Сборник публикаций о Египте.
[Подготовлено по материалам сайта "Культура и искусство древнего египта"].


"Статьи" - "Аномалия", № 01 (133), 5 января 1997 г. -
"Таинственные знания Древних Египтян"

Таинственные знания
Древних Египтян
реди египтологов всего мира разразилась с недавнего времени
настоящая война, способная разрушить все основы "официальной"
науки. Ведется она как во французской научной прессе, так и в
"Каирском журнале", являющемся главным органом египтологов,
занимающихся раскопками в Египте.
Борьба началась в связи с изучением фундаментов храмов Луксора и
сличением иероглифических надписей, найденных в этом храме.
Группа молодых ученых, возглавляемых г. Вариль, на основании
сделанных ими в 1948 и 1949 годах открытий, образовала школу так
называемых египтологов-символистов, ставших в оппозицию по
отношению к "официальной науке". Эти ученые утверждают, что
большинство храмов Древнего Египта не было построено в целях
только совершения религиозного культа, но что сама архитектура
этих храмов содержит в себе целый ряд символов философского,
исторического и в особенности религиозного характера. По их
мнению, расположение фундаментов колоннад и даже надстройки
поверхностных сооружений этих памятников указывают нам на то,
каким путем должен идти исследователь, чтобы почерпнуть
эзотерические знания, скрытые от профана.
Решительными противниками такого рода толкования "символистов"
являются старые ученые, и прежде всего, проф. Лефевр, известный
целым рядом очень крупных трудов по египтологии.
Если окинуть беспристрастным взором историю египтологии, то мы
убедимся, что вопросы символизма египетских памятников уже давно
волнуют ученых.
Известный астроном, директор Буржской обсерватории аббат Море
посвятил немало трудов для раскрытия загадок, которые приносит
ученым изучение пирамиды Хеопса.
Если официальная наука еще не признала всех выводов аббата Море,
то все-таки она должна была согласиться с правильностью его
взгляда на то, что Хеопсова пирамида не есть только гробница
фараона, но является и хранилищем знаний Древнего Египта. Когда
в начале прошлого века Шавполиск расшифровал иероглифы и были
открыты внутренний коридор пирамиды и так называемые покои
короля и королевы, то перед учеными возник целый ряд вопросов:
какой тайный смысл содержит в себе эта грандиозная постройка?
Возможно ли логически предположить, чтобы фараон построил такой
колоссальный гроб для своей мумии, руководствуясь исключительно
побуждениями тщеславия?
Измерения периметра пирамиды, ее высоты, ее географического
положения и т.д. дали совершенно неожиданные результаты.
Когда ученые приступили к нанесению на карту положения пирамиды
Хеопса, то они с удивлением увидели, что диагональ пирамиды дает
абсолютно точное ее направление по меридиану, причем точность
этого направления на теоретический северный полюс (а не на
северную звезду, как это ошибочно принято думать) достигает 4
минуты 30 секунд, т.е. конструктором пирамиды была достигнута
большая точность, нежели та, которая была соблюдена при
постройке парижской обсерватории. Кроме того, этот меридиан,
проходящий через Хеопсову пирамиду, делит на две равные части
поверхность моря и суши, считая Америку и Тихий океан. Более
того: широта, проходящая через центр пирамиды, делит также на
две равные части весь земной шар, по количеству суши и воды.
Таким образом, за 2500 лет до Р.Х. египтяне знали точное
соотношение поверхности всех материков и не случайно выбрали
устье Нила для постройки своих пирамид.
При измерении самой пирамиды ученые нашли, что периметр
пирамиды, разделенный на двойную высоту, дает точное число "Пи",
с точностью до одной стотысячной. Не менее интересно отметить,
что священная мера длины Египта, т.е. пирамидальный дюйм (по
странному совпадению равный современному английскому) есть одна
миллиардная часть орбиты Земли, пройденной ею в 24 часа. Другая
линейная мера пирамиды - локоть, равная 25 дюймам, или 635,66
миллиметра, будучи помножена на 10 миллионов, дает величину
полярного радиуса земли с огромной точностью.
Сумма двух диагоналей пирамиды, выраженных в дюймах, дает число
лет, в течение которых северный полюс нашей земли совершает один
полный оборот. Объем пирамиды, помноженный на удельный вес
камня, из которого она сделана, дает теоретический вес земного
шара. Та же мера находится еще раз в покоях короля
при измерениях "саркофага". Мы находим его объем в соотношении
с объемом земного шара.
Еще одно странное совпадение: этот объем, так сказать, эталон
веса, совпадает в точности с весом одного английского фунта
(453,59 г).
Все эти "совпадения" слишком часто повторяются, чтобы объяснить
их слепой случайностью. С другой стороны, как можно объяснить
такую полноту знаний древних египтян и точность их измерений,
принимающих во внимание открытие недавних времен? Почему
архаические единицы мер англичан в точности соответствуют
"священным" единицам Древнего Египта? Загадка, которая вряд ли
когда-нибудь будет разрешена!
Но если внешние измерения пирамиды дали такие удивительные
результаты, то измерения внутренних покоев пирамиды, сделанные
другими египтологами, оказались не менее неожиданными.
Еще в X веке историк-араб Масуди утверждал, что пирамиды
являются не только хранилищем всех знаний древних египтян по
вопросам астрономии, искусства и религии, но и содержат в себе
"исторические и пророческие предсказания".
В 1865 году Роберт Мензиес высказал предположение, что если
взять за основу священный дюйм египтян и измерить длину
внутренних покоев пирамиды, то мы найдем хронологические даты
наиболее важных событий не только прошлого, но и будущего.
В наше время инженер Давидсон занялся этого рода измерениями, и
полученные им результаты, действительно, оказались
поразительными.
Сравнивая эти данные с текстом крайне загадочной и еще не вполне
расшифрованной "Книги Мертвых" Древнего Египта, египтологи
пришли к заключению, что Хеопсова пирамида является дополнением
текстов этой книги и содержит в своей архитектуре даты
исторических событий нашей истории.
Особенно удивительно то, что пирамида дает с большой точностью
дату рождения Иисуса Христа, который в "Книге Мертвых"
называется "Владыкой пирамиды" и "Владыкой смерти и
воскресения". Эта дата получается при измерении уровня покоев
королевы, названных "комнатой второго и нового рождения".
Измеряя высоту порога главной галереи, мы находим дату распятия
Христа, с которой Ц по "Книге Мертвых" - начинается эпоха
"спасения человечества".
Таким образом, главная галерея символизирует христианскую эру.
Галереи входа в пирамиду дают даты исхода Израиля из Египта и
другие исторические события до Рождества Христова. Главная
галерея, называемая также "Залом Истины", после целого ряда дат,
относящихся к далекому прошлому, дает дату, имеющую большую
важность для нашей эпохи, - 1 августа 1914 года (начало I
мировой войны). Затем начинается опускающаяся часть входа в
королевские покои, причем измерение этого спуска дает 11 ноября
1918 года. Измерения королевских покоев дают нам соответственно
годы 1928, 1936, 1945-й, 19-20 августа 1953-го и, согласно
Дональдсону, - 1955 год. Характерно, что королевские покои
названы в "Книге Мертвых" "Покоями суда", "Присутствием Владыки
жизни и смерти" и "Концом всех времен".
Дальнейшие измерения приводят нас к особо отмеченному 1992 году,
и все предсказания пирамиды кончаются на двухтысячном году.
Что сулят нам эти годы, мы не знаем. Но не примечательно ли, что
годы наиболее важных исторических событий находят свой отпечаток
в галереях пирамиды? Сопоставление этих дат с толкованиями
различных пророчеств проливает свет на многие события,
предсказанные библейскими пророками - Даниилом и другими, - и на
их исчисления времени свершения этих предсказаний.
Королевские покои пирамиды, "Книга Мертвых" и библейские
пророчества - все указывают на важность для человечества эпохи,
в которую нам суждено жить. Конец XX века сулит что-то абсолютно
новое для всего мира, что подтверждается целым рядом событий,
свидетелями которых мы являемся - сходясь на том, что,
по-видимому, 1952 и 1953 годы будут критическими для всего
человечества.
Опять, как уже было в тысячном году, говорится о конце света, о
разрушении нашей планеты под действием атомных бомб и
землетрясений. Несмотря на возможность всех этих событий и
вероятность того, что человечество покончит свое существование
самоубийством, мы все же думаем, что возможно и другое
толкование нашей эпохи и что грядущие события не приведут к
столь катастрофическому исходу.
И мне хочется закончить мою статью маленьким анекдотом.
В одной сельской церкви батюшка говорил проповедь о Страшном
Суде. Прихожане так разволновались, что многие начали плакать.
Батюшка был старенький, добрый и, глядя на прихожан, тоже
расчувствовался; незаметно для него самого горячие слезы потекли
из его глаз на седую бороду.
И тогда прерывающимся от волнения голосом он закончил: "Не
плачьте, братья и сестры, - а может, ничего и не будет"...

Б. Адариди, 50-е годы
"Русская мысль", Париж

Авторское право c Газета "Аномалия" - № 01 (133), 5 января
1997 г.
"Статьи" - "Аномалия", № 02 (157), 20 января 1998 г. - "Что там,
после суда Осириса?"

Что там, после суда Осириса?

ера древних египтян в загробную жизнь Могильные сооружения
Древнего Египта на протяжение четырех тысяч лет претерпевали
изменения, хотя представления о загробном мире, в котором, как
верили древние египтяне, покойный продолжал жить, не менялись. В
IV тысячелетии до нашей эры всех хоронили в яме, вырытой в
земле, куда покойного клали на боку с согнутыми ногами. Туда же
опускали скудный скарб и жертвенные приношения, необходимые для
продолжения жизни. С начала III тысячелетия, когда в Египте
произошло социальное расслоение и возникло классовое
государство, бедных продолжали по-прежнему хоронить в ямах, а
богатые еще при жизни начинают строить себе гробницы, а затем и
фараоны - пирамиды. Сначала гробницы были небольшими,
четырехугольными из кирпича-сырца с камерой для гроба и с
несколькими помещениями. Со временем, однако, размер гробниц
(матаба) увеличивается, и строительным материалом служит уже
камень, а по своему плану они походили на жилые дома со многими
комнатами и кладовыми и отличались лишь тем, что были наполовину
опущены в землю.
Они стояли правильными рядами вокруг пирамиды фараона, так как
придворные и знать желали оставаться и после смерти поблизости
от своего повелителя. В результате возникли целые города
мертвых. С конца III тысячелетия многие состоятельные люди
начали сооружать себе скальную гробницу, а во второй половине II
тысячелетия и фараоны перешли к скальным гробницам. Они
высекались в малодоступных ущельях гор, расположенных на
западном берегу Нила, напротив древних Фив, ныне Луксора. Там
возник огромный некрополь, получивший название "Долины царей".
При устройстве скальных гробниц старались всемерно обезопасить
их от покушений грабителей, поскольку в гробницу, помимо
саркофага (гроба), вносили и много ценных предметов, начиная с
мебели и кончая украшениями. Поэтому и вход в гробницу не имел
никакого оформления, и отверстие после погребения тщательно
замуровывали, и для маскировки заваливали камнями. План гробниц
тоже бывает замысловатым. В одном случае сразу после входа вдруг
начинается вертикальный спуск, из которого затем идет
горизонтальный коридор, ведущий к погребальной камере. В другом
случае, с целью ввести в заблуждение грабителей, высекали ложный
коридор, а истинный вход в погребальную камеру находился совсем
в другой стороне. В глубине скалы находилось несколько камер, из
которых самая большая, часто украшенная двумя-четырьмя
колоннами, предполагалась для мумии.
Центром религиозного представления о загробной жизни являлась
идея загробного Суда Осириса, часто изображаемого на стене
гробниц. Бог мертвых Осирис восседает на троне, и к нему
подводят покойного. Тот (бог мудрости) и Атум (бог подземного
царства) производят взвешивание сердца покойного, отягощенного
грехами. В другой чаше весов сидит фигурка Маат (богини правды и
справедливости). Рядом на полу сидит чудовище, готовое
расправиться с покойным, если результат взвешивания будет
неблагоприятным для умершего. Сердце его по весу должно быть
равным весу богини правды, и в этом случае он попадает в свиту
Осириса, то есть будет жить на "полях блаженных", как называли
древние египтяне свой рай. Специальные словесные формулы должны
были освободить богатых от тяжелого труда и повинностей на том
свете. Кроме того, они брали с собой в гробницу еще и статуэтки
"ушебти" (по-древнеегипетски - "ответчики"), которые и должны
были откликаться при вызове на имя покойного и идти на работу
вместо него.
Внутренние стены, как построенные из камня, так и выбитые в
скале гробниц, часто покрыты великолепными фресками (росписями)
и раскрашенными рельефами со сценой из частной и общественной
жизни и культовых обрядов, таких, как только что рассмотренный
суд Осириса. В одних гробницах видим сцены полевых работ,
начиная с обработки земли и кончая уборкой урожая и доставкой
его в закрома. В других гробницах представлены картины охоты на
травоядных животных с лассо, на птиц с бумерангом и на рыбу с
гарпуном. Далее показана разделка туш животных, предназначенных
для жертвоприношения. Видим также, как умерший, будучи на
государственной службе, восседает на суде, осуществляет сбор
налогов и
податей, сопровождающийся иногда и суровыми наказаниями в виде
битья плетьми тех, кто уклоняется от уплаты подати. Пышно
представлены и военные сцены, где египетские воины непременно
побеждают чужеземцев. Особое место занимают пиры в кругу семьи и
друзей, где можно рассмотреть не только детали туалета пирующих,
но и украшения и прически, включая локоны!
Вследствие всего сказанного, можно с уверенностью утверждать,
что эти рельефы и росписи сами по себе являются шедеврами
древнеегипетского искусства. По ним можно судить и о высочайшем
мастерстве художников и ремесленников Древнего Египта.
Написанные на стенах пирамид магические формулы, заклинания и
заговоры, которые имели, по мнению древних египтян, колдовскую
власть, составляют огромную литературу, вошедшую в науку под
названием "Тексты пирамид". Позднее, когда в гробницы стали
класть свитки папирусов с аналогичными текстами, они получили
название "Книги мертвых".
С возникновением понятия греха тоже появились
формулы-заклинания: что покойный "не убивал священных животных",
"не отводил воду с соседа" (это означало, что не наносился ущерб
основе земледелия Древнего Египта - ирригации), "не замышлял
плохого против фараона", "не уменьшал жертвы богам". Всего таких
грехов насчитывалось 42.
Особое место уделялось вопросу о пище, поскольку это было
необходимо для продолжения жизни после смерти. В случае
прекращения жертвоприношений, пищи, покойный вынужден будет, как
они считали, есть свои экскременты, после чего уже наступит
окончательная смерть. Этого они боялись больше всего. Было
несколько способов обеспечения надежности жертвоприношений, не
считая обязанности родственников совершать их. В одном случае
покойный передавал в храм документ, определяющий право на
владение землей, урожай с которой обеспечивал отправление
ежедневного культа и жертвоприношения. В другом случае покойный
в иероглифической надписи, вырезанной на каменной плите (стеле),
прикрепленной к внешней стене гробницы, обращается к жиивущим:
...О вы, живущие на земле, любящие жизнь и ненавидящие смерть,
проходя мимо моей гробницы, скажите:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22