Беспристрастное исследование действий архимандрита Фотия создает перед
нами совсем иной образ, чем тот, который рисует нам в своих "исторических"
романах Мережковский. Познакомившись с Фотием, князь А. И. Голицын в письме к
княгине Орловой называет Фотия "человеком необычайным", но когда попытка
Голицына приручить Фотия не удалась, он "изменяет" о нем свое мнение.
Архимандрит Фотий — честный православный монах, понимавший гибельные
последствия работы масонов, "Библейского общества", всевозможных тайных обществ
и плодившихся новых религиозных сект.
Какие признаки религиозного ханжества и лицемерия можно найти в следующих
сказанных архимандритом Фотием Александру I словах:
"Враги церкви святой и царства весьма усиливаются, зловерие, соблазны
явно и с дерзостью себя открывают, хотят сотворить тайные злые общества, вред
велик святой церкви и царству, но они не успеют, бояться их нечего, надобно
дерзость врагов тайных и явных внутри самой столицы в успехах немедленно
остановить".
Разве эта характеристика религиозного и политического положения в Империи
не была трезвой и точной характеристикой создавшегося в это время положения?
Александр I понял это, еще несколько раз призывал Фотия для бесед.
Архимандрит Фотий всячески старался заставить князя Голицына, бывшего
министром духовных дел, отказаться от его губительной политики по отношению к
православию.
23 апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
например, Голицыну:
"Умоляю тебя, Господа ради, останови ты книги, кои в течении твоего
министерства изданы против церкви, власти царской и всякой святыни, в коих ясно
возвещается революция, или доложи ты помазаннику Божию". Во время следующей
встречи с кн. Голицыным, на просьбу Голицына благословить его, Фотий ответил:
"В книге "Таинство Креста" под надзором твоим, напечатано: духовенство
есть зверь, т.е. Антихристов помощник, а, я, Фотий, из числа духовенства, иерей
Божий, то благословлять тебя не хочу, да и тебе не нужно то".
"Неужели за сие одно?"
"И за покровительство сект, лжепророков, и за участие в возмущении против
церкви с Госпером",
Спрашивается, кто ведет себя более принципиально и последовательно, кн.
Голицын или Фотий? И в чем тут можно усмотреть лицемерие со стороны Фотия?
В отправленном Императору Александру I письме архимандрит Фотий
предупреждает его о готовящейся революции:
"В наше время о многих книгах сказуется и многими обществами и частными
людьми возвещается о какой-то новой религии, якобы предустановленной до
последних времен. Сия новая религия, проповедуемая в разных видах, то под видом
нового света (нового стола), то нового учения, то пришествия Христа в Духе, то
соединения церквей (намек на идею Александра I о желательности соединения
церквей и сект), то под видом какого-то обновления и якобы Христова
тысячелетнего царствования, то под видом так называемой новой истины, есть
отступление от веры Божией, Апостольской, отеческой, вера в грядущего
Антихриста, двигающая революцией, жаждущая кровопролития, исполненная духа
сатанина. Ложные пророки ее и апостолы Юнг-Штиллинг, Эккартсгаузен, Тион, Бем,
Лабзин, Фесслер, методисты, иригутеры".
Послание Фотий заканчивает призывом к Александру встать на защиту
православия и действовать так, чтобы рассеялись "враги Бога отцов наших и да
исчезнут со всеми ложными учениями от лица земли нашея".
III
Вечером 17 апреля 1824 года Александр I долго беседовал с митрополитом
Серафимом. Через три дня, по совету митрополита Серафима Александр встретился с
архимандритом Фотием в присутствии митрополита Серафима. Митрополит Серафим
говорил о сильном размахе деятельности тайных обществ и о подготовке ими
государственного переворота. Александр попросил архимандрита Фотия представить
свои соображения, как по его мнению надо действовать, чтобы предотвратить
готовящийся переворот.
Вскоре в доме графини Орловой Фотий предал князя Голицына анафеме. Узнав
об этом, митрополит Серафим сказал Фотию:
"Вот ему должная плата. Что сделано, того уже переделать нельзя. Потерпи,
чадо, если оскорбится царь на тебя, а добро будет от всего, ежедневно..."
29 апреля Фотий подал Александру I письменный ответ на заданные ему во
время последнего свидания вопросы:
"На вопрос твой, как бы остановить революцию, молимся Господу Богу и вот
что открыто, только делать немедленно. Способ исполнить весь план тихо и
счастливо таков:
1. Министерство духовных дел уничтожить, а другие два отнять у известной тебе
особы;
2. "Библейское общество" уничтожить, под предлогом, что уж много напечатали
библий и они теперь не нужны;
3. Синоду быть по-прежнему и надзирать при случаях за просвещением, не бывает
чего противного власти и вере;
4. Кошелева отдалить, Госпера выгнать, Фесслера выгнать и методистов выгнать
хотя главных".
7 мая Фотий отправил Императору новое послание, в котором призывал
решительно бороться с врагами православия и трона. Александр I послушался и
исполнил советы Фотия — 15 мая 1824 года министерство духовных дел было закрыто.
15 мая 1824 года князь Голицын был уволен от должности министра духовных
дел и народного просвещения и председателя "Библейского общества". Председателем
"Библейского общества" временно был назначен Митрополит Серафим. Фесслер,
духовный наставник масона Сперанского и Госпер, автор книги "Geist des Lebens"
были высланы из России.
Некоторые историки масонства указывают, что закрытие всех масонских
тайных обществ и закрытие "Библейского общества" связано с указанными выше
выступлениями архимандрита Фотия.

* * *
"Порадуйся, старче преподобный, — писал Фотий своему знакомому
архимандриту в Москву, — нечестие пресеклось, армия богохульная диавола паде,
ересей и расколов язык онемел. Министр нам Един Господь наш Иисус Христос во
славу Бога. Аминь! Молюсь об Аракчееве. Он явился раб Божий со Св. Церковь и
веру, яко Георгий Победоносец".
Чтоб парализовать идейное влияние Фотия, надо было его оклеветать в
глазах общества. С Фотием поступили так же, как поступили и с его
единомышленниками гр. Аракчеевым и гр. Ростопчиным. Он тоже был оклеветан.




1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12