Да вот и пастор Аминь вам скажет, что де
ти Израиля частенько жаждут крови и не след про то забывать.
Ч Капрал прав, Ч вмешался миссионер, Ч капрал совершенно прав. Вся ист
ория древнего иудейства подтверждает эти их склонности, и даже Савл из Т
арса терзал церковь и дышал угрозами и убийством, пока прямое проявление
силы Божьей не остановило его руку note 128
Note128
… не остановило его руку. Ч Апостол Павел, родившийся в Тарсе, снача
ла носил имя Савл. Он был ревностно исполняющим закон иудеем и принимал у
частие в преследовании первых христианских общин. На пути в Дамаск, куда
он был послан высшими иерусалимскими священниками для руководства уни
чтожением местной христианской общины, ему явился Иисус, и свершилось об
ращение Савла (Деян., 9; ст. 1 Ч 19). Он получил новое имя и сделался пылким приве
рженцем Иисуса Христа, крупнейшим проповедником христианства среди яз
ычников.
. Я вижу проблески подобного духа и в Питере, и это как раз в то время, к
огда он уже почти готов признать себя потомком Израиля.
Ч Неужели Питер готов это признать? Ч спросил бортник с интересом, стар
аясь не выдать, насколько его волнует ответ.
Ч Можно сказать Ч да, можно смело сказать, что это так. Я вижу очень ясно,
что на душе у Питера лежит какая-то тайна; но рано или поздно мы ее узнаем. Н
о когда тайна откроется, пусть мир будет готов узнать подлинную историю
десяти потерянных колен Израиля!
Ч По моему разумению, Ч заметил капрал, Ч этот вождь может порассказа
ть и о двадцати, если захочет.
Ч Но их же было всего десять, брат Флинт, Ч всего десять вот о них-то он и м
ожет дать нам полный и замечательно интересный отчет. В один прекрасный
день мы услышим все; а тем временем стоит, пожалуй, превратить одну из этих
хижин в подобие гарнизона.
Ч Тогда лучше укрепить Медовый замок, Ч сказал Бурдон, Ч уж если кого-н
ибудь и надо защищать подобным образом, то прежде всего женщин. Ту хижину
вы с легкостью обнесете частоколом Ч она и покрепче, и поменьше новой.
Придя к соглашению, все принялись за работу. Капрал вырыл вокруг замка тр
аншею в четыре фута глубиной, радуясь работе, как подарку: ему она была не
в новинку, и он считал, что эта работа Ч достойное дело для человека служи
лого. Ни один юный выпускник Вест-Пойнта note 129
Note129
Вест-Пойнт Ч просторечное название Военной академии США, основан
ной в 1802 году, Ч по названию федеральной военной резервации, расположенн
ой в 80 км к северу от Нью-Йорка.
, этой альма-матер военного искусства, которой республика обязана
своими выдающимися успехами в Мексике note 130
Note130
… своими выдающимися успехами в Мексике… Ч Американо-мексиканск
ая война 1846 Ч 1848 годов была одной из немногих военных кампаний в истории, гд
е не было поражений у одной стороны и побед Ч у другой.
более, чем воинственности своего народа, Ч ни один молодой искате
ль славы, только что покинувший это славное заведение, не испытывал бы бо
лее живого удовольствия, возводя свой первый бастион, или контрэскарп
note 131 Note131
Контрэскарп Ч здесь; крутой искусственный откос, устраиваемый на
обратных скатах возвышенностей.
, или передний скат бруствера, чем капрал Флинт, укреплявший Медовы
й замок. Напомним, что он впервые в жизни оказался во главе, так сказать, са
перного батальона. До сей поры его уделом было повиноваться, но теперь до
лг велел ему командовать. А так как никто из присутствующих прежде никог
да не занимался саперными работами, капрал не пытался утаивать свои знан
ия, да они и сами просились наружу. В лице Гершома он нашел энергичного и п
роворного помощника, так как к этому времени виски окончательно выветри
валось у него из головы, и он работал с тем большим рвением, что понимал, на
сколько эти укрепления необходимы для защиты его жены и сестры. Да и паст
ор Аминь нисколько не гну шалея ни мотыги, ни лопаты, ибо, свято веруя в то, ч
то краснокожие жители этих мест Ч прямые потомки детей Израиля, он все ж
е считал их частью избранного народа, осужденной Богом на изгнание, отче
го они должны были быть более подвержены влиянию тех «духов злобы», кото
рых апостол Павел назвал «поднебесными».
Проще говоря, добрый миссионер, хотя и был уверен, что дети лесов непремен
но обратятся и вернутся в лоно своего народа, не мог не заметить состояни
я варварства, в котором они ныне пребывали, а также их величайшего пристр
астия к чужим скальпам. В новом для себя деле он не мог равняться проворст
вом с Гершомом, но некое присущее ему врожденное усердие позволяло ему т
рудиться ревностно и с пользой. Что же до индейцев, то ни один из них не соб
лаговолил прикоснуться к орудиям труда. У Быстрокрылого Голубя, собстве
нно говоря, не было такой возможности, так как он от зари до зари пропадал
в лесу, на охоте, снабжая едой весь отряд; а Питер большую часть своего вре
мени посвящал одиноким прогулкам и размышлениям. Этот последний почти н
е обращал внимания на работы по укреплению замка: то ли он знал, что в любо
й момент может совершить предательство и сделать все эти предосторожно
сти тщетными, то ли надеялся на преобладающие силы дикарей, которые, как о
н знал, соберутся на прогалинах. Когда ему случалось бросить взгляд на ра
стущие укрепления, в этом взгляде сквозило глубочайшее равнодушие; одна
жды он дошел в своем лицемерии до того, что подал капралу идею, благодаря к
оторой, как он выразился на своем ломаном английском, «индей не пройдет в
нутрь, не ударит ножом и томагавком». Это напускное безразличие Питера н
е ускользнуло от бортника, и его недоверие к таинственному дикарю еще си
льнее уменьшилось, когда он увидел, с каким равнодушием тот относится к в
озводимым заграждениям.
Бурдон не позволял тронуть ни одного дерева возле своего дома. Пока капр
ал с подручными отрывал траншею, он отправился подальше от Медового замк
а, так что совсем потерял его из виду, срубил несколько дубков рядом со сво
ей торной дорогой Ч рекой Ч и ошкурил их, как требовалось для изгороди. Э
ту работу он делал с видимым удовольствием по двум причинам. Во-первых, ог
рада могла пригодиться впоследствии ему самому как против индейцев, так
и против медведей; во-вторых, каждый день Марджери, прихватив свое шитье и
ли вязанье, садилась на поваленный ствол и смеялась и щебетала, пока» топ
ор делал свое дело. Три раза Питер присоединялся к ним, сопровождая Цвети
ка и выказывая такую доброту в обращении и такое внимание к ее очаровате
льным маленьким прихотям в выборе цветов для букета, что это сделало бы ч
есть и человеку, принадлежащему к более высоким и цивилизованным кругам
общества.
Тем не менее читатель не должен делать вывод, что индеец, внешне почти не п
роявляющий внимания к скво, лишен естественных чувств или черт характер
а, свойственных мужчине. В некоторых отношениях его рыцарская преданнос
ть прекрасному полу, пожалуй, не уступает чувствам тех, кто любит демонст
рировать подобное, причем чаще по привычке и напоказ, чем по каким-либо ин
ым причинам. Разумеется, краснокожий остается дикарем, вне всяких сомнен
ий; но это дикарь, обладающий столь многими чертами благородства и мужес
твенности, пока он не набрался дурных привычек от худших представителей
белых и не задавлен тяжестью беспросветной нищеты, что мы должны отдать
ему дань уважения, одобряя его чувство собственного достоинства и прост
оту, с какой он держится. Индейский вождь, как правило, истый джентльмен; и
это несмотря на то, что он слыхом не слыхал про Апокалипсис и не имеет ни м
алейшего представления об искуплении и тех обязательствах, которые оно
накладывает на род человеческий.
Мы допускаем, что человек может быть истовым христианином, но отнюдь не д
жентльменом; или джентльменом до мозга костей, но вовсе не христианином.
Короче говоря, эти два качества имеют между собой мало общего, хотя вполн
е возможно, что они соединяются в одном человеке. Конечно, изысканная веж
ливость светской жизни может отчасти напоминать то доброжелательство,
которое заставляет христианина «любить своего ближнего как самого себ
я», это верно, хотя мотивы действий настолько разнятся, что всякое реальн
ое сходство между ними исчезает. В то время, как поведение джентльмена ди
ктуется уважением к самому себе, христианином движет смирение. Первый вс
егда готов пожертвовать жизнью, чтобы стереть воображаемое бесчестье, и
не щадит жизни обидчика; второй готов подставить другую щеку, когда его у
дарили. Итак, первый превыше всего считает светское общество, его мнения
и оценки; второй же преклоняется только перед Богом и живет ради того, что
бы исполнять Его волю, повинуясь данным Им заповедям. Разумеется, есть до
стойные и полезные черты в утонченном поведении тех, чьи умы и манеры был
и отполированы в светских школах; но представлять себе, что можно провес
ти какие бы то ни было параллели в области морали между тем и другим Ч оск
орбительно для глубокого душевного смирения истинного христианина.
Безусловно, Питеру не хватало тех качеств, которые позволяют человеку ви
деть и чувствовать собственные недостатки и надеяться лишь на милость и
скупления, которая причислит его к чадам света; зато качества, которые оп
ираются в своих оценках лишь на собственные доблести и достоинства, имел
ись у него в избытке. Он обладал многими присущими джентльмену качествам
и; несколько надменная вежливость преобладала в его поведении с окружаю
щими, пока страсть или коварство не заставляли его внезапно действовать
иначе. Даже миссионер был настолько поражен галантностью обращения таи
нственного дикаря с Марджери, что поначалу приписал это намерению индей
ца взять в жены сей лесной цветочек. Но более пристальное наблюдение поз
волило ему правильнее оценить поведение индейца. В его манерах не было н
и следа смущения, нетерпения или ревности, свойственных страсти; а когда
пастор Аминь приметил, что нескрываемая привязанность бортника к преле
стному Цветику скорее подогревала благосклонный и доброжелательный ин
терес к ней Питера Ч во всяком случае, настолько, насколько можно судить
о чужом сердце по внешним проявлениям, не возбуждал ничего похожего на я
ростные, мучительные порывы ревности, Ч он убедился, что первое впечатл
ение было ошибочным.
Пока Бурдон работал топором, а Марджери Ч спицами, готовясь заблаговрем
енно к зимним холодам, загадочный индеец по полчаса кряду простаивал неп
одвижно как статуя, не сводя глаз то с одной, то с другого. Что в это время пр
оисходило в его суровом сердце, никто не мог бы угадать, но то, что чувства,
запертые за стеной, которую никому не удавалось ни преодолеть, ни разруш
ить, были далеко не всегда полны ярости и мести, могло бы не ускользнуть от
глаз внимательного наблюдателя, если бы таковой оказался рядом и прочел
самые сокровенные мысли вождя. И все же по временам молниеносные, внезап
ные проблески неудержимой ненависти вырывались наружу; и в такие момент
ы лицо этого необычайного создания было поистине ужасно. К счастью, подо
бные взрывы необузданных чувств были мимолетными, являлись весьма редк
о и исчезали без следа.
К тому времени, как у капрала были готовы траншеи, Бурдон приготовил и сво
и бревна, которых было ровным счетом сто, чтобы хватило обнести забором п
ространство в сорок квадратных футов. Все мужчины занялись доставкой ле
са, для чего дубовые стволы пришлось сплавить вниз по реке на плоту из бел
ой сосны Ч иначе они бы потонули в пресной воде от собственной тяжести. О
днако двух дней хватило на доставку их водным путем, и еще два дня ушло на
переноску от берега к Медовому замку. Покончив с этим, вся компания решил
а отдохнуть от трудов, тем более что наступал день субботний.
Лишь те, кто обычно живет в населенных местах, могут постичь глубокое ува
жение, которого достоин этот великий день отдыха. Люди, затерянные в океа
не или в бескрайних лесах, чаще всего пренебрегают регулярным соблюдени
ем этого дня и таким образом медленно, но верно отчуждают себя от грозног
о Существа, установившего этот праздник не только в Свою честь, но и ради б
лага человечества. Когда нам говорят, что Всевышний сурово следит за исп
олнением обрядов и желает, чтобы Его почитали, мы не должны судить это по о
бычным человеческим меркам: нам следует всегда помнить, что то, наскольк
о близко или далеко мы находимся от состояния благодати, прямо пропорцио
нально тому, как мы преклоняемся перед великим Создателем и Господом зем
ли и небес. То, что славословия людей приятны в глазах Бога, быть может, гор
аздо важнее для них самих.
Миссионер, который в отношении детей Израиля проявлял себя как ясновиде
ц и энтузиаст, тем не менее аккуратно исполнял свои обязанности. По воскр
есеньям он неизменно водружал на достойное место свою дарохранительни
цу и отправлял службу, как это полагалось в его секте. В таких случаях его
влияние оказывалось достаточным, чтобы все воздержались от каких бы то н
и было работ, хотя капрал и пытался протестовать. Последний настаивал на
том, что у военных нет никаких праздников, разве что в мирные времена, и он
никогда не слыхал, чтобы при возведении укреплений кто-то «отдыхал от св
оих трудов», будь то осажденные или нападающие. Подобные работы, по его уб
еждению, следовало вести днем и ночью, посменно, и, вместо того чтобы преры
вать работу ради богослужения, он планировал работу не только на весь де
нь, но и на всю следующую ночь.
Питер, со своей стороны, никогда не возражал против молитв или проповеде
й пастора Аминь. И то и другое он выслушивал с невозмутимой серьезностью,
хотя было незаметно, чтобы они вызывали у него какие бы то ни было чувства
. Чиппева охотился в «день субботний» точно так же, как и в другие дни; и име
нно по этому поводу завязалась беседа Марджери и миссионера, когда все с
идели под сенью дубов в тихих летних сумерках.
Ч Как же так случилось, мистер Аминь, Ч сказала Марджери, по простоте ду
шевной называл его этим прозвищем, Ч что никто из краснокожих не соблюд
ает дня субботнего, если они Ч потомки иудеев? Ведь это одна из самых стро
гих заповедей, и мне кажется, это как-то неестественно, Ч Марджери выбир
ала слова сообразно своему воспитанию и понятиям, Ч что кто-то из них мо
г совершенно позабыть про день праздности.
Ч Вам, быть может, неизвестно, Марджери, что евреи даже в цивилизованных
странах соблюдают субботу не так, как христиане. Они посвящают Богу день
субботний, а мы отправляем богослужение по воскресеньям, Ч возразил ми
ссионер. Ч Знаете, мне показалось, что я заметил, как Питер втайне молилс
я вчера, пока мы были заняты строительством укреплений. Вы сами могли зам
етить, как молчалив и задумчив был вождь вчера ввечеру.
Ч И верно, я тоже заметил, Ч сказал бортник, Ч но должен признаться, что
не приписал это тайным молениям в глубине души. В такие минуты мне особен
но не нравятся ни повадки, ни поведение этого индейца.
Ч Нам не узнать Ч не узнать Ч быть может, его дух боролся с искушениями
дьявола. Мне показалось, что он молится, и я счел этот факт подтверждением
того, что краснокожие блюдут день субботний, как иудеи.
Ч Я не знал, что у евреев суббота Ч не в тот день, как у нас, а то, пожалуй, мо
г бы подумать то же, что и вы. Но я, если не ошибаюсь, до сих пор ни одного евре
я в глаза не видал. А вы, Марджери?
Ч Может, и видела, только не знала, Ч ответила девушка; и каждый из них го
ворил чистую правду. Тридцать пять лет тому назад Америка была не просто
христианской, а исключительно протестантской страной. Конечно, в города
х встречались и евреи, но их было так мало и они настолько смешивались с бо
лее многочисленной массой населения, что вряд ли могли привлечь к себе о
собое внимание. Что касается римско-католической Церкви, она имела и сво
и храмы, и приходы, но случалось ли кому-нибудь из оседлых американцев вид
еть монахиню? От монахов, хвала Создателю, мы пока избавлены; и мы говорим
это без малейшего пренебрежения к конфессии, к которой они принадлежат.
Тот, кому довелось пожить в странах, где эта конфессия преобладает, если у
него есть хоть малейшее понятие о либеральности, вскоре начинает понима
ть, что благочестие и преклонение перед Господом, как и глубокое пониман
ие всех обязанностей христианина, не хуже Ч нет, лучше Ч проявляется в о
бществе, где мы находим полное подчинение традиционным, укоренившимся д
огматам, чем в таком обществе, где политическая свобода так велика, что до
зволяет форменным лжеученым воображать, что каждый человек совмещает в
одном лице и церковь, и весь клир, и всю иерархию!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64