И конечно же, самым лучшим лекарством от уныния является исповедь, которая помогает снять с души бремя грехов. Ведь недаром в молитве, читаемой священником перед исповедью, имеются такие слова: «...пришел еси во врачебницу, да не исцелен отыдеши», то есть «пришел в духовную лечебницу, да не уйдешь неисцеленным».
Эндогенная депрессия, или депрессия «от естества» (психическое заболевание)
Депрессии такого рода возникают из-за биологических изменений в организме человека. Поэтому их лечат обычными способами, имеющимися в арсенале врачей-психиатров. А в качестве примера можно привести случай с парижским иконописцем, который в один «прекрасный» день вдруг начал ощущать запах серы. Иконописец по православным меркам был не слишком зрелым, поэтому его сестра и мать решили ему потакать в надежде, что он через некоторое время успокоится. Когда он говорил, что ощущает запах серы, они подтверждали, что так оно и есть.
По мере того как развивалось заболевание, художнику становилось все хуже. Семья обратилась к священнику. Иконописца исповедовали, причащали, отчитывали, окропляли святой водой, мазали елеем, но ничего не помогало. Наконец родственники обратились к православному врачу. Тот, нисколько не сомневаясь в природе заболевания, предложил им ехать в больницу. В те времена, о которых идет речь, к психически больным людям применяли электрический шок, что и посоветовал сделать доктор.
Семья возмутилась, духовенство пришло в ужас. Но врач сказал, что если художник одержим, то электрический ток бесу не повредит, если это только болезнь, то больной выздоровеет.
Примерно через год иконописец действительно пришел в себя, однако за время болезни произошло нечто весьма интересное: он заболел, будучи незрелым иконописцем, а после выздоровления его иконы стали более глубокими по смыслу, то есть совершенно иными. Тогда священство задумалось над тем, что же происходило на самом деле. Ответ нашли у святого Иоанна Кронштадтского: «Есть души очень хрупкие, они могут быть разбиты окружающим миром. И Бог спускает между такой душой и миром пелену или безумия, или какого-то частичного отчуждения и непонимания, пока эта душа не созреет. Она может и вовсе не созреть на этой земле, но она будет созревать в тишине этого, так называемого, безумия, этой отлученности от окружающего мира и вступит в вечность зрелой, созревшей. А иногда бывает, что эта пелена снимается. И вдруг оказывается, что за этой пеленой происходит нечто ведомое только Богу и самому человеку и во что никакая человеческая сила не должна вмешиваться».
Восьмой грех или болезнь?
Начнем с того, что именно считается грехом в православии. Грех – это поступок, совершенный вопреки закону Божиему и по сути являющийся виной перед Богом. Уныние же считается грехом серьезным и очень тяжким, так как может привести к отчаянию. Оно возникает там, где угасла вера во Всевышнего, надежда на Его милость и людская любовь к Создателю. Поэтому уныние является грехом маловерия и богоотступничества. В православии считается, что за ним стоит один из самых могущественных демонов, не допускающих человека к примирению с Богом и истинному покаянию. При наличии этой страсти люди не способны молиться и совершать другие богоугодные поступки. Ими овладевают безысходность, равнодушие ко всему и вся. Ничто их не радует и ничто не утешает. В подобном состоянии они нередко даже никого не хотят видеть.
Однако многих современных людей не устраивает религиозное объяснение причин уныния, связанное с бесовщиной и прочей нечистью. Не всегда годятся и церковные способы «лечения» этой болезни путем прикладывания к мощам и чудотворным иконам, прочтения исцеляющих молитв и пр., потому что православной трактовке термина «уныние» целиком и полностью соответствует знакомый всем медицинский термин «депрессия».
В медицине депрессия – психическое расстройство, сопровождаемое подавленным настроением с осознанием собственной никчемности, однообразием представлений, пессимизмом, заторможенностью движений, снижением побуждений и разнообразными соматическими нарушениями. Это угнетенное состояние, сопровождаемое чувством тоски, апатии или тревоги, безучастным отношением к реальности, ощущением собственной вины, стремлением к покою и одиночеству, невозможностью получения от жизни удовольствия и субъективным ощущением безволия и интеллектуальной тупости.
А вот еще одно, более полное описание депрессии: это болезненное состояние, которое проявляется психическими и физическими расстройствами – такими, как замедление нервно-психических процессов, подавленное настроение, заторможенность движений, снижение тонуса, нарушения сна и пищеварения. Симптомы депрессии могут проявляться печалью с утратой интереса к жизни либо глубокой тоской с суицидальными мыслями. Замедление нервно-психических процессов проявляется леностью мышления, нередко ощущением остановки мыслей, что приводит к неспособности выполнять интеллектуальную работу. Заторможенность движений проявляется в малозаметной вялости и даже застывании больного в одной позе на несколько часов.
А теперь о том, что известно медицине о причинах депрессии и методах ее лечения.
Депрессия считается одним из самых распространенных заболеваний, которое не знает ни географических, ни религиозных границ. Депрессивными расстройствами страдают миллионы. По данным некоторых исследований, депрессии подвержено около 20% населения земного шара. Причем она является серьезным заболеванием, резко снижающим трудоспособность и приносящим массу страданий как самому больному, так и его ближайшему окружению. К сожалению, многие люди мало знают о типичных проявлениях депрессии и ее последствиях, поэтому нередко больные попадают в поле зрения врачей только тогда, когда заболевание приняло тяжелый, затяжной характер.
Депрессия и ее многоликие проявления хорошо поддаются диагностике и досконально известны врачам. Опытному психиатру не составит труда разобраться в жалобах больного на типичные недомогания, для того чтобы точно поставить диагноз, хотя многие симптомы этого заболевания варьируются и зависят от его формы и стадии процесса. Самые типичные признаки депрессивного расстройства следующие.
Эмоциональные проявления:
– страдание, тоска, подавленное угнетенное настроение, отчаяние;
– тревога, ожидание беды, внутреннее напряжение;
– раздражительность;
– частые самообвинения, чувство вины;
– неуверенность в себе, снижение самооценки, недовольство собой;
– снижение или полная утрата способности испытывать удовольствие от приятных ранее занятий;
– снижение интереса к окружающим;
– утрата способности (при глубокой депрессии) переживать какие-либо эмоции.
Депрессия нередко связана с тревогой о судьбе и здоровье близких или со страхом оказаться несостоятельным в общественном месте.
Физиологические проявления:
– нарушения сна: сонливость или, наоборот, бессонница;
– изменения аппетита: переедание или полная его утрата;
– нарушение работы кишечника (запоры);
– снижение либидо;
– пониженный тонус, слабость, повышенная утомляемость при нормальных интеллектуальных или физических нагрузках;
– боли или неприятные ощущения в желудке, сердце, мышцах и пр.
Поведенческие проявления:
– пассивность, сопряженная с трудностью вовлечения в целенаправленную деятельность;
– избежание контактов, утрата интереса к окружающим людям, склонность к уединению;
– отказ от любых развлечений;
– злоупотребление алкоголем или лекарственными препаратами, приносящими временное облегчение.
Мыслительные проявления:
– невозможность сконцентрировать внимание, сосредоточиться;
– проблемы с принятием важных решений;
– преобладание негативных мыслей о своей жизни, о себе, о мире в целом;
– мрачное видение будущего, отсутствие перспективы, размышления о бессмысленности жизни;
– в тяжелых случаях – мысли о самоубийстве;
– мысли о собственной никчемности и беспомощности;
– замедление мышления.
В заключение можно добавить, что для постановки диагноза «депрессия» достаточно, чтобы часть приведенных вышек симптомов сохранялась в течение двух недель.
Уныние как заболевание
Сегодняшний уровень развития науки позволяет точно определить истинную причину депрессии. Разнообразие проявления симптомов говорит о том, что в организме происходит какая-то внутренняя перестройка, и это подтверждает ряд биохимических анализов. Так, обнаружен ряд веществ, вырабатываемых в организме человека и влияющих на его настроение. Снижение концентрации этих веществ или нарушение их обмена приводит к унынию – депрессии. В некоторых случаях подобные изменения являются генетическими. Например, в последние годы ученые выделили вещество серотонин, которое «умеет» напрямую управлять настроением людей. Его концентрация в крови не зависит ни от национальности человека, ни от его религиозного стажа, ни от принадлежности к определенной конфессии.
Расстройство функций в организме больного депрессией сопровождается уменьшением количества серотонина, что и приводит к унынию. Поэтому действие антидепрессантов построено на том, чтобы нормализовать нарушенные нейрохимические процессы в организме и обмен серотонина.
Сегодня уныние (депрессия) успешно поддается лечению. На основании учения о ее механизмах врачи применяют ряд антидепрессантов, помогающих справиться с болезнью. И, подводя итог, можно с уверенностью сказать, что уныние – это не просто затянувшееся плохое настроение, а четко диагностированное заболевание, которое требует вмешательства квалифицированных специалистов.
Даже самая незначительная депрессия, которая, как полагают верующие, может пройти сама, при беспечном к ней отношении способна привести к серьезным последствиям. А потому чем раньше поставлен диагноз, чем раньше начато лечение, тем больше шансов на полное выздоровление.
С точки зрения церкви
Уныние захватывает человека в свой плен тогда, когда тот теряет надежду, либо в скорбных обстоятельствах, во время болезни и т. д. Затем приходят мысли о том, что:
– Теперешнее его страдание велико.
– Впоследствии оно будет еще больше.
– Что человека оставил Бог.
– Что Бог перестал о нем печалиться.
– Что все, что с ним произошло, далеко от Божиего Промысла.
– Что у других этого никогда не бывает, а происходит только с ним одним.
Но все это не так. Тяжелое состояние духа очень скоро пройдет, а за этим последуют утешение и посещение Божией милости. Только в этот лютый час человек уже не думает о том, что сможет продолжать добрый христианский подвиг, потому что все хорошее кажется ему отвратительным. Однако по окончании уныния:
– Для человека все просветляется.
– Скорбь и все, что с ней связано, исчезает, как будто ничего и не было.
– Человек опять начинает делать добро.
– Он очень удивлен своему изменению в лучшую сторону.
– Чувствует еще большую благодарность к Богу, узнав, что остался верен, ведь, как известно, «...Бог... не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор., 10 : 13).
С особой силой дух уныния подходит к подвижникам, живущим в безмолвии, а вкупе с духом скорби он может быть еще тягостнее. Для примера приведем случай из жизни одного пустынника.
Однажды старец, пребывая в пустыне, поселился от воды на расстоянии примерно две мили. И вот как-то раз, почерпнув воды, он впал в уныние и промолвил:
– Какая польза в сем труде? Нужно будет поселиться ближе к воде.
Сказав это, он обернулся и увидел идущего по его следам и считающего шаги. Старец спросил незнакомца:
– Кто ты?
Незнакомец отвечал:
– Я ангел Господень, который послан счесть твои шаги и дать тебе награду.
Услышав это, старец ободрился и воодушевился, после чего перенес свою келью еще дальше от воды – на пять миль.
Православие различает два рода уныния: уныние, когда дух полностью подавлен, но человек не озлоблен и уныние с полной подавленностью духа и примесью озлобления. Примечательно, что, судя по записям подвижников, ни одному из них не было знакомо чувство уныния с примесью злобы. Возможно, это объясняется тем, что злобные чувства подвижники нещадно искореняли в непрестанной борьбе со страстями и самими собой. Однако чувство подавленности их иногда преследовало, чему есть свидетельство в книге «Добротолюбие».
Как некогда сказал Кассиан Римлянин: «Когда уныние нападает на бедную душу инока, то порождает ужас от места, отвращение от келии и презрение к братьям, с ним живущим или на некотором от него расстоянии... самого же его совсем разленивает – заставляет вздыхать и жаловаться, что, сколько времени прожив здесь, нимало не преуспел и никакого не стяжал плода духовного, когда мог управлять другими и многим приносить пользу...»
Подобное состояние святой Кассиан приписывает особому воздействию падшего духа, «всю душу охватывающего и ум потопляющего». А вот что рассказывает нам Феофан Затворник о состоянии одного своего ученика: «Молюсь рассеянно, – жалуется ученик, – читаю без охоты. На душе темно и мутно... Бросаюсь на колени перед иконой и взываю к Богу... а все неспокойно на душе; иногда целая буря поднимается... буря каких-то неопределенных мыслей, неясных желаний, стремлений неизвестно к чему... это самые трудные минуты... молюсь, борюсь, и нет облегчения. Наконец, успокаиваюсь, а тогда охлаждение находит... ни к чему нет охоты, пусто и холодно на душе».
Так изображают в своих сочинениях подавленное состояние духа христианские подвижники.
Уныние является хронической формой печали, с которой человек не боролся, а «запустил в себя». Человек, терзаемый им, допустил воздействие в отношении себя темной силы, которая, прилепившись к больной душе, растравляет эту страсть. Этим он и виновен перед Богом.
Если уныние – смертный грех, то отчаяние по сути даже не грех, а смерть духовная (из «Трех разговоров» В. С. Соловьева).
При отчаянии отрицание ценности и самого смысла жизни появляется либо вследствие страданий, либо в результате пессимистического мировоззрения. Последнее может привести к мысли о том, что дорожить жизнью вообще не следует, и при этом человек будет уверен, что надежда на будущее просто бессмысленна. В данном определении отчаяния можно различить два основных вида этого чувства:
– острое отчаяние как следствие навалившихся на человека страданий;
– хроническое отчаяние, которое длится долгое время и является результатом мировоззрения, с одной стороны, укрепляемого ударами судьбы, а с другой – частым торжеством зла в нашем мире.
При этом постоянно нужно помнить о том, что отчаяние является предвестником самоубийства, самого страшного из грехов, мгновенно отправляющего человека в ад – наиболее удаленное от Бога место, где нет ни радости, ни света, а один только мрак и отчаяние.
В «мертвой» петле
Подобно умелому гипнотизеру, внушающему свою волю гипнотизируемому, падший дух приводит человека как бы в гипнотическое состояние, затуманивая его сознание и волю. Этому помогают состояние отчаяния и злые страсти, которым подвержены многие из нас. Вот здесь и губит лишенного воли человека темная сила. Как говорят подвижники, «вот тут-то враг накидывает на него свою петлю». Самоубийство совершается вопреки нравственному осмыслению и здравому рассудку. Ведь человек полон высоких идей и целей, открытых для него христианством, а он отрицает торжество жизни. Суицид – удел глубоко несчастного человека, так и не увидевшего Света Христова, Который просвещает всех. Самоубийца добровольно уходит во мрак отчаяния, злодеяния и смертного греха. Однако отчаяние может привести не только к самоубийству. Человек может стать наркоманом, алкоголиком или прелюбодеем.
«На Земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа перед нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род человеческий перед потопом. Многое на Земле от нас скрыто, но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром горним и высшим...» (старец Зосима).
И это живое теплое чувство любви к Создателю укрепляется в момент богослужения. Ведь когда священник произносит: «Свет Христов просвещает всех», мы начинаем понимать, что после того, как жизни человека коснулся Божественный свет и осветил самые темные закоулки его души, наше постыдное, позорное существование, недостойное человека и его призвания, было призвано к Свету, после чего наша душа просто обязана сама стать светоносной.
1 2 3 4
Эндогенная депрессия, или депрессия «от естества» (психическое заболевание)
Депрессии такого рода возникают из-за биологических изменений в организме человека. Поэтому их лечат обычными способами, имеющимися в арсенале врачей-психиатров. А в качестве примера можно привести случай с парижским иконописцем, который в один «прекрасный» день вдруг начал ощущать запах серы. Иконописец по православным меркам был не слишком зрелым, поэтому его сестра и мать решили ему потакать в надежде, что он через некоторое время успокоится. Когда он говорил, что ощущает запах серы, они подтверждали, что так оно и есть.
По мере того как развивалось заболевание, художнику становилось все хуже. Семья обратилась к священнику. Иконописца исповедовали, причащали, отчитывали, окропляли святой водой, мазали елеем, но ничего не помогало. Наконец родственники обратились к православному врачу. Тот, нисколько не сомневаясь в природе заболевания, предложил им ехать в больницу. В те времена, о которых идет речь, к психически больным людям применяли электрический шок, что и посоветовал сделать доктор.
Семья возмутилась, духовенство пришло в ужас. Но врач сказал, что если художник одержим, то электрический ток бесу не повредит, если это только болезнь, то больной выздоровеет.
Примерно через год иконописец действительно пришел в себя, однако за время болезни произошло нечто весьма интересное: он заболел, будучи незрелым иконописцем, а после выздоровления его иконы стали более глубокими по смыслу, то есть совершенно иными. Тогда священство задумалось над тем, что же происходило на самом деле. Ответ нашли у святого Иоанна Кронштадтского: «Есть души очень хрупкие, они могут быть разбиты окружающим миром. И Бог спускает между такой душой и миром пелену или безумия, или какого-то частичного отчуждения и непонимания, пока эта душа не созреет. Она может и вовсе не созреть на этой земле, но она будет созревать в тишине этого, так называемого, безумия, этой отлученности от окружающего мира и вступит в вечность зрелой, созревшей. А иногда бывает, что эта пелена снимается. И вдруг оказывается, что за этой пеленой происходит нечто ведомое только Богу и самому человеку и во что никакая человеческая сила не должна вмешиваться».
Восьмой грех или болезнь?
Начнем с того, что именно считается грехом в православии. Грех – это поступок, совершенный вопреки закону Божиему и по сути являющийся виной перед Богом. Уныние же считается грехом серьезным и очень тяжким, так как может привести к отчаянию. Оно возникает там, где угасла вера во Всевышнего, надежда на Его милость и людская любовь к Создателю. Поэтому уныние является грехом маловерия и богоотступничества. В православии считается, что за ним стоит один из самых могущественных демонов, не допускающих человека к примирению с Богом и истинному покаянию. При наличии этой страсти люди не способны молиться и совершать другие богоугодные поступки. Ими овладевают безысходность, равнодушие ко всему и вся. Ничто их не радует и ничто не утешает. В подобном состоянии они нередко даже никого не хотят видеть.
Однако многих современных людей не устраивает религиозное объяснение причин уныния, связанное с бесовщиной и прочей нечистью. Не всегда годятся и церковные способы «лечения» этой болезни путем прикладывания к мощам и чудотворным иконам, прочтения исцеляющих молитв и пр., потому что православной трактовке термина «уныние» целиком и полностью соответствует знакомый всем медицинский термин «депрессия».
В медицине депрессия – психическое расстройство, сопровождаемое подавленным настроением с осознанием собственной никчемности, однообразием представлений, пессимизмом, заторможенностью движений, снижением побуждений и разнообразными соматическими нарушениями. Это угнетенное состояние, сопровождаемое чувством тоски, апатии или тревоги, безучастным отношением к реальности, ощущением собственной вины, стремлением к покою и одиночеству, невозможностью получения от жизни удовольствия и субъективным ощущением безволия и интеллектуальной тупости.
А вот еще одно, более полное описание депрессии: это болезненное состояние, которое проявляется психическими и физическими расстройствами – такими, как замедление нервно-психических процессов, подавленное настроение, заторможенность движений, снижение тонуса, нарушения сна и пищеварения. Симптомы депрессии могут проявляться печалью с утратой интереса к жизни либо глубокой тоской с суицидальными мыслями. Замедление нервно-психических процессов проявляется леностью мышления, нередко ощущением остановки мыслей, что приводит к неспособности выполнять интеллектуальную работу. Заторможенность движений проявляется в малозаметной вялости и даже застывании больного в одной позе на несколько часов.
А теперь о том, что известно медицине о причинах депрессии и методах ее лечения.
Депрессия считается одним из самых распространенных заболеваний, которое не знает ни географических, ни религиозных границ. Депрессивными расстройствами страдают миллионы. По данным некоторых исследований, депрессии подвержено около 20% населения земного шара. Причем она является серьезным заболеванием, резко снижающим трудоспособность и приносящим массу страданий как самому больному, так и его ближайшему окружению. К сожалению, многие люди мало знают о типичных проявлениях депрессии и ее последствиях, поэтому нередко больные попадают в поле зрения врачей только тогда, когда заболевание приняло тяжелый, затяжной характер.
Депрессия и ее многоликие проявления хорошо поддаются диагностике и досконально известны врачам. Опытному психиатру не составит труда разобраться в жалобах больного на типичные недомогания, для того чтобы точно поставить диагноз, хотя многие симптомы этого заболевания варьируются и зависят от его формы и стадии процесса. Самые типичные признаки депрессивного расстройства следующие.
Эмоциональные проявления:
– страдание, тоска, подавленное угнетенное настроение, отчаяние;
– тревога, ожидание беды, внутреннее напряжение;
– раздражительность;
– частые самообвинения, чувство вины;
– неуверенность в себе, снижение самооценки, недовольство собой;
– снижение или полная утрата способности испытывать удовольствие от приятных ранее занятий;
– снижение интереса к окружающим;
– утрата способности (при глубокой депрессии) переживать какие-либо эмоции.
Депрессия нередко связана с тревогой о судьбе и здоровье близких или со страхом оказаться несостоятельным в общественном месте.
Физиологические проявления:
– нарушения сна: сонливость или, наоборот, бессонница;
– изменения аппетита: переедание или полная его утрата;
– нарушение работы кишечника (запоры);
– снижение либидо;
– пониженный тонус, слабость, повышенная утомляемость при нормальных интеллектуальных или физических нагрузках;
– боли или неприятные ощущения в желудке, сердце, мышцах и пр.
Поведенческие проявления:
– пассивность, сопряженная с трудностью вовлечения в целенаправленную деятельность;
– избежание контактов, утрата интереса к окружающим людям, склонность к уединению;
– отказ от любых развлечений;
– злоупотребление алкоголем или лекарственными препаратами, приносящими временное облегчение.
Мыслительные проявления:
– невозможность сконцентрировать внимание, сосредоточиться;
– проблемы с принятием важных решений;
– преобладание негативных мыслей о своей жизни, о себе, о мире в целом;
– мрачное видение будущего, отсутствие перспективы, размышления о бессмысленности жизни;
– в тяжелых случаях – мысли о самоубийстве;
– мысли о собственной никчемности и беспомощности;
– замедление мышления.
В заключение можно добавить, что для постановки диагноза «депрессия» достаточно, чтобы часть приведенных вышек симптомов сохранялась в течение двух недель.
Уныние как заболевание
Сегодняшний уровень развития науки позволяет точно определить истинную причину депрессии. Разнообразие проявления симптомов говорит о том, что в организме происходит какая-то внутренняя перестройка, и это подтверждает ряд биохимических анализов. Так, обнаружен ряд веществ, вырабатываемых в организме человека и влияющих на его настроение. Снижение концентрации этих веществ или нарушение их обмена приводит к унынию – депрессии. В некоторых случаях подобные изменения являются генетическими. Например, в последние годы ученые выделили вещество серотонин, которое «умеет» напрямую управлять настроением людей. Его концентрация в крови не зависит ни от национальности человека, ни от его религиозного стажа, ни от принадлежности к определенной конфессии.
Расстройство функций в организме больного депрессией сопровождается уменьшением количества серотонина, что и приводит к унынию. Поэтому действие антидепрессантов построено на том, чтобы нормализовать нарушенные нейрохимические процессы в организме и обмен серотонина.
Сегодня уныние (депрессия) успешно поддается лечению. На основании учения о ее механизмах врачи применяют ряд антидепрессантов, помогающих справиться с болезнью. И, подводя итог, можно с уверенностью сказать, что уныние – это не просто затянувшееся плохое настроение, а четко диагностированное заболевание, которое требует вмешательства квалифицированных специалистов.
Даже самая незначительная депрессия, которая, как полагают верующие, может пройти сама, при беспечном к ней отношении способна привести к серьезным последствиям. А потому чем раньше поставлен диагноз, чем раньше начато лечение, тем больше шансов на полное выздоровление.
С точки зрения церкви
Уныние захватывает человека в свой плен тогда, когда тот теряет надежду, либо в скорбных обстоятельствах, во время болезни и т. д. Затем приходят мысли о том, что:
– Теперешнее его страдание велико.
– Впоследствии оно будет еще больше.
– Что человека оставил Бог.
– Что Бог перестал о нем печалиться.
– Что все, что с ним произошло, далеко от Божиего Промысла.
– Что у других этого никогда не бывает, а происходит только с ним одним.
Но все это не так. Тяжелое состояние духа очень скоро пройдет, а за этим последуют утешение и посещение Божией милости. Только в этот лютый час человек уже не думает о том, что сможет продолжать добрый христианский подвиг, потому что все хорошее кажется ему отвратительным. Однако по окончании уныния:
– Для человека все просветляется.
– Скорбь и все, что с ней связано, исчезает, как будто ничего и не было.
– Человек опять начинает делать добро.
– Он очень удивлен своему изменению в лучшую сторону.
– Чувствует еще большую благодарность к Богу, узнав, что остался верен, ведь, как известно, «...Бог... не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор., 10 : 13).
С особой силой дух уныния подходит к подвижникам, живущим в безмолвии, а вкупе с духом скорби он может быть еще тягостнее. Для примера приведем случай из жизни одного пустынника.
Однажды старец, пребывая в пустыне, поселился от воды на расстоянии примерно две мили. И вот как-то раз, почерпнув воды, он впал в уныние и промолвил:
– Какая польза в сем труде? Нужно будет поселиться ближе к воде.
Сказав это, он обернулся и увидел идущего по его следам и считающего шаги. Старец спросил незнакомца:
– Кто ты?
Незнакомец отвечал:
– Я ангел Господень, который послан счесть твои шаги и дать тебе награду.
Услышав это, старец ободрился и воодушевился, после чего перенес свою келью еще дальше от воды – на пять миль.
Православие различает два рода уныния: уныние, когда дух полностью подавлен, но человек не озлоблен и уныние с полной подавленностью духа и примесью озлобления. Примечательно, что, судя по записям подвижников, ни одному из них не было знакомо чувство уныния с примесью злобы. Возможно, это объясняется тем, что злобные чувства подвижники нещадно искореняли в непрестанной борьбе со страстями и самими собой. Однако чувство подавленности их иногда преследовало, чему есть свидетельство в книге «Добротолюбие».
Как некогда сказал Кассиан Римлянин: «Когда уныние нападает на бедную душу инока, то порождает ужас от места, отвращение от келии и презрение к братьям, с ним живущим или на некотором от него расстоянии... самого же его совсем разленивает – заставляет вздыхать и жаловаться, что, сколько времени прожив здесь, нимало не преуспел и никакого не стяжал плода духовного, когда мог управлять другими и многим приносить пользу...»
Подобное состояние святой Кассиан приписывает особому воздействию падшего духа, «всю душу охватывающего и ум потопляющего». А вот что рассказывает нам Феофан Затворник о состоянии одного своего ученика: «Молюсь рассеянно, – жалуется ученик, – читаю без охоты. На душе темно и мутно... Бросаюсь на колени перед иконой и взываю к Богу... а все неспокойно на душе; иногда целая буря поднимается... буря каких-то неопределенных мыслей, неясных желаний, стремлений неизвестно к чему... это самые трудные минуты... молюсь, борюсь, и нет облегчения. Наконец, успокаиваюсь, а тогда охлаждение находит... ни к чему нет охоты, пусто и холодно на душе».
Так изображают в своих сочинениях подавленное состояние духа христианские подвижники.
Уныние является хронической формой печали, с которой человек не боролся, а «запустил в себя». Человек, терзаемый им, допустил воздействие в отношении себя темной силы, которая, прилепившись к больной душе, растравляет эту страсть. Этим он и виновен перед Богом.
Если уныние – смертный грех, то отчаяние по сути даже не грех, а смерть духовная (из «Трех разговоров» В. С. Соловьева).
При отчаянии отрицание ценности и самого смысла жизни появляется либо вследствие страданий, либо в результате пессимистического мировоззрения. Последнее может привести к мысли о том, что дорожить жизнью вообще не следует, и при этом человек будет уверен, что надежда на будущее просто бессмысленна. В данном определении отчаяния можно различить два основных вида этого чувства:
– острое отчаяние как следствие навалившихся на человека страданий;
– хроническое отчаяние, которое длится долгое время и является результатом мировоззрения, с одной стороны, укрепляемого ударами судьбы, а с другой – частым торжеством зла в нашем мире.
При этом постоянно нужно помнить о том, что отчаяние является предвестником самоубийства, самого страшного из грехов, мгновенно отправляющего человека в ад – наиболее удаленное от Бога место, где нет ни радости, ни света, а один только мрак и отчаяние.
В «мертвой» петле
Подобно умелому гипнотизеру, внушающему свою волю гипнотизируемому, падший дух приводит человека как бы в гипнотическое состояние, затуманивая его сознание и волю. Этому помогают состояние отчаяния и злые страсти, которым подвержены многие из нас. Вот здесь и губит лишенного воли человека темная сила. Как говорят подвижники, «вот тут-то враг накидывает на него свою петлю». Самоубийство совершается вопреки нравственному осмыслению и здравому рассудку. Ведь человек полон высоких идей и целей, открытых для него христианством, а он отрицает торжество жизни. Суицид – удел глубоко несчастного человека, так и не увидевшего Света Христова, Который просвещает всех. Самоубийца добровольно уходит во мрак отчаяния, злодеяния и смертного греха. Однако отчаяние может привести не только к самоубийству. Человек может стать наркоманом, алкоголиком или прелюбодеем.
«На Земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа перед нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род человеческий перед потопом. Многое на Земле от нас скрыто, но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром горним и высшим...» (старец Зосима).
И это живое теплое чувство любви к Создателю укрепляется в момент богослужения. Ведь когда священник произносит: «Свет Христов просвещает всех», мы начинаем понимать, что после того, как жизни человека коснулся Божественный свет и осветил самые темные закоулки его души, наше постыдное, позорное существование, недостойное человека и его призвания, было призвано к Свету, после чего наша душа просто обязана сама стать светоносной.
1 2 3 4