Его нужно было приготовить из шести тысяч человеческих сердец, смешав их с двумя тысячами сердец белых голубей. Все необходимые ингредиенты были получены, и магическое зелье приготовлено в полном соответствии с полученными инструкциями, но оно, увы, не помогло, и царь все равно отправился на тот свет.
Игрушки для духов
Деревенские знахари хорошо известны в Мексике, и их услугами постоянно пользуются бедняки или не очень образованные люди, главным образом представители низших слоев общества. Методы диагностики пациентов и их лечения разнятся в зависимости от самого целителя или характера болезни. Например, может быть поставлен такой диагноз необходимость «очищения» всего организма пациента с помощью куриного яйца, которое для этого нужно разбить, а содержимое вылить в блюдце. Если такое содержимое по форме напоминает змею, то знахарь приходит к выводу, что главными виновниками заболевания являются воздушные духи.
Одним из предписанных методов лечения может стать массаж с теплым травяным или масляным настоем в течение двух дней, который проводит сам практикующий врач. На третий день пациенту могут предложить принять горячую ванну из специального травяного настоя. Курс лечения завершается после того, как пациента отхлещут пучком мокрых листьев. После выхода из «клиники» тот должен выбросить пучок в особый ручей.
Иногда, правда, такое лечение не помогает, так как воздушные духи упрямо отказываются покинуть тело страдальца. В таком случае их нужно подкупить, умилостивить дарами. У духов, по-видимому, сохранились еще детские привязанности, ибо они отдают предпочтение таким подаркам, как маленькие детские игрушки, сделанные из глины или теста. Это могут быть куклы, жабы, змеи и прочие твари. Требуется также угостить их вкусной едой, по преимуществу деликатесами. Все подношения аккуратно, со вкусом, укладываются в корзины, украшенные гофрированной бумагой ярких цветов. Лекарь относит корзину на то место, где злые духи напали на его пациента, и оставляют ее там. Там же он умоляет этих злокозненных духов оставить в покое его страдающего больного.
Магия короля
В средние века в Европе в некоторых странах люди верили, что их короли не только правители, но еще и целители. Они утверждали, что таким королям под силу даже исцеление от такой неизлечимой болезни, какой считалась золотуха.
Для исцеления страждущих королю не требовалось никаких медицинских средств. Достаточно было прикоснуться кончиками пальцев к больному. Король обычно прикасался к самой болезненной части его тела и потом награждал пациента монеткой. Каждому такому человеку вручался «кружок прикосновения». Пациент должен был носить его на своем теле, чтобы постоянно помнить о «чудодейственном» лечении. Жадные люди совершали несколько визитов во дворец, чтобы получить не одну, а несколько монеток от короля. Некоторые королевские целительные церемонии проходили с большой помпой, а другие отличались обыденностью и простотой.
Подобная медицинская практика королей началась в Англии в XI веке, и ее инициатором стал король Эдуард-Исповедник. Он славился своей необычной чувствительностью к страданиям других.
Обычай исцеления подданных перенял во Франции король Филипп I (1060–1108 гг.). В обеих странах такой обычай просуществовал довольно долго, несколько веков.
Каждый новый король считал, что чудотворная целительная сила его предшественника передавалась и ему.
В Англии самым большим и искусным умельцем в этом отношении считался король Карл. И как говорят, после возвращения из ссылки в 1660 году он за двадцать два года своего правления сумел прикоснуться к 90 ООО больных.
Мы не располагаем сведениями о том, насколько эффективными были королевские прикосновения, но такой обычай бытовал в Англии до 1688 года, и наконец он был уничтожен королем Вильямом Оранским, который считал подобный метод абсолютно бесполезным занятием. Когда, несмотря на это, больные и немощные все же собирались возле его дворца, он сильно гневался, но все же отправлял слуг к ним, чтобы они раздали им по монетке и уговорили их обратиться со своими жалобами к настоящим докторам.
Во Франции обычай соблюдался значительно дольше. Король продолжал лечить больных своим прикосновением вплоть до 1780-х годов.
ГЛАВА 20. Убийство через магию
Кость-указатель
Вера в таинственную силу знахаря настолько глубоко укоренилась в некоторых обществах, что многие на самом деле считают, что такой человек способен убить любого на расстоянии, не прибегая ни к яду, ни к оружию. Мощь его колдовской магии такова, что никто не может избежать своей печальной участи, если маг захочет покарать его «Черная» магия хорошо знакома австралийским знахарям-аборигенам. Они для этого пользуются специально разработанной техникой, которая назьюается «кость-указатель». Местный лекарь-колдун бросает заостренную кость в направлении выбранной жертвы, извиваясь при этом и дергаясь всем телом, словно хочет наглядно продемонстрировать, какой вред он намерен причинить телу своей жертвы.
Этнографы обычно с большим недоверием относятся к сообщениям, что человек умер в результате «черной» магии, применяемой знахарями.
Однако один такой случай был ими изучен довольно подробно. В 1956 году молодой абориген из Северной территории прогневил старейшин, нарушив какое-то важное табу.
Туземный колдун с Северной территории.
Они созвали своих соплеменников, и на этом сборище знахарь бросил свою кость в направлении Виновного. К тому времени, как к несчастному пришел врач, он уже был в очень тяжелом состоянии. Он не мог стоять на ногах, а все его тело, казалось, парализовало. Вскоре у него начались затруднения с дыханием.
Казалось, он вот-вот умрет. Чтобы спасти человека от неизбежной смерти, его подключили к аппарату искусственного дыхания. Дыхание у него постепенно восстановилось. Общее состояние значительно улучшилось и он начал принимать пишу и пить. Вскоре он выздоровел. Когда его спросили, что же произошло, он ответил, что «железное легкое» прогнало старую магию.
Хотя этот человек находился на грани смерти, но когда его доставили в больницу, у него так и не было обнаружено никаких признаков заболевания. Психологи пришли к выводу, что этот молодой человек стал жертвой мощного и эффективного самовнушения.
«Ослепляющее» лекарство
Все члены племени баниоро в Уганде так сильно верили в возможности магии, что даже использовали ее в качестве своего оружия в бою. Как только к ним поступали донесения о том, что противник готовится к нападению, они немедленно призывали на помощь свое магическое оружие. По сути дела, это было специальное медицинское средство. Считалось, что из-за него вражеские воины теряют зрение и вместе с ним способность драться на поле сражения.
Такое «лекарство» обычно готовили из мяса слепого животного. Животное, которым мог стать теленок или даже щенок, еще нужно было найти. У него должны были быть закрыты глаза. «Слепое» животное убивали в полном соответствии с ритуалом, а местный шаман начинал приготавливать магический препарат.
Мясо животного разрезали на мелкие куски, смешивали с обычной пищей, чтобы никто не мог заподозрить, что в ней есть магическая добавка.
Лекарственное средство делилось на крошечные порции, которые тайно зарывались на каждой дороге или тропинке, по которым должны были пройти отряды врага. Таким образом, это магическое снадобье становилось «оборонительной линией» для баниоро. Все соплеменники безоговорочно верили, что стоит только вражескому воину наступить на то место, где спрятано магическое средство, как его поразит временная слепота.
Такие поверья, несомненно, укрепляли моральное состояние воинов племени, и только одно это уже придавало особую ценность магическому зелью. Говорят, как только баниоро стали использовать «ослепляющую» магию, они успешнее защищали свою землю от врагов, от их копий и острых стрел.
Иная техника применялась племенем бечуана в Южной Африке. Вместо использования магии для ослепления своих врагов они сами пользовались ею, чтобы стать невидимками. К такой магии обращались, когда воины находились в полной боевой готовности. Перед началом боя к ним приглашали знахаря. С помощью своего ассистента, специально подобранной женщины, он проводил магический обряд перед выстроившимися воинами.
Вначале женщина-шаман бегала перед рядами воинов с закрытыми глазами, размахивая большим веером, и выкрикивала громко слова магической формулы «Армию никто не видит». Ее призыв повторял знахарь, окропляющий копья воинов настойкой из магических трав.
Потом начиналась вторая часть ритуального обряда. Она заключалась в «ослеплении» черного быка. Выдернув у него из хвоста несколько жестких волосков, с их помощью быку зашивали веки. Так животное становилось «слепым». После этого слепого быка прогоняли перед воинами, ожидавшими начала битвы, и в соответствии с ритуалом зверски убивали. Быка зажаривали, а потом разрезали на маленькие кусочки, которыми угощали всех воинов. После такого обряда считалось, что все воины магически превратятся в невидимок для противника.
Передвигающийся труп
Среди австралийских аборигенов бытовало непоколебимое представление о том, что только ветхий старик и младенец умирают естественной смертью. Все прочие смерти, по их твердому убеждению, объясняются воздействием «черной» магии. Даже если воин умирал на поле боя от сильнейшего удара дубинкой по голове, все говорили, что это результат «черной магии», примененной каким-то злым человеком, из-за чего такой удар стал фатальным. Поэтому практически каждая новая смерть требовала мести.
Близкие родственники усопшего прежде выясняли, кто же в таком случае главный виновник. Так как дух жертвы всегда стремился к отмщению, то, как все полагали, именно он поможет выяснить личность убийцы.
Члены семьи приглашали местного знахаря для соответствующего расследования. Работая, знахарь применял довольно странные методы.
Например, он тщательно изучал землю вокруг могилы жертвы и по состоянию почвы определял, в каком направлении живет убийца. Он мог долго сидеть возле могилы, чтобы увидеть «дух» виновника. Он мог получить во сне информацию о том, где нужно искать убийцу.
В некоторых племенах применяли совершенно другую тактику. Австралийские аборигены из низовьев реки Мюррей заставляли самых близких родственников убитого спать, положив голову на труп до его похорон. Они верили, что дух умершего подскажет им во сне, где искать преступника.
Другой метод использовался племенем мальгнин в восточном Кимберли (Южная Африка). Чтобы найти убийцу, туземцы измельчали кости жертвы, растирали их в порошок, который потом смешивали с пищей. После этого специфическое угощение раздавали всем на специально организованном по такому случаю празднике, на который приглашался подозреваемый в убийстве вместе с другими, не замешанными в преступлении гостями. Родственники убитого верили, что стоит только виновнику проглотить немного этого яства, как он задохнется, что и докажет его вину.
Еще более странные методы розыскной работы использовались аборигенами, проживающими в северной части Южной Австралии. Средни них бытовал поразительный обычай. Тело убитого водружалось на головы трех человек. После этого выкрикивались названия всех враждебно настроенных к ним соседних племен, которые подозревались в совершении преступления. Как только прозвучит название племени, виновного в преступлении, труп должен обязательно «соскочить» с голов.
Магический табак
В некоторых культурах табак — это не только курево, доставляющее удовольствие, но еще и основной аспект религиозной жизни. Так, индейцы племени варао, живущие в дельте реки. Ориноко в восточной части Венесуэлы, считают, что Высшего духа нужно кормить табачным дымом. Они утверждают, что если их шаманы начнут проявлять благодушие и не будут дымить так, как это требуется, то Высший дух может обидеться и вызвать всевозможные катастрофы в их регионе или даже навлечь на всех жителей смерть.
Поэтому шаманы просто вынуждены практически не выпускать трубок изо рта, чтобы произвести как можно больше дыма. Они еще курят необычные сигары, каждая из которых скатана из нескольких листов табака. Одна такая сигара может достигать до 75 сантиметров в длину.
Индейцы верят, что с помощью ритуального курения шаман может войти в прямой контакт с Высшим духом, что наделяет его особой властью над соплеменниками. К шаманам все относятся с величайшим почтением и сильно опасаются их мести, если кто-нибудь из них, не дай Бог, почувствует себя оскорбленным. Если шаман рассердится не на шутку, то он может вызвать у своего врага серьезное заболевание или даже убить его магической стрелой недоброжелательства. Они утверждают, что шаман способен проглотить кусок стекла или какой-то острый предмет, а затем превратить его в магическую стрелу, которая вонзится в тело жертвы, вызывая болезнь.
Но шаман еще и целитель. Он, по всеобщему поверью, способен извлекать из организма человека «стрелы болезни». Он втягивает в легкие очень много табачного дыма, и после этого, по его словам, «стрела болезни» проходит у него по руке и потом через порез в ладони и, выходя наружу, летит вперед, подгоняемая клубами табачного дыма. Хотя никто никогда не видел такую «недоброжелательную» стрелу, говорят, что это происходит потому, что стрела «прячется» в густом дыму.
ГЛАВА 21. Невероятная магия
Как сделать крокодила
Один из самых странных ритуалов бытовал в Австралии среди аборигенов в районе реки Кендалл на полуострове Кейп-Йорк. Они верили в свою способность создавать крокодилов. Фактически такая процедура по времени совпадала с церемонией посвящения во взрослых воинов шестнадцатилетних подростков.
За создание крокодилов отвечал какой-нибудь старик. Процедура была такой. Этот старик брал детеныша ящерицы и вливал в него кровь, взятую из вены юноши. После этого он выбрасывал пропитанную человеческой кровью крошечную ящерицу в реку. Считалось, что ящерица в конце концов, когда вырастет, превратится в настоящего крокодила, который будет «кровным» братом своего донора.
Как отмечал в 1952 году Билл Битти, выбранный для ритуальной процедуры юноша подвергался предварительным манипуляциям. Его наряжали в дорогие одежды. Его покрытое шрамами, изуродованное тело аляповато раскрашивалось пятнами и полосами, для чего использовалась красная и белая охра. В уши ему вставлялись нитки из акульих и крокодильих зубов.
Браслеты из зубов и раковин украшали его лодыжки. На голове у него красовался замысловатый красивый убор из разноцветных перьев попугаев и какаду.
Из-за своего «кровного» родства с крокодилами аборигены этого региона всегда поддерживали дружеские отношения с местными зубастыми хищниками и, как утверждают, те никогда на них не нападали.
Вера в способность создать некоторые живые существа не ограничивалась лишь австралийскими аборигенами. До сих пор многие верят, что на Тибете местный маг или колдун может только с помощью своей внутренней силы создать тварь, которая называется «тульпа». Хотя это продукт его воображения, он становится вполне реальным существом и его даже можно увидеть.
Один французский журналист А. Давид-Нил после продолжительного изучения тибетской магии заявил, что он способен и сам создать «тульпа», что он и сделал. Так, в его доме появилась «тульпа» в виде монаха, ставшего его компаньоном. Правда, через несколько недель этот монах изрядно надоел французу. Но вначале ему никак не удавалось его дематериализировать. Для этого понадобилось целых полгода. Скорее всего, этот француз был психически неуравновешенным человеком или же кто-то сыграл над ним злую шутку.
Люди, преврщающиеся в лошадей
В Индонезии, в столице страны Джакарте, не так давно путешественники и туристы могли стать свидетелями странной церемонии, получившей название «лошадиный танец». Церемония была организована в одном доме, который называли «святилищем для духовного исцеления». Она начиналась с того, что группа приблизительно из двадцати человек начинала произносить заклинания. Потом поведение этих участников, одного за другим, резко менялось, и это была настолько разительная перемена, что даже не верилось ведь всего полчаса назад они все были обычными нормальными людьми.
Они начинали вести себя, как лошади. Вот что сообщает об этом Фолко Килличи, очевидец этой странной церемонии:
«Истерические выкрикивания магических слов были похожи на взрывы, громкая музыка нестерпимо била по нервам, словно какое-то наваждение, а пронзительный сверлящий взгляд вожака группы, медиума, нельзя было вынести.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Игрушки для духов
Деревенские знахари хорошо известны в Мексике, и их услугами постоянно пользуются бедняки или не очень образованные люди, главным образом представители низших слоев общества. Методы диагностики пациентов и их лечения разнятся в зависимости от самого целителя или характера болезни. Например, может быть поставлен такой диагноз необходимость «очищения» всего организма пациента с помощью куриного яйца, которое для этого нужно разбить, а содержимое вылить в блюдце. Если такое содержимое по форме напоминает змею, то знахарь приходит к выводу, что главными виновниками заболевания являются воздушные духи.
Одним из предписанных методов лечения может стать массаж с теплым травяным или масляным настоем в течение двух дней, который проводит сам практикующий врач. На третий день пациенту могут предложить принять горячую ванну из специального травяного настоя. Курс лечения завершается после того, как пациента отхлещут пучком мокрых листьев. После выхода из «клиники» тот должен выбросить пучок в особый ручей.
Иногда, правда, такое лечение не помогает, так как воздушные духи упрямо отказываются покинуть тело страдальца. В таком случае их нужно подкупить, умилостивить дарами. У духов, по-видимому, сохранились еще детские привязанности, ибо они отдают предпочтение таким подаркам, как маленькие детские игрушки, сделанные из глины или теста. Это могут быть куклы, жабы, змеи и прочие твари. Требуется также угостить их вкусной едой, по преимуществу деликатесами. Все подношения аккуратно, со вкусом, укладываются в корзины, украшенные гофрированной бумагой ярких цветов. Лекарь относит корзину на то место, где злые духи напали на его пациента, и оставляют ее там. Там же он умоляет этих злокозненных духов оставить в покое его страдающего больного.
Магия короля
В средние века в Европе в некоторых странах люди верили, что их короли не только правители, но еще и целители. Они утверждали, что таким королям под силу даже исцеление от такой неизлечимой болезни, какой считалась золотуха.
Для исцеления страждущих королю не требовалось никаких медицинских средств. Достаточно было прикоснуться кончиками пальцев к больному. Король обычно прикасался к самой болезненной части его тела и потом награждал пациента монеткой. Каждому такому человеку вручался «кружок прикосновения». Пациент должен был носить его на своем теле, чтобы постоянно помнить о «чудодейственном» лечении. Жадные люди совершали несколько визитов во дворец, чтобы получить не одну, а несколько монеток от короля. Некоторые королевские целительные церемонии проходили с большой помпой, а другие отличались обыденностью и простотой.
Подобная медицинская практика королей началась в Англии в XI веке, и ее инициатором стал король Эдуард-Исповедник. Он славился своей необычной чувствительностью к страданиям других.
Обычай исцеления подданных перенял во Франции король Филипп I (1060–1108 гг.). В обеих странах такой обычай просуществовал довольно долго, несколько веков.
Каждый новый король считал, что чудотворная целительная сила его предшественника передавалась и ему.
В Англии самым большим и искусным умельцем в этом отношении считался король Карл. И как говорят, после возвращения из ссылки в 1660 году он за двадцать два года своего правления сумел прикоснуться к 90 ООО больных.
Мы не располагаем сведениями о том, насколько эффективными были королевские прикосновения, но такой обычай бытовал в Англии до 1688 года, и наконец он был уничтожен королем Вильямом Оранским, который считал подобный метод абсолютно бесполезным занятием. Когда, несмотря на это, больные и немощные все же собирались возле его дворца, он сильно гневался, но все же отправлял слуг к ним, чтобы они раздали им по монетке и уговорили их обратиться со своими жалобами к настоящим докторам.
Во Франции обычай соблюдался значительно дольше. Король продолжал лечить больных своим прикосновением вплоть до 1780-х годов.
ГЛАВА 20. Убийство через магию
Кость-указатель
Вера в таинственную силу знахаря настолько глубоко укоренилась в некоторых обществах, что многие на самом деле считают, что такой человек способен убить любого на расстоянии, не прибегая ни к яду, ни к оружию. Мощь его колдовской магии такова, что никто не может избежать своей печальной участи, если маг захочет покарать его «Черная» магия хорошо знакома австралийским знахарям-аборигенам. Они для этого пользуются специально разработанной техникой, которая назьюается «кость-указатель». Местный лекарь-колдун бросает заостренную кость в направлении выбранной жертвы, извиваясь при этом и дергаясь всем телом, словно хочет наглядно продемонстрировать, какой вред он намерен причинить телу своей жертвы.
Этнографы обычно с большим недоверием относятся к сообщениям, что человек умер в результате «черной» магии, применяемой знахарями.
Однако один такой случай был ими изучен довольно подробно. В 1956 году молодой абориген из Северной территории прогневил старейшин, нарушив какое-то важное табу.
Туземный колдун с Северной территории.
Они созвали своих соплеменников, и на этом сборище знахарь бросил свою кость в направлении Виновного. К тому времени, как к несчастному пришел врач, он уже был в очень тяжелом состоянии. Он не мог стоять на ногах, а все его тело, казалось, парализовало. Вскоре у него начались затруднения с дыханием.
Казалось, он вот-вот умрет. Чтобы спасти человека от неизбежной смерти, его подключили к аппарату искусственного дыхания. Дыхание у него постепенно восстановилось. Общее состояние значительно улучшилось и он начал принимать пишу и пить. Вскоре он выздоровел. Когда его спросили, что же произошло, он ответил, что «железное легкое» прогнало старую магию.
Хотя этот человек находился на грани смерти, но когда его доставили в больницу, у него так и не было обнаружено никаких признаков заболевания. Психологи пришли к выводу, что этот молодой человек стал жертвой мощного и эффективного самовнушения.
«Ослепляющее» лекарство
Все члены племени баниоро в Уганде так сильно верили в возможности магии, что даже использовали ее в качестве своего оружия в бою. Как только к ним поступали донесения о том, что противник готовится к нападению, они немедленно призывали на помощь свое магическое оружие. По сути дела, это было специальное медицинское средство. Считалось, что из-за него вражеские воины теряют зрение и вместе с ним способность драться на поле сражения.
Такое «лекарство» обычно готовили из мяса слепого животного. Животное, которым мог стать теленок или даже щенок, еще нужно было найти. У него должны были быть закрыты глаза. «Слепое» животное убивали в полном соответствии с ритуалом, а местный шаман начинал приготавливать магический препарат.
Мясо животного разрезали на мелкие куски, смешивали с обычной пищей, чтобы никто не мог заподозрить, что в ней есть магическая добавка.
Лекарственное средство делилось на крошечные порции, которые тайно зарывались на каждой дороге или тропинке, по которым должны были пройти отряды врага. Таким образом, это магическое снадобье становилось «оборонительной линией» для баниоро. Все соплеменники безоговорочно верили, что стоит только вражескому воину наступить на то место, где спрятано магическое средство, как его поразит временная слепота.
Такие поверья, несомненно, укрепляли моральное состояние воинов племени, и только одно это уже придавало особую ценность магическому зелью. Говорят, как только баниоро стали использовать «ослепляющую» магию, они успешнее защищали свою землю от врагов, от их копий и острых стрел.
Иная техника применялась племенем бечуана в Южной Африке. Вместо использования магии для ослепления своих врагов они сами пользовались ею, чтобы стать невидимками. К такой магии обращались, когда воины находились в полной боевой готовности. Перед началом боя к ним приглашали знахаря. С помощью своего ассистента, специально подобранной женщины, он проводил магический обряд перед выстроившимися воинами.
Вначале женщина-шаман бегала перед рядами воинов с закрытыми глазами, размахивая большим веером, и выкрикивала громко слова магической формулы «Армию никто не видит». Ее призыв повторял знахарь, окропляющий копья воинов настойкой из магических трав.
Потом начиналась вторая часть ритуального обряда. Она заключалась в «ослеплении» черного быка. Выдернув у него из хвоста несколько жестких волосков, с их помощью быку зашивали веки. Так животное становилось «слепым». После этого слепого быка прогоняли перед воинами, ожидавшими начала битвы, и в соответствии с ритуалом зверски убивали. Быка зажаривали, а потом разрезали на маленькие кусочки, которыми угощали всех воинов. После такого обряда считалось, что все воины магически превратятся в невидимок для противника.
Передвигающийся труп
Среди австралийских аборигенов бытовало непоколебимое представление о том, что только ветхий старик и младенец умирают естественной смертью. Все прочие смерти, по их твердому убеждению, объясняются воздействием «черной» магии. Даже если воин умирал на поле боя от сильнейшего удара дубинкой по голове, все говорили, что это результат «черной магии», примененной каким-то злым человеком, из-за чего такой удар стал фатальным. Поэтому практически каждая новая смерть требовала мести.
Близкие родственники усопшего прежде выясняли, кто же в таком случае главный виновник. Так как дух жертвы всегда стремился к отмщению, то, как все полагали, именно он поможет выяснить личность убийцы.
Члены семьи приглашали местного знахаря для соответствующего расследования. Работая, знахарь применял довольно странные методы.
Например, он тщательно изучал землю вокруг могилы жертвы и по состоянию почвы определял, в каком направлении живет убийца. Он мог долго сидеть возле могилы, чтобы увидеть «дух» виновника. Он мог получить во сне информацию о том, где нужно искать убийцу.
В некоторых племенах применяли совершенно другую тактику. Австралийские аборигены из низовьев реки Мюррей заставляли самых близких родственников убитого спать, положив голову на труп до его похорон. Они верили, что дух умершего подскажет им во сне, где искать преступника.
Другой метод использовался племенем мальгнин в восточном Кимберли (Южная Африка). Чтобы найти убийцу, туземцы измельчали кости жертвы, растирали их в порошок, который потом смешивали с пищей. После этого специфическое угощение раздавали всем на специально организованном по такому случаю празднике, на который приглашался подозреваемый в убийстве вместе с другими, не замешанными в преступлении гостями. Родственники убитого верили, что стоит только виновнику проглотить немного этого яства, как он задохнется, что и докажет его вину.
Еще более странные методы розыскной работы использовались аборигенами, проживающими в северной части Южной Австралии. Средни них бытовал поразительный обычай. Тело убитого водружалось на головы трех человек. После этого выкрикивались названия всех враждебно настроенных к ним соседних племен, которые подозревались в совершении преступления. Как только прозвучит название племени, виновного в преступлении, труп должен обязательно «соскочить» с голов.
Магический табак
В некоторых культурах табак — это не только курево, доставляющее удовольствие, но еще и основной аспект религиозной жизни. Так, индейцы племени варао, живущие в дельте реки. Ориноко в восточной части Венесуэлы, считают, что Высшего духа нужно кормить табачным дымом. Они утверждают, что если их шаманы начнут проявлять благодушие и не будут дымить так, как это требуется, то Высший дух может обидеться и вызвать всевозможные катастрофы в их регионе или даже навлечь на всех жителей смерть.
Поэтому шаманы просто вынуждены практически не выпускать трубок изо рта, чтобы произвести как можно больше дыма. Они еще курят необычные сигары, каждая из которых скатана из нескольких листов табака. Одна такая сигара может достигать до 75 сантиметров в длину.
Индейцы верят, что с помощью ритуального курения шаман может войти в прямой контакт с Высшим духом, что наделяет его особой властью над соплеменниками. К шаманам все относятся с величайшим почтением и сильно опасаются их мести, если кто-нибудь из них, не дай Бог, почувствует себя оскорбленным. Если шаман рассердится не на шутку, то он может вызвать у своего врага серьезное заболевание или даже убить его магической стрелой недоброжелательства. Они утверждают, что шаман способен проглотить кусок стекла или какой-то острый предмет, а затем превратить его в магическую стрелу, которая вонзится в тело жертвы, вызывая болезнь.
Но шаман еще и целитель. Он, по всеобщему поверью, способен извлекать из организма человека «стрелы болезни». Он втягивает в легкие очень много табачного дыма, и после этого, по его словам, «стрела болезни» проходит у него по руке и потом через порез в ладони и, выходя наружу, летит вперед, подгоняемая клубами табачного дыма. Хотя никто никогда не видел такую «недоброжелательную» стрелу, говорят, что это происходит потому, что стрела «прячется» в густом дыму.
ГЛАВА 21. Невероятная магия
Как сделать крокодила
Один из самых странных ритуалов бытовал в Австралии среди аборигенов в районе реки Кендалл на полуострове Кейп-Йорк. Они верили в свою способность создавать крокодилов. Фактически такая процедура по времени совпадала с церемонией посвящения во взрослых воинов шестнадцатилетних подростков.
За создание крокодилов отвечал какой-нибудь старик. Процедура была такой. Этот старик брал детеныша ящерицы и вливал в него кровь, взятую из вены юноши. После этого он выбрасывал пропитанную человеческой кровью крошечную ящерицу в реку. Считалось, что ящерица в конце концов, когда вырастет, превратится в настоящего крокодила, который будет «кровным» братом своего донора.
Как отмечал в 1952 году Билл Битти, выбранный для ритуальной процедуры юноша подвергался предварительным манипуляциям. Его наряжали в дорогие одежды. Его покрытое шрамами, изуродованное тело аляповато раскрашивалось пятнами и полосами, для чего использовалась красная и белая охра. В уши ему вставлялись нитки из акульих и крокодильих зубов.
Браслеты из зубов и раковин украшали его лодыжки. На голове у него красовался замысловатый красивый убор из разноцветных перьев попугаев и какаду.
Из-за своего «кровного» родства с крокодилами аборигены этого региона всегда поддерживали дружеские отношения с местными зубастыми хищниками и, как утверждают, те никогда на них не нападали.
Вера в способность создать некоторые живые существа не ограничивалась лишь австралийскими аборигенами. До сих пор многие верят, что на Тибете местный маг или колдун может только с помощью своей внутренней силы создать тварь, которая называется «тульпа». Хотя это продукт его воображения, он становится вполне реальным существом и его даже можно увидеть.
Один французский журналист А. Давид-Нил после продолжительного изучения тибетской магии заявил, что он способен и сам создать «тульпа», что он и сделал. Так, в его доме появилась «тульпа» в виде монаха, ставшего его компаньоном. Правда, через несколько недель этот монах изрядно надоел французу. Но вначале ему никак не удавалось его дематериализировать. Для этого понадобилось целых полгода. Скорее всего, этот француз был психически неуравновешенным человеком или же кто-то сыграл над ним злую шутку.
Люди, преврщающиеся в лошадей
В Индонезии, в столице страны Джакарте, не так давно путешественники и туристы могли стать свидетелями странной церемонии, получившей название «лошадиный танец». Церемония была организована в одном доме, который называли «святилищем для духовного исцеления». Она начиналась с того, что группа приблизительно из двадцати человек начинала произносить заклинания. Потом поведение этих участников, одного за другим, резко менялось, и это была настолько разительная перемена, что даже не верилось ведь всего полчаса назад они все были обычными нормальными людьми.
Они начинали вести себя, как лошади. Вот что сообщает об этом Фолко Килличи, очевидец этой странной церемонии:
«Истерические выкрикивания магических слов были похожи на взрывы, громкая музыка нестерпимо била по нервам, словно какое-то наваждение, а пронзительный сверлящий взгляд вожака группы, медиума, нельзя было вынести.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28