев).
Рецензенты:
? доктор философских наук, профессор Бурова О. К. (Национальная Юридическая Академия имени Ярослава Мудрого);
? доктор теологических и философских наук Жаловага А. С. (Украинский гуманитарный институт, Киев);
? доктор теологических наук Морарь М. К. (Университет им. Эндрюса, США).
А. А. Опарин
Тайна судьбы
Археологическое исследование книги пророка Иеремии
ПРОЛОГ
Что есть судьба?


Судьба… Это слово всегда притягивало людей своей таинственностью, загадочностью. Особенно в эпоху страшных катаклизмов человечество задумывалось над этим словом. Почему, зачем произошло все это? Что будет дальше со мной, моими детьми? Можно ли вообще знать ответ на этот вопрос? А если все же да, то можно ли хоть как-то повлиять на это? Изменить свою судьбу? Сегодня наш мир переживает поистине планетарную комплексную катастрофу: духовную, социальную, экономическую, медицинскую. Каждый день через средства массовой информации мы получаем известия о гибели тысяч людей, детей. Взрываются самолёты, тонут корабли, вспыхивают войны, растёт число зверских убийств, расцвела работорговля, СПИД уносит миллионы людей. Почему одни погибают, заболевают, а другие нет? Одни процветают, а другие бедствуют? Одни любимы, а другие нет? Одни счастливы, а другие нет? Почему? Значит такая судьба у этих людей? А какова будет моя судьба? Эти вопросы сегодня сознательно и подсознательно беспокоят практически каждого человека, ибо, глядя на новейшие события в нашем мире, каждый понимает, что происходит что-то страшное, непонятное. Именно поэтому сегодня, как никогда раньше за всю историю земли, расцвели астрология, оккультизм, колдовство, суеверия. Принимают крещение в церкви даже атеисты, которые не могут до конца объяснить своё решение. Практически в каждой машине вмонтирована иконка или какой-либо другой оберег или талисман. Надо обезопасить свою судьбу… На другом континенте в Азии и Африке в сердцах миллионов, даже миллиардов людей, напротив, царит не паника, а апатия. Свою судьбу не изменишь. Что предначертано, предопределено свыше, то и будет, говорят там. В ответ на случившееся у него горе, турок философски отвечает: «кысмет», — судьба. И в этом слове заключена вся его жизненная философия. Не надо спешить, бояться — от судьбы все равно не уйдёшь. Все предопределено. Некоторые христианские церкви тоже учат, что ещё от начала Бог одним людям определил спасение, а другим — гибель.
Итак, что же такое судьба, можно ли воздействовать на неё или надо просто безропотно плыть по течению? Остановимся вначале на самом определении, что такое судьба. Толковый словарь В. И. Даля говорит, что слово судьба образовано от слова — суд . [Даль В. И. Толковый словарь живого Великорусского языка. В 4 т. М.: Русский язык, 1991. Т. 4. С. 356]. Итак, судьба — это участь, которая постигнет человека в результате суда, решение которого неизбежно и неизменяемо для каждого человека. [Даль. Указ. соч. Т. 4. С. 356]. Верховным судьёй является Сам Бог, судящий нас по Своим законам. Значит моя судьба, т. е. моя участь, будет зависеть от того, как я отношусь к Богу и Его Закону. Как я исповедую Бога и Его волю? Но сегодня существуют тысячи церквей, каждая из которых, претендуя на свою универсальность, имеет своё представление о Боге и Его Законе. Порой эти представления о Боге различных церквей являются прямо противоположными, равно как и требования, предъявляемые к верующим. Итак, как же служить Богу? Каковы Его законы и каков Он Сам? В первой части нашей книги мы ответим на некоторые из этих вопросов, совершив удивительное путешествие в духовный мир человечества. Во второй части нашей книги мы обратимся к давно минувшим временам, которые нам и дадут ключи к тайне судьбы. Ключи, которые помогут нам обрести счастье для себя и своих близких, сделав счастливой свою судьбу, свою вечную участь.
ЧАСТЬ I
Каков Бог?
Глава 1
Под зелёным знаменем.
Сегодня около 700 миллионов человек относят себя к мусульманам. Ислам является государственной религией значительного числа стран Азии и Африки. Более того, сегодня ислам становится одной из самых быстрорастущих религиозных конфессий среди белого населения Европы и США. Так во время поездки в октябре 2004 года в Одессу я был поражён красивейшим белоснежным зданием под зелёными куполами — зданием Арабского культурного центра, воздвигнутого в центре города. Центра, куда стекается всё большее и большее число лиц славянского происхождения, о чем с гордостью говорили работники центра. Итак, чем же ислам так привлекает сегодня потомков славян и даже крестоносцев? Одной из ведущих причин является, безусловно, дискредитация традиционных христианских церквей, погрязающих, порой, в мёртвых традициях и обрядах, с элементарной безграмотностью многих священнослужителей, меркантильностью духовенства. Вторая причина — это тайна, которая окутывает ислам и его богослужения. Чарующая музыка, величественное чтение нараспев изречений из Корана, призыв муллы к намазу, устремляющиеся ввысь минареты — все это создаёт атмосферу прекрасной восточной сказки, в которую стремишься как можно скорее попасть. Третья причина — это новизна ислама как во внешней форме, так и во внутренней — для современного с западным складом ума человека, уставшего взирать на привычные соборы и кирхи. Четвёртое — это высокая образованность мусульманских служителей и одновременно их необычайная горячность в деле проповеди ислама. Причём эта горячность отличает и рядовых мусульман. Пятое — состоит в том, что в исламе религиозные законы весьма тесно связаны с общественным и семейным укладом жизни, что создаёт чёткое ощущение того, что их вера не расходится с делами (что, порой, часто наблюдается в жизни тех, кто относит себя к христианам). Шестое — это консерватизм ислама. А нашему обществу, так уставшему от суеты, шума и нестабильности так хочется, порой, найти твёрдую опору. Итак, может быть ислам и является той религией, в которой так нуждается современное общество? Можно ли доверить исламу свою жизнь? Каков бог ислама? Безусловно, на этот вопрос лучше всего ответят сами мусульмане и их священная книга Коран, что, кстати, будет и наилучшим способом для объективности оценки, весьма необходимой для рассмотрения этого очень важного и щекотливого вопроса, затрагивающего религиозные чувства людей. Итак, как и значительная часть других религий, ислам придерживается доктрины о существовании ада. И вот что об этом пишет один из крупных современных исламских богословов Шейх Али Ат-Тантауи (1908—1999), посвятивший почти всю свою жизнь проповеди ислама. «При упоминании ада мы представляем себе огонь, который видим в этом мире. Однако, хотя и тот, и другой являются огнём по своей природе, они несравнимы по силе. Тщательное изучение описания ада по Корану показывает, что адский огонь имеет другую природу. Так, если бы он был таким, как известный нам земной огонь, он сжёг бы всякую вещь и обратил её в пепел. Но ведь в аду есть деревья, вода и тень, однако они предназначены доставлять страдание, а не наслаждение. Если человек попадёт в огонь в этом мире, он тут же умрёт и таким образом будет избавлен от муки и страдания. А тот, кто войдёт в ад (Боже упаси)!, будет обречён на вечное мучение.
А обитатели ада живут, размышляют, вспоминают и спорят. В аду имеется дерево, называемое заккум ,
„… что корнями в Ад уходит. Плоды его ветвей подобны дьявольским главам, и от него они едят и наполняют им свои желудки“. (Сура 37, аяты 64—66)
„Плоды заккума будут пищею для грешного (неверца), и, как расплавленная медь, она будет кипеть в их чреве, точно бурлящий кипяток“. (Сура 44, аяты 43—46)
А вкушающие от этого древа пьют бурлящий напиток.
„… И будут их поить зловонным кипятком, они будут хлебать его (глотками), но проглотить едва ли смогут…“ (Сура 14, аяты 16—17)
И поскольку они испытывают неутолимую жажду, они пьют как истомлённые жаждой блуждающие верблюды. Таким бурлящим напитком
„… будут растопляться и (внутренности) их утроб и кожа“. (Сура 22, аят 20)
Ещё в аду есть одежда.
„… Для неверных их огня будут покроены одежды…“ (Сура 22, аят 19)
В аду есть тени и пласты из огня.
„Пласты Огня над ними и под ними лягут…“ (Сура 39, аят 16)
„В тени удушливого дыма, не освежающего и не благого“. (Сура 56, аяты 43—44)
Такова судьба тех, кто предпочел эту жизнь и ее роскошь, упорствуя в неверии и отрицая воскресение». [Али Ат-Тантауи. Общие представления об исламе. К.: Ансар-Фаундейшн, 2003. С. 144—145]. Читая эти строки Корана, мы ясно видим, и это нисколько не скрывается исламскими богословами, что Аллах занимается самыми настоящими истязаниями людей. Он специально им заново создаёт кожу, чтобы она вновь могла обгорать. Он специально создает, таким образом, устройство их внутренних органов, что в их желудках будет кипеть как „расплавленная медь“, но при этом они будут сохраняться. Их гортань будет всю вечность обжигаема кипятком, но тоже сохранится. Да, эти люди грешники. Но ведь это люди! Да и разве есть преступления, за которые следует нести вечное наказание, причём такого характера. И как любящий и мудрый Бог может не только допускать такое, но быть инициатором этого, получая от такой жуткой картины наслаждение. Причем за этими нечеловеческими мучениями находящихся в аду наблюдают спасённые из рая, и даже весьма активно переговариваются между собой. «И воззвали обитатели рая к обитателям огня: „Мы нашли то, что обещал нам наш Господь, истиной, нашли ли вы истиной то, что обещал вам наш Господь?“ Они сказали: „Да“. И возгласил глашатай среди них: „Проклятие Аллаха на неправедных…“ … И возгласят обитатели огня к обитателям рая: „Пролейте на нас воду или то, чем наделил вас Аллах“. Они скажут: „Аллах запретил и то, и другое для неверных“, — тех, которые свою религию обратили в потеху и забаву, и обольстила их эта ближняя жизнь». [Сура 7, аяты 44, 50—51]. Весьма странный рай рисует Коран. Ведь в аду будут близкие и знакомые тех, кто попадёт в рай. Что же это будет за чудесная вечность, во время которой предстоит столетиями наблюдать, как мучается твоя мать или друг. Не менее странно и описание рая. Так в суре 43 аяте 70 сказано: «Войдите в Рай и вы, и ваши жены, возрадуйтесь тому, что там». «Они с супругами своими в тени на ложах возлежат». [Сура 36, аят 56]. Всё вроде бы хорошо. Воссоединены семьи, царят покой и блаженство… «Аллах окажет им милость, дав им в напарницы красивейших девушек. „…И им в напарницы дадим Мы большеоких, лучезарных“. [Сура 52, аят 20]. „Подобно тщательно хранимым жемчугам“ … „Мы вечной девственность их сотворили…“. [Сура 56, аят 23, 36]. „Там ждут их молодые девы, потупившие скромно взоры, к которым никогда до них ни джинн, ни человек не прикасался“. [Сура 55, аят 56]. Кто же эти обитательницы рая и каковы их взаимоотношения с мужчинами, имеющими жен? Если это спасенные из числа девушек, то весьма странна их участь — вечно удовлетворять сексуальные нужды мужчин. Если это специально созданные для рая девушки, то получается, что в раю тоже будут рабыни, исполняющие прихоти господ, какие-то полулюди. Да и взаимоотношения их с мужчинами и в том, и в другом случае являются просто прелюбодейством, сожительством. Можно возразить, что в исламе связь с наложницей в отличии от христианства далеко не всегда порицается. Но тогда мы вновь будем вынуждены заключить, что в раю по Корану будет социальное расслоение на господ и наложниц. Итак, описание ада и рая в Коране очень ярко рисует бога ислама, как существо жестокое, кровожадное, мстительное, обещающее своим противникам вечные пытки, а последователям прекрасных любовниц. Жуткое описание ада содержат и многие хадисы и повествования, содержащие сведения о пророке Мухаммаде и являющиеся священными для мусульман. „Посланник Аллаха сказал: „Я видел в ночь моего переселения (из Мекки в Иерусалим) людей, губы которых перерезают огненными ножницами. Я сказал: „Кто это, о Гавриил?“ Он сказал: „Это проповедники из твоей общины, призывающие людей к праведности и забывающие о себе (т.е., не исполняющие этого сами)“. Я слышал, как посланник Аллаха сказал: „В День Воскресения приведут человека и бросят его в огонь, и вывалятся внутренности (кишки) его живота, и будет он вращаться с ними, как осел вращает мельницу““. [200 хадисов. Избранные высказывания и поступки пророка Мухаммада. Подборка и обработка Абдуль Рахим Аль-Фахима. Киев: Ансар-Фаундейшн, 2003. С. 143, 144]. При этом Коран утверждает, что „ад — это место для воздаяния за зло, но он и в то же время ещё и место для очищения. На протяжении всей нашей жизни Господь посылает нам возможности в виде трудностей и страданий, чтобы мы очистились от зла, вкравшегося в нас самих, а также в наши поступки. Если этого очищения недостаточно, тогда после нашего ухода из жизни именно Ад будет тем пристанищем, в котором полностью совершится наше очищение. И в соответствии с безупречной божественной справедливостью, когда оно будет завершено, многие души будут вызволены из Ада и допущены в Рай“, — пишет одна из современных проповедниц ислама Ханиф. [Ханиф С. Ислам: путь Бога. Киев: Ансар Фаундейшн, 2003. С. 80]. Весьма странный способ пытками вести к покаянию. Но после Судного дня даже через мучения нельзя будет выйти из ада. „Там возопят они: „Господь наш! Вызволи отсюда нас! Мы будем доброе творить — не то, что делали прежде“ [И получат ответ] Неужто Мы не дали вам [такую долгую земную] жизнь, что всякий [кто того б хотел], одуматься бы мог и обратиться? К тому же к вам увещатель приходил. Теперь вкусите [от плодов своих грехов]! Неверцам злым помощника не будет“. [Сура 35, аят 37]. Отчаявшись, они обратятся к Малику — старшине адовых стражей: „О, Малик, — воззовут они, — [уж лучше б] твой Господь послал нам быструю кончину!“ Но тот ответит: „Нет! Вам оставаться здесь навечно“. [Сура 43, аят 77]. Следующей интересной стороной исламского бога является то, что Аллах считается непосредственным творцом добра и зла! «„Всё, как доброе, так и злое, исходит от Всевышнего“… В обобщённом виде этот тезис гласит нам, что все исходит от единой, всеобщей Воли и Веления — Божьей. Ничто не находится вне этого; поскольку Бог Един, все является частью великого, единого целого, исходящего из Его Единственности. Добро — это часть Его Предначертания, а, соответственно, и зло… Следовательно, всё происходящее и решено и позволено Богом; и наоборот, если что-то не происходит, значит, это из-за того, что Он не решил и не позволил этого… Что же касается существования зла, то оно является неотъемлемой частью божественного Предначертания. Премудрый, Всеведущий Господь сделал Сатану одним из испытаний для Своих слуг, дозволив ему без помех творить зло». [Ханиф. Указ. соч. С. 82, 86]. В этом состоит одно из коренных отличий Бога Библии от исламского бога. Христос не создавал зло, Он не создавал сатану. Это отступление от Его законов привело к рождению зла и ко греху. Ещё одну особенность Аллаха подчёркивают ряд аятов: «И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах — лучший из хитрецов». [Сура 3, аят 54]. «И лицемерам видится, что (хитростью своей) они проводят Бога, тогда как Он проводит их . Когда они становятся к молитве, то делают сие небрежно, лишь напоказ перед людьми — а к Богу обращаются так мало!». [Сура 4, аят 142]. Весьма интересный комментарий дают на эти аяты Корана, явно утверждающие о хитрости Аллаха, качестве, не приличествующем не только Богу, но и порядочному человеку, современные исламские теологи. «Являясь самыми чистосердечными и добропорядочными приверженцами Ислама, ранние мусульмане не стали рассуждать о вышеуказанных аятах. Они не пытались воспринимать их в сугубо буквальном или образном смысле и не углублялись в их толкование. Они принимали их на веру такими, какими они были ниспосланы Аллахом, смысл которых виднее всего Ему… Поэтому „копаться“ в этих аятах — это всё равно, что входить в опасную зону, где вас ожидает пропасть. А чтобы убежать такой опасности, нужно сторониться такой зоны, т.е. не вдаваться глубоко в эти аяты, а твёрдо держаться пути, указанного нашими благочестивыми предшественниками». [Али Ат-Тантауи. Указ. соч. С. 85—86]. От своих последователей Аллах ожидает той же жестокости и нетерпимости, которую проявляет сам. «Любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха тоже относятся к числу обликов и показателей веры.

Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии - Опарин Алексей Анатольевич => читать онлайн электронную книгу дальше


Было бы хорошо, чтобы книга Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии автора Опарин Алексей Анатольевич дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Опарин Алексей Анатольевич - Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии.
Если после завершения чтения книги Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии вы захотите почитать и другие книги Опарин Алексей Анатольевич, тогда зайдите на страницу писателя Опарин Алексей Анатольевич - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Опарин Алексей Анатольевич, написавшего книгу Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии; Опарин Алексей Анатольевич, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн